中西方文化差异丧葬文化PPT完整版
Western have many ethnic groups, but in the influence of Christian culture, funeral customs. The same basic traditional funeral program uses the form of religion. Before the funeral, the spirit frame will be placed in the church by relatives and friends in it. In a church funeral usually including prayer, singing hymns and the pastor of speech, after people to farewell, with coffin to the cemetery to bury the dead.
• During the Warring States period, the princes of the country at the time of the war frequently, long lost burial situation did not abate.The famous Tomb is Qin shi huang's
Westerners also pay homage to the dead customs, on the ninth day of mourning for twentieth days, fortieth days and one year have held offering the ceremony. At that time, relatives and friends can go alone, a bunch of flowers, silently stand on while you can.
The Shang Dynasty: people worship spirits, use a large number of alieve people and livestock in the funeral, and more and more burial artifact.
• After the spring and Autumn Period:
• The Western Han Dynasty : • 文帝推行简丧薄葬 ，使得这一时期隆丧厚 葬的风气有所减弱。汉武帝时期，各级官 吏又争相大办丧礼。
• Tang, song, Ming and Qing Dynasties ： • 唐以后，丧礼开始逐步实行制度化。
• 亲人亡故后的丧葬礼仪包括停尸、报丧、 招魂和送魂、做“七”、吊唁、入殓、丧 服、出丧择日、哭丧和下葬十种仪式。出 丧时的丧服为白色。
The Differences between Chinese and Foreign Funeral
The funeral ceremony is the history of human , funeral customs as human civilization. As old as any kind of culture on how to deal with the problem, there are 3 points ; follow a funeral or religious ceremony; the carefully selected cemetery in memory of the dead; but in the specific process. In the implementation, all with the national brand. Chinese and Western culture is the impact of two cultural system of the world's largest, they have a different understanding and interpretation of death.
• Another form of great funeral and burial is taccompany the funeral customs.
Foreign Funeral
“简丧薄葬”
Western funeral etiquette is basically a religious funeral rituals. After death, first in death or the body found registry for registration, issued by a doctor or medical examiner written proof, and in death before the grass-roots organization of residence registration; then issued a notice to relatives or in the press announcement.
The use of the coffin is to reach the United States in the 20th century British colonists. Since then, around gradually formed around the church cemetery, people also engraved a portrait of the deceased to better honor the dead on the tombstone.
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ห้องสมุดไป่ตู้
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年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就 食江南。零丁甭苦，未尝一日相离也。吾上有叁兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾；两世 一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆， 亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其後四年，而归视汝；又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来 葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。 是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从於东，东亦客也，不可以久；图久远 者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处， 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。去年，孟东野往。 吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康而早世。如吾之衰者， 其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，者夭而病者全 乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？ 少者、者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也，梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为 而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚 难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动 摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时， 而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁；少而者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀 哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：“北得软脚病，往往而遽。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无 月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称 以应之耳。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之 孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其馀奴婢，并 令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝於先人之兆，然後惟其所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。 吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不 与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意於人 世矣！当求数顷之田於伊之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜 呼！言有穷而情不可终，汝其知邪！其不知心也邪！呜呼哀哉！尚飨 ——————————祭十二郎文
The funeral is mainly influenced by Christianity. Christianity will be the soul of every one of the direct relationship with God, do not allow idolatry, advocating the soul and despise the flesh, so Western funeral custom is very simple. Christian funeral is more prayer for the dead, I wish the soul to go to heaven. From his pain. Christianity thinks that the human soul after death need quiet, the funeral is therefore very solemn.In front of God ,every soul is equal .
隆丧厚葬
The early burial customs of China's generation is based on the memory of the deceased and the fear, so as the last stop of the life , nature has a special status.
