论朱光潜美感经验的分析
读朱光潜先生《谈美》
读朱光潜先生《谈美》第一篇：读朱光潜先生《谈美》谈美——读朱光潜先生《谈美》什么叫做美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣。
美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。
艺术的活动是“无所为而为”的。
朱老先生认为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所作的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。
伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。
朱老先生全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。
全书渗透了朱老先生对艺术与人生关系的深刻体悟。
我们从小被教导“要有所为有所不为”，而朱老先生却说要“无所为而为”。
当然，这里的“所为”并非完全相同的一个定义。
朱老先生说的“无所为”是不受任何限制，以心灵为载体来感受世界，感受美。
朱老先生把人生分为广狭两义：艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；“因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。
反之，离开艺术也便无所谓人生；因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动。
”他说：“生活上的艺术家也不但能认真而且能摆脱。
在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。
”又引西方哲人之说：“至高的美在无所为而为的玩索”，以为这“还是一种美”。
又说：“一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。
”又说：“真理在离开实用而成为情趣中心时，就已经是美感的对象；……所以科学的活动也还是一种艺术的活动。
”这样真善美便成了三位一体了。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
看着朱老先生妙趣横生的例子贯穿文章上下，让本来晦涩难懂、抽象的美学概念在我们脑海中也慢慢具体起来。
朱光潜谈美书简读后感范文（3篇）
朱光潜谈美书简读后感范文《朱光潜谈美书》是朱光潜先生的代表作之一，这本书以独特的视角和深入浅出的语言，对于美学的原理和美感的体验进行了深入探讨。
我作为一个读者，通过阅读这本书，受益匪浅，感受颇深。
在此，我将根据我的读后感，对书中的内容进行简要的总结和分析。
首先，朱光潜在《朱光潜谈美书》中详细介绍了美学的起源和基本原理。
他通过对文学、绘画、音乐等艺术形式的研究，向读者解释了美学是如何产生的，美感是如何产生的。
朱光潜强调，美是一种主观的体验，它不仅仅是客观存在的事物，更是一种情感和感受。
通过深入的研究和分析，他给出了一些基本的美学原理，如“以人为本”、“形式美与内容美的统一”等。
这些原理帮助我更好地理解什么是美，怎样产生美感，为我欣赏和理解艺术作品提供了一种新的视角。
其次，朱光潜在书中还探讨了美学的对象和标准。
他提出了“形与意的关系”这一重要观点，表达了他对于美学对象的理解。
他认为，形式和内容是美的两个重要方面，它们相互依存，相互影响。
一个作品如果在形式上做得很好，但是内容却空洞无物，那么它就不是真正的美。
相反，一个作品如果在内容上很有意义，但是形式却很糟糕，那么它也不能算是真正的美。
只有形式与内容的完美结合才能产生真正的美。
通过朱光潜的这些观点，我开始重新审视我对于美的标准和要求，在我欣赏艺术作品时，我更注重作品的内涵和形式的完美统一。
最后，朱光潜在书中还对于艺术的功能和价值进行了探讨。
他认为，艺术是人类表达情感和思想的一种方式，它不仅仅是单纯的娱乐和装饰，同时也具有教育和启发的作用。
艺术作品可以通过独特的形式和内容，唤起人们的情感和思考，使人产生共鸣和启发。
通过朱光潜的观点，我对于艺术的价值有了更深层次的理解，我开始意识到艺术的重要性和作用不仅仅只是满足我们的感官需求，更是对于人类情感和思想世界的一种诠释和呈现。
综上所述，《朱光潜谈美书》是一本对美学进行深入剖析和探讨的优秀作品。
通过阅读这本书，我对于美学的原理和美感的体验有了更深刻的认识和理解。
