全球化:西方化还是中国化-读书报告
《大棋局——美国的首要地位及其地缘战略》读书报告

1317020233 材料13-2班郭森森《大棋局——美国的首要地位及其地缘战略》读书报告近来拜读了美国前安全顾问布热津斯基博士的著作《大棋局——美国的首要地位及其地缘战略》,感受颇多。
这是一本论述美国当前的发展状况和与欧亚长远外交战略的经典著作。
此书的作者布热津斯基博士,作为美国的一位主要战略思想家,曾担任过民主党总统国家安全顾问,相信写这部书的目的是为美国提供一整套可供选用的战略构想。
这部著作为注意世界战略格局变化的人们提出了许多很有参考价值和可能引起争议的看法。
本文作者在冷战结束后的第7年,写下这本书。
布氏在此背景下,为美国在最大的对手轰然倒下后的7年里,做出美国的全球战略构想,美国此时已经是全球霸主,在苏联的倒下,美国在历史、现实和未来的角度看,得欧亚大陆的天下者,即是全球的天下者。
进而对苏联的倒下出现的在欧亚大陆的上以及周边的各种状况做出了一一的分析和论述。
书中视欧亚大陆为一个大棋局:“地缘战略棋手”法、德、俄、中、印有能力、有民族意志在其国境之外运用力量或影响去改变现有地缘政治状况以及影响美国的利益;“地缘政治支轴国家”乌克兰、阿塞拜疆、韩国、土耳其和伊朗则处于敏感的地理位置以及它们潜在的脆弱状态对地缘战略棋手行为能造成影响。
本书分为七章,分为四个大的部分。
第一章是第一部分,是对新兴的霸权,即现代意义的全球性大国的界定;第二章为第二部分,是对欧亚大陆的整体战略地位分析;第三至第六章是第三部分,是对具体的战略要地分析;第七章为第四部分,是对美国在欧亚大陆的地缘战略总体分析。
第一章是第一部分:是对新兴的霸权,即现代意义的全球性大国的界定从美国的1898年的美西战争胜利,门罗主义外交政策维持西半球地位,再到第一次世界大战地缘政治膨胀和短暂机遇,到最后第二次世界大战的全球战争胜利,美国完成走上全球大国道路,再此苏联是与美国争霸和可以抗衡的世界大国。
双方竞争各有优势,而美国在政治民主、经济、文化、科技以及体系结构相对占优;在历史上的罗马帝国、中国个朝代、西班牙和英国等世界其他帝国在军事力量、经济、技术实力、文化以及交往和控制的范围都有其局限性,不能称得上真正意义上的世界大国;美国要建立全球体系,要反映美国国内经验的社会和政治制度多元性,即建立一个标准式的美国模式和美国的世界,作者认为这不是每个民众的想法,而是美国民主思想、经济发展、技术先进、发达通讯和文化吸引等的作用。
中国儿童早期阅读现状与对策研究报告

中国儿童早期阅读现状与对策研究报告2003-04-14 10:07:04迪科奕阳儿童阅读顾问公司、中国儿童阅读顾问网、中国阅读学会编制前言:早期阅读----终身学习的基础,基础教育的灵魂有些人根本没有机会培养阅读习惯-- 他们以后会遭遇到读写的困难,且困难之高,将难以应付今日世界的需求。
--史蒂芬·克拉克,《阅读的力量》作者中国有可能成为世界上最大的学习型社会。
在过去的20年间,中国的人力资本存量(定义为15岁-64岁人口乘以人口平均受教育年数)翻了一番,中国人力资本存量由占世界总量的17%提高到24%。
其中,人口转变因素贡献为45.2%,教育水平提高因素贡献为54.8%。
今后20年,由于劳动年龄人口从高增长迅速转变为低增长甚至为零增长,中国人力资本存量增长将主要依赖于教育因素,通过大规模的人力资本投资,包括教育和卫生的投资,以及有效的劳动力流动,从而加快中国的经济发展。
--胡鞍钢清华大学国情研究中心主任我们所能给予孩子最好的东西,就是独立的学习和思考能力。
中国传统的教育过多的依靠个人的"悟"的能力,现在的教育科学则注重在一般条件下,儿童普遍能力的培养,使他们在适当的年龄接受正常的教育。
----佚名站在高科技的二十一世纪开端,人类最古老质朴的沟通形式--文字和书本,重新成为聚光灯的焦点。
身处知识经济时代,面对全球化的浪潮,每个人即使不是知识分子,也将成为知识工作者。
面对不确定的未来时,终身学习能力成为每个人最大的保障。
