中国古代礼仪用语
古人信札语
古人信札语
古人信札语是指在古代书信中常用的礼貌用语和表达方式。
这些用语和方式体现了古代人的礼仪和文化修养，也体现了他们对人际关系的重视和尊重。
以下是一些常见的古人信札语：
1.启事某某先生/女士：表示对收信人的尊敬和礼貌，同时说明写信的目的。
2.顷接大教，感佩无已：表示收到对方的来信，并深感其教诲之恩，感激之
情溢于言表。
3.顷间所怀，顷间所念：表示对对方的思念和关心，同时表达自己内心的感
受。
4.顷闻某某善状，欣慰无已：表示听到对方的好消息，感到非常高兴和欣
慰。
5.顷闻某某欠安，悬念无已：表示听到对方身体不适的消息，非常担心和挂
念。
6.谨此奉复，并颂时祺：表示回复对方的来信，并祝愿对方身体健康、平安
幸福。
7.敬祝康健，并候近祉：表示祝愿对方身体健康、平安幸福，并询问对方的
近况。
8.顷间所怀，聊书数语，以寄相思：表示用简短的话语表达自己对对方的思
念和关心。
这些古人信札语体现了古代人的礼仪和文化修养，也展现了他们对人际关系的重视和尊重。
在现代社会，虽然我们已经不再使用这些传统的书信方式，但是这些用语和表达方式仍然有着重要的意义，可以帮助我们更好地表达自己的情感和思想。
中国古代礼仪用语
中国古代礼仪用语1、贺新婚忽鸣燕贺，且祝新禧。
欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼，聊卺之仪。
附呈微物，聊佐喜仪，忽弃是幸。
喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰。
欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。
近闻足下燕尔新婚，特此祝贺。
顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉，天成佳偶，谨祝秦晋和欢，白头偕老。
顷闻吉音，欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水，并蒂花开，嘉贺嘉祝。
2、祝寿×日为先生××大寿，遥祝寿比南山，福如东海。
恭祝延年寿千秋。
谨颂受寿家多，长命百岁。
喜贺福寿双全，恭贺全家安好，寿星永照。
3、贺生儿女闻育祥麟，谨此恭贺。
闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。
(贺生女)弄璋之喜，可庆可贺。
(贺生子)弄瓦之庆，遥以致贺。
(贺生女)(七)致谢大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。
厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。
奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。
感荷高情，非只语片言所能鸣谢。
承蒙谆谆忠告，铭感五衷。
承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。
承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。
承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。
如此厚赠，实深惶悚，但来从远道，却之不恭，因即拜领。
(八)致歉惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。
奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。
惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。
数奉台函，未暇修复，抱歉良深。
所询之事，目前尚难奉复，敬请宽裕为怀。
前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。
前事有负雅意，十分抱歉，尚希恕之。
见有睽异之处，幸在知己，尚希见宽降恕。
(九)拜托冒味唐突干请，惟望幸许。
拜托之处，乞费神代办，不胜感荷。
谨布区区，尚希鉴明，费神相助。
所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。
特沥寸函布达，祈忽他言推诿。
为书请之，便中还请一询为荷。
鉴于此情，望您能大解善囊，尽力相助。
人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。
岁月悠悠，与君多谊，还望滋润再三，泽被延绵。
(十)致哀惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。
古代文明礼貌用语大全
古代文明礼貌用语大全古代文明礼貌用语大全古代称谓中国被认为是一个古老的文明，世界把它视为一个礼仪之邦和绅士之邦。
即使在激烈的辩论中，我们的祖先也关注语言的美。
《礼记·少仪》:“言语之美，穆宗。
”蒋木木:尊重的总和；皇帝是正确和美丽的。
换句话说，一个人应该以尊重、善良和文雅的态度说话。
目前，我们只称呼对方的代词“you”和“you”，而在古代，虽然有几种称呼对方“you，er，ruo，er，nei”的方式，但他们在与长辈和同龄人交谈时从来不使用这些词，认为这样称呼对方是不礼貌的。
古人有各种表达尊敬的方式，可能如下。
1.称对方为“道德高尚”，如“儿子、老师、先生”等。
2.在资历上互相尊重，如“父亲、父亲、岳父、母亲、替罪羊、老人”等。
3、表示词的另一面，数字。
4.在说出对方的身份时，加上“善良、可敬和高尚”几个字。
如“好侄子”、“好丈夫”等。
5、用对方的部门代表对方下来，表示出于尊重，不敢直接指叫对方。
例如，“陛下”被称为皇帝；殿下被称为女王和王子。
“阁下”和“第一步”被称为普通人。
在古代，第一人称代词包括“我”、“余”、“吴”、“余”、“我”、“太”、“毛”等。
然而，当古人与他们的长辈或同龄人交谈时，他们没有使用他们，而是毫无例外地使用温和的术语。
例如:1.称自己“不道德高尚”或“不聪明”。
比如自称“我、恶棍、傻瓜、傻瓜兄弟”等。
2.称自己“资历低”。
例如，他们称自己为“弟弟和侄子”。
3.用“卑微的地位”这个词来指代它。
例如，他们称自己为“大臣、仆人、下属、牛和马，自己走路”等等。
4、表示自己的身份、地位，有时还加上“卑微、渺小、可怜”等词。
例如，他们称自己为“门徒、学生、未成年学生、贫穷的僧侣、卑微的官员和卑微的官员”。
5.直呼你的名字。
例如，孔子称自己为“秋”。
古人的礼貌语言还表现在大多数人在谈论彼此相关的行为、人物、事物和文章时使用尊重和委婉语，例如:称呼别人的姓、名和字符'你的姓、名、尊重禁忌、尊重字符'等。
礼仪用语大全
（一）敬辞敬辞 jìngcí，也作敬词，是含尊敬口气的用语。