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中西传统丧葬习俗差异比较
2
丧葬事务一般由殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬 或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。
3
西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。具体 程序是，先把棺材运入教堂，由一位教士念悼词并为 死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓 地或火化场。
4
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开(在葬礼后 的某一天)举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈 祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
An Analysis on Traditional Funeral Conflict between China and Western Countries
中西传统丧葬习俗差异的文化解析
As an important part of human life, funeral customs are as old as civilization itself. The contrastive difference on funeral customs between China and western countries caused by different understanding and annotation to death.
Different ethical culture
Different color cultures
Different present culture
中西传统丧葬习俗差异的文化解析
Different religious culture
China : 宗教的融合体现在丧葬礼 仪中，那便是以儒家传统 丧礼为主体，融 合了佛、 道二教的丧葬礼仪“ 隆 Western countries : 丧厚葬”的出现。 在丧葬中，西方国家基本上属于宗 教式的丧葬礼仪。西方丧 葬礼俗 主要受基督教文化的影响。基督教 将每一个人的灵魂直接与上帝发生 关 系，不允许偶像崇拜，崇尚灵 魂升华而轻视肉体，因此西方的丧 葬风俗是简丧薄葬。
丧葬礼仪
7 树葬
八大丧葬方式
亦称“风葬”。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状 或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝 棚状小屋，将死者臵其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东 北、西南等地区曾有这种葬俗。中华人民共和国成立后，在一些 少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。西藏珞巴族用树枝 、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。对 树葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关；有的认为是远古人 类“巢居”生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认 为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树 居生活。
3 水葬
八大丧葬方式
中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法 。西藏地区的藏族多数实行天葬，唯凶亡者和一些传染病亡者 被贬用水葬；另一些地区 的藏族因地处草原，缺乏燃料，除农 奴主行火葬、天葬外，一 般也行水葬。水葬有固定的场地，多 设在江河急流处。人死后，请喇嘛念 经，由司水葬者或近亲，将尸体屈肢 捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一巨 石沉水。死者生前的穿戴用物归司水 葬者所得，其余的财产半数交地方封 建政权，半数交寺庙。由于治丧待客 花费大，许多人因而负债，有些家庭 甚至破产。