而21世纪知识的快速累积与替代更新将超过以往,死记死背将无法适应新时代的学习需求,取而代之的将是资料的收集、整合、应用与创新的能力,只有善于学习并终身学习的人,才不会被淘汰。
知识的来源有两方面,一是自己的经验,二是别人的经验(这就是传承的知识)。
经验的取得需要时间与精力,现代人忙碌,时间与精力有限,如何有效的获取知识,最好方法就是阅读。
西方人说:"Leader is reader "(领导者一定是阅读者)。
《偷窃历史》读书报告

《偷窃历史》读书报告【示例范文仅供参考】---------------------------------------------------------------------- 英国人古迪所作《偷窃历史》一书,是对欧洲中心论的批评潮流里的最新成果,作者的革命激情似乎比弗兰克的更大,他不但直截了当的将民主等打上“偷儿”的标签,而且对博兰尼、李约瑟、韦伯、埃利亚斯、布罗代尔这些如雷贯耳的大师们给予充分的肯定后进行了毫不留情的批评。
在对欧洲中心论的批评的领域上,古迪也大为拓宽。
此书认为“历史的偷窃”不但体现在空间上,还体现在时间上,更体现在历史分期上。
欧洲在近代以基督纪年独断地划分了时段,并运用到世界各地,而“古典时代”、“封建主义”这些本来单纯根据欧洲语境定义的词语也成了全球各地的科学历史分期。
西方设定了一种优势,并将这种优势提前,创造了一种目的论的历史。
在这一点上,每一个经历30年来历史变革时代的中国人都应该深有体会。
很多中国人无疑接受了来自西方线性的时间观和演进的社会阶段论,并认为是唯一真理。
在历史哲学内部,有着一种流行的两分法,这就是思辨的历史哲学与批判的历史哲学的区分,而多数中国人只拥有一种简单的历史观和社会动力学。
在这种线性历史观之外,即使马克思提出的“亚细亚生产方式”,乃至国人基本不了解的博兰尼对希腊和美索不达米亚、古典时代和青铜时代近东社会之间的差异问题的研究,古迪也认为是意识形态化了的,是对经济活动采用了一种概念化的而不是历史的态度。
在这种历史观下,人们自然也天真地认为,现代化、全球化就意味着西化。
而《偷窃历史》一方面认为东西方文化本身有相同的根源,在许多方面还有相同的地方,另一方面,西方文化在现代化过程中以经济上的领先地位获得了全球话语的支配权,从而淡化甚至忽略了其他文明对现代文明的贡献,比如没有遭遇西罗马帝国的东方促进了文艺复兴。
在当时,意大利的城市,尤其是威尼斯首先恢复了与东方的联系对文艺复兴的重要性是决定性的。
阅读传统文化读书报告心得(通用8篇)

阅读传统文化读书报告心得(通用8篇)阅读传统文化读书报告心得篇1一名90后女孩钟嗣源因热衷于传统文化,立志做一名传承者,决定毕业后去玉皇观做一名道士,投入到传承传统文化的事业中去,这是当今社会十分罕见的事了,如今互联网信息技术发达,人们接触到各种各样的外来文化,关注传统文化的人反而减少。
但中华文化需要传承者!中国传统文化是中华民族传承千年智慧的结晶,是古人们总结传承下来的道德准则。
孔子的“温故而知新,可以为师矣”,“学而不思则罔,思而不学则殆”。
孟子的“人皆可以为尧舜”等思想,对于今天的我们来说,依旧有着十分重要的意义。
学习传统文化,可以明道理,学习传统文化,可以悟人生。
作为炎黄子孙,我们应该传承中国传统文化。
传承传统文化是每个人的责任。
如今,圣诞节、情人节、感恩节、万圣节等各种各样的西方节日在国内兴起,反倒是一些传统节日无人问津,各种崇洋媚外的行为不断出现,试问有谁还记得中华民族的传统习俗?这位90后女孩能够不忘炎黄子孙的使命,投身于传承传统文化的事业中去是她强烈责任感的体现,但这并不只是她一人的责任,这是我们14亿中国人共同的责任。
一个国家,只有拥有它自身的传统文化,才能够长久地发展下去,走向兴盛,一个民族只有拥有其自身的传统文化,才能使所有人民团结一心,共同协作,发展该民族。
能够传承中国传统文化的人是真正的勇士,90后女孩钟嗣源放弃了似锦前程,将自身奉献给传统文化的传承,她牺牲了“小我”以实现“大我”,是一名真正的勇士,当然,传承传统文化的方式有多种,并不一定都要像她一样做一名道士。
