以民族文化为导向的小城镇景观风貌规划探索——以贵州省独山县下
基于文化传承的古镇滨水商业步行空间的营造——以贵州安顺旧州镇滨水空间设计为例
基于文化传承的古镇滨水商业步行空间的营造——以贵州安顺旧州镇滨水空间设计为例1.项目背景旧州镇位于贵州省安顺市西秀区东南部，区域位置优越，为安顺市东部重要的小城镇。
旧州不但历史悠久，文化底蕴丰厚，地方民族文化和自然环境也独具特色。
镇域范围内有古遗址、旧州古城、屯堡古寨、地戏、芦笙舞、“农历五月二十八”民俗节等丰富的历史文化资源；旧州镇山川秀丽、田畴平坦，河流纵横交错，古城格局保存完整，与周边自然环境和谐共生，形成人工自然完美结合的独特文化景观。
旧州镇在贵州省的位置旧州镇区在镇域的位置2006年7月,旧州镇被评为贵州省第二批历史文化名镇,2008年12月,旧州镇成功申报为中国第四批历史文化名镇,并得到国家住房和城乡建设部、国家文物局授牌。
2012年，旧州被列入贵州省30个省级示范镇之一，被命名为第一批贵州省绿色小城镇,是贵州省住房和城乡建设厅对口帮扶单位。
同时，旧州镇位于贵安新区西部，是贵安新区总体规划的重要西部组团。
因此，旧州镇拥有巨大的发展前景。
近几年来，旧州发展取得了较大的成就。
古镇内老街区（西街）和历史建筑进行了整治和维修，古镇风貌得以保存和恢复。
但旧州镇区以东的邢江河与大屯山之间用地未得到充分利用，一定程度抑制了旧州的发展和建设。
2.用地现状分析本项目位于邢江河西岸，规划占地面积26.86公顷。
地势平坦，视野通透，多以耕地为主，自然风光优美。
西部接旧州老城区，周边交通便利。
规划区西侧有山形饱满，植被茂盛的大屯山；东部为农田耕地，地势平坦；南北两端均为依山而建的自然村寨。
邢江河、大屯山、生态农田、自然村寨等景观要素均为规划设计应予以考虑利用的，故应扩大视野，将上述山、水、田、寨纳入规划的景观界面。
综上所诉，该区适宜建设集旅游、购物、休闲、娱乐等多功能为一体的高品质滨水区。
邢江河两岸景观环境优美，适宜营建绿化景观。
3.规划原则与定位3.1规划原则3.1.1商业特色规划充分利用沿河景观，挖掘地方传统特色，设置传统特色商业街，聚集新区人气，实现本区商业价值的最大化，带动周边地块升值。
独山县
2020中国净水百佳县市。2020年，独山县全县地
建制沿革
独山县风光(8张)汉代属毋敛县，王莽时毋敛县改称有敛县。 唐代置石牛县，属南寿州治。 宋代置中平县，大观四年，废中平县，并入庆远府河池县。 元代置独山州蛮夷军民长官司。 明代弘治七年（公元1494年）设置独山州。 民国改设独山县，将三脚屯州峒分设三合县，后为贵州省八个行政督察区中的第二行政督察区的专员公署所 在地，时为贵州省的第四大城市，国统区第十四大城市。 1949年11月19日解放，将贵州省第二行政督察区改设为独山专区。1957年独山县，荔波县，平塘县（部分） 三县合并，1961年三县分设，独山县沿用 。
行政区划
独山县地图(3张)
2003年，独山县辖8个镇、10个乡（其中3个民族乡），250个村委会、9个居委会。年末总人口34.92万人， 其中非农业人口3.76万人；少数民族24.06万人。
2012年，独山县辖一城六区（即：独山大学城、贵州独山经济开发区、麻尾工业园区、独山高新技术产业园 区、独山现代农业产业园区、独山紫林山国家森林公园文化旅游产业园区、独山城乡统筹改革实验区）和8个镇， 7个乡、3个民族乡：城关镇、兔场镇、麻万镇、基长镇、上司镇、下司镇、甲里镇、麻尾镇、尧梭乡、羊凤乡、 甲定水族乡、翁台水族乡、本寨水族乡、水岩乡、打羊乡、尧棒乡、黄后乡、董岭乡。