8 船葬
八大丧葬方式
中国南方古代一些少数民族的葬俗。 因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分 露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行 于东南部古越人所在地，主要是福建 及江西的武夷山区。福建崇安武夷山 的船棺是独木舟形，史称 “仙船”， 曾流行于商周至西汉年间。近年考古 发现，这种船棺分底盖两部分，均由 整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸 处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区 也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”,湖南称“船”，广西称“沉香 船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元 前4世纪末至公元前1世纪末。考古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县 宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用 6块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木板为盖。
中西方丧葬文化比较终结版 郭思宇
• 忌七月时出葬： 七月被一般 民间视为鬼月，此时阴间的 鬼门大开， 许多鬼魂被流放 到阴间来。若于七月出葬， 可能 会招引更多的鬼魂出现， 鬼煞大作，对丧家更为 不利。
RAINBOW 西方葬礼
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02
君之祭 第四：接近三周才出殡 香港处理红星的丧礼，通常都是采取尽快入土为 安的做法，所以七至十天便会举行丧礼。而邓丽 君由逝世至出殡，前后等了十九天，应该算是最 长的红星丧礼。
葬礼细节
君之祭
03
葬礼细节
第五：五十万鲜花伴芳魂 灵堂的鲜花布置达到一百七 十万台币（约五十万港币），费 用高昂也破了台湾丧礼的纪录。 而所采用之鲜花全都是贵价鲜花， 包括桔梗、香水百合、跳舞兰、 红心水鹤、惠兰等等，形成一片 色彩繁艳的花海。
君之祭
第六：治丧委员逾二百 由名誉主任委员宋楚瑜行 头，名誉副主任委员有九个， 主任委员一个，副主任委员二 十六个，委员一百六十一人， 总干事，副总干事等共有十一 人……计计埋埋名单足足有二 百零九人，确实是一项纪录。Fra bibliotek君之祭
04
葬礼细节
第七：身后备极荣哀 邓丽君亦是死后获得最多荣誉的艺人，党政军各单位 均颁发奖章表扬她的爱国情操。军方颁给她的是「陆海 空褒状」；国民党则颁赠象徵爱国荣誉的「华夏一等勋 章」给邓丽君；而侨务委员会，亦由秘书长章考严颁赠 「一等华光奖」给小邓，表彰他多年来在海外以歌声宣 慰侨胞的功绩。
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美国著名福音歌手格拉迪丝· 奈特在葬礼现场以一首福音歌为杰克逊 送行,歌手克利夫顿· 戴维则用杰克逊最广为人知的歌曲《永远不要 说再见》表达对“歌王”的怀念。现年77岁的伊丽莎白· 泰勒、盲人 歌手史蒂维夫· 旺德和杰克逊家人的密友阿尔· 沙普顿牧师等也出席 了仪式。 葬礼仪式持续了半个多小时。仪式结束后,杰克逊的棺木在兄弟们 的护送下被送到“森林草地”墓地下葬。葬礼于9时50分结束。夜 晚的墓地绿草如泣,“歌王”将在此与数十位美国政治家和演艺明 星永久为邻。
中国墓葬文化_PPT剖析
西风残照，汉家陵阙
四 川 雅 安 高 颐 阙
2018/10/27
翁 棺
2018/10/27
瓮棺 明代。通高123厘米，口径61厘米[1]，八棱形，子
母口，圆肩，收腹，平底，体施 黄褐釉。腹分3层装 饰。上层饰凤鸟、乐器、书画等；中层饰3组人物及凤 鸟、垂柳、 翠竹；下层饰仰莲。盖为八棱塔状，顶有 一圆孔，径16厘米，棱面除一组饰人物外， 其余为凤 鸟、花卉、垂柳、翠竹等图案。藏青州市博物馆。[
Pagoda burial 塔葬
