史上名人书斋名趣谈
文人书斋名趣
文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。
刘禹锡--陋室诸葛亮--茅庐杨雄--玄亭陆游--老学庵蒲松龄--聊斋张溥--七焚斋刘鹗--抱残守缺斋梁启超--饮冰室鲁迅--绿林书屋闻一多--何妨一下楼朱自清--犹贤博弈斋柳亚子--羿楼梁实秋--雅斋孙梨--耕堂姚雪恨--无止境斋杨树达--积微居丰子恺--缘缘堂梅兰芳--梅花诗屋冯友半--三松堂王力--龙虫并雕斋阮章竞--苦噪楼陈恒--励耕堂历代文坛“四大家”初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟页？宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。
苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临。
南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。
元代儒林四杰：黄晋？虞集、柳贯、揭俊斯。
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。
元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯。
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。
明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿。
清初画家四王：王时敏、王、王鉴、王原祁。
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域。
“扬州八怪”与“秦淮八艳”“扬州八怪”是指清康熙、雍正、乾隆三朝曾在扬州卖画的一批“怪画家”。
他们的绘画风格与当时的正统画家有所不同，他们的思想行为与当时的习俗也不大一样。
他们是：李渔、郑燮、金农、高凤翰、李方膺、黄慎、边寿民、杨法、汪士慎、高翔、陈撰、罗聘、闵贞、李勉？。
“秦淮八艳”是明末清初生活在古城金陵的八位名妓。
“八艳”是：卞玉京、陈圆圆、马湘兰、柳如是、寇白门、李香君、顾横波、董小宛。
名人书斋及其意义
名人书斋，不仅是他们阅读和思考的场所，更是他们情感和思想的寄托。
在中国历史上，许多名人通过为自己的书斋起名来表达自己的志向和追求，这些书斋名往往富有深意，蕴含着他们的哲学思想、生活态度和艺术追求。
例如，陆游的书斋名为“老学庵”，取自“师旷老而学犹秉烛夜行”的句子，意在表达他活到老、学到老的决心和对知识的渴望。
蒲松龄的“聊斋”，则源于他喜欢在书斋中与朋友聊天，然后根据这些故事创作小说，体现了他的创作热情和生活乐趣。
而鲁迅的“绿林书屋”，则是他在遭受外界非议时的一种自我调侃，同时也展示了他坚韧不拔的斗志。
书斋名不仅仅是符号，它们背后往往有着丰富的历史文化内涵和名人的人生经历，是了解名人个性和时代背景的重要窗口。
通过这些书斋名，我们可以窥见名人们的生活哲学、艺术追求和时代精神。
为什么古代文人给书房取名“怪里怪气”？
为什么古代文人给书房取名“怪里怪气”？古代文人雅士都很重视书房，也都很讲究自己书房的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，大都取有饶有情趣的室名，给后人以有益的启示。
一、“陋室”——唐代诗人刘禹锡被誉为“诗豪”的唐代诗人刘禹锡，也就是那篇脍炙人口的《陋室铭》的作者，他给自己的书房取名“陋室“，并与三国时诸葛亮的“茅庐”和西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，以此表现高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》作者刘禹锡二、“七录斋”——明代文学家张溥明代文学家张溥勤奋好学，酷爱读书，关于他“七录七焚”的读书故事，《明史》上有记载：举凡张溥读过的书，他都要亲手抄下来，抄完后朗读，随寄烧掉，然后再抄、再读，再抄，再烧，如此反复六七次。
由此，他握笔的手指都磨出了老茧，而他给自己的书房命名为“七录斋”。
张溥嗜学三、“抱残守缺斋”——清代小说家刘鹗清末文学家刘鹗，平生“嗜古成痴”，就是特别喜爱古董，史书记载他“竭其力之所至，不以营田宅，治生产，唯古器物是求”，说他专好古董，其他一切不管不顾。
刘鹗《老残游记》这些千年流传的古董，历经沧桑，难免会有损坏，或残缺不全，但被刘鹗当作宝贝，并甘愿与这些残缺不全的古董相守一辈子，以此自寻其心灵的安慰和归宿。
他自号“老残”，其著作《老残游记》闻名后世，他还将自己的书房取名“抱残守缺斋”。
四、“饮冰室”——近代学者梁启超“饮冰”一词出自《庄子》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”本义是比喻自己内心的焦虑。
“饮冰室”——梁启超纪念馆“饮冰室”内景当年，梁启超受光绪皇帝圣命，倾力变法维新，面对当时国家内忧外患的严峻情势，梁启超内心的焦灼可想而知。
如何解其“内热”？只有“饮冰”方能解之。
五、何妨一下楼”——现代诗人、学者闻一多诗人、学者闻一多多年埋头于古代文怀典籍《《诗经》和楚辞》的研究，在大学执教期间，除了吃饭和上课，难得下楼一次，轻易走出房门。
闻一多故居平时，饭后大家都会去散布，但总是不见闻一多，邻居劝他说：“何妨一下楼”，旁边的人都笑了起来。
文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名,或...
