先秦文学作品中的政治思想与社会变革
先秦时代的思想、文化、科技
1、春秋战国时期，学术气氛空前活跃，形成百家争鸣局 面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件（ ） A.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立 C.各国国君重视人才 D.教育日益普及
A
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2、春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形 成了“百家争鸣”局面（ ） ①社会大变革使思想界非常活跃 ②各国国君为富国强兵纷纷采纳有利于各自统治的学说 ③社会经济迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义 ④“学在官府”发展为 “学在民间”，贵族对教育的垄断 被打破 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
C
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4.易中天曾经说：“这（先秦诸子百家争鸣）也是一场历 时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争锋，儒道争锋， 儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材 料中的“争”本质上指的是（ ） A、争夺学术霸主地位 B、争夺国家的最高统治权力 C、寻求社会稳定和发展的新途径 D、学术界的混乱和无序
C
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夷夏界限的变化
远古时代在各地散布着许多部落，无所谓夷夏问题。 周王朝建立后，周王朝和从属于周的中原诸侯国逐渐自称 为“诸夏”，并把蛮、夷、戎、狄等少数民族的部落当作野 蛮人而和诸夏对立起来。在春秋时期，诸夏自称为诸华， 或华夏，少数民族则泛称夷或夷狄。华夏和夷狄之间的确 曾经有民族、语言、文化等方面的不同，但是又长期有着 密切的共处关系。春秋时，在大国争霸的同时，晋、齐、 秦等国都把临近的夷狄纳入本国版图，加速了夷夏的融合 进程。楚、吴、越也在迅速地华夏化，战国时，华夏族基 本形成了，这就是汉族的前身。
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古代中国人有重华夏轻夷狄的思想，这就同古代印 度的雅利安人称异族为“蔑戾车”和古希腊人称异族为“蛮 族”一样。不过，古代中国人对夷夏的区分还有其自己的 特点。这就是在长期的过程中形成了一种重文化而非重 种族的区分标准。 文化上的先进与落后自然地就成了区分夷夏的标准 了。以文化为标准的夷夏观形成于春秋战国时期，这对 中国以后的历史有十分重大的影响。
古代经典文学作品研读先秦文学
第三章 先秦历史散文
散文的最早源头 二、商周铜器铭文 :反映了我国早期记事记言文字 由简至繁 的发展。 三、《尚书》我国第一部散文集 商周史 料的汇编 文字典雅 单独成篇，结构完整
第一节
夏商至春秋的历史散文
四、《春秋》: 我国第一部编年体史书 （一）释义：春秋原是先秦时代各国史书的通称，后仅鲁国 之史存，“春秋”便成为鲁国史书的专称。后经孔子编撰， 因而成为儒家主要的经典。 （二）“春秋笔法”：指《春秋》在记事时，选择恰当的词 语来暗寓褒贬之意，对历史人物、事件进行评判. （三）语言往往简括而有力，“简而有法”，“一字见义”， “一字褒贬”。
上 古神话
一、神话的起源： 神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学 神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加 工出来的。 神话产生于人类生产力极为低下的幼年时期。 我国神话大约产生在传说中的三皇五帝时代
上古神话
三、神话保存及流传的情况 最早发祥于黄河流域。 典籍没有完整的神话著作，只有只言片语的记载， 多见于《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《列 子》等。