This is used by Buddhist. When one dies, his bone ash will be put in a pagoda.
2018/10/27
2018/10/27
2018/10/27
There are usually some lettering on the stele. When one dies, people will write down his life especially his contribution on the stele for memories.
Cliff burial 崖葬
The most common ways of Cliff burial is burial in a hole or cave and burial of hanging coffins. The hanging coffins of Dragon and Tiger Mountain in Jiangxi is very famous. It belongs to the Ancient Yue culture
2018/10/27
2018/10/27
中西丧葬礼仪对比
中西丧葬礼仪对比中西文化比较辛倩影哀悼人死为丧，处理尸体为葬，丧葬礼显然是与死亡相关的人生礼仪。
丧葬是人生最后必不可少的程序，是一个人在尘世中的最后礼仪，也体现着生者对死亡、对死者的哀悼。
诞生礼在婴儿未曾出世前已经开始，标志着观念人生对生理人生的前展；丧葬礼正好与之相对，在人已经去世后举行，标志着观念人生对生理人生的后拓。
诞生礼把人接进社会来，丧葬礼把人送出社会去。
一头连着生，一头连着死。
正是在这种生死对照、来去比较的情况下，丧葬礼的种种特点才得以凸显。
丧葬方式受民族特性、地理条件、历史时代、社会制度、经济状况等制约，因此，不同地方，丧葬礼俗各不相同。
中国传统的丧祭礼仪形式上表现为重肉身，轻灵魂，认为生者与死者的联系始终未断，缺少对死后图景的构想；西方宗教性的丧葬礼仪以肃穆、庄严和简约的原则，肯定了个体精神性生命的存在以及人的灵魂的救赎。
下面通过比较中西的丧葬礼仪来进一步了解更多的丧葬文化。
[1]一、中国的丧葬礼仪死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。
死亡意味着一个人走向生命的终结，也是另一个生命的开始。
几千年来人们形成的丧葬礼仪，是中华习俗中的重要的一部分，葬礼仪式有许多的讲究和说法，让后辈之人去遵守它，以彰显出死亡的庄严肃穆。
1、中国丧葬礼仪的形成人们采取丧葬礼俗，最终目的是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。
为了不使死者发怒，就要按期祭奠，超度亡灵。
由此可见，中国的丧葬礼仪，是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在流传，时至今日，丧葬礼仪仍残1中西文化比较辛倩影存着不少的旧痕迹。
在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。
这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。
儒家的伦理色彩、等次观念、温情脉脉等，皆融入丧礼的每一细节。
“丧葬”一词发展到现在已经成为一种传统文化了，葬俗多种多样，丧礼上的物品亦是百态纷呈，但却始终作为一个象征系统而存在着。
丧葬民俗PPT课件
吸。检验方式有多种。“属纩”，即把新棉置于口鼻前，
视其是否有气，便是最常见的一种。当确知其已死亡，则
围于四周的亲属都要号哭呼叫。也有的地方，此时即要上
屋顶揭去一片瓦，以便于死者灵魂顺利地走上升天之道。
•
临终：病人弥留之际，在家的亲人须守护在
病榻前，谓之“送终”。病人断气后，首先放一
秤杆于其右手上，再请帮忙装殓的人为之梳洗、
科”之义，祈后代兴旺发达。寿衣不用扣子，不系领带，
不用领子，因其谐音“扣子”、“带子”、“领子”，害
怕死者将子孙扣下，带走或领去，使得阳世子孙不昌。小
殓时大部分地方要给死者嘴里含饭(或米、球、铜钱等)。 讲究的人要在死者胸口放上粮食或钱财，上盖棉被。一些
人是向出售治丧用品的专用店购买做好的全套寿衣。有的
此俗来源于古代“五服制”。“五服”按照亲疏关系确立
了时间长短和丧服料子的粗细。“五服”为“斩衰、齐衰、
大功、小功、锶麻”。
• 佤族人的丧葬习俗
