余秋雨散文中的精彩片段
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余秋雨散文中的精彩片段
导读
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余秋雨散文中的精彩片段
1、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它
浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但
人们却很少琢磨它、追问它。
2、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，
一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告
的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须
声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。
3、有时候，欲|望如烈酒，喝得越多人越疯狂，往往代价是失去
得更多。所以，人一定要学会舍得，也只是在施舍的同时，才能收获
更多的快乐。
4、要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不
在乎评论家的存在。
5、我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老
年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
6、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
7、只要有人的地方就有是非；只要人家有嘴巴，就会有意见和
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批评。再者，太在意别人想法的人，不仅不能快乐，也容易失去自己
的特色和个性，更没办法发挥自己的潜能。
8、只有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的
歌声，才会有好风为你鼓劲，群鸥为你引路，找到一个个都在欢迎你
的安静港湾，供你细细选择。
9、人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以
贫乏，可以恬然却不可以清淡。
10、中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。
在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人
无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
11、如今天天节衣缩食、不苟言笑、忍气吞声，都是在争取着
一个有尊严、有资财、有自由的老年。
12、哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中
年。世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证
据。
13、我看到，最早到临终床前的总是小人。
14、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文
明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和
野蛮错看成文明。
15、在现实工作中，有不少人不怕苦、不怕累、埋头苦干、不
分白天与黑夜、一个心眼、一心一意把精力投放在事业上，把人生的
精神寄托在工作上，当他智，就得准备接受打击和惩罚，因为理智不
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许做的事，都是在寻常下不应该做或不能够做的事。
16、中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄托于自己的老
年。
17、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精
彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
18、只有到了老年，沉重的使命已经卸除，生活的甘苦也已了
然，万丈红尘已移到远处，静下来的周际环境和放慢了的生命节奏加
在一起，构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
19、请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与
此相关。
20、以真诚待人，并不是为了别人也以真诚回报。真诚是晶莹
透明的，它不应该含有任何杂质。真诚也是一种高尚。
21、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，
埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供
后人游玩的景点。
22、罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的
杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
23、在我们这些来自于情绪的礼物里，惟有爱能结出幸福的硕
果。只有它，能让我们心的泉眼里，涌出汩汩甜蜜。它的痛，是来自
生命的微笑。
24、我看到，最不能消解的是半句龃龉。
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25、到了该自立的年岁还不知道精神上的自立，这是中国很多
中年人的共同悲剧。
26、有的人人生一辈子就是看重名利，就是天天想着名利，搞
得自己很累，很多人也很讨厌他、疏远他；当他拥有权力的时候，人
们巴结他；当他失去了权力的时候，人们会疏远他、诅咒他，他没有
一个朋友，倒是那些一直都是草民百姓的人却有朋友一大堆，老了也
不寂寞，你说人这一辈子图什么呀?名利、权力就是狗屁，是带不进
棺材的，不会给你带来一生的幸福和快乐。
27、习惯了郁闷的，只能延续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持
卑琐。而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加
郁闷，卑琐只能更加卑琐。
28、真正的我，无法撒谎。我感受一切，经历过一切，过于强
烈和完美，令人深信不疑。
29、但是，我们无数次看到了，一个窝囊的中年抵达不到一个
欢快的老年。这正像江河，一个浑浊的上段不可能带来一个清澈的下
段。
30、老年是如诗的年岁。这种说法不是为了奉承长辈。
31、天天期待着上级的指示、群众的意见、家人的说法，然后
才能跨出每一步--这是尚未精神断奶的标志。
32、西方一位哲人说，只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人
生哲理，同样一句话，出自老人之口比出自青年之口厚重百倍。对此，
我不能全然苟同。
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余秋雨散文欣赏_余秋雨的经典散文
余秋雨散文欣赏_余秋雨的经典散文余秋雨作为我国九十年代的一位著名散文作家，他的影响力堪称一绝，余秋雨在我国的文学史上有着非常深远的影响和地位。
小编精心收集了余秋雨散文欣赏，供大家欣赏学习!余秋雨精美散文欣赏：沙原隐泉沙漠中也会有路的，但这儿没有。
远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。
顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。
只能用自己的脚，去走一条新路。
回头一看，为自己长长的脚印高兴。
不知这行脚印，能保存多久?挡眼是几座巨大的沙山。
只能翻过它们，别无他途。
上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。
刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。
用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。
纔踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。
我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。
累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。
这儿可万万使不得蛮劲。
软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。
你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。
无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
要腾腾腾地快步登山，那就不要到这儿来。
有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的，还会有千万人走。
只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。
来了，那就认了罢，为沙漠行走者的公规，为这些美丽的脚印。
心气平和了，慢慢地爬。
沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。
已经担心今晚的栖宿。
狠一狠心，不宿也罢，爬!再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。
它总在的，不看也在。
还是转过头来看看自己已经走过的路罢。
我竟然走了那么长，爬了那么高。
脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。
不为那山顶，只为这已经划干的曲线，爬。
不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。
无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。
永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
沙山的顶端是次要的。
爬，只管爬。
脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。
余秋雨散文精选摘抄
余秋⾬散⽂精选摘抄余秋⾬散⽂精选摘抄 余秋⾬，1946年8⽉23⽇出⽣于浙江省余姚县，中国著名⽂化学者，理论家、⽂化史学家、作家、散⽂家。
余秋⾬散⽂精选摘抄（⼀） ⼈们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实;当真实所展⽰的画⾯过于狞厉露⾻、冷酷阴森，⼈们回过头来⼜呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的⽬的。
其实，这两⽅⾯的理解都太局限。
杰出的艺术，必须超越对真实的追索(让科学沉浸在那⾥吧)，也必须超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧)，⽽达到⾜以鸟瞰和包容两者的⾼度。
在这个⾼度上，中⼼命题就是⼈⽣的况味。
——《艺术创造论》 中国古代绘画中⽆论是萧瑟的荒江、丛⼭中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的⼈⽣意识。
贝多芬的交响曲，都是⼈⽣交响曲。
——《艺术创造论》 历史，也可获得⼈⽣化的处理。
把⼈类的早期称作⼈类的童年，把原始⽂明的发祥地称作⼈类⽂化的摇篮，开始可能只是⼀种⽐喻，但渐渐⼈们在其中看到了更深刻的意义。
个体⽣命史是可以体察的，因此，⼀旦把历史作⼈⽣化处理，它也就变得⽣⽓勃勃，易于为⼈们所体察了。
把历史看得如同⼈⽣，这在⼈⽣观和历史观两⽅⾯来说都是超逸的，艺术化的。
——《艺术创造论》 ⾃然与⼈⽣的⼀体化，很容易带来诱⼈的神秘⾊彩。
⼈类原始艺术的神秘感，⼤多也出⾃这种⾃然与⼈⽣的初次遭遇。
时代的发展使这种神秘感⼤为减损，但是，只要让⾃然与⼈⽣真切相对，这种神秘感⼜会出现。
⾃然的奥秘穷尽不了，⼈⽣与⾃然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
——《艺术创造论》 如果每宗学问的弘扬都要以⽣命的枯萎为代价，那么世间学问的最终⽬的⼜是为了什么呢?如果辉煌的知识⽂明总是给⼈们带来如此沉重的⾝⼼负担，那么再过千百年，⼈类不就要被⾃⼰创造的精神成果压得喘不过⽓来?如果精神和体魄总是⽭盾，深邃和青春总是⽆缘，学识和游戏总是对⽴，那么何时才能问津⼈类⾃古⾄今⼀直苦苦企盼的⾃⾝健全? ——《⽂化苦旅·⾃序》 我们对这个世界，知道得还实在太少。
余秋雨散文精选摘抄
余秋雨散文精选摘抄余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
余秋雨散文精选摘抄（一）人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实;当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。
其实，这两方面的理解都太局限。
杰出的艺术，必须超越对真实的追索(让科学沉浸在那里吧)，也必须超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧)，而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。
在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
——《艺术创造论》中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。
贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
——《艺术创造论》历史，也可获得人生化的处理。
把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。
个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。
把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
——《艺术创造论》自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。
人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。
时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。
自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
——《艺术创造论》如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?——《文化苦旅·自序》我们对这个世界，知道得还实在太少。
