胡适
胡适思想的总结
胡适思想的总结胡适（1891年-1962年）是中国现代思想家、教育家、文化评论家和社会活动家，也是民主革命的先驱者之一。
他通过自己的思考和实践，提出了一系列宝贵的思想观点和思想方法，对于中国现代化进程产生了深远的影响。
下面将对胡适的思想进行总结。
首先，胡适主张思考和实践的结合。
他认为，只有通过批判性思考并将思考与实践相结合，才能实现对知识的真正理解和运用。
胡适反对空洞的学院主义，强调实践的重要性，并在自己的实践中不断调整和完善自己的思想。
其次，胡适提出了“实用主义”的观点。
他认为，知识的最终目的是为了解决现实问题和推动社会进步，而不仅仅是为了追求理论的完美。
胡适主张学术研究要有实践应用的价值，必须关注社会问题，以改善社会为目标。
第三，胡适强调人的自由和个性。
他反对封建主义和儒家传统对个人自由和创造力的束缚，主张个人应该拥有思想的自由和创造的权利。
他认为，只有在一个自由的社会环境下，个人才能发挥最大的潜力，并为社会进步做出贡献。
第四，胡适提倡民主主义和科学思想。
他坚信民主制度的优越性，并呼吁推动中国社会向民主制度转型。
他批评中国传统思想的封建性和专制性，并提出了科学思想的重要性。
他主张通过科学的方法来思考和解决问题，以实现社会的进步和文明的提升。
第五，胡适倡导文化多元主义。
他认为，文化应该是多样性的，每个人都应该从自己的文化背景中找到自己的价值观和生活方式。
他主张尊重和包容不同的文化，反对排斥和歧视。
他也强调文化的交流和对话的重要性，以促进不同文化之间的相互理解和和谐发展。
第六，胡适主张新文化运动。
胡适是新文化运动的重要领导者之一，他通过倡导新的思想和文化观念，推动了中国的现代化进程。
他批判了封建文化和传统道德观念的束缚，主张追求科学、民主、自由和平等的革新。
总结起来，胡适的思想是一个综合性的思想体系，包括思考和实践的结合、实用主义、个人自由和创造力、民主主义和科学思想、文化多元主义以及新文化运动等。
胡适先生生平年表
胡适先生生平年表一八九一年一岁十二月十七日生于上海大东门外。
一八九二年二岁二月底随母冯顺弟移居浦东。
一八九三年三岁二月随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。
一八九四年四岁在台东由胡传教认方块汉字。
一八九五年五岁二月因中日战争爆发，随母离台湾回上海。
三月去祖籍安徽绩溪上庄，进家熟读书。
八月胡传(铁花)病死于厦门。
一八九六年六岁在家塾读书。
一八九七年七岁在家塾读书。
一八九八年八岁在家塾读书。
一八九九年九岁在家塾读书。
开始接触中国古典小说。
一九○○年十岁在家塾读书。
一九○一年十一岁在家塾读书。
《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。
一九○二年十二岁在家塾读书。
一九○三年十三岁在家塾读书。
开始学“反切”。
一九○四年十四岁一月与江冬秀订婚。
二月从三兄到上海，进梅溪学堂。
是年读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。
一九○五年十五岁春澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。
一九○六年十六岁暑间考取中国公学。
是年加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。
一九○七年十七岁仍在中国公学读书。
五月至七月因脚病回绩溪疗养。
一九○八年十八岁七月主编《竞业旬报》。
九月转入中国新公学，兼任英文教员。
一九○九年十九岁十月新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。
一九一○年二十岁春在华童公学教国文。
五月同二哥绍之去北京温习功课。
七月考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。
八月十六日，从上海坐船去美国。
九月入康乃尔大学，选读农科。
一九一一年二十一岁仍在康乃尔大学农学院学习。
七月被举为赔款学生会中文书记。
一九一二年二十二岁九月转入文学院，修哲学、经济、文学。
十一月发起组织“政治研究会”。
十二月代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。
一九一三年二十三岁仍在康乃尔大学文学院学习。
五月被举为世界学生会会长。
一九一四年二十四岁四月被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。
