九歌 山鬼 赏析
浅析《山鬼》《山鬼》出自楚国著名诗人屈原的《九歌》。
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。
它代表了屈原艺术创作的最高成就。
《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祗和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，《山鬼》亦是如此。
“山鬼”即一般所说的山神，因为未获得天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。
《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好。
“若有人”一词，准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。
“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束，既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美好，这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现。
“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的这两句突如其来的自夸，就好像演员在舞台上的第一个亮相，其美好形象让读者眼前一亮。
值得注意的是，这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美。
我们似乎可以看到，[山鬼]在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面。
为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思。
”
第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的
性格。
天色变了，下起雨来，由于还没见着爱人，[山鬼]并不甘心就此回家。
“岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有光彩了。
这句心理描写，使[山鬼]形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可爱。
而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的，如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老，岁月忽已晚”。
在长久的等待中，[山鬼]不免要揣想，他到底因为什么不来赴约呢？“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱，也是自我宽解之词吧。
第三节写总也不见爱人到来，[山鬼]开始心生疑惧，随着希望彻底落空，[山鬼]对爱人不禁有所怨愤。
“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美好高洁；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来，至此时，[山鬼]的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想；天黑了，雷声隆隆，雨大起来了，猿狖也凄厉地鸣叫起来，风飒飒地吹过树林，——这一切，让[山鬼]倍感孤独、凄凉，她怎能不抱怨呢？“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊!”
这首诗情感线索清晰，与此相应的是，诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化，这在第二、三节中表现得尤其明显。
第二节中，看到爱人并没有如约前来，[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影，而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”；第三节，在爱人终于不至，[山鬼]无限伤心、哀怨之时，风雨也更猛烈起来，并夹杂着猿狖的哀鸣。
《山鬼》篇，是《九歌》中悲剧之最。
诗人以丰富的想象、绚丽的文辞、细腻的笔法委婉曲折地再现了诗人的的心态，感情缠绵，语言哀婉动人。
山鬼由满心喜悦，到哀怨绝望的心情；道路险难，狂风暴雨的险恶环境；隐含着对对楚王和佞臣的怨恨和鞭挞。
以《山鬼》为例，说明人物感情起伏变化的线索
以《山鬼》为例，说明人物感情起伏变化的线索《山鬼》是屈原组诗《九歌》中最后的一首，全诗充满了浪漫主义色彩。
山中精鬼神灵秀，思慕公子终不见。
