冰心创作中母性之爱的复杂性
冰心创作中母性之爱的复杂性※
李 玲
内容提要：侧重于抒写母性之爱是冰心创作的特色。
本文回应近年关于
冰心母性之爱的书写是屈从于男权还是张扬女性主体意识的这一争论，认
为从女儿的角度歌颂母性之爱，冰心颠覆了封建男权传统对女性血脉亲缘
关系的隐匿；从女性自我人格建构的角度，冰心把母性之爱确认为应有的
美德，并把这种母性之爱展开为关爱家庭与感化社会两个维度。
赞美关爱
家庭的女性，冰心从女性责任意识的角度为中国现代女性主体性意识的建
构作出了贡献；以母性之爱慰藉青年、以母性的宽恕之爱教化当年的日本
民族，冰心实践了以母爱济世的理想。
同时，冰心的母爱书写也还存在着
偶向男权屈从、偶又能关注女性权益的复杂状况。
关键词：冰心 母爱 女性 主体性
※ 本文属于教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“性别视角下的中国文学与文化”（05JZD00030） 和国家社科基金项目“中国现代文学的性别主体建构问题”（07BZW059）的阶段性成果。
冰心创作中母性之爱的复杂性
中国现代文学研究丛刊.2008年第3期
冰心创作中母性之爱的复杂性
中国现代文学研究丛刊.2008年第3期
冰心创作中母性之爱的复杂性
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《文海晚晴》
《文海晚晴——20世纪末老生代散文研究》（首都师范大学出版社2008年1月）是首都师范大学文学院陈亚丽女士作博士论文时的研究课题，她以1920年为线，将在此之前出生的在小说之外亦擅或独擅散文创作的作家、学者、画家（其中只有黄永玉一人是1924年出生），统称“老生代”，以此与“中生代”“新生代”区隔。
在陈亚丽的研究视野里，她的“老生代”对象巴金、冰心、孙犁、柯灵、萧乾、汪曾祺、陈白尘、梅志、金克木、杨绛、施蛰存、张中行、季羡林、黄裳、贾植芳、吴冠中、黄苗子、郁风、黄永玉，无一不是在其“老生代”的暮年岁月，以各自个性化的艺术之笔，赋予散文一种沧桑凝重的历史感，并烙印下与其“老生代”年龄相对应的特定时期的历史面影。
读“老生代”的散文，仿佛面对面的一种聆听，他们的白发记忆着岁月，也蕴藉着生命的大智慧和思想的真声音。
·78·。
冰心与张爱玲的作品中母性形象刻画评述
冰心与张爱玲的作品中母性形象刻画评述
李朝英
【期刊名称】《广西广播电视大学学报》
【年(卷),期】2008(019)002
【摘要】冰心与张爱玲这两住二十世纪中国文学史上杰出的女作家.她们在作品中表现母爱这一重要的主题时,表现出两种完全相反的极致.冰心对母爱宣教似的竭力张扬,意在建立一个有牢固理论基础的人生观,以求完美地解说社会和有效地解救众生.张爱玲则以无尽苍凉的笔调对母爱进行叛逆的书写,对母性的异态刻画,使她成为特定的历史剪影.