• 佤族丧葬取土葬和风葬两种方式。寨内正常死亡者用土葬， 寨外被猎头或其它意外暴死者用风葬。土葬棺材用整木挖 凿出槽加盖子，下葬时用竹席包棺材。在家中死了小孩， 停尸二日；死了成人，停尸三日；死了德高望重的老人， 停尸三天以上。死尸入棺之前跳棺材舞，日以继夜的敲棺 材，直至死尸入棺下葬。
摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和
仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩
的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀
祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬
实在令人发指。
• 主要的葬法、葬式与葬制 • 1、土葬 • 将尸体装入棺木或其他葬具中掘土埋葬的方式。 • 亲土、恋土、入土为安
• 2、火葬
中国传统丧葬习俗40页PPT
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
中国传统丧选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
中国传统丧选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
中国与埃及的丧葬文化
古代埃及人人用用防腐的香香料殓藏尸尸体，年久干瘪，即形成木木乃伊，这种费用用 昂贵的处理尸尸体的办法一一般适用用于法老老、达官贵人人和富翁。穷人人制作木木乃伊的 办法则简单多了，将腹部用用泻剂清洗一一下，然后把尸尸体放到泡碱粉里里浸40 天，取出后，让⻛风吹干，葬于干燥的沙丘中。 古埃及人人不论贫富贵贱，死后都要被制成木木乃伊。这是因为古埃及人人相 信，人人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里里，死者仍需要自自己己的躯体。 尸尸体并非非“无无用用的躯壳”，只要这个躯壳一一直保存完好，就可以一一直用用下去。灵 魂随着肉肉体的点滴破坏而而逐渐丧失，而而肉肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消 亡。只要保存住肉肉体，让灵魂有栖身身之处，死者就能转世再生生。 有了木木乃伊，是不是就能确保死人人的复活呢？还不一一定。因为木木乃伊只有 放在一一个安全宁静的地方方，不受任何打扰，才有利于灵魂的降临。所以采用用什 么样的丧葬形式就显得尤为重要。金金字塔就是在这种情况下应运而而生生的
灵魂不灭的观念，促使了丧葬习俗的产生生、形成、发展，反 过来丧葬习俗又又使灵魂不灭的观念得到进一一步发展。
埃及的丧葬文文化
1.木木乃伊
古埃及人人笃信万物皆有灵，他们认为人人死后灵魂能够复活，直至至永生生。古埃及人人认 为人人的生生命有今世和来生生两种，今世是短暂的，来生生是永恒的。今世的死亡是来生生的新 生生，但新生生需要灵魂依附躯体，灵魂不死，但躯体是容易腐坏的，一一旦躯体腐坏，灵魂 也会随之消亡。所以古埃及人人把人人死去留下的躯体制成不腐不坏的木木乃伊，以使他来世 可以获得永生生。这种制作的过程中包含了活着的人人对死者永生生的企盼和深切的缅怀。他 们把人人的死亡，看成是到另一一个世界“生生活”的继续，因而而热衷于制干尸尸、修坟墓。以让 死去的人人类在“另一一个世界”里里生生活得更好。他们用用盐水水、香香料、膏油、麻麻布等物将尸尸体 泡制成“木木乃伊”，再放置到密不透⻛风的墓中，就可经久不坏。深藏墓中不会腐烂的尸尸 体，静静等待着死的灵魂重新回来依附于肉肉体。这种观念深刻地反映在埃及一一则古老老动 人人的传说之中。 在古埃及神话里里，世界上第一一个木木乃伊是地神塞布的儿儿子子——奥西里里斯。奥西里里斯是 人人间的王，即埃及的法老老，它给人人们带来幸福，被人人们视为尼罗河神。可是他歹歹毒的弟 弟，赛特，使用用计谋杀死了奥西里里斯，奥西里里斯的妻子子——女女神伊西斯守护着丈夫的尸尸 体，直到她肚中的遗腹子子荷鲁斯出生生、长大大，并且杀死了叔叔赛特，为父父报仇。后来， 在神的帮助下，他把父父亲的尸尸体制成了木木乃伊，并使其父父亲复活了。传说奥西里里斯复活 后成为了阴间的王，他负责对死人人的审判，和保护人人间的法老老。所以，古埃及的每一一位 法老老死后都会被制成木木乃伊，以期望在阴间得以复活，然后得到永生生。
中西丧葬文化区别
自古，人和自然是不可分割的统一体。