身飘飘兮其眄缈，年煌煌兮其难老。
人常言，少女情怀总是诗，诗中又何尝不见屈子的赤子忠情？一、《山鬼》赏析若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；在幽深曲折的山隅间，轻灵的人影若隐若现，身披薜荔，腰束兔丝，目似清波，螓首低垂，莞尔一笑。
慧心丽质，琼肌玉貌，令人神思倾倒。
赤豹驾着辛夷木质的香车，文狸随后，桂枝结成的锦旗在风中飘扬。
洁身自好的山鬼啊，载着石兰和杜衡，手拿芳香的花枝，想要赠送给她思念的人儿。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；幽竹森森，昏暗如夜，道路险阻，而我独自来迟。
独自伫立在高山之巅，云翳在脚下层层堆积，幽深晦暗白日如夜。
东风飘然而起，神灵应之而雨。
其心宿留灵修，怅惘而忘却归路。
年华已老，谁能再许美人如花？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；欲在山间采集灵芝以延年，奈何乱石峰叠藤葛杂陈终不能得。
心中怨念公子，惆怅而忘归，君在心中思念我，然而却不得空闲。
虽在山中无人之处，犹取杜若以为芬芳，饮石泉之水，荫松柏之木，饮食居处，动以香洁自修饰也。
你纵然有时思念我，然奸佞在旁，心生疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
雷鸣猿啼，风雨交织，夜风狂乱，木叶摇落，思今日之欢而不得，徒离忧而已。
二、《山鬼》感情变化的线索“山鬼”即“山神”，确切的说，就是山中女神，储斌杰先生在《楚辞要论》一书中曾进行了有理有据的考证：“古代鬼、神二字义通，故亦常常连用，如《论语》：“鬼神而远之”（《雍也》）、《礼记》：“临诸侯畛于鬼神”（《曲礼》）、《吕氏春秋》：“使上帝鬼神伤民之命”（《顺民》）等，故“山鬼”也就是“山神”，与《九歌》中的云、日、水神一样，均属于自然神。
山鬼屈原赏析
山鬼屈原赏析美丽的山鬼：水里神灵。
因楚国民间祀奉水神，所以产生山鬼这种形象。
《楚辞·九歌·山鬼》描写了这样一个故事：古帝高阳氏之子天，好游猎，射封豕于洞庭。
因昏睡而遗失其弓，被逢蒙得之。
逢蒙说而使之报之。
高阳氏的妻子把这件事告诉了天帝。
天帝大怒，把逢蒙召到，问他是谁使天子的儿子射死了封豕，逢蒙就编造谎言说是修行人之过。
天帝信以为真，便将高阳氏之子杀死，还把逢蒙抓起来，准备杀掉。
正当天帝考虑用什么办法处置他时，女媭从旁劝解，她说，请不要这样做，封豕不是人力所能杀死的，杀死了它，就会使百姓迷惑不明事理。
天帝醒悟了，于是放了逢蒙，让他重新回到人间，继续替人间除害。
后世据此创作了戏剧《湘夫人》。
屈原为怀念自己在政治上遭到打击，如同楚国的风雨飘摇、危机四伏一样，随着楚国的“颠覆”而被逐步淘汰，以致投汨罗江而死；也因为自己在政治上遭到贬谪，如同自己在道德操守上的清白受到玷污一样，陷入孤独和悲哀之中，最终与世长辞。
在艺术方面，诗人以浓烈的感情笔触，抒发了自己政治上的失意和精神上的痛苦，写出了诗人的孤独寂寞，对祖国的深切眷恋，同时又表达了自己对理想和信念的追求。
他善于用一些感情色彩鲜明的比喻，委婉含蓄地表达自己的思想感情。
他还擅长用铺陈的手法来展现他的政治理想，显示出他内心深处涌动的波澜。
比如他把政治比作云霓，道德文章比作兰蕙，有明显的比喻、象征、暗示的成分。
所以读者在欣赏他的山鬼形象时，也可以看到诗人那颗骚动的灵魂。
当然，诗人屈原还写了许多有关山鬼的神话传说故事，从中我们既可以看到屈原丰富的想像力和浪漫主义的情调，也可以感受到那份浓郁的爱国主义情愫，并且也由此可以看出屈原对世俗和权贵的鄙弃，对爱情的执著。
诗人屈原笔下的山鬼形象，确实具有很强的艺术感染力。
屈原的作品，保存了大量的神话传说材料。
其中山鬼这个形象，特别为历代诗人所喜爱，成为各类文学作品中的典型性人物，其中有的还成为男女青年追求和向往的对象。
九歌山鬼赏析
九歌山鬼赏析
《九歌·山鬼》是屈原的一首诗，它描绘了一个美丽、善良、痴情的山鬼形象。
这首诗通过对山鬼的描写，表达了作者对美好生活的向往和追求。
在诗中，山鬼被描绘成一个美丽、善良、痴情的女子。
她住在山林之中，与自然和谐相处。
她喜欢唱歌、跳舞，拥有一颗纯洁的心灵。
然而，她却因为爱情而陷入了痛苦之中。
她深爱着一个凡人，但这个凡人并不爱她。
她为了得到这个凡人的爱情，不惜付出一切代价。
最终，她化作了一道青烟，消失在了空气中。
这首诗通过对山鬼的描写，表达了作者对美好生活的向往和追求。
作者通过山鬼的形象，表现了自己对自由、纯洁、美好爱情的渴望。
同时，这首诗也揭示了人类与自然之间的关系。
人类应该尊重自然、保护自然，与自然和谐相处。
总之，《九歌·山鬼》是一首优美动人的诗歌，它通过对山鬼形象的描绘，表达了作者对美好生活的向往和追求。
这首诗不仅具有很高的艺术价值，还具有很强的现实意义。
它提醒我们要珍惜自然资源，保护生态环境，与自然和谐相处。
九歌 山鬼 赏析