【总页数】4页(P61-64)
【作者】李朝英
【作者单位】广西柳州市广播电视大学,广西柳州,545001
【正文语种】中文
【中图分类】I054
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1.母性言说的缺席 --"五四"初期女作家作品中母性形象的再思考 [J], 平原
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5.冰心创作中母性之爱的复杂性 [J], 李玲
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冰心创作中母性之爱的复杂性
冰心创作中母性之爱的复杂性李玲【专题名称】中国现代、当代文学研究【专题号】J3【复印期号】2008年08期【原文出处】《中国现代文学研究丛刊》(京)2008年3期第68～78页【作者简介】李玲北京语言大学人文学院北京100083【内容提要】侧重于抒写母性之爱是冰心创作的特色。
本文回应近年关于冰心母性之爱的书写是屈从于男权还是张扬女性主体意识的这一争论，认为从女儿的角度歌颂母性之爱，冰心颠覆了封建男权传统对女性血脉亲缘关系的隐匿；从女性自我人格建构的角度，冰心把母性之爱确认为应有的美德，并把这种母性之爱展开为关爱家庭与感化社会两个维度。
赞美关爱家庭的女性，冰心从女性责任意识的角度为中国现代女性主体性意识的建构作出了贡献；以母性之爱慰藉青年、以母性的宽恕之爱教化当年的日本民族，冰心实践了以母爱济世的理想。
同时，冰心的母爱书写也还存在着偶向男权屈从、偶又能关注女性权益的复杂状况。
【关键词】冰心/母爱/女性/主体性冰心的创作从女儿的角度颂扬了母爱的伟大，又从女性人格自我建构的角度确认了母性之爱的价值，并把母性之爱实践为一种济世的力量，试图以之催生不同国族之间和谐友爱的世界图景。
冰心这一独特的文化选择，难以简单地归之为保守的或是现代的，从而带来了它到底是屈从于男权的还是张扬女性主体意识的这一争论。
孟悦、戴锦华和王侃侧重于认为冰心创作在女性主体性建构方面是不足的。
孟悦、戴锦华虽然认可冰心的母爱歌颂反叛了女性“未嫁从父”的父权禁令，但又认为“冰心以及冰心笔下的女人则缺少一个重大的性别视点，即对于男性以及对于两性关系的认识和体验，继而自然也就缺少对自己作为一个性别存在的体验。
”① 王侃说：“……当她的‘母爱’与传统‘妇德’达成同构和一致时，实际上是在新的历史条件下女性意识的一种退步。
”② 盛英显然不同意他们的看法，针锋相对地写了商榷文章，认为“冰心母爱文学所呈现的女性意识，既触及伦理亲情，更追逐生命本源和理想；既是母爱天性的颂歌，更为大母精神的激扬，它们绝非为男权话语的翻版，同男权文化制造的母亲神话完全是两码事。
有感于冰心作品的“爱”
有感于冰心作品的“爱”第一篇：有感于冰心作品的“爱”有感于冰心作品的“爱”——平淡细微之处体现教师的母爱《繁星》中“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿”以及“母亲呵!我的头发,披在你的膝上,这就是你付与我的万缕柔丝”，让人仿佛看到了一幅画面，女儿的头倚靠在母亲的膝盖上，母亲微微低着头，用一只手轻轻地抚摸着孩子的头发，嘴里似乎在呢喃什么，又似乎只是沉默着，只用眼神作被，给她铺上一层暖意。
在我读来，“母爱”中的冰心，这样的语言，只有在真实的生活体验过才会写出来。
“这些事——是永不漫灭的回忆；月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝上。
”可见，她对母爱深刻的怀想。
《寄小读者·通讯十》更是一曲情意绵绵、感人至深的母爱的赞歌。
这篇文章写于冰心“血疾复发”之时，她在威尔斯利的圣卜生疗养院住院，因“回想母亲的爱”而心潮“沸腾到最高度”。
通过妈妈讲述女儿幼年的十则趣事，颂扬了母爱。
在文中，母亲“对我的爱，不因着事物毁灭而变更”，“她的爱不但包围着我，而且普遍的包围着一切爱我的人。
而且因着爱我，她也爱了天下的儿女．她更爱了天下的母亲”，“世界便是这样的建造起来的”。
总书记对老师提出的四条标准中讲的好：做好老师，要有仁爱之心。