钟嗣源应当结合新时代的发展,创新式地传承传统文化。
现今的经济是全球化的,文化是多元化的,而传统文化的传承在当下需要一种新的传承方式,创新型地传承。
钟嗣源身为即将步入社会的大学生,可选择自主创业的道路,建立富有中国传统文化特色的企业。
让传统文化与经济相结合,也许会有不一样的传承效果。
在很多时候,大胆创新比按部就班和亦步亦趋更为有效,在文化传承方面更是如此。
《中国经济:转型与增长》(巴里·诺顿)读书报告

《中国经济:转型与增长》(巴里·诺顿)读书报告《中国经济:转型与增长》(巴里·诺顿)读书报告课程名称:任课教师:姓名:学号:年级:系别:专业:时间:一、内容简介《中国经济:转型与增长》集中了诺顿教授和西方以及中国国内对中国经济的最新研究成果,以经济学理论为支持,全面描述和评价了中国经济,不但填补了国际学术界尤其是中国学术界研究的一个空白。
该书中文版的出版也填补了国内出版界关于中国自 1949年以来的经济发展研究的一个空白。
当代中国正在经历两大变迁,一是从计划经济转变为市场经济,一是从传统农业经济转变为现代产业经济。
前者是所谓的转型,后者在经济学的术语中被称为现代经济增长。
转型是为了改变不久前在中国延续了二十多年的计划经济,增长是为了改变在中国延续了两千多年的传统经济。
因此,为了让读者更好地了解中国经济的转型和增长,本书首先对中国经济的资源约束、传统农业作了简单介绍,然后阐述了一百多年来中华民族为了从传统经济中挣脱出来所作的成功或者失败的努力,包括建立计划经济的努力,从而为读者理解中国当前的经济制度转型和经济增长建立了基础。
本书的副标题是转型和增长。
而转型又是为了增长,所以本书的重点是中国经济增长。
除了第一篇“历史遗产和资源禀赋”用两章专门讨论转型外,本书把中国的制度转型放在经济增长的大框架里论述,既突出了转型对中国经济增长的必要性,也突出了转型对中国经济增长的促进作用。
这样的写法容易获得读者的认同。
全书七篇中,除了第一篇介绍背景和第七篇结论外,第二篇以人为关注的中心,说明中国的增长模式。
作者从中国的人口状况和人口政策、劳动力状况和劳动政策、经济增长对中国人生活质量的影响三方面论证了中国经济的增长模式,并对此做了肯定的评价。
从第三篇到第六篇,作者分别阐述了中国的农村经济、城市经济、对外经济和财政金融。
在这四篇中,作者一方面分析了这些部门的转型过程、转型措施,一方面说明了它们的增长和发展过程与态势。
调研中国对传统文化意识报告优秀范文

调研中国对传统文化意识报告优秀范文全文共5篇示例,供读者参考调研中国对传统文化意识报告优秀范文篇1一、前言随着时代的发展,中国与西方国家的交流日趋频繁,中西方文化的差异也渐渐统一化,这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日,像2月14日的“西方情人节”4月1日的“愚人节”12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行,而中国的传统节日像五月初五的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。
就此问题,我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查,现就调查结果做以下分析报告。
二、现状(一)、当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的,是值得倡导并隆重举行的,比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的;还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高,不明白部分节日的意义,所以表示不是很提倡,有的人甚至表示对中传统节日都不是很了解,在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些,有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。