浅析《山鬼》《山鬼》出自楚国著名诗人屈原的《九歌》。
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。
它代表了屈原艺术创作的最高成就。
《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祗和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，《山鬼》亦是如此。
“山鬼”即一般所说的山神，因为未获得天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。
《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好。
“若有人”一词，准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。
“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束，既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美好，这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现。
“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的这两句突如其来的自夸，就好像演员在舞台上的第一个亮相，其美好形象让读者眼前一亮。
值得注意的是，这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美。
我们似乎可以看到，[山鬼]在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面。
为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思。
”第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格。
楚辞九歌山鬼译文赏析战国屈】
读山鬼出场赴约的内容，可以看出主人公 一出场是怎样的心情？ 她将自己打扮的非常华丽动人，手持鲜花， 满怀喜悦等待情人出现。 第一节从哪几个方面描写了山鬼的美貌？
装饰：被薜荔兮带女萝。
面容：既含睇兮又宜笑。 侧面描写：子慕予兮善窈窕。 山鬼的坐骑：“乘赤豹兮从文狸 ”
第一节
山鬼的容颜：（借爱人之口） “既含睇兮又宜笑 ”“子慕予兮善窈窕 ”
第二节写“山鬼”在约定处焦急等待爱人的情景， 见出她温柔、痴情的性格。天色变了，下起雨来， 由于还没见着爱人，“山鬼”并不甘心就此回家。 “岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的 心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝， 惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们 的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜 暗淡，没有光彩了。这句心理描写，使“山鬼” 形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可 爱。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
章节
开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪
容情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情 景。 中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不 见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟 到，后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩 解，写得缠绵悱恻，一波三折。 第三部分七句恢复第三人称的写法，写出山 鬼相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中 用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十 分传神。
《山鬼》是什么？
《山鬼》中的山鬼即山神，“山鬼”即 一般所说的山神，因为未获天帝正式册 封在正神之列，故仍称“山鬼”。 或说就是楚襄王所梦的巫山神女。
屈原《山鬼》 出自《九歌》，这是第九首。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
屈原《九歌·山鬼》原文与赏析