对美感经验的浅谈
对美感经验的浅谈作者：樊云英来源：《好日子（下旬）》2018年第01期摘要：《谈美》一书是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。
这本书有15个小篇章，用直观的实例和平易近人又通俗易懂的表达方法将作者的美学思想传递给读者，作者以一种老友交谈的语气平淡道出他对艺术与人生关系的深刻感悟。
对于想要了解美学和刚刚了解美学的读者来说是一部不可不读的引路之书。
关键词：《谈美》；美感经验；形象的直觉三种态度看美感经验。
朱光潜先生在第一篇文章中，一颗古松的三种态度为我们讲述了“实用的美”“科学的美”“美感的美”。
这三种不同的态度使我们对于美的了解变得更加的具体化。
由于知觉体验不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
一位木商、一位植物学家和一位画家三个人同时看古松，可是三个人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
第一种实用的态度，实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。
木商脱离不了木商的经验习得，他所知觉到的只是一颗可以做什么家具价值多少錢的木料，植物学家所知觉的是一颗叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物，画家则什么都不管，只管审美，他所知觉到的只是一颗苍翠劲拔的古树。
因此三人的反应态度也不一致。
木商盘算它是宜于架屋或者制器，思量的是怎么买书怎么砍树和怎么运输，植物学家会将它归类到某类的教科书当中，注意它和其他松树的异同，思考它为什么可以活的这样老，画家实则是不会想东想西，他只会聚精会神的观赏它苍翠的颜色，它盘曲如龙蛇的线纹以及它昂然高举、不受屈挠的气概。
所谓“知觉”，就是感官接触某种人或者物时心里就明了他的意义。
明了它的意义的起初是明了他的实用，明了它的实用就会对他起反应动作，或者爱他或者恶他或者追求或者抗拒。
木商看古松便是实用的态度。
第二种科学的态度。
朱光潜先生指出科学的态度是客观的，理论的。
之所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，以一种“无所为而为”的精神去探求真理。
科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的生理活动是抽象的思考。
融会中西的美学开拓：朱光潜美学观念的生成及启示(一)
融会中西的美学开拓：朱光潜美学观念的生成及启示(一)近百年来，中国文艺理论和美学发展的一个突出特点，就是中西碰撞激烈，古今沟通频仍。
从“五四”前后的中西文化异同优劣之争，到这些年中国古代文论现代转换的讨论，无不涉及“中西古今”问题。
实质上，“中与西”和“古与今”两对矛盾，在很大程度上是相互交叉重叠的。
许多“古与今”的差异和对立，其实主要由“中与西”的矛盾冲突造成。
中国近现代文艺理论史和美学史上诸多关于“古与今”的争辩，都和“中与西”的论战密切相关并相互交织，甚至不少“古与今”的问题可以归并和纳入到“中与西”问题的大框架之中。
就此而言，如何把握中西矛盾的冲突和转化，可谓是近百年来中国文艺理论和美学发展(乃至整个文化发展)的核心问题之一。
对于这一问题，长期以来众多文艺理论家和美学家从各自的学术观点和立场出发，对如何处理中西文艺理论和中西美学的关系问题，做了积极的探讨和研究。
一代美学大师朱光潜的前期著述，1如《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等，就在这方面取得了令人瞩目的成就。
本文尝试以朱光潜的前期代表作《文艺心理学》(1936年开明书店首版)为例，分析其美学观的生成逻辑和内在构成，考察他在融会中西美学思想成果进行自己学术开拓方面取得的经验，以对我们在新世纪里建设和发展中国现代美学有所启示和帮助。
一、直觉说与静观自得“直觉说”是朱光潜前期美学思想的理论基石。
《文艺心理学》20余万言，涉猎美学和文艺理论中许多重要问题，其核心是对“美感经验”的分析。
他认为所谓美感经验，“就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动”，这种心理活动最基本的特点，就是意大利美学家克罗齐所说的“形象的直觉”。
朱光潜正是在对“形象的直觉”的探讨中，确立了自己前期美学思想的立足点和出发点。