“令”字一族，用于称呼对方的亲属。
如令尊：称对方的父亲；令堂：称对方的母亲；令郎：称对方的儿子；令爱、令媛：尊称对方的女儿；令兄、令弟、令侄等。
“拜”字一族，用于自己的行为动作涉及对方。
如拜读：指阅读对方的文章；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。
“奉”字一族，用于自己的动作涉及对方时。
如奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送。
“惠”字一族，用于对方对待自己的行为动作。
如惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾(多用于商店对顾客)：来临；惠允：指对方允许自己(做某事)；惠赠：指请求对方赠送(财物等)。
“恭”字一族，表示恭敬地对待对方。
如恭贺、恭候、恭请、恭迎、恭喜等。
最常见的如“恭喜发财”、“恭贺新禧”垂”字一族，用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。
如垂爱(都用于书信)：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
贵”字一族，称与对方有关的事物。
如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子(含祝福之意)；贵国：称对方国家；贵校：称对方学校。
钧座——指尊长或上级的位置。
钧：用于有关对方的事物或行为，针对尊长或上级使用。
钧裁——请尊长或上级裁决事情钧签——请尊长或上级鉴别。
钧启——请尊长或上级开启。
光顾——称客人来到，商家多用来欢迎顾客。
惠顾——多用于商店对顾客。
惠：用于对方对待自己的行动。
如：家具展销，敬请惠顾。
惠赠——指对方赠予（财物）。
惠存——请别人保存自己的相片、书籍等纪念品惠允——指对方允许自己（做某事）。
惠临——指对方到自己这里来。
莅临——称贵宾来到。
光临——称顾客来到。
驾临——称对方到来。
古代常见的谦辞和敬辞
古代常见的谦辞和敬辞古代常见的谦辞和敬辞敬辞，即表⽰对别⼈敬重的词语；谦辞，则是中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞和谦辞。
敬辞，即表⽰对别⼈敬重的词语；谦辞，则是⽤于⾃我表⽰谦恭的词语。
千百年来，中国⼈在⼈际交往中使⽤了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼⽤于⾃我表⽰谦恭的词语。
仪之邦的特点，使⽤敬辞和谦辞还可体现⼀个⼈的⽂化修养。
归纳为“家⼤，舍⼩，令外⼈”⼀句话，意思即对别⼈称⾃⼰的长辈和年长的平辈时冠以“家”， 谦敬词语可归纳为如家⽗（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别⼈称⽐⾃⼰⼩的家⼈时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别⼈家中的⼈（外⼈），则冠以“令”表⽰敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。
除“家”“舍”“令”外，谦词还有“⼩”（⼩⼥，称⾃⼰的⼥⼉）、“拙”（如拙见，称⾃⼰的见解）、“鄙”（鄙见，称⾃⼰的意见）、“寒（寒舍，称⾃⼰的家）等等。
常见的敬词还有“贵”（贵庚，称别⼈年龄）、“⼤”（⼤作，称对⽅的作品）、“⾼”（⾼见，称对⽅的见解）、“拜”（拜托，托⼈办事）等等。
敬辞⽤语，⽤于对⽅ ⼀、“令”：⽤在名词或形容词前表⽰对别⼈亲属的尊敬，有“美好”的意思。
令尊、令堂：对别⼈⽗母的尊称令兄、令妹：对别⼈兄妹的敬称 令郎、令爱：对别⼈⼉⼥的敬称令阃：尊称别⼈的妻⼦ 令亲：尊称别⼈的亲⼈ “令”字⼀族，⽤于称呼对⽅的亲属。
如令尊：称对⽅的⽗亲；令堂：称对⽅的母亲；令郎：称对⽅的⼉⼦；令爱、令媛：尊称对⽅的⼥⼉；令兄、令弟、令侄等。
⼆、⼆、“惠”：敬辞，⽤于对⽅对⾃⼰的⾏动。
惠临、惠顾：指对⽅到⾃⼰这⾥来惠存：请别⼈保存⾃⼰的赠品 “惠”字⼀族，⽤于对⽅对待⾃⼰的⾏为动作。
如惠存(多⽤于送⼈相⽚、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存；惠临：指对⽅到⾃⼰这⾥来；惠顾(多⽤于商店对顾客)：来临；惠允：指对⽅允许⾃⼰(做某事)；惠赠：指请求对⽅赠送(财物等)。
三、“垂”：敬辞，⽤于别⼈对⾃⼰的⾏动。
古代礼仪用语
古代礼仪用语古代礼仪用语一、口头称谓语古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。
如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。
但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如： 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。
如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。
例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑微”的说法来称呼。
例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。
例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称“丘”。
古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。
例如：称自己的孩子为“犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
向别人询问叫“拜问”。
古代礼仪用语二、交友称谓古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
杵臼之交：交友不分贵贱;(《聊斋》) 布衣之交：普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》) 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)再世之交：与人父子两代都结成朋友; 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往;竹马之交：幼年男女之间的交往; 君子之交：看似平淡重在道义的朋友;车笠之交：不以贵贱而异的朋友; 忘形之交：彼此以心相许不分形迹;金石之交：交谊深厚、如金石般坚固; 金兰之交：友情契合，如同兄弟;平昔之交：往日结交的朋友; 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友;贫贱之交：贫困时结交的朋友; 诗文之交：以诗文往来结交的朋友。