屈原《九歌·山鬼》原文与赏析九歌·山鬼—她是山间的精灵若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
—屈原《九歌·山鬼》受小时候看的那些鬼神电视剧影响，提到“鬼”字，我脑子里浮现出的总是青面獠牙的怪物。
后来看了王祖贤版的《倩女幽魂》，又恍然觉得，原来鬼也可以这么漂亮。
山鬼不是鬼，却也是一样漂亮多情，她披着薜荔香草，骑着赤豹在山林间游走，是天地间最自由的精灵。
《山鬼》是屈原《九歌》之中我最喜欢的一篇，山鬼也是我最喜欢的神话形象之一。
她身上既有神仙的美丽与梦幻，又有精灵的野性和神秘。
按照最普遍的说法，她是一位山神，因未获得天帝的正式册封，所以还不能称为神，只能称之为“山鬼”。
我记得《西游记》里面的山神大多是瘦瘦的白胡子老头，相比之下，山鬼应该算是最美的山神了。
清人顾成天认为，山鬼就是巫山神女瑶姬，这一说法得到了郭沫若的认可。
郭沫若的解释是，“采三秀兮於山间”这一句中的“於山”即巫山，因为《楚辞》中的“兮”字具有“於”字的作用，若於山非巫山，那么“於”字就是累赘了。
还有，值得一提的是，“於”字在古代就念“巫”。
郭沫若这一解释说服力很强，以至于“山鬼是巫山神女”的观点迅速得到了许多人的认可。
仔细想想也对，像屈原这样伟大的文学家，他所创造的作品又怎么会在炼字方面留下瑕疵。
相比山鬼，巫山神女的名号可就响亮多了，一般人都听过“楚怀王梦中遇神女，神女自荐枕席”的故事，宋玉《高唐赋》和《神女赋》中的女主角也正是巫山神女瑶姬。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析屈原《山鬼》赏析——《三峡文化讲稿》之七《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
一、译文《山鬼》原文如下：若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；（羌：助词，无意灵修：指山鬼）留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；（爰：悲哀）风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
翻译为现代诗，大致意思如下：深山谷里有一个飘飘忽忽的身影啊，她的上身披着木莲树的枝叶，腰肢上束着纤细的女萝藤；眼睛里含情流盼啊脸上又流露出娇人的巧笑，你羡慕吧因为我的身材苗条面目娇好；她驾着赤豹拉的辛夷车啊紧跟在山猫的后面，车上插着桂花树枝做的旗帜；车上装饰着石兰和杜衡花草，她还采摘了很多鲜花啊准备赠送给她所思念的你；我在竹林深处等你啊一直等到天黑，因为道路险峻啊所以你到现在还没有到来；我孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒；山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨；我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕；抱怨你啊怅然忘却归去，我知道你也思念我啊只是因为没有时间才没有到来与我相见；生长在山中的我就像杜若般芳洁，口渴了就饮石泉啊累了就在在松柏下憩栖；你想我啊究竟是真是假？雷声滚滚啊细雨蒙蒙，我悲哀得心里啾啾作响啊就像夜里空穴被风吹响；风声飒飒啊落木萧萧，我这样悲伤地思念你啊只因为没有见到你而感到无边的忧愁。
山鬼诗词鉴赏
山鬼诗词鉴赏
《山鬼》是《楚辞·九歌》中的一篇，为祭祀山神的乐歌。
楚国诗人屈原以楚国民间传说为素材，通过丰富的想象，采用象征、比喻等艺术手法，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象，展现了其在爱情中的喜悦与幽怨。
此诗首先描写了山鬼的出场，采用香草比兴的手法，将其刻画成一位身披薜荔、腰束女萝的美丽山鬼。
她骑着赤豹，后跟花狸，前往与情人幽会，表现出其窈窕的身姿和活泼的情态。
然而，她的情人却没有如期赴约，她在风雨中独自等待，表现出其惆怅、哀怨的心情。
接着，作者通过描写山鬼在寻找情人过程中的心理变化，展现了其内心的矛盾和痛苦。
她先是在山间采集灵芝，想要送给情人，但又担心自己的容貌不够美丽，表现出其自卑和羞怯的心理。
最后，她在山间徘徊，希望能够找到情人，但又担心被人发现，表现出其犹豫和恐惧的心理。
全诗以山鬼的视角出发，通过其情感变化，展现了一个充满神秘和浪漫的世界。
整首诗情感真挚，意境优美，语言简练，具有很高的艺术价值。
同时，此诗也表达了屈原对楚国的热爱和对人民的关怀，具有深刻的历史意义和文化价值。
《楚辞·山鬼》全文注释、分析
山鬼屈原《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。
关于山鬼的身份，中国民间有多种传说，女神，精怪，山神等。