2013年07月，贵州省人民政府批准独山县行政区划调整：撤销城关镇、尧梭乡、羊凤乡，设置百泉镇；撤销 麻尾镇、黄后乡、董岭乡和尧棒乡，设置新的麻尾镇；撤销兔场镇、甲定水族乡、翁台水族乡，设置影山镇；撤 销基长镇、水岩乡，设置新的基长镇；撤销本寨水族乡，设置玉水镇；撤销上司镇、打羊乡，设置新的上司镇， 以原上司镇、打羊乡及甲里镇的甲里村、峰洞村、角寨村地域为新设置的上司镇行政区域；撤销甲里镇，将原甲 里镇四九村、星朗村划入下司镇，设置新的下司镇，以原下司镇和甲里镇四九村、星朗村地域为新设置的下司镇 行政区域；原麻万镇建制不变。
六盘水彝族文化在乡村景观建设中的应用研究——以玉舍海坪彝族小镇为例
城乡建设与发展农村经济与科技2019年第30卷第4期（总第456期）本土文化是一种具有历史传承性, 能融合历史和现代文明, 体现地方人文和自然特色的地域文化，其内容最具特色且易于辨识, 在营造地域性景观时具有不可替代的作用。
随着村镇的强盛，因发展速度过快的统一性与本地域民族文化问题逐渐增加。
当今的世界性文化碰撞互融, 使得当代各类设计的形式趋同。
过多的村镇成为一种发展模式，连同景观、文化大都按照一定模式发展,但是本地域民族文化有更强的地域特征与识别性，而且能够带动村镇的旅游业发展，发展为特色文化村，给人民群众提供良好的地域文化氛围和舒适的居住环境。
一个民族历经多年所形成的民族精神、符号、艺术等,如果不被后人继承与传扬,就会渐渐没落到消失,随着信息的全球化,使得各种表现语言呈现多元化,本土文化的比重越来越少。
如今国家越来越重视保护地域特色文化，在村镇景观方面，会融入许多文化元素，在以往的景观中大多都是欧式类型，本地域民族文化元素较少，但现在大多都开始在景观中融入本地域民族文化，使其成为乡间旅游与特色文化保护的标志之一。
六盘水市是一个少数民族较多的一个城市，全市共有少数民族44个，1万人以上世居少数民族有彝族、苗族等一些民族。
在我国少数民族中, 彝族文化中包含了众多元素, 如色彩崇拜、图腾崇拜、民风民俗以及传说故事等, 将这些彝族文化元素应用到景观设计中, 能够充分凸显景观设计特色。
在六盘水市内将本地域民族文化融入景观中的案例有很多，其中以玉舍海坪彝族小镇为例，小镇内的建筑、景观小品、铺装等，都有融入彝族文化——图腾、信仰、风俗、色彩等等，集中体现了彝族文化的特色。
在带动当地的经济发展的同时，加固了当地的民族文化形象，为了更好地体现当地彝族居民的生活，建筑大多都是当地彝族居民以往的建筑造型，使得外来游客对地域特征的印象加强，更好地、更深入地了解了彝族文化。
在国内本地域民族文化融入景观设计当中，这一趋势已越来越明显，这使得本地域民族文化能够更好地得到继承与发扬。
悠悠独山,生态立县
悠悠独山，生态立县作者：本刊记者谭冉来源：《经济》 2016年第31期坚守在层峦之上的人们经常抬头见日，耳听四方，过着依山傍水的日子。
山峦之上，流水之间，这里的人们充满了对大山的无尽眷恋。
贵州省南部，群峦叠嶂，气候宜人，独山县作为黔南桂北交界点，从三国时期起就建城于此。
长期以来多民族汇聚之地凝结了来自不同地域各色文化，形成了独特的发展方式。
如今的独山县，工业化与生态化两手齐抓，在全面发展中正在箭步前行。
新面貌：复原古迹，再造黔南明珠旅游行业的发展对风景独好却又落后的地区来说意义非同寻常。
独山县地处贵州南部，具有“夏季凉爽、空气清新、水质优良、海拔适宜、生态环境优美”六大特色资源优势，深居西南内陆，特殊的地理位置使得独山一直披着未经开发的神秘面纱。