(二)、当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度部分大学生认为要与西方国家“接轨”,要学习西方的先进科技及文化,就必须接受西方国家的文化及节日传统;大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃,也不能说是完全不接受,中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方,而是的融合,对于节日这一问题而言,他们表示可以接受,但不会去隆祝,毕竟那是别人的节日。
(三)、大学生热衷外国节日的主要原因由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度,中国文化博大精深,而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人,大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试,忽视了对中国传统文化知识的了解,错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像,从而导致崇洋媚外,热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西,当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。
中国文化史读书报告
儒教--传统信仰的灵魂所在电子信息工程4班赵建树20144002 儒教,这个具有中国古代特色的国教。
源远流长。
儒教的宗教信仰核心为“敬天法祖”,当它处在宗教形成形态时,已蕴涵着它后来的基本雏形,祭天、祭祖,同等重要。
随着国家体制的建立并且逐渐完善和成熟,它的“敬天法祖”这个核心仍未改变,只不过不断增添政治内容。
在封建专制且多民族的国家,忠孝既是思想保证,又是组织保证,政治信奉原则为忠,家庭信奉原则为孝。
在“忠孝”原则的教化下,儒教利用政教合一的极为有益于传播的优势,形成团结人民、融合民族团结的纽带。
[3]儒教以外,道教、佛教,以及公元7世纪传入中国的伊斯兰教。
各以自己的宗教教义与儒教密切配合,共同起着辅助王化的作用。
明朝中后期以后,西方基督教和中亚的伊斯兰教虽有几次传入,都由于没有与儒教的忠孝信仰配合,虽然多次传入,都未能立足。
就儒道佛三者的比较而言,儒家让我们信鬼,道教让我们信神,佛教让我们信佛。
我们所信仰的对象越来越远离现实生活,乃至于越来越脱于人世。
不过佛教发展到后来又提出“人人皆可以成佛”,将焦点又集中于人自身。
所以,归之本源,我们的宗教信仰从来都没有脱离人与自我。
这种人本主义的宗教观是我们一直都坚持的,这也是我们的信仰一直注重现世的根源所在。
而对此种情况,还是儒家的思想,起到决定性奠基作用的,[4]《论语》中就有“季路问事鬼神。
子曰:‘未能事人,焉能事鬼’敢问死。
曰‘未知生,焉知死’”由此可知,儒家一方面没有否定鬼神和来世的存在,另一方面又把注意力集中在了人的现世生活上,积极提倡人世的人生哲学。
就儒教的发展而言,早在孔子创立儒学之前,先秦社会就已存在所谓“儒”的职业,主要从事祭祀、礼仪等宗教活动。
这便是“儒教”的根源。
因此,孺教的产生早于儒学。
但自孔子创立儒学后,所谓“儒教”,或“儒道佛”之“儒”,主要是指儒学,而非孔子之前的儒教,而随着历史的发展,儒教和儒学逐渐融为一体,或者说在很多时候往往将儒教和儒学混为一谈,儒学是由孔子创立而被历代有名的儒家大家所继承和发扬的一种人文学说。
中国近代史纲要读书报告
教训与物质1840年,鸦片战争爆发。
基本已经完成工业革命成为世界资本主义最强大的英国,用大炮打碎了清政府“天朝上国”的美梦。