余秋雨散文集摘抄赏析余秋雨散文精选摘抄和感悟【精选3篇】
余秋雨散文集摘抄赏析余秋雨散文精选摘抄和感悟【精选3篇】余秋雨散文集摘抄赏析11、但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
2、待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。
3、从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
4、天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
5、这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。
6、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
7、堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。
8、在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。
9、那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。
不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。
10、西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。
脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。
11、在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。
在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。
唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。
在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。
12、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。
余秋雨散文好词好句
余秋雨散文好词好句余秋雨散文好词好句余秋雨的散文选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人。
下面是小编收集的余秋雨散文好词好句，希望大家认真阅读！余秋雨散文好词举一反三威风凛凛容光焕发神采奕奕憨态可掬文质彬彬意气风发悠然自得虚心好学津津有味风雨同舟手不释卷如饥似渴彪焊体壮结实匀称平易近人专心致志巧夺天工从容不迫发奋苦读脚踏实地不耻下问精益求精宽宏大度余秋雨散文好句1、中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。
明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定，频频找领导倾诉衷肠，出了什么事情又逃得远远的，不敢负一点责任。
在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身为人父的慈爱和庄重；对妻子，他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦，全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱；甚至对年迈的父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。
2、在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。
3、向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临万物的高度，到头来构成了自我嘲弄。
我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下山的陡坡。
人生真是艰难，不上高峰发现不了什么，上了高峰又抓住不了什么。
看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
4、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。
青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
5、最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。
余秋雨散文句子摘抄
1、第一根白发把生命的起点与终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。
2、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什
么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整与自然。
3、错选了一种可能也便失落了其他可能。
——《关于年龄》
4、拒绝衰老与病痛，一个人就不会幸福。
——《最后的课程》
5、李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就
成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。
脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，
道路就在那里。
——《三峡》
6、与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾与晚霞厮磨，再美好也没有着落。
他们是男人，是已经长大的男人，再多情也不应该把女友的耳畔当作他们唯一的讲台，男人的讲台理应
在更大的空间。
——《这样的男人》
7、人们容易发现一目了然的小偷小盗，而对于一个分解开来的巨大骗局，却很艰难在各
个局部上发现，反而实利的诱惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。
——《大桥的寓言》
8、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假;万人耻笑的可能是真实;长久期盼的可能是虚假，猝不及防的可能是真实;叠床架屋的可能是虚假，单薄瘦削的可能是真实。
余秋雨经典散文摘抄
余秋雨经典散文摘抄精选余秋雨经典散文摘抄一●将说得准的事情告诉学生，将说不准的事情交给科研，将说不清的事情写进散文。
什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明？每一次搏斗，文明都未必战胜，因此我们要远远近地为它呼喊几声。
——《文明的碎片·题叙》●蒙昧—野蛮—文明，这实在是一个老而又老的话题。
人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段，那么，我们当然早已进入文明，而且千万年下来，早已进入一种充分成熟的文明。
我们的一切举止行为，好像应该都有一些心照不宣的公认前提。
然而，事实并非如此，蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生。
它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。
没想到文明对此毫无警觉，它太相信那个所谓心照不宣的公认前提，对周围的世界仍然一往情深。