如今的时代越来越多的人在寻求养生和观景圣地，独山作为西南要塞，借此机会狠抓机遇，大力推广旅游品牌，带动落后地区的经济发展，建立起古香古色的度假旅游之都。
独山县的森林资源颇多，共有森林面积约12.9万公顷，森林覆盖率达53%，马尾松针叶林和亚热带常绿阔叶林遍布山丘，空气质量极好；水文、地质景观层出不穷，其中独秀峰作为独山十二景之第一景，有“独山晓翠”之称，喀斯特地貌为独山的风景增添了风格迥异的色彩；具有民族特色的饮食和风俗，更是把独山推向了人文历史的新高度，盐酸、臭酸、虾酸作为独山特有的饮食，带动了当地饮食业的发展。
另外，独山新建了净心谷旅游景区、飞凤湖旅游度假景区，复原古国毋敛，打造“一镇一特”的乡村旅游，从多角度出发提升旅游软实力。
值得一提的是，为了进一步挖掘旅游资源，独山确立了围绕“悠悠独山”这一核心品牌，利用新媒体技术，在每个景区开通“悠悠独山云”APP，建设“独山文化旅游数据处理中心”，一步到位制定智慧旅游分类标准，将独山的交通美食、风土民情、旅游景点、住宿设施等一站式分类索检，实现景区免费WIFI全覆盖、景区4G网络全覆盖，让信息化的佳音传遍大山。
贵州省农房风貌指引导则
贵州省农房风貌指引导则1. 引言贵州省位于中国的西南部，以其独特的自然风光和丰富的民族文化而闻名。
在贵州省的农村地区，农房是人们居住和生活的重要场所。
然而，随着城市化的进程和现代化的发展，农房的建设往往忽视了传统的风貌和文化特色，给当地农村环境带来了一定的破坏。
因此，本文将介绍贵州省农房风貌指引导则，以保护和传承贵州省独特的农房风貌。
2. 背景贵州省拥有多样的地形、气候和民族文化，这些因素共同塑造了当地农房的建筑风格和特色。
传统的贵州农房一般采用土木结构，并融合了苗族、侗族、布依族等少数民族的建筑风格。
然而，随着城市化和现代化的推进，许多农房开始使用混凝土和砖瓦等现代建筑材料进行修建，导致农房的风貌逐渐失去了传统的特色。
3. 目标本文的目标是制定贵州省农房风貌指引导则，以保护和传承贵州省农房的传统特色和风貌。
通过制定相应的规定和标准，鼓励农村居民在修建和改造农房时保持传统风貌，并提供相关的设计建议和技术支持。
4. 指引导则4.1 建筑材料传统的贵州农房使用土木结构，建筑材料以木材和土坯为主。
在修建和改造农房时，应尽量选择与当地传统材料相一致的材料，如木材、石材和土坯。
同时，应避免使用现代建筑材料，如混凝土和砖瓦，以保持传统农房的风貌。
4.2 建筑形式贵州省农房的建筑形式多样，包括单体式、合院式和楼房式等。
在修建和改造农房时，应尊重和保持传统的建筑形式，并与周围的自然环境相协调。
例如，在山区地区应尽量避免高层建筑，而在平原地区可以考虑适当增加楼层。
4.3 装饰风格传统的贵州农房在外墙和室内装饰上常常采用木雕、石雕和壁画等传统艺术手法，展现了丰富的民族文化。
在修建和改造农房时，应尽量保持和传承传统的装饰风格，同时可以进行适当的创新和现代化处理，以满足现代生活需求。
4.4 空间布局贵州省农房的空间布局通常以客厅、卧室和厨房为主，并注重家庭和社交活动的统一。
在修建和改造农房时，应尽量保持传统的空间布局，同时考虑现代生活方式的需求，如增加卫生间和储物空间等。
贵州传统民族建筑特色
贵州传统民族建筑特色贵州是中国西南地区的一个多民族聚居的省份，境内有多个少数民族，其中布依、苗、侗等民族是比较有代表性的，他们在长期的历史发展过程中，形成了独特的传统民族建筑文化。
贵州传统民族建筑特色鲜明，具有独特的民族特点和地域特色，展现着不同民族的风情和文化，吸引着世人的目光。