随之而来的,不只是海军战舰、东印度公司武装轮船、地面部队。
从鸦片战争到甲午战争到八国联军侵华,从《南京条约》到《马关条约》到《辛丑条约》,从旅顺大屠杀到江东六十四屯惨案到圆明园被焚……中国由封建自主转为半殖民地半封建国家。
生灵涂炭,民不聊生。
“欧洲资本家贪婪的魔掌现在伸向中国了。
俄国政府恐怕是最先伸出魔掌的,但是它现在却扬言自己毫无私心。
它毫无私心地占领了中国旅顺口,并且在俄国军队保护下开始在满洲修筑铁路。
欧洲各国政府一个接一个拼命掠夺(所谓“租借”)中国领土……”( 列宁:《对华战争》)各国做着瓜分中国的梦,划分势力范围。
勒索巨额赔款、抢掠财富。
控制中国通商口岸,剥夺中国关税自主权,大量的商品倾销和资本输出,操纵中国经济命脉…..中国被纳入资本主义的经济体系,成了西方大国的经济附庸。
更为无耻的是他们披着宗教外衣,宣扬殖民奴化思想,为侵略中国制造舆论,“自从英国人在中国采取军事行动的第一个消息传来以后,英国政府报纸和一部分美国报刊就连篇累牍地对中国人进行了大量的斥责,它们大肆攻击中国人违背条约的义务、侮辱英国的国旗、羞辱旅居中国的外国人。
英国报纸对于旅居中国的外国人在英国庇护下每天所干的破坏条约的可恶行为真是讳莫如深…..对那些被卖到秘鲁沿岸去当不如牛马的奴隶、被卖到古巴去当契约奴隶的受骗契约华工横施暴行以至杀害的情形,我们一点也听不到。
外国人常常欺凌性情柔弱的中国人的情形以及这些外国人带到各通商口岸去的伤风败俗的弊病,我们一点也听不到……”(马克思:《英人在华的残暴行动》)。
1937年,日本侵华战争全面爆发。
惨绝人寰的大屠杀,“三光”政策,活体解剖,慰安妇…..毫不夸张地说,中国是世界反法西斯战争期间遭受损失最惨重的国家,世界上没有任何一个国家为了这场战争,付出过像中国这样惨重的牺牲与代价战争带来的巨大的灾难刺激了被鸦片麻醉的中国人,三元里起义,义和团,太平天国,洋务运动,戊戌维新,辛亥革命,五四运动,全国性抗战……最终,中国人赢得了抗战的最终胜利。
读书报告
《文明的冲突与世界秩序的重建》[美]塞缪尔·亨廷顿一、作者简介:《文明的冲突与世界秩序的重建》,书名原文:《The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》。
作者塞缪尔·亨廷顿(1927.4.18--2008.12.24),英文名Samuel P. Huntington,1927年出生于纽约的一个中产阶级家庭。
他十六岁考入耶鲁大学,两年半之后因为“成绩特优”而提前毕业。
随后他在美国陆军服了一段时间兵役。
1951 年在哈佛大学获博士学位后留校任教,并先后在美国政府许多部门担任过公职或充当顾问。
美国当代著名的国际政治理论家,也是国际政治研究领域著名学者,曾任美国哈佛国际和地区问题研究所长,曾多次访华。
生前曾任哈佛大学阿尔伯特·魏斯赫德三世学院教授,哈佛国际和地区问题研究所所长,约翰·奥林战略研究所主任。
还曾任卡特政府国家安全计划顾问,《外交政策》杂志发言人与主编之一,是《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的作者。
该书在全世界激起强烈的反响,至今已被翻译成22种不同的文字。
该版本由周琪刘绯张立平王圆译。
新华出版社,2002年1月第三版。
二、内容概要(全书结构):第一部分:世界政治的新时代作者认为,历史上全球政治第一次成为多极的和多文明的;现代化有别于西方化,它既未产生任何有意义的普世文明,也未产生非西方社会的西方化。
冷战后,全球政治在历史上第一次成为多级的和多文明的。
冷战时期全球政治主要由三大部分组成的情况已经不复存在,取而代之的是由西方文明、中国文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教丈明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明七大或八大文明组成的国际政治秩序。