为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。
内容多表现离忧哀怨之情。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑①，子慕予兮善②窈窕。
乘赤豹兮从文狸③，辛夷车兮结桂旗④。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思⑤：“余处幽篁⑥兮终不见天，路险难兮独后来⑦。
”表⑧独立兮山之上，云容容⑨兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦⑩，东风飘兮神灵雨⑪。
留灵脩兮憺亡归，岁既晏兮孰华予⑫。
采三秀兮於山间⑬，石磊磊兮葛蔓蔓⑭。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若⑮，饮石泉兮荫⑯松柏。
君思我兮然⑰疑作。
雷填填兮雨冥冥⑱，猿啾啾兮狖⑲夜鸣。
风飒飒兮木萧萧⑳，思公子兮徒离忧㉑。
【作品注释】①含睇：念情而视。
睇,微视。
宜笑：笑得很美。
②子：与下文的灵修、公子、君都是指山鬼所思念的人。
慕：爱慕。
善：美好,是形容窈窕的副词。
③赤豹：皮毛呈赤褐色的豹。
狸：狐一类的兽。
文狸：毛色有花纹的狸。
④辛夷车：以辛夷木为车。
结：编结。
桂旗：以桂为旗。
⑤芳馨：指香花或香草。
遗所思：赠给所思念的人。
⑥篁：竹的通称。
幽篁：竹林深处。
⑦险难：艰险难行。
后来：来迟了。
⑧表：突出地。
⑨容容：同溶溶,形容云像流水似地慢慢移动。
⑩昼晦：白天而光线昏暗。
⑪飘：急风回旋地吹。
神灵雨：指雨神指挥着下雨。
⑫晏：晚。
岁既晏：等于说年华老大。
华予：以我为美。
孰华予：谁还把我当成美丽年轻的人呢。
⑬三秀：即灵芝。
相传灵芝一年开三次花。
秀：开花的意思。
於：古音巫,与巫通。
於山：即巫山。
⑭磊磊：形容众石攒聚。
葛：蔓生植物,纤维可织布。
蔓蔓：形容纠缠纷乱。
⑮山中人：山鬼自指。
芳杜若：像杜若那样芳洁。
⑯石泉：山石中流出的泉水。
荫：住在树下。
⑰然：也可解为肯定的意思。
就是说疑信交加,指山鬼对于“君思我”的半信半疑。
⑱填填：雷声。
雨冥冥：阴暗的雨天。
⑲啾啾：猿的叫声。
狖：即长尾猿。
⑳飒飒：风声。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不就是屈原最重要得作品,但就是屈原作品中比较活泼灵动得一篇,就是屈原《九歌》中得一篇。
作品描写了一位巫儿,一位极其有气质得美女去迎接山鬼得故事。
山鬼就是传说中得山林女神,未被封为正神,故称鬼,就是一位半神半人半鬼得形象。
作品没有直接描写山鬼,但根据当时祭祀得习俗,巫儿去迎接山鬼,应该打扮成与山鬼一模一样得形象,所以巫儿得形象就就是山鬼形象得折射,也就就是山鬼得形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白得方式,塑造了一位美丽、率真、痴情得少女形象。
这位少女既就是现实中得巫女,又就是传说中得林中女神山鬼。
全诗有着简单得情节:巫儿到偏僻得深山里去迎接山鬼,尽管道路艰难,她还就是满怀喜悦地赶到了,可就是山鬼却没有出现。
风雨来了,她痴心地等待着,忘记了回家,但山鬼终于没有来;天色晚了,她回到住所,在风雨交加、夜穴齐鸣中,倍感伤心与哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起,具有浓郁得浪漫主义色彩。
作者以人神结合得方法塑造了美丽得山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》得第九首。
《九歌》就是一组祀神得乐歌,就是屈原在民间祀神乐歌得基础上加工修改而成得。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神得爱情生活,如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也就是如此。
山鬼即一般所说得山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称山鬼。
本篇就是祭祀山鬼得祭歌。
楚国神话中有巫山神女得传说,本篇所描写得可能就就是早期流传得神女形象。
她只能在夜间出现,没有神得威仪,与《九歌》中所祀得其她神灵不同。
歌辞全篇都就是巫扮山鬼得自白。
读这首诗先得注意两点:一就是“山鬼”究竟就是女神还就是男神？宋元以前得楚辞家多据《国语》、《左传》所说,定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”,而视之为男性山怪。
但元明时期得画家,却依诗中得描摹,颇有绘作“窈窕”动人得女神得。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说,又经游国恩、郭沫若得阐发,“山鬼”当为“女鬼”或“女神”得意见,遂被广泛接受。