马克思在青年选择职业的考虑说过的话

青年在选择职业时候的考虑-马克思

青年在选择职业时的考虑--马克思自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。

神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。

因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。

也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

马克思《青年在选择职业时的考虑》

马克思《青年在选择职业时的考虑》自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。

神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚。

但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。

但是，这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。

因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作着启示。

但是，这声音很容易被淹没，因为灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。

也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标。

但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑所选择的职：业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。

但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。

他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。

相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

马克思——青年在选择职业时的考虑

青年在选择职业时的考虑------马克思(一八三五年十二月)?自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。

神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

?能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。

因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

?每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。

?但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。

也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

?因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？?伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

?我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

青年在选择职业时的考虑 2008

《青年在选择职业时的考虑 2008-07-23 15:43:47 来自: 尘(离开..) 马克思(一八三五年十二月)自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。

神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。

因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。

也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

(马克思)青年在选择职业时的考虑

《青年在选择职业时的考虑》马克思自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。

神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。

因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。

也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

思政原著导读之青年在选择职业时的考虑

思政原著导读之青年在选择职业时的考虑就业是民生之本。

大学生就业牵动着大学生本人和千家万户的利益，牵动着国家和社会的利益。

大学生在选择职业时应适应时代的需要，既要追求自己的职业理想，更要符合社会的实际需要。

然而，随着近几年中国经济的快速发展，就业再就业工作也取得了明显成效，但就业再就业形势依然较为严峻。

由于我国人口基数大，就业机制有待改善，就业观念有待更新，以及随着经济全球化的深入发展，国际经济环境中不稳定不确定因素增多等方面都对大学生的就业造成了很大压力。

因此，正确认识当前我国的就业形势，树立正确的择业观和创业观，坚定在艰苦中锻炼、在实践中成才的意志和信念，对于大学生顺利走进职业生活具有重要的现实意义。

要就业,必须先择业。

择业是每一个大学生都要面对的问题。

所谓择业是指个人根据自己意愿和社会的需要，主动选择自己所从事的工作的过程。

大学生转变择业观，不仅是社会的呼唤，也是我国长期发展的必然要求。

对调整人才资源的配置，促进社会全面发展，减少地区间发展的不平衡性，从而全面提高我国综合国力具有积极的作用。

但当代大学生在择业时存在着许多误区。

具体说来有以下几点：一、学不致用。

专业课程内容过于陈旧，跟不上岗位技能应用的需要。

二、专业对口。

目前有七成大学生找第一份工作的主要参考依据仍是“专业对口”，这一观念成为众多毕业生就业的“障碍”。

过分强调专业对口，常常导致就业面狭窄一时间难以找到满意的工作。

其实现在很多工作都存在着相关性，就算是本专业的工作，在学校学到的理论知识也未必能运用于实际工作，反而是在工作中不断掌握的技能，不断积累的经验才能让青年人在未来的职场中顺利穿梭。

三、城市情结。

“宁要市区一张床，不要市郊一间房”。

北京高校毕业生就业指导中心一项统计显示，许多学生求职的理想地点是北京、上海及沿海发达城市，稍偏远的地区就不予考虑。

毕业生择业扎堆大城市的现象依然没有消减，城市人才的供过于求直接影响薪酬水平和求职机会。

青年在选择职业时的考虑读书笔记

读书笔记在文章的开头，马克思指明了人可以选择的原因：人有自主性。

因为人有自己的思维，所以不像动物那样，能够安于现状地生活，而是试图通过认真地考虑，选择一个更适合自己，能够使自己得到提高的地位。

而认真的考虑职业的选择则是青年的首要责任。

然而现实中总有一些事物会扰乱我们的理智思考，马克思也说明，有一些目标看上去伟大、使人鼓舞，但事实上它并不是能够使我们一直从事而能够保持情绪高昂的职业。

有时，这些目标看上去光辉，能够满足虚荣心，能够带来名利，甚至被我们的幻觉美化得至高无上，但实际上却并非我们真正想要追求的理想。

就像之前的一段时间，每年都有很多人去考公务员，甚至出现一个岗位上百人竞争的局面，而最大的原因并不是希望通过这个职业可以对公共事务做出贡献，而是因为公务员这个职业有稳定的收入，轻松的工作任务和受人尊敬的地位。