作者揭示了四个范式的缺点和局限进而提出自己的范式:从七个或八个文明来看世界。
然后作者批判了西方的“普世文明”论,他认为普世文明的概念只是西方文明的独特产物,普世文明是西方为了自己的利益,用来对付非西方社会的意识形态。
外来文明对中国文明的利大于弊--正方--精华版
1、反方:香港把英语几乎当做母语,请问对方辩友如何解释?正方:首先,我想告诉对方辩友的是,香港人的母语是粤语。
香港人在生活中主要说粤语,英语只不过在读书和工作时用的多一些。
另外,正因为香港人既保存了中国传统文明中的礼仪习俗、民间信仰、思想方式以及处事态度,又融合了西方的批判与创新文化,才造就了香港今天的繁荣。
香港正是外来文明对中国文明利大于弊的典型代表和完美佐证啊!!!2、反方:在外来文明的冲击下,大量传统的文化技艺的遗失,怎么解释?正方:不只是外来文明的责任,有一些传统文化技艺本身,难以适应现代生活,所以即使没有外界冲击,淘汰还是适应也是民族文明不得不面对的宿命选择。
另外,正因如此,才更加需要吸收外来文明新的内容、新的传播营销方式才能赋予民族文化以新生命新活力新内涵啊!3、反方:很多人学习外来文化就不知道中国文化的博大精深,不知道忠义礼智信下一句?正方:对方辩友,作为中国人,谁不知道中国文明的博大精深呢?难道我们可以因此而夜郎自大、固步自封吗?大量优秀的先进的外来文明的引入,难道不能促进中国文明持续健康的发展吗?4、反方:如今,西方国家对我国进行大肆的文化侵略、文化渗透,请问对方辩友,你还能说外来文明对中国文明利大于弊吗?正方:(首先,对于西方的文化侵略,我们也是坚决抵制的。
难道你认为中国文明面对文化侵略会坐以待毙吗?)我们承认西方的文化侵略给中国文明带来了一些冲击,但是同时,这恰恰使我们深刻的认识到加强对中国文明的保护的迫切性啊,同时也让我们深深的反思如何通过借鉴外来文明来促进中国文明的发展创新,并最终实现中华文明的伟大复兴啊!由此看来,不恰恰说明外来文明对中国文明的利大于弊吗?5、反方:在外来文明大举入侵(国际化)的今天,民族文化的独特性如何保持呢?正方:我方承认民族的才是世界的,但国际化不等于同化,只有在同外来文明不断交流和融合的情况下,有了外来文明的比较和参照,中国文明的独特性才会显得更加突出和璀璨。
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《全球化:西方化还是中国化》 ----读书报告
《全球化:西方化还是中国化》是著名学者俞可平的著作,于2002年出版,是《全球化论丛》II系列中的一本,从不同的学术角度,基于全球化这一世界性问题进行深入思考。有人认为经济实力与发展水平对维护民族尊严和民族文化至关重要,应该把重点放在学习西方文明上,有人认为维护民族文化的纯粹性,独立性比经济发展更重要,应该把重点放在弘扬民族文化上。本书,通过对全球化内涵、实质、发展历程的深入剖析,以及对一些争论的分析、比较、探究,进而对全球化的今天中国的发展深入思考。 通过阅读本书,使我进一步加深了对全球化的认识,书中包含来自各方的声音,经过对各种言论、各种看法的分析、抽象、比较,从经济全球化扩展到全球政治、文化等各个领域,尤其对全球化进程中各国文化影响、现状、发展等进行了深刻思考,层层剖析全环化的动因、发展、以及不同国家所处的不同境遇,以及其中的各方利益角逐,使人对全球化的认识大大加深,引发对全球化浪潮中的中国发展的探究。书中指出中国在这一进程中的所处境遇,分析中国所受到的影响,以及从各国之间的横向对比、历史发展的纵向对比全方位剖析,进而指出中国未来的发展前景,以及所遇到的困难和应对对策。 本书重点在于对全球化进程中,伴随经济全球化出现的文化全球化扩散现象,一方面对经济全球化的现状进行解读,分析其动因、发展历程、所涉及的各国利益等,另一方面,对隐藏在经济背后的文化领域的全球化进行思考,指出文化全球化的内涵、以及各国所处地位,对各国影响等等,从而提炼出对国家发展的具有指导意义的看法与建议。 全书有以下几部分展开:全球化:美国化和西方化,还是中国话和现代化,全球化思考,紧急全球化观察,关于经济全球化的思考,全球化还是西方化?