古代的文明用语
古代的文明用语汉语中“文明”一词早在《尚书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。
” 孔颖达疏：经天纬地曰文，照临四方曰明。
礼，天之经也，民之行也。
倒履相迎倒履相迎的故事讲述了蔡邕热情接待来客，脱下鞋子，光着脚丫去迎接。
这个故事传递了热情待客的文明礼仪，成为后人传颂的佳话。
敬恭明神，敬慎日月。
恭敬之心，礼也。
瞻仰古之王者，以承文明之训，扬千年之史。
礼，不妄说人，不辞费。
敬之者，礼也。
古代文明的语言，有着悠久的历史，它记录着人类的发展和变化，也体现着社会和文化的多样性。
古代人也会用“拜见”来表示对对方的尊敬，如：“拜见大人。
”礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣敬酒请酢，举礼恭让。
上联：礼仪传鲁，仁义思齐，千古文明开圣域下联：法典担纲，德风布网，万家灯火灿儒乡寒暄问候古代文明的语言，是一种高雅文化，它具有独特的艺术和文学价值，为人们提供了丰富的想象空间和文化享受。
敬闻贵事，恭候大驾。
礼之深，在于修身。
古代的文明，可以用“古典文明”、“古代文明”等术语来描述。
古代文明的语言，是文化遗产的重要组成部分，它不仅传承了古老的文化和智慧，也为现代社会提供了重要的思想资源。
文江学海思济航，柔远怀来薄万方。
流水不腐，户枢不蠹。
吕氏春秋拜则稽首，礼所由来，久矣在上，天道开明。
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
——《庄子·齐物论》恭敬天命，讲信修睦。
称尊长勿呼名对尊长勿现能。
伯牙绝弦伯牙绝弦的故事讲述了俞伯牙在钟子期去世后，悲痛欲绝，毅然决然地割断琴弦，以示对知己的怀念。
这个故事彰显了古人重情重义的文明礼仪，令人感动。
这些古代文明礼仪佳话，彰显了古人的智慧和风范，为后世树立了榜样。
它们不仅是我们学习和传承文明礼仪的重要资源，更是教导我们如何成为一个有修养、有品德的君子的宝贵财富。
从这些佳话中，我们可以领悟到古人对礼仪的重视，以及他们在日常生活中如何践行这些礼仪。
对于我们来说，学习和传承这些古代文明礼仪佳话，对于提高自身修养、促进社会和谐具有深远的意义。
常礼举要——中国古代礼仪
（一）居家一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
（三）处世一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
（四）聚餐一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。
十五、咳嗽必转身向后。
十六、勿叱狗，不投骨于狗。
十七、碗中不留饭粒。
十八、不对人剔牙齿。
十九、客食未毕，主人不先起。
二十、起席，主逊言慢待，客称谢。
二一、宴毕，主人进巾进茶。
（五）出门一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
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中国古代礼仪用语中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦。
人际交往，礼貌当先；与人交谈，称谓当先。
正确地掌握和运用礼仪用语，是人际交往中不可缺少的素质。
一、口头称谓语1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。
如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。
但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如：1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。
如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。
例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑微”的说法来称呼。
例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。
例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称“丘”。
古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。
例如：称自己的孩子为“犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
向别人询问叫“拜问”。
二、交友称谓古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》）布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）再世之交：与人父子两代都结成朋友；忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；竹马之交：幼年男女之间的交往；君子之交：看似平淡重在道义的朋友；车笠之交：不以贵贱而异的朋友；忘形之交：彼此以心相许不分形迹；金石之交：交谊深厚、如金石般坚固；金兰之交：友情契合，如同兄弟；平昔之交：往日结交的朋友；肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；贫贱之交：贫困时结交的朋友；诗文之交：以诗文往来结交的朋友。
三、对人尊称令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。
令爱(令媛)：尊称对方的女儿。
令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳。
令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。
乔梓：称人父子。
昆玉(昆仲)：称人兄弟。
令侄：称人侄儿。
贤契：称自己的学生。
高足：称别人的学生。
四、自己谦称家父(家严、家君)：称自己的父亲。
家母(家慈)：称自己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄姐。
舍北、舍妹：称自己的弟妹。
舍侄：称自己的侄儿。
内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。
外子：称自己的丈夫。
犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。
小女：称自己的女儿。
敝友：称自己的朋友。
五、常用敬词请：有求于对方。
请问：请求对方解答问题。
赐教：请人给予指教。
高见(高论)：称对方的看法，见解。
贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。
贵庚(芳龄)：询问对方年龄。
高寿(高龄)用于问老年人的年龄。
尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。
拜望：探望。
拜访：访问。
拜托：托人办事。
拜辞：告别。
敬请：恭敬地请求。
恭候：恭敬地等候。
光临：客人到来。
光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。
晚安：晚上道别。
奉陪：陪伴。
(自己的举动涉及对方的用“奉字”)奉送：赠送。
奉还：归还。
奉告：告诉。
奉劝：劝告。
奉养：侍奉和赡养(尊亲)。
恭喜：祝贺对方已经取得成功。
雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。
斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。
六、常用客气语恕：请求别人谅解，不要计较。
有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。
相扰：打扰。
难为：感谢对方的帮助。
久仰：敬仰思慕已久。
久违：很久未见。
劳驾：用于请对方做某事。
劳神：耗费精神。
借光：请人给予方便。
包涵：请人宽容或原谅。
指教：敬请指教。
多谢：很感谢。
失敬：责备自己礼貌不周。
失礼：自己感到礼貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴别人。
留步：请等一等或不必再送行。
七、年龄的代称古人对于不同的年龄，都有不同的代称。
如：总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。
《礼记·内则》“拂髻，总角。
”郑玄注：“总角，收发结之。
”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。
陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。
”这里的“白首”代称老年。
垂髻：也指儿童幼年。
古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。
陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。
”这里的“黄发”也代称老年。
束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。
归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。
”成童：古时称男子达十五岁为“成童”。
《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。
”郑玄注：“成童，十五以上。
”及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。
笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。
”破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。
又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。
弱冠：古代男子20岁行冠礼。
所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。
左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。
”而立：《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁。
不惑：《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”，因此以“不惑”代称40岁。
知命：以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。
”耳顺：以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。
”古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。
”毛传：“耋，老也。
八十曰耋。
”，是以80岁为“耋”。
八、先生、小姐、女士的来历“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。
”注解曰：“先生指父兄而言也。
”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。
历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于《曲礼》。
唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。
清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的称呼才又广为流传。
“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。
到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺莺。
” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。
“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。
”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。
九、妻子的种种称呼小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。
室人：多数是对别人妻子的称呼。
拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。
荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。
发室：原配妻子。
继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。