新粤教版高中语文必修4第四单元文言文217师说课件33
粤教高中必修4《17 师说》许翠婵PPT课件 一等奖新名师优质课获奖比赛公开视频下载
文中句子
其皆出于 此乎！ 吾未见其 明也。
作者态度
推测语气、 责问
它们之间 是怎样的 关系
肯定语气 讽刺
巫医乐师百 工之人
其可怪也
士大夫之族 欤？
反问语气 轻视、嘲讽
作者批评这三类人的语气态度是否一样？为什么？
对象
文中句子
古之圣人 今之众人
对孩子 对自己
其皆出于 此乎！
吾未见其 明也。
巫医乐师百 工之人
全文的论证结构
一.是什么： 人要从师学习（中心论点）
二.为什么
正面 ａ从师的原因：人非生而知之者
论证 b择师的标准：无贵贱，无长少 c今人不从师的后果：愚益愚
反面 耻学于师的严重后果（对比）
论证
三.怎么办
从师的正确态度：无常师（孔子为例
委婉发出倡议：好古文，行古道 （写作的缘由）
二.品对比，悟情感 对比论证
对比对象 对比内容 结果 对比在文中所起到的作用 作者情感
态度
古之圣人 从师而问 圣益圣 对从师不同态度，今之众 惋惜（嗟乎， 人离古之圣人的差距越来 师道之不传也
今之众人 耻学于师 愚益愚 越大。指出现时耻学于师 久矣，欲人之 的不良风气和后果。 无惑也难矣！）
责问（其皆出
对子
择师教之 小学
于此乎？）
百工
乃反不能
及”
士大夫 群聚笑之
二.品对比，悟情感 对比论证
对比对象 对比内容 结果 对比在文中所起到的作用 作者情感 态度
古之圣人 从师而问 圣益圣 对从师不同态度，今之众 人离古之圣人的差距越来
今之众人 耻学于师 愚益愚 越大。指出现时耻学于师 的不良风气和后果。
对子 择师教之 小学 通过这个自相矛盾、荒唐
高中语文必修四《17 师说》黄晓如PPT课件 粤教上课新名师优质课获奖比赛公开面试试讲
说关于“从师”的道理。
听录音，字词正音
句读（dòu） 或不焉（fǒu ） 经传（zhuàn ） 从师(cóng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
第一段
何 文章为 而写
研读第一自然段：
古之①学者②必有师。师者，所以③ 传道④受⑤业解惑⑥也。
唐代，魏晋以来的门阀制度 仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、 崇文馆和国子学。他们无论学业 如何，都有官可做。
时俗：耻学于师 以从师学习为耻辱
所以，韩愈觉得有必要写一写关于从师的 文章。
文章《师说》题解
“说”是古文中的一种议论文体，一般
为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、 《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都 属于这一种文体。 “说”与“议”相比，随 便些。“说”，古义为陈述和解说，也即
① ③乎：介词，同“于”。前者为“在”，后者为 “比”。 ②闻：知道，懂得。 ④而：连词，表承接，不译。
师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。 ⑤师：动词，学习。 ⑥夫：发语词。 ⑦庸：副词，表反问，岂，哪。知：管，过问。 ⑧无：无论，不分。 ⑨所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。
文章翻译
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
①生而知之：一生下来就懂得道理。而， 连词，表承接。 ②者：语气助词，表停顿。 ③孰：疑问代词，谁。 ④而：连词，表转折关系。或假设关系 ⑤从：跟从 ⑥其：指示代词，那，那些。 ⑦为：动词，成为。
文章翻译
古之学者必有师。师者，所以传道受 业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也终不解矣。
高中语文必修四《17 师说》黄杰飞PPT课件 粤教上课新名师优质课获奖比赛公开面试试讲
师师，，就就近近似似阿阿谀谀）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之 人，君子不齿（不屑与之之同同列列）。今其智乃（竟）反不能及，其 （难难道道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师， 向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯 子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。?是故弟子不必（不 一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先 后，术业有专攻（专门研究），如是而已。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，Байду номын сангаас未见其明也。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑 惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不 向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而） 放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
那小孩子的老师，是给孩子教书，（帮助他）诵读书中 文句的人，不是我所说的传授道理、解决疑难问题的人。
朗读指导
• 1、注意停顿（师道之不传也/久矣） • 2、注意语气（不满、痛心疾首）
•韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：
不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束
。当时的社会风气是怎样的呢？运用了什
高中语文必修四《17 师说》陈丹英PPT课件 粤教上课新名师优质课获奖比赛公开面试试讲
翻译句子，归纳方法
•各学习小组互。归纳总结文言翻 译的方法
• 1、古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士， 他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于 洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推 荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的尹川书院 中求学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高， 但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，一天， 杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧 赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要 惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一 会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢 却还立在雪中， 直到程颐一觉醒来，才赫然发现 门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心 尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的 全部学问。