全球化的实质与中国的对策,全球化与中国,全球化的背后,西方文化霸权与冷战后的国际关系,全球化的性质与利弊,全球化与美国战略,美国的文化霸权对青年的影响,文化:失落的身份证,全球化时代的文化争论和文化对话,多元化及其发展中的两种危险,经济全球化与中华文化的未来发展。 书中首先呈现了“西方化”和“美国化”的种种表现。文化的“西方化”和“美国化”似乎正在没事发生在自己的周围,比如语言,学习英语成了中国学生最重要的任务之一,从小学就开始设立英语课,一直到了大学,都要花很大的力气学习英语。升学要考英语,提职要考英语,应聘好的职位也要考英语。大街上随处可见可口可乐、麦当劳、肯德基的广告。我们用的电脑是美国的操作系统,众多不可缺少的软件也是来源于美国。在娱乐方面,在美国畅销的小说、电影、音乐、绘画、动画等,几乎同时也会在中国用中文出版,并且风靡一时。例如《泰坦尼克号》这样西方的大片,也会在中国引起轰动。克林顿、小布什、希拉里、莱温斯基、格林斯潘、乔丹、等这些美国公众人物,也同样会在中国成为人们街头巷议的对象。出版方面,诸如亨廷顿、布坎南、弗里德曼托夫勒、奈斯比特、布热津斯基、斯蒂格利茨、等美国著名学者的著作,也是中国许多知识分子藏书架的必备书籍。哈弗大学的管理学教材和经济学教材,大多被译成中文版,管理专业和经济学系的大学生也差不多人手一册。 以上还只是一些表面现象,更重要的是美国的价值已经成为许多中国人,尤其是年轻中国人的追求,从而使中国人的心灵开始美国化。美国的生活方式,美国的经济制度,美国的政治制度,美国的管理方式,都成为中国许多人的向往,美国俨然成了人们心中的“天堂”。“美国梦”因此成为改革开放以来中国年青一代中许多人的最高理想。美国的一切似乎都是完美的。到美国上学,是中国众多年轻学子及其父母的最大愿望,改革开放以来,出现了“留学热”,首先便是赴美留学热,成为美国公民,更是一些人梦寐以求的事。而国内的一些官员、富商也将美国看成人生的归宿,纷纷将子女、财产转往美国。 一位作者描述称,中国人的思想文化,正在被无情的美国化,近年来,随着互联网的迅速发展,高特雷信息传播更加快速,信息高速公路的大量信息,涌入每一个人的面前,由于美国以及西方发达国家控制了大部分资料传播所需的软硬件,据统计约为70%,通过互联网传向世界各地,已经对各国社会、政治、法律等文化价值观构成相当的威胁。 与此同时,作者又着眼于另一鲜明角度,对人很有启发性:建国后、改革开放之前,中国进行了“破四旧”,即废除旧思想、旧文化、旧习惯、旧风俗,彻底扫荡中国传统文化,再去其糟粕的同时,传统文化中的优秀成分也被一并扫除。而改革开放以后,中国一方面学习并接受西方的先进文明,另一方面又开始恢复优秀的传统文化,这也是一个复兴传统文化的过程,使西方文明中国化的过程。从国家意识形态方面,邓小平将相关理论与实践冠以“中国特色社会主义”,思想文化方面,1990年以来,达到高潮的“国学热”,也起到了弘扬中华传统文化价值的作用。许多中国人认识到,中华文化源远流长、博大精深,其在华人中的主导地位是不可撼动的。同时中华文化也具有极大的包容性和同化性,把外来文化吸纳转化成也能够中华文化的内在组成部分。过去一致认为中国传统与市场经济格格不入,现在则被认为中华文化是原图市场经济向适合的,中国经济的腾飞被当作这一观点最好的佐证。所以在很多国学倡导者看来,中华文化将是二十一世纪全人类所共有的精神财富,是中国对于人类的最大贡献,因此二十一世纪将是中国文化的世纪。 在大众文化习俗方面,许多在“文化大革命’中几近消失的许多传统礼仪、习惯、风俗,也经历了逐步复兴,传统文学、戏剧、杂技、工艺等都有一定程度的弘扬。诸如端午节、清明节、中秋节、也被人们更加重视。这些传统文化毕竟在人民群众中有广泛的群众基础。当然,我们应当看出,我们弘扬传统文化的力度仍然需要大力加强,要真正实现中华民族文化的伟大复兴还有很长的路要走,还需要我们共同努力。