仿写作品之三:
为官铭（讽刺某些“公仆”）
位不在高，有官则名；学不在深， 有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前 有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹， 往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。 无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云 能直上，随风显精神。群众曰：“臭 哉此翁。”
四、填空
1、概括全文主旨的句子是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： 可以调素琴， ， 阅金经 。 无丝竹之乱耳， ， 无案牍之劳形。 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
托物言志：
就是借某一具体事物来表
达某种情操、志向或思想 感情。
1、作者怎么样引出陋室的？ 山 水 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 比喻起兴 仙
水
陋室
龙
德馨
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？
陋 室 不 陋
苔痕上阶绿，草色入帘青。—居室环境—清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁。—交往人物—高雅 可以调素琴，阅金经。 —日常生活—安闲
作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高 洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。
7、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？
文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨 句——斯是陋室，惟吾德馨。
8、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？
有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐 子云亭。
9、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者
仿写作品之一:
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊 则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快， 杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无 复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。
古人是如何给书斋起名的？
古人是如何给书斋起名的？简单化理解，书斋不过就是古人的写作“工作室”；而古人的书斋名，其用意，相当于我们现在人的网名。
比如，自媒体大佬咪蒙的工作室“万物生长”也不妨理解为书斋名性质；而明人冯梦龙的“墨酣斋”、晚清梁启超的“饮冰室”等等，和我们吃瓜群众的QQ名、头条名“人丑多读书”、”悲傷過後胖小妞要吃鸡“之类有啥本质区别呢？1，书斋取名盛行时间点：唐五代之后书斋名是那位古人起闲心起的头，已经难以考证。
但是不难理解的是，要书斋名首先得有很多书籍这个物质基础，没有那条件连意淫都没存在的可能。
中国唐以前古人，家里能有一两本书是非常不易的，往往不外传，以成“家学”。
史称东汉杨雄就有书斋名“玄亭”，但这是极端特例。
因杨大师是供职在当时中央图书馆的，汉唐以前能混到这层次的读书人，屈指可数。
唐以后，尤其是到了宋代，中国造纸和印刷术全世界牛逼，书籍印刷没日没夜，文人得书极其方便，也就开始有了像模像样的书斋，并且自然而言地，出现了大量的书斋名。
（图：当代名作家董桥在香港的书斋）比如，著名的像杜甫在成都弄的“草堂”，就是典型的唐代文人书斋，唐以前少见记载，唐及以后就纷至沓来了。
甚至也是在这一时期，书斋的标志即书斋印也应运而生了。
2，古人书斋名的动因理解：励志功能书斋名就是在名字之外的自我定位，所以通常具有励志的功能，从斋名可见其进德修业之心。
自古以来，每个人都有自己的名字，只因为这些名字是爹娘带来，总觉得不过瘾，不自我，不个性，不拽比，所以总要挖空心思另造安慰。