三、文学概况
1. 原始歌谣。 2. 诗：《诗经》诗乐舞结合。 3. 神话：影响到叙事文学、诸子散文、诗歌创作。 4. 史书：《尚书》——《左氏春秋》——《国语》。 5.散文：语录体——记言体——专题论文
第一章
上古文学
第一节 文学的起源与原始歌谣
一、文学的起源 呈百家争鸣状态。 有： 1.神灵赐予说 2. 巫术说 3.游戏说 4.模仿说 5.心灵表现说 6.劳动说
比
赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻， 是其中最基本的手法，用得最为普遍。一般 说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事 物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知， 便于人们联想和想象。 如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》： “抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”以 抽刀断水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语 惊人。
先秦时代的代表性文学作品
先秦时代的代表性文学作品先秦时代是中国古代文学的重要时期，该时期涌现出了很多代表性的文学作品，其中包括《诗经》、《楚辞》、《论语》等。
这些作品不仅展现了古代人民的情感与思想，也为后世的文学发展奠定了坚实的基础。
《诗经》是中国古代文学的经典之作，被誉为中华文化的瑰宝。
它是先秦时代众多民间歌谣的集大成者，反映了当时社会生活的形态和人们的心理。
《诗经》分为风、雅、颂三部分，其中的风是最早的一部分，收录了南方的民歌。
而雅则是北方的雅乐，颂则是君主应有的赞颂之辞。
整部诗集以它的广泛性、多样性和真实性而被后世文人所推崇。
《楚辞》是中国古代最美丽的抒情诗集之一，代表着楚文化的独特魅力。
这部作品的作者屈原被誉为辞章之神，他以独特的抒发方式表达了对祖国与民族的深情厚意。
《离骚》是《楚辞》中最为著名的篇章之一，通过描述屈原对流离失所的心理体验，表达了对逆境与命运的思考。
《离骚》的豪放磅礴、开阔激昂的风格，对后世的辞章和乐府诗产生了深远的影响。
《论语》是儒家学派的经典著作，被视为儒家文化的根本读本。
该书收录了孔子及其门徒的言行，并以对话的形式将儒家的思想观念传承下来。
《论语》以简短而精确的语言，阐述了儒家的伦理道德观念以及对修身齐家治国平天下的忠告和论述。
它强调了孔子的思想在先秦时代的影响力，并对中国古代文化产生了深远的影响。
除了以上提到的几部作品，还有一些类似的代表性作品，如《墨子》和《庄子》。
《墨子》是墨家学派的著作，主要阐述了墨子的兼爱思想以及对政治和战争的批判。
这部作品强调了以爱人为本的道德观念，并提出了“非攻”、“兼爱”、“节用”等原则，对社会的进步起到一定的推动作用。
《庄子》是道家学派的重要作品，作者为庄子，该书包括了庄子的哲学思想和思想观点。
《庄子》以寓言和讽刺的方式表达了对于传统观念和社会道德的质疑，提出了“自由自在”、“无为而治”等思想，对后世的道家哲学产生了深远的影响。
总之，先秦时代的代表性文学作品通过丰富多样的形式和观念，展现了当时社会的思想与情感。
前秦文学
先秦文学的特征总体上说，先秦文学的特征主要表现在以下三个方面：1、文学创作主体经历了由群体到个体的演变；2、先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种状态成为先秦文学的一大景观；3、先秦文学的发展与先秦社会、文化的发展相表里。
下面具体阐述一下。
一、先秦文学创作的主体经历了由群体到个体的演变，个体的身份也随着时代的变化而不断变化。
先秦根据可考的文献记载和历代名家评析，大致可以看出，先秦文学创作主体的演变轨迹：1、群体创作时期，这一时期主要出现在文字产生以前的时期，其特点是群讴唱和。
其主要作品，应当是劳动乐歌（含农事祭舞），其基本审美趋向是实用。
2、夏、商时代和西周初期，以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。