而且不少事实证明,一些不良的传统也有死灰复燃,其中包括自古以来“升官发财”的观念,存在于相当一部分干部思想中,过去的封建迷信,也对科学文明的普及,构成威胁。可以说,复兴中华民族优秀传统文化道路漫长、任重道远。 进而,作者对西方文化霸权做了进一步的分析研究,特别是政治领域的核心价值观。全球化既强化了逐渐趋同的全球化文化,又在这个过程中强化了地域性文化族群的自我认同。在全球化进程中,西方的物质生活方式,尤其是美国式的大众消费文化正在深化成为当今世界的主流与时尚。随之而来的就是其所传递的文化信息,逐渐深入人心,潜移默化的影响各种肤色、各种年龄的人。西方的决策者早已认识到这一点,利用这成为其重要的国际资源,可以用来维护其霸权地位。冷战之后,美国的核心观念---民主与市场经济,比以往任何时候都更为广泛地被接受,美国成为了“世界榜样”。事实上,西方的文化影响力已经成为西方文化霸权的一个重要组成部分。在这种意义上,我们可以用文化霸权这个概念,来概括西方文化在当今轨迹关系中所发挥的作用。西方归家的决策者把西方政治意识形态主要归结为三种教条:实现政治民主、捍卫人权、实行私有制为基础的市场经济制度。在上述意识形态教条具有普世性的前提下,西方集团可以把它们当成尺度,对别的国家进行衡量,并根据自己的利益,采取相应的行动。由此,“文化霸权”就直接进入了西方各国的国际政治操作。简言之就是,“文化霸权”的实际意义是为西方国家实现自己的战略利益提供合法性。譬如,西方国家对别国干预,从1992年以来几乎遍及了所有黑非洲国家,干预理由全部与推进民主进程有关。从西方集团利益来说,实现全球化政治意识形态同意是维护显存轨迹政治经济秩序的重要手段,是符合其根本利益的。因此,虽然在客观上,有时也能起到制约暴政、消除反人道现象的积极作用,但是,匆匆总体国际关系走向来看,西方集团形式文化霸权,有极大的消极影响。 那么,在全球化迅速发展的今天,中国应该如何应对文化霸权挑战,并发展中华文化呢?作者提出了以下意见。 一.求同存异,开展文明对话,是中华文化走向世界。 在全球化进程中,新兴国家崛起,各国文化碰撞交流交流,西方推行文化霸权,中华文化发展既面临机遇,也面临着前所未有的挑战,应当在平等的基础上,开展对话与交流,求同存异,推哦山处理分歧与纷争。中华传统优秀文化具有极大的普世性、包容性提倡和而不同,我们应当以更加积极的态度,去弘扬中华传统优秀文化,使之走向复兴,超越民族、国家、东方的地域界限,而具有世界意义。 二. 抵制文化霸权主义,坚持多元文化的互补共荣。 以经济全球化为主要载体的全球化运动在某种程度上是西方发达归家主导的,特别是美国文化的扩张与渗透,向其他国家尤其是发展中国家进行文化倾销,展令对方的文化市场中国及发展中国家应当予以坚决抵制,以保护本国文化遗产和资源。全球化不等于全盘西化,各国应保持本国本民族自身特色,否则本民族文化将会走向衰落、灭亡。 三.发展创新,是中华文化现代化 只有不断创新,才能跟上时代发展的潮流,适应国家发展的需要。我们必须把增强民族创新力提高到中华民族存亡的高度来认识。充分发挥中华民族的聪明才智,振奋民族精神,努力创新,赶上世界文明发展的步伐,是中华文明现代化,为世界文明的发展做出我们的贡献。 四.推进中国文化产业的发展,繁荣新时代文化 从某种意义上说,中国既是一个文化资源大国,又是一个文化产业小国。与发达国家相比,中国的文化产业还有待发展,在国民经济中还属于没有充分发展的产业。,而且在中国文化产业中,出口额很小,这不利于把优秀的中华文化推向世界,让世界充分了解5000年灿烂的中华文化。繁荣社会主义文化市场,扩大中华文化的全球影响,是接下来的重要任务之一。 五.加强中华民族优秀传统文化教育,使之普及大众,深入人心,一增强我国的综合国力 文化是综合国力的重要标志,由中华文化衍生而来的中华民族凝聚力,是我国综合国力的重要体现。拥有13亿人口的大国,只有靠强大的民族认同感、凝聚力才能屹立于世界的地方。因此在新时代,一定要加强中华传统优秀文化的教育,树立正确的价值观,这关乎到国家的命运、中华民族的未来。 读完此书,我深刻认识到,在全球化进程快速推进的今天,文化全球化的现