一、贵州传统民族建筑的特点1. 山地民族建筑风格贵州地处西南山地地区，多山的地理环境影响了当地民族的建筑风格。
在山地民族的建筑中，人们一般选址高地或者山脊上作为建房地，采用悬挑建筑形式，木结构建筑为主。
这种建筑形式不仅能够有效利用土地资源，还可以有效避免泥石流等自然灾害的侵袭。
2. 原生态材料的广泛应用贵州传统民族建筑多采用当地原生态材料，如竹子、木头、石块、泥土等，这些材料不仅取材方便，而且在一定程度上节约了建筑成本，同时还能够营造出贴近自然的原生态建筑效果。
3. 彩绘装饰艺术贵州传统民族建筑在外观装饰上非常讲究，多采用彩绘和雕刻工艺，将当地的山水风景、动植物以及民族传统文化等各种元素融入形成了独具特色的彩绘装饰艺术。
4. 象征寓意的建筑构造在建筑构造上，贵州传统民族建筑经常运用丰富的象征寓意，例如在屋顶、门窗、柱梁等部位常常雕刻或彩绘有寓意的图案，用以表达人们对美好生活、吉祥祝福等的希冀。
二、贵州传统民族建筑的代表性建筑1. 西江千户苗寨西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西南部的雷公山麓，是中国最大的苗族聚居地之一，也是贵州省内苗族建筑的代表性景观之一。
苗寨是苗族同胞们世世代代的家园，也是苗族文化的代表性建筑群。
苗族房屋建筑，以木结构为主，以竹子为墙，用粪土为外墙装饰。
寨子内外的修建、栽植、布局等都体现了苗族对自然的依恋和智慧。
2. 侗寨风雨桥侗族风雨桥是侗族民间建筑的代表作之一，主要分布在贵州省黔东南苗族侗族自治州。
风雨桥是侗族文化的象征，始建于元末明初，以石木结构为主，全长40多米，因大部分在小溪，桥下有一条小溪终年不枯，所以称风雨桥。
贵州侗族传统聚落景观基因识别与谱系构建
失等问题。
因此，针对贵州侗族传统聚落的景观现状，通过科学的研究手段提出合理的保护与发展方向及策略已经迫在眉睫。
将景观基因理论运用于我国传统聚落方面的研究，最早由刘沛林教授及其团队发起，研究内容主要为聚落景观基因的识别与图谱构建[1]。
发展至今，已有相对完整的理论体系，但现有研究案例多集中于我国川湘桂地区，对其他区域的研究较少。
本研究立足景观基因理论的视角，对贵州侗族传统聚落景观展开研究，通过文献整理与实地调研收集数据，并根据景观基因理论的分类方法与识别原则提取贵州侗族传统聚落的景观基因要素，进而构建系统性的景观基因谱系，旨在补充地域基因图库的同时，为我国传统聚落文化景观的保护发展相关研究与实践提供有效参考。
1 研究区域与研究方法1.1 研究区域概况贵州的侗族传统聚落主要分布于黔东南苗族侗族自治州，该州地处云贵高原向湘桂丘陵盆地过渡地带[2]，东面与湖南省怀化市相邻，南面与广西壮族自治区接壤，西连黔南布依族苗族自治州，北面与贵州省的铜仁市毗邻，全境东西宽约220 km，南北跨度约240 km，向西距贵阳约160 km。
州内总体地势呈西北高、东南低，海拔在300~2 000 m。
在气候方面，当地属于亚热带季风气候，冬暖夏凉，雨量与日照时间充沛。
与气候条件同样优越的是当地丰富的物产资源种类，如肥沃的土壤、通达的河流、富饶的矿产与动植物资源，这些都是该区域侗族传统聚落发展的天然优势。
据统计，如今贵州省内分布有侗族村寨1 100余个，其中民族文化传统保留较完整的村寨有800余个。
随着当地通乡公路的优化，以及高速路、铁路的兴建，侗族地区的交通愈加便利通达，为当地的经济与产业发展提供了新的机遇。
摘要 少数民族聚落是民族传统文化活态传承的重要空间载体。
侗族作为我国少数民族的重要组成部分，其聚落景观风貌特征显著，具有极高的保护与研究价值。