3、商、周之际到春秋时期，史官从原始宗教中脱离出来，为新兴文化的代表，当时重要的作品主要是记人事，观天象，述旧典的史家散文。
4、西周春秋时期，贵族成为这一时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。
5、春秋战国之际到战国末期，在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。
总之，先秦文学作者由群体而至个体，身份随着社会发展而不断变化，由劳动者、到巫觋、到史官、到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是相一致的。
作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面异彩纷呈。
二、先秦的文学形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合。
文史哲不分的，主要包括我们可以看到的《尚书》中所列作品、《春秋左氏传》《国语》《战国策》中的记人事、记人言的史家散文，春秋战国各哲学派别的诸子散文如《庄子》、《孟子》等，其创作目的是明确务实的，虽然或质朴或文采，但不少作品具有较高的文学价值，有的达到了散文创作的一大高峰，有的成为后世多种文体的发端。
先秦文学概论
先秦文学概论先秦文学概论一、何谓“先秦”广义“先秦”：即“秦先”，泛指秦统一六国（前221年）以前直至远古时代。
狭义“先秦”：主要指秦统一天下前的春秋、战国时期。
先秦文学，主要即指春秋战国特别是战国时期的文学。
二、先秦文学的发展轨迹★文学形式的演变口头文学：原始歌谣、神话传说书面文学：诗歌、散文诗歌：诗三百、楚辞散文：甲骨卜辞、钟鼎彝器铭文-诸子散文、历史散文（史传散文）★总体趋势：由口头而书面、由简而繁、由原始朴素而文采斐然。
三、先秦文学的时代背景1、社会制度层面：王纲解纽，礼崩乐坏2、思想文化层面：诸侯异政，百家异说四、先秦文学的总体特征1、发愤著书，有为而作（创作动机）2、放言无惮，无所忌讳（创造氛围）3、深于取象，深于比兴（创作手法）4、紧贴现实人生，体现理性精神（思想内容））5、多非一人一时所著，作者难以确指（作者）6、文、史、哲合一、诗、乐、舞结合、文学尚未独立。
（学科特征）神话一、神话的产生和价值1、什么是神话是远古时期的人类以不自觉的艺术方式口头创作的神异故事；是对自然现象及社会生活的曲折反映和超现实的形象描述；是初民对世界的原始理解和阐释方式。
2、神话的产生◆神话产生于生产力极为低下的人类童年时代，带有鲜明的原始思维特征。
◆原始思维的几大特点：a.以形象思维为主；b.以类比、模拟的行为方式为主要表现；c.以崇拜为主要倾向。
3、神话的价值*认识价值以特殊方式为后人探索远古历史及人类精神世界透露了许多可贵的信息，是后世人类的精神“原型”。
*审美价值作为人类历史上永不复返的阶段所产生的艺术形式，具有特殊的审美价值。
文学史上浪漫主义的源头，本身就是“一种规范和高不可及的范本”。
（马克思），是文学艺术的“武库”和“土壤”。
二、中国古代的主要神话我国的神话缺乏系统记载神话的专门典籍，现存的神话主要保存在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等先秦典籍中。
我国古代神话类别主要有：自然神话、创世神话、英雄神话、传奇神话。
先秦文学发展轨迹
6、思恋之歌 《吕氏春秋· 音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。 传说大禹治水，娶涂山氏女为妻，大禹巡省南 土，久不归，女乃唱了这首歌，渴望大禹归来。 从历史发展的角度看，比较稳定的夫妻关系和 夫妻感情，只有在一夫一妻制出现以后才有可 能，而这时已属私有制萌芽后的氏族社会晚期。 二字为句，语气词拖长尾音，取得了独特的抒 情效果。这是中国最古老的情诗，开抒情诗传 统之先河。
神话是歌谣之外远古人民创作的另一 种口头文学
马克思在《政治经济学批判导言》中说：神 话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方 式加工过的自然和社会形式本身”。