胡适的诗词
胡适的诗词1. 《希望》我从山中来，带着兰花草。
种在小园中，希望花开好。
一日望三回，望到花时过。
急坏看花人，苞也无一个。
眼见秋天到，移花供在家。
明年春风回，祝汝满盆花！2. 《蝴蝶》两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
3. 《湖上》水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，打着我们的船边，他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。
4. 《梦与诗》都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
5. 《老鸦》大清早起，我站在人家屋角上，哑哑的啼，人家讨嫌我，说我不吉利；我不能呢呢喃喃，讨人家的欢喜！天寒风紧，无枝可栖。
我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。
我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！6. 《大雪里一个红叶》雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。
不料此理狠难写，抽出笔来又搁起。
7. 《文学改良刍议》一、须言之有物：吾国近年以来文学之腐败极矣。
吾国文人学子皆当有借镜于西方之学说也。
今且千百语以证明文学革命之义。
二、不摹仿古人：唐宋以来之诗词，不免一摹仿古人之窠臼也。
每咏一物，一景，必大半皆古人用过之字，摹仿平仄音韵，……皆如击鼓之皮大面积焉！三、务去烂调套语：元明以来之曲本，不尽不详其来源。
而其套语之句，千篇一律。
如……等曲本，……皆有酷肖之嫌也。
……烂调套词之凶猛异常，……皆如吹牛皮之喇叭而已！……一眼看起来，“几乎没有一个字、没有一个句子不是多余的”。
……皆由摹仿古人与套词之弊病也！四、不用典：吾国文学以典故为重！……以典故为重者愈多愈久，则其受祸之深重愈大愈久！……当由十二岁之前背诵《四书》《五经》及二十四史；又博览强记唐宋诗词；故十九岁之前，……便大半未尝不用典矣！……试以韩愈李杜之诗为证！……窥见韩杜之诗之所以被人称赞者，……皆由用典之工也！……有志文学者当知用典之害！……非从文学中驱逐出去不可！不用典使吾国文学有几许轻松之体势！……使少年人有几许可以自由创作之机会也！……废掉典故之后还有把故事诗化的机会。
胡适最伟大的名言
胡适最伟大的名言
胡适是中国现代知识分子的代表人物之一，同时也是一位思想家和文学家。
他留下了很多影响深远的名言，下面列举几条胡适最伟大的名言：
1. “立足于人类，胸怀四海，使自己的国家成为人类大家庭的一员，是吾辈之责任和目标。
”
2. “人生最幸福之事，乃能追求一己的兴趣，使其成为志业，以为一生所爱。
”
3. “学问，不思其初，则其终必有迷；不思其微，则其整必有误。
”
4. “国家与文明不能分裂，若分裂，国家必先倒塌，文明必随之而衰落。
”
5. “文学要成为世界文学，文学家要输入有见识有声誉有地位的世界舞台。
”
这些名言中，强调了人类大一统的理念、对文明和国家的关注和责任、追求兴趣和志业的幸福、不断思考和探究的精神以及把中国文化推向世界舞台的追求。
这些思想和理念影响了当时的学者和文化人，也为后人树立了可持续发展和造福人类的道德标准。
胡适的生平事迹材料
胡适的⽣平事迹材料 胡适，中国现代著名学者、诗⼈、历史家、⽂学家、哲学家，因提倡⽂学⾰命⽽成为新⽂化运动的领袖之⼀。
下⾯是店铺跟⼤家分享的胡适⽣平事迹，欢迎⼤家来阅读学习 胡适⼈物简介 胡适(1891—1962)，字适之，现代著名学者、社会活动家。
绩溪县⼈。
出⾝徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实⽤主义哲学⼤师杜威的学⽣，1917年回国任北京⼤学教授。
常识渊博，曾拥有三⼗多个博⼠头衔;1917年发表《⽂学改良刍议》，揭开中国现代⽂学⾰命运动的第⼀页;1918年加⼊《新青年》编辑部，⼤⼒提倡⽩话⽂，并撰写现代第⼀部⽩话诗集《尝试集》，成为新⽂化运动的领袖⼈物之⼀;1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，提出“⼤胆假设，⼩⼼求证”的实⽤主义⽅法论，在全国影响极⼤;提出过“全盘西化”论点;抗战期间曾出使过美国，代表蒋介⽯签订《中美互助条约》。