文章以贵州侗族传统聚落为研究对象，通过文献分析法与实地调研法，结合景观基因理论，识别并提取贵州侗族传统聚落的环境、布局、建筑与文化等基因要素，进而构建贵州侗族传统聚落景观基因谱系，为侗族传统聚落景观保护与文化传承研究提供理论基础与借鉴模式。
贵州苗族地域文化特色的重要性
在现代景观设计中，往往存在很多比较相似的风格或形式，使得设计艺术缺乏创新，人们无论走遍大江南北，所感受到的都是雷同的设计。
地域文化是景观设计的创作源泉，与景观设计紧密地结合着。
不考虑地域文化的景观是不成功的景观。
各地的风俗、宗教、经济发展程度不同，造成了地域文化的多样性。
在景观的设计中，我们要充分考虑地域特点，使设计能够融入大的环境之中。
本文主要基于中国苗族第一镇景观设计为例，探索苗族传统文化的现代表现手法，分析景观设计中如何体现地域文化特色，提出景观设计中的民族性、地域性、文化性、生态性。
一、地域性文化与景观设计1.地域文化所谓地域性文化，是指在特定区域内源远流长、独具特色、至今仍发挥作用的文化传统。
它可以是在一定区域范围内长期形成的历史遗迹、文化形态、生产方式、社会习俗、建筑风格及宗教信仰等。
城市地域性文化元素的构成因素主要有建筑、方言、宗教信仰、民居。
中国是一个多元的地域性文化的结合体，而地域性文化在几千年的发展进程中，始终是一个传承与发展的历程。
现代的地域文化虽然受到外来文化的冲击，这也是一种历史的必然，它只有同外来文化相互借鉴吸收，逐步建立一个新的平衡的过程，只有这样，才能被当今社会所接受。
2.景观设计在中国，景观设计是一门新兴的学科，迄今也只有不到百年的历史。
景观设计是以人为主体，并且使人能够直观感受到优美而舒适的外部空间环境，并满足人们的需求，同时受到建筑学、生态学、材料学、美学等学科的影响。
作为一门学科它还是新兴的，可它在每个国家都有古老而悠久的历史，始终与人类的发展息息相关，体现着人类对生存环境的追求及其对环境有意识或无意识的改造。
三、地域性文化在景观设计中的作用3.景观设计中应注意的地域性问题在景观的设计中，我们首先要充分考虑这一地区的气候及其它自然环境原因，因为我们要充分发挥景观的作用和考虑它的寿命。
其次，我们在景观的设计中，要充分考虑这一地区的人文环境，一旦格格不如，那么景观的效果会适得其反。
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以民族文化为导向的小城镇景观风貌规划探索
——以贵州省独山县下司镇为例
发表时间：
2019-09-21T13:11:23.203Z 来源：《基层建设》2019年第18期 作者： 陈思颖 黄嘉仪 卢丹梅通讯作者
[导读] 摘要：我国民族地区的小城镇传统风貌特征正逐渐丧失，营造特色风貌也成为新型城镇化中面临的重点问题。
华南农业大学 广东广州 510000
摘要：我国民族地区的小城镇传统风貌特征正逐渐丧失，营造特色风貌也成为新型城镇化中面临的重点问题。本文结合贵州省独山县
下司镇布依民族地区的景观风貌规划实践，探析民族文化与景观风貌之间的关系，构建适应于少数民族文化的景观风貌规划体系，为少数
民族地区小城镇的特色发展提供新思路。
关键词：布依民族；文化特色；小城镇景观风貌；规划引导
1
引言
当前，随着国内外文化交流的加快，我国文化的多样性、丰富性正受到冲击，少数民族地区的小城镇独特的历史底蕴和文化价值急需
保护，营造特色风貌也成为新型城镇化中面临的重点问题。十九大报告中强调
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”民族文化复兴，增强文