这应从两方面理解： 1、神话产生的基础就是客观存在的自然 界和当时的社会形态； 2、神话是以幻想的形式来反映自然和社 会生活的。
三、我国古代神话的特色
五、神话的内容 上古神话从内容上说大致可分为三类： 1. 解释和说明自然现象的神话 如《艺文类聚》卷一《三五历纪》： “天地混沌如鸡子，盘古生其中。 万八千岁，天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。盘古在其中，一日九变， 神于天，圣于地。天日高一丈，地 日厚一丈，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘 古极长。后乃有三皇（天皇、地皇、人 皇）。”这个神话，反映了原始人类用形 象手法去解释天地产生的过程。
三、文学概况
最早的原始歌谣为二言。二言相连为四言。《诗经》时代的诗 歌大部分为四言，同时也有三言句产生。以后诗的句式越来越丰富。 诗，也经历了与乐舞结合的阶段，又产生了充分发挥语言表现功 能的诵诗。 古代神话在长期流传中影响到叙事文学，也影响及诸子散文和诗 歌创作。 在上古典籍的汇编《尚书》和各国史书的基础上，产生了《左氏 春秋》和讲述以嘉言善语为主的《国语》。 文由语录体、记言体向专题论文发展，并表现出各自的风格。孟文 犀利，庄文恣肆，荀文深厚，韩文峻峭，各有千秋。 《战国策》是以纵横家为主的士人的说辞、书信的汇编；《吕氏 春秋》是集列国各家学说而成，都同样反映着百家争鸣的思想成就
关于先秦文学的评价的专家论述
先秦文学是我国古代文学的重要组成部分，对于我国文化的发展和传承有着深远的影响。
在先秦时期，诸子百家争鸣，思想纷呈，这种多元化的思想交锋也在文学作品中得到了充分的体现。
先秦文学的评价一直是学者和文学爱好者们关注和探讨的重要议题。
本文将从多个角度对先秦文学进行深度评价，并探讨其在我国文学史上的地位和价值。
一、先秦文学的历史地位先秦文学是我国文学史上一个重要的阶段，它不仅在文学形式和内容上有独特的特点，而且在我国古代思想和文化传承中扮演着举足轻重的角色。
在先秦时期，诸子百家的思想蓬勃发展，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的著作在思想深度和文学艺术上都有着独到之处。
《庄子》的玄奇幽默、《论语》的言简意赅、《孙子兵法》的兵法智慧，都是先秦文学的杰作，为后世的文学创作和思想传承奠定了重要基础。
二、先秦文学的主题与价值在先秦文学作品中，思想性和文学性是密不可分的。
先秦文学作品涵盖了政治、道德、人生哲理、文化传统等多个层面的主题。
儒家的仁义礼智，道家的自然无为，墨家的兼爱非攻，法家的法治思想等，都在先秦文学中得到了淋漓尽致的表达。
先秦文学朴素而深刻，反映了古代人们对生活、人性和社会的深刻思考，具有极高的思想层次和审美价值。
三、先秦文学的影响与意义先秦文学对后世文学产生了深远的影响，成为了我国古代文学的重要源泉。
儒家的仁义道德观念、道家的自然观念、墨家的兼爱非攻思想等，都为我国后世的文学创作和思想传承提供了丰富的营养。
先秦文学作品中的表现手法和审美情感也为后世文学艺术注入了独特的灵感，对于我国文学的发展产生了深远的影响。
四、对先秦文学的个人理解在我看来，先秦文学是我国文学史上一个重要的篇章，它不仅在思想层面有着独特的价值，而且在文学艺术上也有着深刻的魅力。
先秦文学作品中蕴含着丰富的哲学智慧和审美情感，这些尊贵的遗产不仅为后世文学创作提供了丰富的源泉，而且也为我们理解古代文化和思想传统提供了重要的参考。
总结回顾通过对先秦文学的全面评述，我们不难发现其在我国古代文学史上的重要地位和深远影响。
春秋战国时期的文化发展和政治变革
春秋战国时期的文化发展和政治变革春秋战国时期，是中国历史上一个充满变革和创新的时期。
在这个时期，中国文化站上了新的高峰，政治上也出现了新的变革，给未来的中国历史留下了深刻的印记。
文化发展春秋战国时期是中国思想文化史上最为重要的时期之一。
这个时期，中国的哲学思想经历了一次又一次的变革和创新。
先秦诸子的思想体系得到极大的发展和完善。
孔子提倡的“仁爱之道”、老子提倡的“道家思想”、墨子强调的“兼爱”等思想成为后人不断探究的经典。
同时，春秋战国时期的文学也有了长足的发展。
《诗经》、《楚辞》、《楚词》等传世之作绵延不绝，维系着中华民族的文化脉络。