那么，朱光潜是怎样阐释克罗齐的“形象直觉说”的呢?不论是在艺术中或自然中，如果一个事物你觉得美，它都能在你心中呈现出一种具体情境或一幅有趣的画面，而你的心眼在欣赏的霎时，必定被这种情境或画面所霸占，使你聚精会神地领略它的情趣和意味，以至把它以外的其他事项都暂时忘去。
朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》原文赏析
朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》原文赏析【作者小传】朱光潜（1897～1986），笔名孟实、盟石。
安徽桐城人。
美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
是我国现代美学的奠基人和开拓者之一。
主要着作有《给青年的十二封信》、《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》等。
【题目解析】作者在论述深奥的美学上独辟蹊径，虚拟出木商、植物学家、画家三种观赏者，从三种人对古松的不同态度的对比中把何为“审美”向读者娓娓道来，并以我国三首千古流传的古典诗歌和人类奇迹长城来佐证自己的观点，读罢让人心悦诚服。
【原文欣赏】谁都知道，一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的，这也是只是一种看法。
换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，无论是你、是我或是任何人一看到它，都说它是古松。
但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到古松的面目。
古松虽只是一件事物，你所看到和我所看到的古松却是两件事。
假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画比较，却有许多重要的异点。
这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物、劲拔的古树。
我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。
朱光潜《论美》赏析
朱光潜《论美》赏析摘要：一、朱光潜简介及《论美》背景二、本书特点与价值三、书中的核心观点四、美的实践与应用五、总结与启示正文：一、朱光潜简介及《论美》背景朱光潜（1897-1986），原名朱光，字孟实，中国著名美学家、文艺理论家。
在美学领域，朱光潜有着丰富的研究成果和广泛的影响。
而《论美》则是他在1932年留学期间完成的一部著作。
这本书以轻松愉快的语言，深入浅出地向读者解释了美的本质、审美观念和艺术创作等方面的内容。
二、本书特点与价值《论美》作为朱光潜美学思想的代表作之一，具有以下特点：1.口语化：朱光潜运用了一种类似朋友间畅谈的口吻，使得抽象的美学理论变得生动易懂。
2.实例丰富：书中穿插了大量生动的例子，既有文学作品的分析，也有日常生活的观察，使得美学理论具有很强的可读性。
3.深入浅出：朱光潜将复杂的美学问题分解为一个个小问题，逐步剖析，让读者在阅读过程中逐渐理解美的内涵。
4.实践性强：书中不仅探讨了美的理论，还提出了许多切实可行的审美方法和艺术创作建议。
三、书中的核心观点1.美的本质：朱光潜认为，美是一种客观存在，是人类对自然和社会现象的一种审美评价。
2.审美观念：不同文化和历史阶段的审美观念有所不同，但都有其内在的合理性。
3.艺术创作：艺术创作应遵循自然规律，表达真情实感，注重形式美和内容美的统一。
4.审美教育：审美教育对于培养人们的审美能力和人文素养具有重要意义。
四、美的实践与应用在《论美》一书中，朱光潜提出了许多具体的审美方法和创作建议，如：1.观察生活：关注生活中的点滴之美，培养自己的审美眼光。
2.学习传统文化：借鉴古典艺术的精华，提升自己的审美修养。
3.注重情感表达：在创作中真实地表达自己的情感，使作品具有感染力。
4.注重形式美：在艺术创作中，形式美与内容美相辅相成，共同提升作品的价值。
五、总结与启示《论美》作为朱光潜美学思想的重要篇章，对于广大读者来说，既有理论指导作用，又有实践应用价值。
朱光潜谈美读后感
朱光潜谈美读后感朱光潜是中国现代文学史上的一位重要人物，他的文学批评理论对中国文学的发展产生了深远的影响。
他的《美读后感》一文，不仅是对美的探讨，更是对文学的独特见解和深刻思考。
通过阅读这篇文章，我深刻感受到了朱光潜对美的独特理解，也对文学有了更深入的认识。