早期的人类由于生产力的地下，对自然地理环境的依赖性很大，只有在合适的地理环境下，人类才能生存发展。
丧葬礼俗，是人生乐章的最末一节，殡葬活动中表现出来的种种利益习俗，是一个具有世界意义的文化现象，因为丧葬礼俗是民俗文化的重要组成部分，是文化的基因之一，也是社会的基因之一。
丧葬方式是受民族特性、地理条件、历史时代、社会制度、经济状况等制约的。
通过对各个国家和民族的丧葬习俗的考察，既可以从一个侧面复原其民间文化中的神灵世界，，从而了解该国该民族的文化传统，宗教信仰、社会心理、民族风俗等。
各个国家，各个民族都有自己的丧葬习俗，各个民族的信仰都是以祖先崇拜作为中心的，在祖先崇拜的观念笼罩下，丧葬的意义必然得到格外强调，对丧葬礼仪就特别重视。
一切丧葬礼仪，最初都是为了对付和处置灵魂而生的。
中国的先民们认为鬼魂有它们的生活世界，具有和人一样的欲望；尸体的处理必须使鬼魂感到舒适，并可举行葬礼，以对鬼魂表示安慰。
因而逐步形成墓葬制度，墓地被认为是鬼魂生活得地方，棺材则被认为是鬼魂居住地小屋。
古人关于灵魂不灭的观念，强化了他们的丧葬意识，丧葬礼仪几乎与灵魂观念有着同样悠久的历史。
由于对鬼魂的惧怕，就产生了笼络、收买灵魂的心理，作为讨好、安慰灵魂的手段。
丧葬礼仪的内容实质，可以分为事魄和事魂两大部分。
事魂即指对死者尸体的处理和态度，由初终开始，到安葬为止。
事魂也是从初终开始，其过程要长的多，包括招魂、祭奠、吊唁、“做七”、佛道超度、周年祭以及以后逢年逢节的祭祀等。
中国日本等东方国家在殡葬过程中宗族观念表现的比较突出；并多采用佛、道参与的方式超度亡灵。
为了防止鬼魂的侵害，在中、日等过东亚地区的某些地方，当一队出殡行列来到时，父母常常用一根“神圣的”绳索将小孩缚于房屋之上，以防止死人之魂将小孩骗至坟墓中。
而西方人看见殡葬队伍路过就拉上窗帘，以阻挡死者幽灵。
东方人俗以为鬼怕红色，就穿上红衣服抵御之。
东西方礼仪的差异
东方主食
• 中国人的早餐是以主食一般应吃馒头、豆包、稀 饭等，还要适当增加些含蛋白质丰富的食物，如 豆浆、鸡蛋等，再配以一些小菜。午餐一般主食 就是在米饭、面制品中任意选择。副食品的种类 很广泛，如：肉、蛋、奶、禽类、豆制品类、海 产品、蔬菜类等。晚餐全家三餐中唯一的大家相 聚共享天伦，这一餐大家都煮得非常丰富。但是 中国人没有吃夜宵的习惯，而且一天遵循的是一 日三餐的习惯。
中西餐的特点
• • • • • 中餐特点 重食 重养 重味 重理 • • • • • • • 西餐特点 重视各类营养成分的搭配组合 选料精细，用料广泛 讲究调味，调味品种多 注重色泽 器皿讲究 工艺严谨，烹调方法多样
造成差异的原因
• • 西方文化 探索自然界的奥秘,开发和利用自然 资源服务人类就成了欧洲精神的主 流。在征服自然、培养科学意识的 过程中，西方人特别重视发展理性 思维，理性成了西方文化的典型特 征。同时在认识自然的过程中，人 也不断地认识自己。西方文化的另 一个主要特征就是以个人为社会本 位，以自我为中心，注重人格的尊 严。众人之间利益界限划分明显， 各人有各人的生活空间，互不干涉 • • 东方文化 早期中国文化受地理环境的制约很 大。中国位于亚洲大陆的东南部， 西北面是茫茫的沙漠、草原和戈壁， 东南则是茫茫的大海。中国文化的 温床——黄河流域，土地比较肥沃， 但是气候条件比较恶劣。尽管先秦 诸子百家，相互诘难，殚精竭力， 却殊途同归，目的都是要建立一个 没有争斗的理想世界。 中国文化还具有另外的两大特征是 追求适用和仁爱特征。追求适用表 现在所有的实用的技术十分发达， 如农业科技和医学十分发达。仁爱 是由孔子思想的核心是“仁者爱人” 表面出来，对中国传统文化影响深 远。
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女士优先
• 西方 • 东方 • 女士优先在西方和国际交往场 • 对于西方人的这种女士优先礼 合仍是广泛遵循的原则。在跨 仪中国人很不习惯，中国人的 文化交际中无视这一原则是严 两条优先原则是老、弱、病、 重的失礼行为。在正式交际场 残、孕优先和上级、长辈、贵 合中，男女首次相识是否握手 宾优先。中国人之间没有女士 优先的礼俗，相见是否握手要 要由女士决定(除非男士地位极 由上级或长者决定，在室内握 高或年龄极大)，在室内握手时， 除女主人外，其他女士一般不 手时，女士也必须起立。 起立。现代交际场合中“女士 优先”的礼仪还有诸如进出门 让女士先行，上下电梯、汽车 或进出门，男子主动为女士开 门等。