在文学创作上，春秋战国时期朝代勇于创新，不拘泥于传统，思想深邃、文笔异彩纷呈。
此外，春秋战国时期的绘画、雕塑、器物艺术也达到了一个新的高度。
在美术方面的发展，表现在雕塑、绘画、宫廷艺术等方面均有明显的进步。
器物的雕刻技术变得更加细致化和繁复化，千百年来成为厚重的历史文化积淀。
政治变革随着时代的变迁，春秋战国时期的政治变革也变得十分激烈。
这个时期，诸侯国之间的战争不断，直至秦朝彻底统一六国。
春秋后期，各国开始出现了“国霸”现象。
在诸侯国之间，以齐国、晋国、楚国为首的若干大国独霸一方，形成了“三家之长”。
在这样的国际环境下，各国之间的竞争愈发激烈，独立性越来越强。
同时，春秋战国时期的政治活动也变得越来越复杂。
在这个时期，开国君主制逐渐被贵族政治替代。
权力的分化和政治体制演变也导致了战国诸侯之间的复杂政治关系。
在这样的环境下，各个诸侯国之间的政治斗争加剧，联盟和转换也时常发生。
但与此同时，对能力的认可也逐渐成为权力分配的决定性因素。
总结春秋战国时期的文化和政治的变革，成为中国历史上一个不可忽视的时代，为后世的发展打下了坚实的基础。
在文化方面，从哲学思想到文学艺术，春秋战国时期呈现出繁荣的景象。
而在政治方面，春秋战国时期民主思想的涌现和政治体制的逐步变化丰富了中国历史上的政治思想和制度。
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先秦文学作品中的政治思想与社会变革
引言
先秦文学作为中国古代文学的重要组成部分，不仅是文化的载体，更是反映了当时社会政治思想和社会变革的关键窗口。
在《诗经》、《楚辞》、《论语》等经典文献中，我们可以清楚地看到这些作品中蕴含的丰富政治思想和对社会变革的思考。
本文将从政治思想和社会变革两个方面，深入探讨先秦文学作品的内涵和价值。
政治思想
民治思想：诸侯争霸与社稷安危
在先秦时期，政治思想以民治为主要特征。
诸侯们为了争夺政权，纷争不止。
《楚辞》中的《九歌》描绘了楚国被周朝诸侯攻破的景象，反映了当时政治权力的角逐和社稷危机。
君取于东门之外，下视而不见子于人谷。
忧心如捣，仆台背匮，足似丧草。
君子信而好色，杀伐而不忍，政体是故，蔑者莫与，商之胥靡。
匪登攀九嶷，山石有处而不中。
这里的民治思想让人们意识到，只有以民众的利益为出发点，才能保证国家的安定和社稷的平安，否则将会产生国家衰败和社会混乱的现象。
君主思想：儒家治国理政
与民治思想相对应的是君主思想，其中最有代表性的就是儒家治国理政观念。
《论语》中的《季氏》一章中，孔子提出了“君子不器”的观念，强调君主应
该具备德行和善于治国的才能。
子曰：“君子不器。
”
这种君主思想的核心是强调君主应该把治理国家作为一种修身养性的过程，通
过个人的德行和修养来影响社会的治理。
这种思想构建了儒家治国的核心理念，为后来的皇帝统治和儒家文化的传统奠定了基础。
社会变革
农业社会与封建制度的形成
先秦时期是中国农业社会和封建制度形成的关键阶段。
在《诗经》中的《周南·关睢》一章中，通过描写关羽的形象，展示了当时农业社会贵族地主的兴盛和荣耀。
绿竹猗猗，竹上有蕉；其实独行，薄言倏忽。
如循世之诡行，如迷离之难觏。
这里的形象描写中，体现了当时贵族地主阶层的优越感和繁荣状况。
而这种农
业社会和封建制度的形成，则为后来中国社会的稳定和秩序奠定了基础。
社会等级与阶级斗争
封建制度的出现带来了社会等级的分化，也导致了社会上的阶级斗争。
在《楚辞》中的《离骚》一章中，屈原描绘了社会阶级的对立和矛盾。
保瑰之纆，匪其鸟之穂；保其所之躄，鲜悲以油。
众人周急，百室生戈，新亲戚于矢。
父兄
子弟，略不能飔；尚乎大言，莫不寘至。
奈何舍？心亦忧矣，曷云其刑之？
这里屈原通过对社会现象的描绘，抨击了社会阶级的不公和不平等。
这种阶级
斗争和社会等级的差距，也成为中国历史中一个重要的社会议题。
结论
通过对先秦文学作品中的政治思想和社会变革进行深入探讨，我们可以看到政
治思想和社会变革相互关联和影响。
先秦时期的文学作品中体现出了民治思想
和君主思想的辩证关系，反映了当时政治权力的争夺和社稷安危的问题。
同时，文学作品也描绘了农业社会的繁荣和封建制度的形成，以及社会等级的分化和
阶级斗争的矛盾。
通过深入研究和理解先秦文学作品，我们可以更好地认识中
国古代社会政治思想和社会变革的历史进程。