在《美读后感》中，朱光潜首先提出了美的概念，他认为美是一种心灵的活动，是对外在事物的审美感受。
这种审美感受来源于人对事物的直接感知和情感的投射，是一种主观的体验。
在这一点上，我深有感触，因为美是一种感知，每个人的审美观点和感受都是不同的，这也是美的独特之处。
朱光潜在文章中还提到了文学对美的表现。
他认为文学是一种艺术形式，通过文字来表达作者对美的感受和体验。
文学作品中的美，不仅来自于作者对外在事物的描绘，更来自于作者内心深处的情感和思想。
通过文学作品，读者可以感受到作者对美的独特理解和表达，这也是文学作为艺术形式的魅力所在。
另外，朱光潜还在文章中谈到了文学的价值和意义。
他认为文学是一种精神的滋养，是人类精神生活的重要组成部分。
通过文学作品，人们可以感受到美的力量，获得心灵的慰藉和启迪。
这种精神上的滋养，对于人们的成长和修养都具有重要意义。
我深信文学的力量，它可以让人们在忙碌的生活中得到片刻的宁静和思考，也可以让人们在痛苦和困惑中找到一丝希望和勇气。
通过阅读朱光潜的《美读后感》，我对美和文学有了更深入的认识。
美不仅是一种审美的感受，更是一种精神上的滋养和启迪。
文学作为艺术形式，是对美的表达和传递，也是人类精神生活的重要组成部分。
通过文学作品，人们可以感受到作者对美的独特理解和表达，也可以获得心灵的慰藉和启迪。
朱光潜的《美读后感》让我对美和文学有了更深刻的认识，也让我更加珍惜文学作品所带来的美的力量。
“无所为而为”的美感追求——读朱光潜《谈美》
的学 问清 晰明 了地呈 现 给读 者 。朱 光潜 提 出 ：“ 美 感 的 世 界 纯 粹 是 意 象 世 界 ，超 乎 利 害 关 系 而 独 立。 ” ①因此人 只有 挣 脱 利 害关 系 的束 缚 ，追 求 “ 无
比提灯 寻影 ，灯 到影 灭 ，美 感 的 态度 便 已失 去 了 。 美 感所 伴 的 快 感 ，在 当时 都 不 觉 得 ，到 过 后 才 回 忆 起来 。 ” （ 第 ３ ４页 ）
物本 身 的形 象 ，心理 活动 偏 重 直觉 。 ” （ 第１ ３页 ） 正 如 在聆 听音 乐 时 ，聆 听者 脑 内并 不 是产 生 画面 的 ，
高低 、节 奏 的快 慢 等 因素 给 人 带来 的 内心 感 受 具 有 共 同点 。而联 想 所引起 的快 感 并 不是 美 感经 验 ， 正 如很 多人 去 听李 云 迪 、 郎 朗 的音 乐 会 ，并 不 知
联 想 与美 感 又 是 什 么 关 系？联 想 引 起 的快 感 又 是否 为 美 感 ？ 同一 首 音 乐 作 品 ，每个 人 听 到 时
① 朱光潜 ：《 谈美》 ，中国青年 出版社 ２ ０ １ ２年版 ，第 ７页。文中凡 出此书不再注释 ，仅在引文后标注 页码 。
９ ６ 书海泛舟
是美 感 的态度 的最 大 特 点 。 ” （ 第 １ ２页 ） “ 美 感 经 验 就是 形 象 的直 觉 ，美 就 是 事 物呈 现形 象 于 直觉 时 的特 质 。 ” “ 在 美感 的态 度 中 ，我们 的注 意力 专 在 事
“ 如 果 自己觉 到快 感 ，我便 是 由直觉 变 为 反省 ，好
朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》原文赏析
朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》原文赏析【作者小传】朱光潜（1897～1986），笔名孟实、盟石。
安徽桐城人。
美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
是我国现代美学的奠基人和开拓者之一。
主要着作有《给青年的十二封信》、《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》等。
【题目解析】作者在论述深奥的美学上独辟蹊径，虚拟出木商、植物学家、画家三种观赏者，从三种人对古松的不同态度的对比中把何为“审美”向读者娓娓道来，并以我国三首千古流传的古典诗歌和人类奇迹长城来佐证自己的观点，读罢让人心悦诚服。
【原文欣赏】谁都知道，一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的，这也是只是一种看法。
换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，无论是你、是我或是任何人一看到它，都说它是古松。
但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到古松的面目。