如何不受这些事物的干扰，谁又能支持我们呢？马克思给出的答案是我们的父母，而理由是我们的父母人生经验更加丰富。

但其实这观点也不能说完全正确，父母确实要比我们经历的更多，也常常是我们寻求建议和帮助的第一选择，有些问题也看得比我们更加清楚透彻。

父母总是爱自己的子女的，也是了解自己孩子的人，会支持和尊重孩子的选择。

但往往是由于父母对子女的爱，让父母往往倾向自认为对子女有利的选择。

就拿专业的选择来说，有时孩子真心热爱的是美术绘画，但父母却觉得学艺术会让孩子的未来发展十分艰难，硬是让孩子选择了金融类的专业，因为这样的专业毕业后更容易找到工资更高的工作，孩子的热情就在这样四年的完全没有兴趣的学习中被磨灭了。

除去迷惑人心的干扰，马克思还说，体质会制约我们的职业选择。

如果职业超出了我们能够胜任的范围，就容易令我们妄自菲薄，磨灭热情。

不可否认，多数情况下确实如此，但有时对职业的热情，可以超越体质上的不足带来的困苦。

就像焦裕禄，虽然身患肝癌，但依旧坚持在兰考县继续工作，用笔压迫止痛，继续带着兰考县的干部群众与自然灾害斗争。

马克思青年在选择职业时的考虑

马克思青年在选择职业时的考虑马克思青年是指那些受到马克思主义思想影响，积极参与社会变革和进步的年轻人。

在选择职业时，他们不仅考虑个人的兴趣和能力，还注重对社会的贡献和对人类命运的关注。

以下是马克思青年在选择职业时的一些考虑因素。

一、社会意义和价值观马克思青年在选择职业时，首先会考虑这个职业对社会的意义和价值。

他们追求的是能够为社会做出积极贡献的职业，而不仅仅是追求个人的物质利益。

他们关注社会问题，关心弱势群体的权益，希望通过自己的工作能够改善社会现状，推动社会进步。

二、人类命运和全球视野马克思青年具有较强的人类命运共同体意识，他们认为人类的命运是紧密相连的。

在选择职业时，他们会考虑这个职业是否能够拓宽自己的全球视野，是否能够为全人类的福祉做出贡献。

他们关注全球性问题，如环境保护、贫困救助等，希望通过自己的工作能够改善全球的不平等和不公正。

三、个人兴趣和能力马克思青年在选择职业时，当然也会考虑自己的个人兴趣和能力。

他们认为只有对自己所从事的工作充满热情和兴趣，才能够更好地发挥自己的才能和潜力。

他们会选择与自己兴趣相关的领域，并不断提升自己的专业能力，以更好地为社会服务。

四、长远发展和个人成长马克思青年在选择职业时，也会考虑这个职业对自己长远发展和个人成长的影响。

他们希望选择一个能够提供良好发展空间和机会的职业，以便不断提升自己的能力和影响力。

他们注重自我成长，追求个人的全面发展。

五、团队合作和社会交往马克思青年在选择职业时，还会考虑这个职业是否需要与他人合作，是否需要与社会各界进行交往。

他们认为只有通过团队合作和社会交往，才能够更好地实现自己的职业目标和社会使命。

他们注重与他人的合作和沟通能力，以便更好地推动社会变革和进步。

综上所述，马克思青年在选择职业时会综合考虑社会意义和价值观、人类命运和全球视野、个人兴趣和能力、长远发展和个人成长、团队合作和社会交往等因素。

他们追求的是能够为社会做出积极贡献、改善人类命运的职业，同时也注重个人的兴趣和能力发展。