教师只有以“仁爱”为核心，尊重、关心、爱护自己的学生，才能成为一名合格的教师、成为一名学生喜爱的教师。
爱是教育的灵魂。
一个好的教师如果只有渊博的知识，没有爱人之心，我想学生也不会认同你，教师也不会培育出有为的人才。
作为教师，我用真情、真心、真诚拉近同学生的距离，关心、爱护、帮助他们。
七（1）班宋子妍同学家境贫寒，父母离异，和年迈的奶奶一起生活。
了解她的情况后，我多次找她谈心，在生活和学习上帮助她。
把女儿的衣服收拾了一大包袱给她，在学习上帮她找资料、联合各科老师鼓励她。
宋子妍同学没有被来自家庭的困难吓倒，树立自信，努力学习，终于，在期末测试中以全年级第二名的好成绩，回报了我们的关怀和照顾。
女性与家庭——浅析冰心作品中的女性意识
冰心是一名创作生涯贯穿了整个世纪的才女,她用温和细腻的笔调打动了几代读者的心。
她的作品塑造了许多富于母性光辉的女性形象,表达了独属于她的女性意识。
不同于其他女作家书写女性对婚姻、对家庭的疏离和反叛,冰心一直保持着一种传统温和的态度阐述女性与家庭之间不可分割的关联,创造了许多有现代特质的贤妻良母形象。
同时,她也没有回避现代女性家庭和社会双重角色之间的矛盾,体现出自身传统和现代意识的统一。
在冰心眼里,女人是这世间不可或缺的元素。
正如她所说:“世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的‘真’,十分之六的‘善’,和十分之七的‘美’。
”①她怀着对女性的热爱和赞美,从女性独特的视角出发,塑造了一批可爱的女性形象。
冰心笔下的女性基本都有三种身份:姐姐、妻子、母亲。
姐姐作为家中的半个主人,总是温柔娴淑、成熟懂事的,如《别后》中的宜姑就是姐姐形象的典范。
她知书达理、温柔能干,不仅是母亲身边的知心人,还是弟弟妹妹的小妈妈。
未出嫁是好姐姐、嫁人为妇后自然就成了好妻子,当妻子们孕育出新生命后,自然就成了好母亲。
她们都上得厅堂、下得厨房,在内操持家务,教育子女;在外独当一面、别具风采。
《两个家庭》中的亚茜就是这么一个贤妻良母的典范。
她作为一个接受过新式教育的知识女性,不仅把家里收拾得干净整洁,对孩子更是教育有方、照顾得法,就连仆人都被调教的颇有礼貌,这样一个家庭自然是琴瑟和谐、其乐融融。
而这样的好妻子、好妈妈在冰心的作品中比比皆是,都是内在美与外在美高度统一的。
从姐姐到妻子再到母亲,这三个角色是大多女人必须扮演的。
而这三个角色之间有一种共性,那就是母性。
姐姐在成为妻子前是弟妹身边的保护者,成为妻子、母亲后,是丈夫和孩子的知心人,源源不断地输送母性的爱,母性成为这三个角色之间坚韧的纽带。
冰心就是用这种女人独特的母性来表现她的女性自我意识,用母性书写女性,是冰心自身的生存体验与感受。
陈志红说:“所谓女性意识,我认为他一方面源于女性特有的生理和心理机制,在体验与感受外部世界时有着自己独特的方式和角度,这实际上是一种性别意识,这时它更多的属于自然属性的范畴。
冰心作品中的“母爱”主题
冰心作品中的“母爱”主题冰心作品中的“母爱”主题导语：世纪作家冰心以“爱的哲学”见证了20世纪中国文学的发展，也见证了20世纪中国女性文学的发展。
近百年以来，冰心“爱的哲学”主题――母爱、儿童之爱、大海(自然)之爱，已经成为几乎所有批评家、作家、学者、读者诠释冰心的思维定势。
无处不在的母爱由于从小生长在温馨和谐的家庭氛围中，冰心切身感受更多的是祥和的亲情之爱和深切的母性之爱。
母爱是冰心生命深处最真切的体验，是冰心毕生歌颂和追求的主题。
同为“五四的女儿”，和庐隐笔下“新女儿”与“旧母亲”之间剧烈的母女冲突不同，冰心与母亲的关系永远是和谐的、完美的。
在《繁星・八十》中，冰心给我们描绘了一幅亲密无间、其乐融融的母女图：母亲呵!我的头发，披在你的膝上，这就是你付与我的万缕柔丝。
这样的母女正是女性主义者在“母亲的花园里”追寻的最理想化母女。
在冰心的意识里，母亲永远是女儿的避难所，是最坚实的依靠，“母亲呵!你是荷叶，我是红莲。
心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”(《往事一》)③冰心笔下，母亲不仅是风雨来临鸟儿归巢时的偎依，而且是忧伤时“灵魂的安顿”(《繁星・三三》)，最后，要抛弃心外的湖山，归依母亲，与母亲融为一体(《春水・九七》)。