政治上追随国民党，学术上是⼀代宗师，著述丰厚，治学⽅法上具有徽派朴学遗风。
胡适故居坐落在绩溪县上庄村内，建于清光绪⼆⼗三年(1897)。
正屋南向，砖⽊结构，⼆进三间两厢，“回”形通转楼。
占地208平⽅⽶，建筑⾯积350平⽅⽶。
门⾯⼆柱单门⼀楼式，上嵌砖雕、鸱吻。
门前⿊底⾦字“胡适故居”⽊牌，当代书法家沙孟海题。
前进堂前摆设“⾝⾏万⾥半天下，眼⾼四海空⽆⼈”，钱君匋书。
东西分列茶⼏、靠背椅，壁间挂胡适直系亲属图表。
西部是胡适和江冬秀结婚房间，房内有⽊床、桌、椅、橱、凳等。
前厢房是胡适童年读书处。
东部房间连厢房为胡觉(胡适⼆兄)使⽤。
正厅两厢房展出胡适家书⼿稿和部分著作、胡⽒宗谱、海内外名⼠所赠字画、诗词和胡适“全家福”照⽚。
后堂堂前挂胡适⽗亲铁花画像，东侧有胡适⽣母冯顺娣照⽚。
堂上⾼悬朱底⾦字巨匾“持节宣威”四字，为⾢⼈程东屏书，款落“绩溪县长朱亚云赠，民国三⼗⼀年”。
当时胡适出任驻美⼤使，这四字意在勉励他衔命持节，不忘国威。
胡适
胡适（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，字适之，徽州绩溪人。
曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。
胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的核心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
著有《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。
1962年2月24日因心脏病猝发于台北逝世。
中文名：胡适外文名：Hu Shih别名：胡嗣穈，胡洪骍，胡希疆国籍：中国民族：汉族出生地：上海浦东川沙出生日期：1891年12月17日逝世日期：1962年02月24日职业：学者、诗人、哲学家、史学家、作家等毕业院校：康奈尔大学，哥伦比亚大学信仰：自由主义，实用主义主要成就：新文化运动领袖，开创中国哲学史，研究创办新青年，提倡白话文。
代表作品：《中国哲学史大纲》《白话文学史》《尝试集》逝世地：台湾省台北市南港区性别：男人物生平1891年12月17日未时出生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。
点击查看图片胡适图集1893年随母亲冯顺弟前往台湾其父胡传任所。
1895年中日甲午战争爆发，随母亲离开台湾返回上海，后回祖籍安徽省绩溪县上庄村，进家塾读书。
其父胡传病逝于厦门。
1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。
1905年进澄衷学堂。
1906年考取中国公学。
1908年入中国新公学，兼任英文教员。
1910年留学美国，入康奈尔大学选读农科。
1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于约翰·杜威。
点击查看图片留学时期的胡适先生1917年，在《新青年》上发表《文学改良刍议》（主要内容：一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去滥调套语。
胡适简介
胡适简介胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。
现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
学术思想胡适深受赫胥黎与约翰〃杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。
因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。
毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。
胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰〃杜威，使其终生服膺实验主义(杜威式的实证主义)（pragmatism）哲学。
北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。
傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。
”胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。
如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。
”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。
胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。
1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。
胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。
他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。
任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之。
”胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。
任职经历胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。
胡适名言名句
胡适名言名句胡适是中国近代史上重要的思想家、教育家、文化改革家之一。
他一生矢志于推动中国现代化，提倡科学思维和西方文化的引进，对中国教育、文化、文学等领域有着深远的影响。
以下是我为你整理的一些胡适的名言名句，希望对你有所启发。
1. 不愿抛弃的权力是行李，因为它有用处；不愿抛弃的技能是工具，因为它有用处；不愿抛弃的知识是财富，因为它有用处；不愿抛弃自由思想的人，是因为他们能采用各种工具，包括行李，包括财富，加以投资，使自己的生活更快乐，更有意义。
2. 不识字者，所爱的事情老是匪夷所思的，不可理喻的；识字者，虽然想爱可爱的事情，而只能考虑到分散的聚合，各种需要协调的因素之间的关系；只因他了解的太多，所以各种情欲没有一个单纯、直截了当的刺激。
十九世纪欧洲的新好人物在这层意义上，就是受西方文化熏陶较深的人们所抱有的虚幻悲观心理的缩影。
3. 伟大的事业需要决心，能力，信心和毅力；但最重要的是好的意识，一个胸怀宽广的人要学会善于选择。
4. 读书是人生中最好的老师，是最重要的一笔财富。
一个人虽然可能没有金银财宝，但如果拥有广博的知识和阅历，他就比拥有财富的人更加富有。
5. 一个国家的强盛离不开先进的教育，一座城市的繁荣离不开优质的教育。
教育是国家、社会和个人的命脉，它决定着一个民族的未来。
6. 教育的目的不仅是传授知识，更是培养学生的思维能力和创新意识。
只有经过深入思考和创造性思维，学生才能真正理解和掌握所学知识，将其应用于实际生活和工作中。
7. 文化的力量是无穷的，它能够改变一个人的命运，改变一个民族的命运。
只有通过对文化的学习和传承，我们才能真正发展起自己的文化自信，才能有自主创新的能力。
8. 青年是国家的未来和希望，他们需要受到良好的教育和引导。
作为年长者，我们要倾听他们的声音，理解他们的需求，为他们提供更好的成长环境和机会。
9. 面对变革和挑战，我们不能害怕，更不能逆来顺受。
只有积极适应时代的变化，主动迎接挑战，我们才能真正实现自己的人生价值。
下文关于胡适的判断
下文关于胡适的判断 一、胡适的背景与个人特点 1、要说胡适，那可真是一位值得称道的大人物！他可不是单纯的学者，还是一位文化改革的先驱，满身都是“话题”呢！如果你问我胡适的最大特点是什么？那肯定是他与时代的格格不入，但又与时代紧密相连的矛盾感吧！这哥们儿呢，既有着现代人的头脑，又能巧妙地穿越传统的藩篱，就像在古老的中国文化中打一拳，既不失优雅，又能让你感受到一点“骨气”——他的“革命”可是很有分寸的。 2、胡适的一生，其实有很多层面值得我们挖掘。要说他学术的影响，那简直可以称得上是“震古烁今”了。大家都知道，胡适提倡白话文，推崇实用主义，崇尚“无为而治”的哲学观，真的是站在当时的文化风口浪尖上，有时候跟人打交道也是“有点狠”。想想看，他当年可是敢跟一大批传统派的学者对着干，说话那叫一个“硬气”——你让他认个错，那可真是困难重重。不过呢，他从不把自己当成绝对正确的“神”，他就觉得文化应该更有活力，要创新，不能死死抓住那些已经过时的东西，搞得跟一堆老旧的铜钱一样，永远打不出去。 3、除了学术上的成就，胡适在个人性格上也有着让人忍不住佩服的地方。胡适是一个性格开朗、直率且风趣的人。你跟他聊天，简直就像和一个老朋友坐在一起，随便聊几句，都能抛出一些金句。