这一点小心思，无论贤愚贵贱，男女妇孺，古今别无二致。
这是我们对古人书斋名的动因理解。
因为是自我定位的宣扬，往往就和励志有关，比如张溥的“七焚庵”啦，柳亚子的“羿楼”啦，启功的”坚净居“啦，励志是书斋名永恒的主题。
但是，因为他们是饱读诗书的文人，所以自然又要比我们高大上的多，要精致的多，要复杂的多。
（图：作家李敖在台北书斋）比如，著名如陆游的“老学庵”，取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋,立志要活到老学到老；大画家李苦禅的书斋名所以叫“遗诸斋”，只因他早年日子艰难困顿，半工半读，到了晚间还得靠拉洋车来维持生计，后来他成名后为时刻提醒自个要珍惜时间，遂取“遗诸斋”室以自勉。
书法家书斋名大全 意蕴
书法家书斋名大全意蕴
1、陋室
“诗豪”刘禹锡的居室兼书房名，诗人曾专门写下一篇脍炙人口的《陋室铭》，以描述自己书房的朴素和简陋。
他还把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表现了他高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。
2、聊斋
蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈讲的故事加工整理，写成小说。
所以，他称自己的书斋为“聊斋”。
《聊斋志异》就是在聊斋里写成的。
3、老学庵
南宋诗人陆游的书斋名为“老学庵”。
语自“师旷老而学犹秉烛夜行”。
陆游一生以坐拥书城为乐，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
”“老学庵”表达了诗人活到老学到老的决心和信念，他因此自己晚年的作品结集成《老学庵笔记》。
4、项脊轩
归有光是明代杰出的散文家，他的书斋项脊轩，有两重意思。
其一：颈之背为项，不大，与脊同在不为人所注意的身体的背面；轩小而北向，居于屋的背面，故以“项脊”为喻。
其二：作者的远祖（归道隆）宋朝时住在太仓县的项脊泾，作者自号“项脊
生”，把自己书斋题名为“项脊轩”，表示不忘所宗。
5、七录斋
明代学者张溥的书斋取名“七录斋”。
他自幼好学，所读之书一定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，反复六七次，直到背熟为止。
古今文化名人如何为书斋（书房）取名？
古今文化名人如何为书斋（书房）取名？先有书，然后才有书斋；先有书斋，然后才有书斋名。
在我国，为书斋取名之风气，可上溯到曹魏时期，最早见于记载的，大约是曹操之子曹衮的“遂志堂”。
唐宋以后，文人和士大夫的这种风气逐渐盛行，人们把著书为文、读书藏书、写字作画的地方，都称之为“书斋”，当今则大多称之为“书房”。
书斋是文人学者读书、写作的文化园地，也是收藏图书的库房。
古今文人为书斋取名极为慎重，犹如为自己的子女取名。
一个好的书斋名，不但可以表露自己的风雅气派，而且可以把自己的爱好、追求、寄托、希望倾注其间，或明志，或抒怀，或纪事，或慕人，或崇物，以寄托某种情感，表达自己的志趣、爱好和追求。
杜甫草堂图唐代杜甫在四川成都筑了一座他很满意的住宅，这位大诗人并没有替书斋取什么特别有诗意的名字,只是简单地称之“草堂”。
唐代白居易在庐山筑的屋室，也叫“草堂”。
白居易的朋友刘禹锡，更是把自己的书斋称作“陋室”，并写下世代传颂的《陋室铭》。
宋代名相李纲常以桂花品格自勉，亲植桂花以明“蟾宫折桂”之志，他的书斋命名“桂斋”。
明代散文家张溥，读书非常刻苦勤奋，每次读书，不仅口诵并且亲手抄写，次数竟达七遍之多。
他给自己的书室取的名叫“七录斋”，勉励自己勤写勤思。
清代史学家黄宗羲一生博览群书，通晓天文、地理、律历、数学等，作文惜字如金，力求简洁，因此，他把自己的书斋取名为“惜字斋”。
陆游诗词出版物南宋大诗人陆游晚年的书斋名为“老学庵”，出自“师旷老而学犹秉烛夜行”之语，以此表示自己要活到老学到老，生命不息、学习不止的勤奋精神。
近代著名学者、诗人闻一多先生青年时求学于外，暑假返故里，依然苦读不辍。
每年假期约两个月，他都在家里读书。
他风趣地把自己的书房称为“二月庐”。
近代著名红学家俞平伯因在《古槐梦遇》的自序中写道：“古槐者不必其地也，故曰古槐耳。
”显然有随地生存之意，所以他把自己的书斋叫做“古槐书屋”。
近代史学大师陈垣曾在“锄耕图”曰：“寒宗也是农家子，书屋而今号励耘。
闲说书房名趣事（原创）
闲说书房名趣事（原创）书房，乃读书、学习之所。
古往今来，文人学者总爱给自已的书房取个心仪的名字，只要用心观察，你就会发现不少书房名中带有阿拉伯数字，细细品味，真是别有一番情趣。