在母爱的这种独特经验下，冰心感受到了自然的母性情怀：小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱――然而深厚的恩慈，反使她终于沉默。
母亲呵!你是那春光么?(《繁星・一零二》)由此，“自然之爱”是“母爱”的表现形式，“自然”即“母亲”的化身，“我”与“自然”融为一体，而“自然”又与“母亲”融为一体，“我在母亲的怀里”，“母亲在小舟里”，“小舟在月明的大海里”。
(《春水・一零五》)冰心试图向我们传达她形而上的人生感悟――回归自然就是回归母体，就是回归生命，母亲则是生命的起源。
而自然的本质是纯真，纯真的最好体现只有“婴儿”，“除了宇宙”，“最可爱的只有孩子”，(《可爱的》)在孩子身上，冰心再一次印证“母爱”的无私与伟大。
冰心_爱的哲学
冰心散文创作中爱的哲学摘要：冰心是我国现代文学史上著名的女作家、诗人、儿童文学家。
她的诗歌、小说和散文等创作，都十分具有开拓性。
在其作品中她用“爱的哲学”歌颂母爱、赞美童真、礼赞自然。
本文将着重论述冰心散文创作中“爱的哲学”的具体内容及在其作品中的创作体现，并结合社会现实对“爱的哲学”的意义和影响作进一步的阐述。
关键词：冰心散文爱的哲学母爱童真大自然提起冰心，我们总会想到那位用爱和真情赞美母爱、童心与大自然，以及人世间一切美好事物的女性。
她总是以温柔细腻的笔调、纯洁率真的思想和清丽委婉的语言，营造出属于她独有的艺术风格。
冰心的创作文体有诗歌、散文、小说等多种，但她比较喜欢运用的体裁还是散文。
她曾在《关于散文》一文中说到：“散文是我最喜爱的文学样式”。
冰心散文创作开始于“五四”时期，“五四”是一个新旧思想激烈斗争的时期，冰心在“五四”革命文学浪潮的推动下，结合自己民族传统与现代生活的土壤，同时也吸收了外国文学的某些养分，并在这基础上形成了一种不同于旧文学的崭新的文学体式。
其作品无论从内容到形式，都是对旧文学的重大突破。
可以说，冰心作为中国现代散文的先驱者，用白话创作的叙事抒情散文，打破了“美文不能用白话”的观念，显示了现当代散文的创作成绩。
冰心作品给我们呈现的是新旧文化交替时期中国知识女性向往现代文明的真我形象，它不同于封建时代的闺阁文学封闭纤弱。
她的散文的审美方式以心为文，交织古今，融会中外。
从她于1919年8月在《晨报》上发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》之后，就开始了散文写作。
她的散文创作数量近140万字，代表作有《笑》、《往事（一）》、《到青龙桥去》、《寄小读者》、《山中杂记》、《南归》、《关于女人》等，还有散文集《归来以后》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》等。
冰心的散文创作长达七十多年，跨越了几个历史时期，其创作可划分为早期（“五四”时期）、中期（20世纪三四十年代）、晚期（建国以后）三个阶段，创作风格随着时代潮流的变化而有所不同。
冰心真与爱的文献综述讲解
关于冰心“真与爱"的文献综述专业：汉语言文学师范2班姓名：虎小梅学号：20120505061【摘要】冰心是五四文坛上“爱”的歌者，在“五四"文学时代，她和她的作品可以说是一个独特的存在。
她以真诚的态度歌唱自然，以饱满的热情颂扬童真,以诚挚的情感赞美母爱，字里行间无一不透露着“真与爱”的创作风格。
她的文学创作具有鲜明的特色和独特的风格，“满蕴着温柔，微带着忧伤"，并凭借着她“爱的哲学”成为二十世纪中国文坛上一颗璀璨的明珠。
她情致独特的作品影响了一代人,并促使后人不断地研究学习，为中国文坛做出了重要贡献。
【关键词】冰心真爱创作风格探源冰心的作品忠实的反映了她创作的基本态度和一贯追求。
张建秒、刘飙在《试析冰心作品中的“真"与“爱"》中强调“真”既是她的人生态度，也是她的创作态度;“爱"既是她的真切体验,也是她对世界本质的概括。
不错，冰心在《寄小读者》里说：“我平日里总想以‘真’为创作的唯一条件。