胡适在生活中是个大方得体的人，平易近人，常常跟身边的朋友们开玩笑。看起来不像一个严肃的学者，倒更像是一个总能把人逗笑的风趣人物。有人说他是“口才出众，幽默风趣”，也有不少人调侃他是“活宝学者”，但这并不妨碍他在学术界和文化界的地位。要不怎么说，胡适是“文人风骨”的代言人呢！ 二、胡适与文学改革 1、不得不提，胡适最让人津津乐道的就是他对文学改革的贡献。说实话，想象一下，如果没有胡适，可能我们现在还得拿着文言文“对付”一篇篇课文，读得头昏脑胀的。试想一下，以前那些五花八门、古色古香的诗文，读起来可不是一般的困难！胡适的白话文倡导就像一阵“清风”，把原本陈腐的东西一股脑儿地吹散了！这可不仅仅是文字上的变革，更是一场“文化洗澡”，把大家从古板的束缚中解救出来，轻松愉快地走进了更适合现代人的语言世界。 2、胡适的白话文并不是空穴来风，完全是经过深思熟虑的。他一方面坚信语言应该是活的，能够随着时代的变迁而发展，另一方面又在学术上持有一种相当“务实”的态度。别看他提倡文学改革，实际上他可没有丢掉对传统的尊重。他喜欢从经典中汲取精华，而不是盲目抛弃。这种“温柔革命”的方法，真是让人佩服得五体投地。通过倡导白话文，胡适不光是把文学推向了更宽广的舞台，还让无数人看到了中国文化的“未来感”。 3、胡适推崇的这种白话文，并不是大家以为的简单的语言变革。实际上，它体现的是一种思想的觉醒，是对文化自信的重新定义。胡适想告诉大家，文化的本质并不在于守旧，而是要不断适应社会的发展与需求。他认为，文字的使命是服务于人，而不是自娱自乐。所以呢，白话文的推广，不仅是文学领域的一场革命，更是对整个社会文化层面的一次更新与振兴。 三、胡适的思想与社会影响 1、说到胡适的思想，最让人关注的就是他的“实用主义”哲学。这个哲学可不是随便拿来用的，它可是有“内涵”的。简单来说，胡适的实用主义就是“做事要讲求实效”，要根据实际情况去思考问题，而不是拘泥于传统的条条框框。他并不推崇空洞的理论， 反而强调理性、实践和解决问题的重要性。大家看他一生的举动，就知道他不喜欢那些纸上谈兵的空洞学说，总是把问题扔到实际生活中去解决。 2、但这并不意味着胡适不尊重传统，他可是“兼容并包”的典范。他推崇的实用主义并不是要否定传统文化，而是要更好地与现代需求结合在一起。所以，很多人会觉得胡适的思想具有很强的时代感，他不仅关注文化的传承，也不怕文化在传承中发生“革新”。他懂得，只有在时代的大潮中，我们才能找到合适的立足点，才能真正推动社会的进步。 3、至于胡适对社会的影响，那可真是广泛深远。他不仅在学术界有所建树，还在政治、教育等多个领域都发挥了巨大的作用。特别是在推动教育改革方面，胡适提倡的
胡适家书名句
胡适家书名句
胡适是中国现代著名的学者、思想家，他的许多言论至今仍有广泛的影响。
以下是胡适的家书名句：
1. “成功不必在我，而功力必不唐捐。
”：这句话传达了一种豁达的人生态度，即个人的成功不是唯一的追求，重要的是不断努力和积累。
2. “发明不是发财，是为了人类。
”：这句话强调了发明创造的真正价值在于对人类的贡献，而非仅仅为了财富积累。
3. “我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。
”：胡适以宽容的态度面对批评和攻击，他认为如果批评能使人进步，那么他愿意接受批评。
4. “时间让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。
”：这句话表达了时间的筛选作用，真正的价值会随着时间的推移而显现。
5. “大胆的假设，小心的求证。
”：这是胡适在学术研究中提倡的方法，鼓励人们敢于提出假设，同时要认真验证。
6. “有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
”：这句话体现了胡适的实事求是精神，强调言必有据。
7. “宁鸣而死，不默而生。
”：这句话展现了胡适的独立精神和勇气，宁愿表达自己的观点而死，也不愿沉默而生。
8. “对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
”：这句话表达了胡适对待人事和原则的不同态度，对人要有信任，对原则要有质疑精神。
总的来说，这些名句不仅反映了胡适的学术思想和人生哲学，也对后人有着深远的启示和影响。
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一国家的大学可比此邦之哈佛，英国之康桥、牛津，德之柏林，法之巴黎，吾死瞑目矣。