• 2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之
• 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？
• 4、今之众人，其下圣人也亦远矣，而 耻学于师。
• 5、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎！
思考问题
• 1、哪句是本文的中心论点？ • 2、哪句指明了教师的职责？ • 3、哪些句子指出了从师的必要
作者简介、解题
韩愈（768-824），字退 之，河南河阳（今河南省 孟县）人，唐代著名的文 字家，哲学家，古文运动 的倡导者。祖籍河北昌黎， 也称“韩昌黎”。晚年任 吏部侍郎，又称“韩吏 郎”。死后谥“文”，故 又称“韩文公”，作品收 录于《昌黎先生集》。
• “古文运动”是唐代文学史上的一次文 学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的 浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这 场运动的主将。他们提出“文以载道” “文道结合”的观点。文章要像先秦两 汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟 之道；反对六朝以来单纯追求形式美、 内容贫乏的骈俪文章；经过这次古文运 动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈 文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的 基础。
粤教版-语文-高一语文粤教版必修4练习第四单元17师说
17师说“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。
”教师的工作没有轰轰烈烈，有的只是在小小的三尺讲台上默默无闻，平凡而艰辛，却蕴含着伟大，创造着神奇。
人的成长成才离不开教师。
一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。
美字体无贵无贱，无长无少，道存师存。
赏美文读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
他的许多警句，如：“师者，所以传道，受业，解惑也”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
(有删减)【课内挖掘】1．互帮互学，方能共同进步。
孔子认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。
在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人，也能促进自己；不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少有全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可以独当一面，就有用武之地。
请牢记：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2．《师说》针砭时弊，针对当时“耻学于师”的不良社会风气，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威的迷信。
而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论作出了很大的贡献。
我们在学习过程中，也要学习这种精神，时时留心，处处向比自己强的人学习。
同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，不唯书，不唯上。
这样，才能提高自身能力。
粤教高中必修4《17 师说》杨富红PPT课件 一等奖新名师优质课获奖比赛公开视频下载
结果
愚益愚 圣益圣
小学 大遗
不耻相师 群聚而笑之
今其智乃反 不能及
论述中心
通过正 反对比， 论证了 从师学 习的重 要性。
拓展延伸：
结合我国教育现状谈谈你学了本 文的启示。
导入新课：
观看视频
看了视频同学们有什么收获？ 从师学习师中华民族永久不变的话题，唐代文学家韩愈 在《师说》里给我们深刻的探讨了这一话题，今天我们 再次走进韩愈的《师说》，学习文中阐述的从师道理。
朗读课文：
结合作者生平和创作背景朗读课文。 思考：此文为谁而作？
问题探究：
1、作者为何要给李蟠写文章？ （1） 年十七，好古文，六艺 经传皆通以起习复 提古出之为“。名文的以文载风道改”革、运“动文，道韩结愈合和”柳的宗观元点一， (2) 不拘主于张学时习，先学秦、于两余汉。“言之有物”、“言贵创
新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容
(3) 余嘉华其而能不行实的古文道风。。奠定了唐宋实用散文的基础。
由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之 衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
Hale Waihona Puke 对象今之众人1
古之圣人
2 于其子 于其身
巫医乐师百 工之人
3
士大夫之族
从师的态度
耻学于师 从师闻焉 择师而教 耻学于师
高中语文必修四《17 师说》冼秋丽PPT课件 粤教上课新名师优质课获奖比赛公开面试试讲
状语后置：向 作《师说》以贻之。
赞许
古今异义：古道， 古人从师的风尚
以：目的连词，贻：送给
一 朗爱读好文古章文第，三《段诗，》《《师书说》》等一六文为经谁经而文写和？传
文都A普作遍为地“唐研宋习八过大，家”之首一代文学宗师的韩愈为 何会给又一不个被17耻岁学的于毛头师小的伙习子俗，写所这约么束一，篇向流芳我千学古习的。
吾师道也
名词作动词，学习
授之书而习其句读 者
使动用法，使……学习
主 页
• 1、判断句 • 师者，所以传道受业解惑也。 • 彼童子之师，授之书而习其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。 • 2、状语后置 • 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 • 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 • 夫庸知其年之先后生于吾乎? • 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟
师说
——韩愈
文学常识
《师说》 选自《昌黎先生集》。韩愈，字退之，唐代 著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八
大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧
阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩愈 是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是
韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲 究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法 先秦两汉散文文法。主张“文以载道”（道——，属议论文范围，一般
为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇 者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
主 页
写作背景：唐代，儒学没落，魏晋以来的门阀
制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和 国子学。他们无论学业如何，都有官可做。
高中语文粤教版必修4练习：第四单元17师说 Word版含解析.doc
17师说“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。
”教师的工作没有轰轰烈烈，有的只是在小小的三尺讲台上默默无闻，平凡而艰辛，却蕴含着伟大，创造着神奇。
人的成长成才离不开教师。
一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
他的许多警句，如：师者，所以传道，受业，解惑也”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
【课内挖掘】1．互帮互学，方能共同进步。
孔子认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。
在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人，也能促进自己；不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少有全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可以独当一面，就有用武之地。
请牢记：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2．《师说》针砭时弊，针对当时“耻学于师”的不良社会风气，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威的迷信。
而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论作出了很大的贡献。
我们在学习过程中，也要学习这种精神，时时留心，处处向比自己强的人学习。
同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，不唯书，不唯上。
这样，才能提高自身能力。
[写作运用]适合“博采众长者可成大器”“要相互学习”“我们要敢于超越前人”“求知”“长与短”等话题。
【课外运用】示例一：一丝严谨，镌出金色之光。
为师者说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”老师，正因为你那宽广的胸怀，深奥的哲思，不凡的睿智，一视同仁的严谨，才有我们的进步与成长。
高中语文第4单元文言文217师说学案粤教版必修411161151
高中语文第4单元文言文217师说学案粤教版必修411161151一、读准字音句读．(dòu)相．师(xiānɡ)位卑．(bēi)近谀．(yú) 郯．子(tán) 苌．弘(chánɡ)老聃．(dān) 李蟠．(pán) 贻．(yí)二、辨识通假(1)师者，所以传道受业解惑也(“受”通“授”，传授)(2)授之书而习其句读者(“读”通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方)三、一词多义(1)传⎩⎪⎨⎪⎧所以传．道受业解惑也（动词，传授）六艺经传．皆通习之（名词，传文，古代解释经书的著作）师道之不传．也久矣（动词，流传）(2)师⎩⎪⎨⎪⎧古之学者必有师．（名词，老师）吾从而师．之（名词的意动用法，以……为师）师．道之不传也久矣（动词，从师）吾师．道也（动词，学习）巫医乐师．百工之人（名词，对某种有专门知识技能的人的称呼）(3)道⎩⎪⎨⎪⎧所以传道．受业解惑也（名词，道理）师道．之不传也久矣（名词，风尚）道．相似也（名词，道德学问）(4)之⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之．者（代词，代知识和道理）师道之．不传也久矣（用于主谓之间，取消句子的独立性）古之．圣人，其出人也远矣（助词，的）句读之．不知（助词，宾语前置的标志）蚓无爪牙之．利（助词，定语后置的标志）(5)其⎩⎪⎨⎪⎧其．闻道也亦先乎吾（第三人称代词，他）非吾所谓传其道解其．惑者也（指示代词，那些）其．皆出于此乎（语气副词，表揣测）其．可怪也欤（副词，表反诘的语气）四、词类活用(1)吾师．道也(名词用作动词)学习(2)或师．焉，或不焉(名词用作动词)从师学习(3)君子不齿．(名词用作动词)同等看待(4)其下．圣人也亦远矣(名词用作动词)低于(5)孔子师．郯子(名词的意动用法)以……为师(6)是故圣．益圣，愚．益愚(形容词用作名词)圣明的人；愚蠢的人(7)小．学而大．遗 (形容词用作名词)小的方面；大的方面(8)位卑则足羞．(形容词用作动词)觉得羞耻(9)而耻．学于师 (形容词的意动用法)以……为耻五、古今异义(1)古之学者．．必有师古义：求学的人。
粤教版必修4 第17课 师说 课件(56张)
师襄 (xiā) ． ．
栏目 导引
第四单元
文言文(2)
2．通假字
“受”通“授”，传授 (1)所以传道受 业解惑也 _______________ ． “读”通“逗” (2)授之书而习其句读 者 _______________ ．
栏目 导引
栏目 导引
第四单元
文言文(2)
◆ 背景呈现 ◆ 唐代的时候，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟 都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官 可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中 立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说： “由魏晋氏以 下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂 人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》 ， 因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数 矣。 ”由此可见，韩愈作《师说》 ，大张旗鼓地宣扬自己的观 点，是针对唐代人们以相互学习为耻的不良社会风气，在当 时是难能可贵的。
第四单元
文言文(2)
17 师
说
第四单元
文言文(2)
韩愈为李贺作辩护 李贺的父亲叫李晋肃，做过边疆的小官，没料到他的名字 竟给儿子带来了噩运。十八岁的李贺准备参加进士考试。但李 贺的才华早已引起了一些妒贤嫉能者的不安，他们上书朝廷， 说李贺父亲名字叫“李晋肃” ，因为“晋”与“进”同音，为 了避讳，李贺不能考进士。皇上竟剥夺了李贺参加进士考试的 权利。 韩愈听说后，愤愤不平，亲自提笔写了篇题为《讳辩》 的短论，为这位文坛奇才辩理，文中这样写道：父名“晋肃” ， 子不得举“进士” ；若父名“仁” ，子不能为“人”乎？这篇文 章写得犀利有力，但是，同千百年来的封建传统相比，它也无 疑是以卵击石。李贺最终没能参加进士考试。