如著名学者闻一多的书房被戏称为“”。
当年，闻一多在潜心研究《楚辞》《诗经》等著作时，整天呆在楼上，一连数日都不下一次楼，师生们都很关心他的身体，便劝他“何妨一下楼”。
后来，这个名字便成为了闻一多书房的雅号。
除了“何妨一下楼”，闻一多还有个书房叫“二月庐”。
在闻一多青年时代，一直在外求学，每年暑假回到故里，依然坚持在自家的书房里读书。
由于暑假时间约两个月，他便风趣地称自己的书房为“二月庐”。
后来他考入清华大学，在《清华周刊》上发表了很多篇笔记，他更是将这些笔记总称为《二月庐漫记》。
书房名字带“三”的可谓不少。
我们最为熟悉的莫过于鲁迅笔下的“三味书屋”了。
“三味书屋”本是寿镜吾家的书房，鲁迅少年时期在此读书。
“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味”。
而寿镜吾之孙寿宇则在文章中说：“祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。
”乾隆皇帝为了自勉，给书房取名“三希堂”。
所谓三希，就是希望自己成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。
我们不难看出，乾隆是用“三希”来鼓励自己，鞭策自己。
还有著名哲学家冯友兰的书房“三松堂”。
在冯友兰居住的庭院中，有三棵苍劲挺拔，枝繁叶茂的古松，他便把书房取名“三松堂”。
我想，松树的坚强不屈,不畏风霜的美质，不正代表着哲学家不怕困难和坚持理想的决心吗？“饥读之以当肉；寒读之以当裘；孤寂而读之以当朋友；幽愤而读之以当金石琴瑟”，这是宋代词人尤袤的读书“四当”之说。
有意思的是，近代藏书家章钰索性将自己的书房取名为“四当斋”，可见那是怎样的一种文人情怀。
明朝文学家张溥，打小酷爱读书，为了增强记忆，所读之书他都要亲手抄写，抄完后，朗读几遍就烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反复达七次之多。
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史上名人书斋名趣谈
中国的名人在写作之余多有为自己的书斋命名的雅趣。
这些书斋的名字，有的反映了作者的志向，有的寄托了自己的情怀，或自勉，或自嘲，让人不禁大开眼界，涉之成趣。
1、老学庵：南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。
据陆游在《老学庵诗》自注中说：“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”，意为要活到老学到老。
2、苦斋：明朝文学家章溢晚年隐居在龙泉县一间陋室学习和创作，尽管生活条件很艰苦，但他以苦为乐，在陋室中发愤学习，写出不少着名的诗文。
他曾说：“人知乐之为乐，而不知苦之为苦。
”刘基被这种精神所感动，写了《苦斋记》这篇文章，把章溢的书斋取名为“苦斋”。
3、七斋录：明代着名学者张溥的书斋。
张溥幼年勤奋好学，所读之书都要亲自抄写，抄好朗读后烧掉再抄，一直要抄六七遍，因此他的书斋起名为“七斋录”。
4、项脊轩：明朝文学家归有光的书斋。
其远祖归隆道曾在太仓（今江苏太仓）项脊泾居住，以地名作室名，有纪念先祖之意。
5、聊斋：相传，清初着名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。
一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。
6、贼者居：清代戏曲家李渔的书斋。
他虽富有文采，但生活随便，不大讲究读书人的礼节，他寓居北京时，将自己的书斋命名为“贼者居”。
7、抱残守缺斋：清末小说家刘鹗的书斋。
他在政治上保守，集古籍来寻求心理的安慰，故把自己在北京寓所的一间小屋命名为“抱残守缺斋”。
8、人境庐：清代学者黄遵宪的书斋名。
陶渊明诗歌语言质朴自然、精炼，颇受黄遵宪推崇，进而提出“我手写我口”的主张。
黄遵宪尤其喜欢陶渊明诗中《饮酒·结庐在人境》一首，故以“人境庐”命名书斋。
9、饮冰室：近代学者梁启超的书斋。
“饮冰”出自《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。
以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。
10、缀玉轩：着名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，是诗人李释戡给起的，寓意为博采众家之长。