嗟夫！世安可容无大学之四百万方里四万万人口之大国乎！世安可容无大学之国乎！
在中国建立一所世界一流的大学，这是胡适终生的夙愿。
从他1913年初写《非留学篇》，到他1947年9月发表《争取学术独立的十年计划》，胡适的梦想仍未实现。
《非留学篇》，顾名思义，就是批判中国留学政策的不当。
胡适开宗明义:“留学者，吾国之大耻也！留学者，过渡之舟楫而非敲门之砖也；留学者，废时伤财事倍功半者也；留学者，救急之计而非久远之图也。
”他说留学只是达成再造文明的手段而已，结果在中国是本末倒置:“一国之派遣留学，当以输入新思想为己国造新文明为目的。
浅而言之，则留学之目的在于使后来学子可不必留学，而可收留学之效。
是故留学之政策，必以不留学为目的。
”
留学只是“救急之图，而非久长之计”，“久长之计乃在振兴国内之高等教育。
是故当以国内高等教育为主，而以留学为宾；当以留学为振兴国内高等教育之预备，而不当以国内高等教育为留学之预备”。
与其多，不如精
胡适振兴中国高等教育的做法，是要设立国立、省立、私立的大学与专科学院。
大学的设立，他强调与其多，不如精。
以国立大学为例，他说:“大学之数，不必多也，而必完备精全。
今不妨以全力经营北京、北洋、南洋三大学，务使百科咸备，与于世界有名大学之列。
然后以余力增设大学于汉口、广州诸地。
日本以数十年之力经营东京、西京两帝国大学，今皆有声世界矣。
此其明证，未尝不可取法也。
”
事实上，胡适的梦想并不止于大学的教育。
四年的大学教育只是学问的初基，用胡适的话来说:“以四年毕业之大学生，尚未足以语高深之学问。
”建设国之大学的目的既然是再造文明，他更重视研究所、研究院的设置。
这研究所，胡适在《非留学篇》里称之为“毕业院”，是直接从英文的graduate school 翻译过来的。
他说:“各国于学问，其有所成就者，多由毕业院出者也。
鄙意宜鼓励此种毕业院。
美国大学毕业院有两种学位:一为硕士，至少需一年始可得之，一为博士，需三年始可得之。
”
《非留学篇》里的根本观点，35年以后，他再度在《争取学术独立的十年计划》里提出:“今后中国的大学教育应该朝着研究院的方向发展。
凡能训练研究工作的人才的，凡有教授与研究生做独立的科学研究的，才是真正的大学。
凡只能完成四年本科教育的，尽管有十院七八十系，都不算是将来的最高学府。
”
他所谓的争取学术独立的十年计划，就是“在十年之内，集中国家的最大力量，培植五个到十个成绩最好的大学。
使他们尽力发展他们的研究工作，使他们成为第一流的学术中心，使他们成为国家学术独立的根据地”。
他说:“这个十年计划也可以分做两个阶段。
第一个五年，先培植起五个大学；五年之后，再加上五个大学。
”
标准已降
留学时候，还不是北大成员的胡适，动辄以国之大耻来形容无国之大学的中国，甚至以死不能瞑目这样重的字眼来形容他的耻辱感。
然而，到了北大才四年的光景，胡适的标准已经降到只要维持北大存在的地步。
1921年6月3日，北京国立专门以上八校为教育经费请愿，在新华门被卫兵用枪柄刺刀攻击。
教育界与北京政府相持不下。
胡适在7月中南下，到上海为商务印书馆作评鉴的工作。
到8月初，双方仍然为经费而僵持着。
胡适在8月8日的日记里，说明了他为什么主张勉力维持北大的想法:“我主张暂时容忍。
我走到南方，才知道现在中国只有一个北京大学可以大有为，弃了真可惜。
”
一年以后，在北大25周年校庆的纪念特刊里，胡适发表了他对北大的回顾与反省的一篇文章。
他表扬了北大在制度组织上的稳固，特别是教授治校理念的落实；他也批评了北大在学术方面的贫瘠。
胡适总结北大创校以来的成绩说:“开风气则有余，创造学术则不足。
”他以
校庆所展出的出版品为例:“我们有了二十四个足年的存在，而至今还不曾脱离‘稗贩’的阶级！自然科学方面姑且不论，甚至于社会科学方面也还在稗贩的时期。
三千年的思想、宗教、政治、法制、经济、生活、美术……的无尽资料，还不曾引起我们同人的兴趣与努力！这不是我们的大耻辱吗？”
虽然用了“大耻辱”这样重的话，但他是不把自己包括在这大耻辱的行列里的。
他在12月17日当天校庆的演说里，表扬了在他领导之下的整理国故的成绩，说它已经有了世界级贡献的萌芽:“依据中国学术界的环境和历史，我们不敢奢望这个时候在自然科学上有世界的贡献。
但我个人以为至少在社会科学上应该有世界的贡献。
诸位只要到那边历史展览部一看，便可知道中国社会材料的丰富。
我们只是三四个月工作的结果，就有这许多成绩有自知之明的，所以才会说:“以前‘大’，只是矮人国里出头，以后须十分努力。
”只是，这“矮人国里出头”真正让他钻心刺骨的意义，还得等他去参加了哈佛大学三百周年校庆排名垫底以后，才能真正体会出来。