"直到20世纪80年代，她还明确指出:“‘真挚'是一切创作的灵魂和力量.”正所谓“有了爱就有了一切”，爱的哲学这个概念是20世纪30年代初黄英(阿英）首次提出,用以概括冰心早期创作的精神本质。
所以，“真”与“爱”一直是冰心作品的独特风格。
水有源，树有根，冰心的这种情思并不是凭空产生的,这与她的生活环境与经历有着密不可分的关系。
一、基督教义的影响基督教文化的核心是“爱”，在《圣经》故事中，耶稣基督在他“最后的晚餐”中，以博大的仁爱之心宽恕了出卖他的人，当那人被钉在十字架上身体遭受痛苦时，他却恳求上帝饶恕折磨他的人，陈独秀将耶稣的人格情感概括为“崇高的牺牲精神”、“伟大的宽恕精神”和“平等的博爱精神"。
基督教对冰心创作的这种影响已受到不少研究者的关注，1935年阿英在《谢冰心小品•序》中明确指出:“……无疑的在她的作品中，也还有基督教的血液存在,这些血液，是流贯在她的爱的哲学中"；茅盾也在《冰心论》中强调:“论冰心思想的人都说她很受了基督教教义和泰戈尔哲学的影响……”；另外贺玉波、毅真等在评论冰心的创作时也谈及到了冰心所受到的基督的影响。
冰心作品中的女性意识分析
冰心作品中的女性意识分析冰心塑造了一系列富有母性精神和生命意识的女性形象，表达了她独特的女性意识观。
下面是小伙伴带来的冰心作品中的女性意识分析，希望对你有帮助。
冰心是一名创作生涯贯穿了整个世纪的才女，她用温和细腻的笔调打动了几代读者的心。
她的作品塑造了许多富于母性光辉的女性形象，表达了独属于她的女性意识。
不同于其他女作家书写女性对婚姻、对家庭的疏离和反叛，冰心一直保持着一种传统温和的态度阐述女性与家庭之间不可分割的关联，创造了许多有现代特质的贤妻良母形象。
同时，她也没有回避现代女性家庭和社会双重角色之间的矛盾，体现出自身传统和现代意识的统一。
冰心的大部分作品都体现出希望在母爱的情愫中寻找女性失落的世界，而系列小说《关于女人》更是鲜明地彰显了冰心的女性意识，小说中的R小姐、M太太、L太太等，都力图在更广阔的天地中展示女性的价值和能力，并争取让这种自我价值得到社会和男性的承认。
刘钊认为女性意识有多种具体形态，生命意识就是其中之一。
“女性的生命意识表现为在错综复杂的现代社会关系中，谋求女性理想化的生存方式，攫取与男性平等的生存竞争机遇，满足自我对现代生活状态的创造性追求，最终使自我的存在价值与自由意志在良好的生存环境中得以实现”。
在以男性为中心的社会关系中，女性尽力谋求更好的生活方式，追求个体价值和自由意志的实现，这难道不是女性意识觉醒的显著标志吗?冰心通过女性身上所拥有的母性特质和生命意识，鲜明地表达了自己独特的女性意识观，让我们看到女性身上特有的力量与魅力。
谈到女性，自然会联想到与女性有关的一个重要活动场所――家庭，从远古社会开始，当社会生产进入农耕时代，对劳动力强度的要求就增加了，男性逐渐取代女性在生产领域的主导地位，女性转而进入家庭。
而冰心注意到了家庭对女性的重要性，将关注的视角投向了家庭。
小说《西风》中的女主人公秋心10年以后与年少时在追求者――远在旅途中偶遇，10年的时光没有在远身上留下多少痕迹，却在秋心脸上刻下了憔悴和苍老。
冰心《繁星春水》赏析
冰心《繁星春水》赏析冰心《繁星春水》赏析1星星只能白了青年人的发，不能白了青年人的心。
你读过这样篇幅短小却蕴含丰富的短诗吗?这种诗被称为“小诗”。
五四运动后，它曾盛行一时。
在数量众多的“小诗”中，最引人注目的还是冰心的《繁星》和《春水》。
《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。
总的说来，它们大致包括三个方面的内容。
一是对母爱与童真的歌颂。
冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。
而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。
她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。
在《繁星》《春水》中，她把母爱视为最崇高最美好的东西，反复加以歌颂：母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