——《文明的碎片·题叙》●最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。
文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。
——《文明的碎片·题叙》●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。
这便决定，文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。
——《文明的碎片·题叙》●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。
文明是对琐碎实利的超越，是对各个自圆其说的角落的总体协调，是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及，是对处于日常迷顿状态的人们的提醒。
然而，这种超越、协调、普及、提醒都是软性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·题叙》●剥除文明的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。
人类历史上一切由人类自己造成的悲剧，大半由此而生。
——《文明的碎片·题叙》●最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明。
人们能做的极致，也就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。
这些前提是人性的公理、道义的基石、文化的共识、理性的入门，也就是世俗社会所谓的常情常理。
余秋雨散文集好句赏析
余秋雨散文集好句赏析余秋雨散文集好句赏析余秋雨散文集好句赏析1) 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞――余秋雨《文化苦旅》2) 人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。
――余秋雨《吾家小史》3) 这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
――余秋雨《文化苦旅》4) 这种自卫和，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。
不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。
他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。
安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。
于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
――余秋雨《文化苦旅》5) 任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。
――余秋雨《文化苦旅自序》6) 早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。
只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。
我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。
我要追寻古贤，绝不服从世俗。
――余秋雨《译离骚》7) 长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。
然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。
――余秋雨《行者无疆》8) 为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? ――余秋雨9) 它是一种聚会，一种感召。
余秋雨写秋雨的散文段落
余秋雨写秋雨的散文段落
正文：
第一章：秋雨初现
秋风飒飒，雨声绵绵，这是一个令人心情沉静的季节。
秋
雨在这个时候如约而至，带来了一缕清凉的气息。
秋雨滴落在大地上，洗涤着尘世的烦扰，让人心灵得到净化。
第二章：雨中的故事
雨中有着无数的故事，每一滴雨水都承载着天地间的情感。
有人喜欢在雨中漫步，感受那份静谧与舒适；有人喜欢在雨中思考，找到生活的答案；还有人则喜欢躲在窗前，倾听雨滴的声音，为心
灵找到片刻的宁静。
第三章：雨后的景色
雨后的景色总是让人心生欢喜，大地上的一切变得清新而
美丽。
湿润的土地透出诱人的香气，花朵也因为雨水的滋润而更加
绚烂。
彩虹在雨后出现，它是大自然给我们的礼物，也是对我们品
味生活的提醒。
第四章：雨天的心情
雨天的心情是复杂的，有时是忧伤的，有时又是愉悦的。
当我们感受到雨滴在脸上轻轻拍打时，或许会联想到自己在成长中的点点滴滴；当我们看到雨水带走污秽，净化了天空和大地，或许会感受到内心的舒畅和解脱。
第五章：雨的启示
雨是生命的滋润，也是一种启示。
它告诉我们生活中的困难并非不可逾越，只要我们肯坚持，一定能够找到突破的方法。
同时，雨也告诉我们珍惜现在拥有的，不要被烦忧和不满所困扰，因为它们无法改变事实。
结尾：
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法律名词及注释：
无。
余秋雨《余秋雨散文》经典语录
余秋雨《余秋雨散文》经典语录导语：习惯了郁闷的，只能延续郁闷;习惯了卑琐的，只能保持卑琐。
而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。
1、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。
2、世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。
莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。
这个落差，就是黑洞。
3、我被山西商人那种精神及眼界所震撼。
在自然条件艰苦的前提下，他们没有自怨自艾，没有你争我夺，没有把有限的精力花费在自己脚下那片贫瘠的土地上，他们也没有揭竿而起。
而是将目光对准家乡以外的世界。
虽然这目光是懵懂的，是幼稚的，但就想当年放眼看世界的严复一样，都是一个创举。
当然他们也有自己的缺陷，但是他们还是一群可敬的人们，一群纯粹的商人，一群以智以力，以勤以苦，取尽天下财的人。
4、莫高窟门外，有一条河。
过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。
只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。
夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。
5、莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家?中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。
6、文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢?7、我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。
我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。
人们来寻景，更来寻诗。
这些诗，他们在孩提时代就能背诵。
孩子们的想象，诚恳而逼真。
因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。