古松虽只是一件事物，你所看到和我所看到的古松却是两件事。
假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画比较，却有许多重要的异点。
这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物、劲拔的古树。
我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。
美感即直觉——浅析朱光潜关感经验之“形象的直觉”
法。
朱 先生 留学 国外 多年 并 对西 方学 术有 着 极 深 的
美 感 即 直 觉
— —
浅析朱光潜 关感 经验之 “ 象的直觉” 形
赵桂 芬
（ 安徽 大学 哲学 系 ， 安徽 合肥 ２ ０ ３ ） ３ ０ １
摘 要 ： 关感即直觉”理论 可以说是 朱光 潜先生美感经验分析 中的基础性理论 ， “ 这一理论融合 了西方近代美学思想和 中国优
秀传统文化。在《 艺心理 学》 部著作 中， 文 这 朱光潜先 生从 “ 象的直觉” 形 开始谈起 ， 融入 “ 离说” 移情说 ” 多角度对 作为关 距 和“ ，
第 ２ 第 ３期 ５卷
２１ ０ ２年 ６月
濮 阳 职 业技 术学 院学 报
Ｊ ｕ ａ ｆＰ ｙ ｎ ｃ ｔ ｎ ｌａ ｄ Ｔ ｃ ｎｃ ｌＣ ｌ ｇ ｏ ｒ ｌ ｕ ａ ｇ Ｖｏ ａｉ ａ ｎ ｅ ｈ ｉａ ｏｌ ｅ ｎ ｏ ｏ ｅ
Ｖ０ ． ５ Ｎｏ ３ １２ ．
Ｊｎ ２ １ ｕ．０２
着朱 光 潜先 生对 克 罗齐 思 想 的认识 不 断深 化 ，他 对 克 罗齐 某些 神秘 主义 倾 向 的思想进 行 了批判 。 以 ， 所 朱 先 生和 克罗 齐在 美学 研 究 的根本 道 路上 还是 不 同 的 ， 们一 个是 从 纯哲学 思 辨 的角度 构建美 学 体 系 ， 他 另一个 走 的却 是 实际 的艺 术感 知路 线 。朱 光潜 先 生 在《 文艺 心理 学》 部著 作 中对美 感经 验 进行 分析 时 这
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在 第一 章伊始 ，作 者 对美 感 经 验 做 出 了一 个 定 义 ：美 感 经 验 就是我 们在欣 赏 自 然 美或 艺 术 美 时 的 心 理活 动 。然 后 又 指 出 美 学 的最大 任务就 是分 析这种 美 感 经 验 ，于 是 后 面作 者 就 从 心 理 学 中 人 的认识 活动 的角度 对美 感 经 验 进 行分 析 ，得 出一 个 更 加 重 要 的 观 点 ：美 感经 验就 是 形象 的直 觉 。而说 到形 象 的直 觉 就 牵 扯 到 了 朱 光潜 这一观 点 的来 源— — “ 直 觉说 ” 。 “ 直觉 说 ”是 一个 很有 影 响 力 的学 说 ，其 代 表人 物 是 克 罗齐 ， 克 罗齐在 他 的 《 美 学 纲要》 中指 出 ：“ 不把 全部心 灵 弄透 彻 ，要想 把 诗性质 或幻 想创 造 的 性 质弄 透 彻 是不 可 能 的 ；不 建立 美 学 ，要 想 建立心 灵哲 学也是 不可 能的 ” 。 从这 句话 可看 出克罗 齐 十分 推崇 美 学的地 位和 作用 ，之所 以 如 此是 因为 他重 视 直 觉 的重 要 性 ，而 直 觉正是 克罗 齐美学 思想 的核 心 ，因为 克罗 齐 曾说 ： “ 首 先 ，直觉 是精 神活 动 的一种 形 式 ；其 次 ，实践 活 动 在 逻辑 上 以 认 识 活 动为 前 提 ；再 次 ，逻 辑活 动 在 逻辑 上 以直 觉 活 动 为前 提 。 因此 ，直 觉 活 动是整 个精 神活 动 的 逻 辑前 提 。没 有 直觉 活 动 ，整 个 精神 活动 的逻 辑结 构就 不可 能 建 立 。而作 为 研 究 直觉 活 动 的 哲学 部 门 ，美 学也 就是从 这里 获 得 了 它存 在 的意 义 ” 也 正 是 从 这个 层 面上 来 看 ，上面所 说 的直觉 理论是 克罗 齐美学 观点 的核心 是合 理的 。 克罗 齐的 “ 直 觉说 ” 对 朱 光潜 产 生 了很 大 的影 响 ，在朱 光 潜 《 文艺 心理学 》 中，克罗齐 的这 一观点 成 为他 的理 论 的 出发点 ，这 从朱 光潜 所 讲 的 、在 美 感 经 验 中 心 知 物 的 方 式 可 以 看 出 来 。 即： 心接 物依靠 直觉 ，物 呈 现 于 心 的是 形 象 。整个 过 程 是从 直觉 到知 觉再 到概 念的过 程 。