诗人以生动形象的比喻，把母爱之情传达出来，写得情真意切，感人肺腑。
这种母爱的颂歌，在《繁星》《春水》里占了相当大的比重。
可以说，正是对母爱的深情赞颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调。
与颂扬母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱：万千的天使，要起来歌颂小孩子;小孩子!他那细小的身躯里，含着伟大的灵魂。
在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。
二是对大自然的崇拜和赞颂。
在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的：我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮里。
冰心还将母爱、童真、自然融为一体：造物者----倘若在永久的生命中，只容有一次极乐的应许，我要至诚地求着：“我在母亲怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。
”这首诗把对母爱的歌颂、对童真的呼唤、对自然的咏叹完美地融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味和启迪，是冰心小诗中最美的篇章之一。
三是对人生的思考和感悟。
我们称这部分诗为“哲理诗”。
筑起爱的同盟 ——论冰心与庐隐笔下的同性同盟意识
淮北师范大学论文分类号：2012届学士学位论文筑起爱的同盟——论冰心与庐隐笔下的同性同盟意识系别、专业中文系汉语言文学研究方向现当代文学学生姓名李梦楠学号20080101058指导教师姓名傅瑛指导教师职称教授2012年4月7日筑起爱的同盟——论冰心与庐隐笔下的同性同盟意识摘要: 冰心和庐隐是二十世纪二十年代成名的一对文坛女作家的奇葩，她们的作品是中国女性主义的先驱，为现代女性文学做出了重要的贡献，本文采用归纳比较的方法，旨在探索冰心和庐隐笔下女性同盟情谊的表现，比较这两位女性作家作品中同性情谊的不同之处及其原因，对女性作家中同性情谊的探索具有一定意义。
关键词：冰心；庐隐；女性；同盟情谊目录引言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4正文一、冰心、庐隐作品中同盟情谊的表现．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4 （一）构建爱的网络——冰心笔下的同盟情谊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4（二）筑起爱的同盟——庐隐笔下的同盟情谊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6二、淑女和叛女——对男权世界的不同解读．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7（一）冰心——温柔的淑女对男权社会的认可．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7（二）庐隐——叛逆的环境中撕破男权社会的面具．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9 三、男权社会下女性的挣扎．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．12结语．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13注释．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14 致谢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14引言在源远流长的中国文化中，男性似乎一直处在政治文化的中心，而一直扮演母亲角色的女性在文化中则处于边缘地位。