11、绿林书屋：1924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”来反击反动文人对他的诬蔑。
12、何妨一下楼：现代诗人闻一多在云南昆明研究《楚辞》《诗经》时，常常旬日不下楼，故把自己书屋命名“何妨一下楼”。
13、无止境斋：作家姚雪垠创作历史小说《李自成》，受到毛泽东和读者称赞，遂将书屋命名“无止境斋”，以示虚怀求索之意。
14、窄而霉斋：着名作家、文物专家沈从文的书斋。
他青年时代住在北京湘西会馆，房屋狭窄、潮湿，经常散发出霉味，他便戏题居室为“窄而霉斋”。
15、待漏斋：着名作家张恨水的书斋。
每逢阴雨四合之际，全家人将盆盆罐罐各就各位等待漏雨，故称“待漏斋”。
16、未厌居：现代作家叶圣陶的书斋，取“学而不厌”之意。
17、师牛堂：我国着名画家李可染先生的画室。
他解释说：“牛给予人类的多，取之人类的少。
”人人学此精神，埋头苦干，多给少取。
李可染先生以“师牛”自勉，毕生耕耘画坛。
18、普律斋：着名作家曲波的书斋。
他说：“普律斋是以我之名而命之。
曲波是宇宙间自然形体与运动的普遍规律，是人类社会发展运动的普遍规律，是一个人奋斗历程的普遍规律。
故以普律而命斋。
”他的名作《林海雪原》即完成于普律斋中。
19、梦草斋：上海作家谢冰心在学生时代，读了许多中国古典名着，对爱打抱不平、落草为王的“绿林好汉”十分敬慕，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋”。
20、春在堂：清代学者俞樾在科举殿试时做的一首“试贴诗”，其中有一句“花落春犹在”。
那时清王朝内忧外患，正是花叶飘零的时代。
他的诗认为花虽落而春天还在，在朝廷看来是吉祥的，俞樾因此中了状元。
为纪念这一荣幸，他就将书室取名为“春在堂”。
21、三希堂：清乾隆皇帝读书处因收藏大书法家王羲之、王询、王献之三人的字帖，是三件稀世之宝，所以名叫“三希堂”。
22、百梅书屋：国画大师齐白石35岁时，在故乡湘潭盖了一幢房屋，周围有许多梅花树，他对之非常喜欢，于是取名为“百梅书屋”。
23、三松堂：哲学家冯友兰，身居北京大学燕南园多年，庭院内有三棵松树，虬曲盘旋，他把屋室命名为“三松堂”。
24、古槐书屋：红学家俞平伯，1919年移居北京朝阳门内老君堂79号宅院后，院内有棵古槐，书斋适在槐荫之下，故名其书斋为“古槐书屋”。
25、梅花草堂：画家朱屺瞻，抗日战争前在故乡太仓浏河的老宅田旁，遍植梅树，自题书斋名为“梅花草堂”。
抗战胜利后，屺瞻老人移居上海，在南方购得一屋，又在屋旁种梅树数十棵，仍取室名为“梅花草堂”。
26、双柿斋：女画家、老舍夫人胡絜青，建国后在北京定居，所居庭院中有丹柿树一双，分列窗前，秋来硕果累累。
胡絜青喜不自禁，将其居室命名为“双柿斋”。
27、瓜蒂庵：明史专家谢国祯，生前把攻读的书房叫“瓜蒂庵”。
主人曾解释说，别人都在攻正史，我却忙着搞野史，搞零星边角史料。
别人抱“西瓜”，我就捡“瓜蒂”。
“瓜蒂”之说当然是自谦，匡正治学态度才为本意。
28、四当斋：近代学者章钰曾自署斋名为“四当斋”。
取自于宋代诗人尤衷说自己的书屋是“四当”：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽愤而读之以当金石琴瑟也”这样一个典故。
29、菜根精舍：着名古典人物画家李耕，字砚，号“琴道人”、“大帽山人”。
李耕爱吃素，爱研究佛学，他的画室就叫“菜根精舍”。
30、羿楼：着名诗人柳亚子给自己的书屋题名为“羿楼”，羿为古代神话中的射日英雄，“日”指日本帝国主义。
以此来表现他的爱国精神。
31、瓶水斋：清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。
32.北望斋：着名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋”，寄托他对党的希望和对故乡的怀念。
33、四步斋：上海作家赵丽宏1988年喜得新居，书房只有四步之长，却也自得其乐，因而命名为“四步斋”。
34、积微居：语言学家杨树达曾说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。
学问是一点一滴积累而来的。
”因此，他给书屋取名为“积微居”。
35、与石居：著名爱国人士沈钧儒出生在一个七代藏石的世家，一生与石交友，他在诗中写到：“掇恰满吾居，安然伴石眼。
”可见他生活在一个石头的世界，即使朋友来往，亦以石为礼。
现存在中国革命博物馆的一块色泽深黑，一尺有余的石头，是沈老于1900年在老河口石滩捡拾的。
他的室名为“与石居”，其内涵引人深悟。