从 中 可 以看 出克 罗 齐 “ 直 觉 说 ”对 朱 光 潜 的 影 响 ，而且 不仅 如 此 ，在 克罗 齐 的美 学 思 想 中 ，他 也 有 与朱 光 潜 “ 美感 经验 就是形 象的直 觉 。 ” 这一观 点类 似的说 法 ：“ 艺术 活 动 即 美感 的活 动 ，美 感 的活动 即直觉 的活动 。 ” 由此可 见 ，朱光 潜 的观 点确 实是对 克罗 齐 “ 直觉 说 ” 的继 承 和 发展 ，虽然 朱 光 潜 也 曾对 克罗 齐作 出过批 判 在 一些 观 点 上他 们 两 人 很 不 相 同甚 至截 然 相 反 ，但是 在 “ 直觉 说 ”这 一 点 上朱 光 潜 是接 受 克 罗 齐 的 ，这从 朱 光潜 《 诗论 》 中可 以得到 印证 ：“ 各种艺 术就 其为 艺术 而 言 ，有一 个共 同 的要素 ，这就是 情趣 饱和 的意 象 ；有 一种 共 同 的心 理活 动 ， 这就 是见 到 （ 用克 罗齐 的术语 来说 ， ‘ 直觉 到 ’ ） 一 个意 象 恰好 能 表现 一种情 趣 。这种 艺 术单 整 性 （ ｕ ｎ ｉ ｔ ｙ ） 以及 实质 形 式 的 不 可分 离 ，克罗 齐看得 最 清 楚 ，说得 最 斩 截 有 力量 。就 大体 说 ，这 部 分 的 价值是 不可磨 灭 的” 。
分 析。 以产 生纯粹 的美 感 。 因此 要想 产 生 纯 粹 的美 感 ，审美 者 应 不 倚 赖 在 书的前 五 章 中 ，所探 讨 的 都是 关 于美 感 经 验 的 分 析 问 题 ， 外 物地 去欣 赏事 物 。对 于 这一 点 ，接 下 来 作 者 又从 心理 学 的角 度 这个 问题是 整本 书 的核 心 ，对 朱光 潜 后 面 所 探 讨 的 所有 问题 起 到 人 手 ，进行 了进 一 步 的分 析 ，他 在谈 到知 觉 时 ，说 人 有 反 省 的能 了铺 垫作 用 ，其 中前 四章 就是 对 美 感经 验 的分 析 ，分 为 四个 部 分 力 ，这 种能力 能使 人 抑 制 住本 能 冲动 ，使 人 独 立 自主地 去 感 知 事 的 内容 ：形 象 的直 觉 、心 理 的 距 离 、物 我 同 一 、美 感 与 生 理 。本 物 ，用 于美感 时 为康德 的 “ 无所 为 而为 的观 赏 ” ，即无 功 利性 进 行 文也从 以下 四个方 面对 朱光潜 的观 点进行 分析 和解读 。 的观赏 。这就他 的 其 他
朱光潜的 《 文艺心理学》 是一部经典之作，作者 以心理学的 综上 所述 ，上面 讲 了朱 光 潜 观 点 的来 源 和 克 罗 齐对 朱光 潜 的 观 点为切 人点 来研究 文艺 美 学 ，深 入 浅 出地 阐 明 了 自 己的美 学观 影 响 ，下 面再谈 谈朱 光潜 讲 “ 美 感 经验 就 是 形 象 的 直觉 ” 时所 说 点 ，使人 受益 匪浅 ，尤 其是 书 中关 于美 感 经 验 的分 析 的 观点 非 常 到 的其他 问题 。在 后 面举 例 子 的 时候 作 者 提 到 了 一 个 普 遍 现 象 ， 大 家值得 借鉴 和学 习。本文 就 围 绕 朱光 潜 的这 一 观 点来 进行 简要 说人 们对 于一件 事 物 了解 越 多 ，越 不 易 专 注 事物 形 象 本 身 ，越 难
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文 史 艺术
论 朱 光潜 美感 经 验 的分 析
魏 华
（ 山东艺术学院艺术管理学院 山东 济南
２ ５ ０ ０ ０ ０ ）
作 者简 介 ：魏华 （ １ ９ ８ ９ 一） ，女 ，汉族 ，山东德州 人 ，艺术学 硕 士 ，单位 ：山东 艺术 学 院 艺术 管 理学 院艺术 学 理 论 专业 ，研 究 方 向：艺 术教 育 。
摘要 ：本 文通过 对 《 文 艺心理 学》 中 “ 美 感经验 的分 析” 的观 点进 行 简要 梳理 和 分析 ，最 后对 美 感经 验 这 一核 心 理论 进 行 整合 和 总结 ， 旨 在使 大 家对 朱光潜 关于 美感经验 的观 点有 一个基 本 的认 识 。 关键词 ：朱 光潜 ；《 文 艺心理 学》 ；美感 经验 ；物我 同一；移情 作用 中图分 类号 ：１ ０ ６ 文献标 识码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ６ ７ ２— ５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ７ ）０ １ — ０ ２ ０ ３— ０ ２