化自信已成为我国重要的文化战略。在此背景下民族文化和风貌规划的研究和实践也成为了关注重点。本文结合贵州省独山县下司镇布依
民族地区的景观风貌规划实践，探析民族文化与景观风貌之间的关系，构建适应少数民族文化的景观风貌规划体系，从风貌特色定位、风
貌空间结构、风貌系统控制、风貌分区指引四个方面进行风貌控制引导，为少数民族地区小城镇的特色发展提供新思路。
2
民族文化与景观风貌的关系
一般认为，景观风貌体系由物质环境和非物质环境两大部分组成。物质环境由自然环境和人工环境组成，其中人工环境包括建筑风
貌、公共空间、灯光夜景等。非物质环境则包括历史文脉、文学艺术、民风民俗、节日节庆、地方特色等内容。
民族文化是景观风貌特色塑造的重要基础，在风貌发展形成过程中起到积极的推动作用。一方面，民族文化对城镇的聚落形态、建筑
风貌、民居样式、公共空间等物质环境塑造具有重要的影响；另一方面，民族文化作为景观风貌的非物质环境的组成部分，深刻地反映于
城镇的文学艺术、宗教传统、民俗节庆等方面；民族文化演变产生的符号象征、集体价值、历史记忆、叙事行为等要素，成为景观风貌在
空间和特色塑造上的重要来源和依据。
3
下司镇概况
独山县地处贵州最南端，是贵州省和大西南进入“两广”的重要通道，素有“贵州南大门”、“西南门户”之称。下司镇位于独山县最南部，
距县城
47公里，下司镇区位于镇域中部。
下司镇的整体景观呈现自然生态、民风淳朴、民族风情独特的特点。自然景观要素以山、水、田、洞为代表，群山环绕，水体丰富，
溶洞与山地完美融合；重要的自然资源包括环绕镇区的山体、龙井河以及南部的龙井湖。人文景观要素以布依民族文化为代表，并保留了
大量的红色历史遗迹；具有代表性的人文资源包括王烈士墓、龙井河源头石刻、坝井传统建筑群、老八景部分遗址以及布依族典型风俗习
惯。基于下司镇丰富的自然和人文资源，景观风貌规划应充分挖掘布依民族文化内涵，塑造具有民族文化特色的风貌控制体系。
4
以民族文化为导向的景观风貌规划探索
4.1
风貌特色定位
规划在对下司镇区的山水格局、空间形态、建筑特征、布依文化等要素进行解读和提炼后，确定镇区整体风貌定位为“古韵布依，水上
下司
”。充分依托河流、湖泊等水系资源，形成“城在水中，水在城中”的蓝网水系风貌；利用丘陵、山体、林地等生态资源条件，形成“森林
绕城，城绿相融
”的绿网景观风貌。
4.2
风貌空间结构
景观风貌规划引导城镇建设格局与自然山水格局紧密融合，保护与延续“山水绕城”的整体格局，营造山水网络布依古镇。规划构建起
“
两环三区、两轴四带多核”的风貌空间结构。其中“两环”为外围山地运动环和环镇区休闲绿廊；“三区”为北部的山地运动生态养生区、中部
的古韵布依水乡风情区，南部的大地景观游赏区；
“两轴”为纵向的南北特色联动轴和滨水休闲文化轴，重点展示镇区特色发展和水系脉络的
景廊；
“四带”为横向的连通东西山体与镇区水系的四条景观绿带；“多核”为镇区多个环城公共绿心和重要空间节点。
4.3
风貌系统控制
规划对下司镇区的景观风貌资源进行了系统划分，主要分为开敞空间系统、街道空间系统、景观道路与门户系统、建筑风格与色彩系
统、设施与标识系统，整体构建全域风景的景观风貌网络，并提出各系统要素的控制区域、控制内容和控制导则。
（1）开敞空间系统
开敞空间系统主要包括山地、森林、河流、湖泊以及绿地公园等自然景观风貌要素，控制引导视觉控制区、视线通廊、开敞节点等内
容。规划下司镇区的开敞空间系统分为绿色开敞空间和蓝色开敞空间。绿色开敞空间重点控制千亩荷花
-龙井湖、育才路以北水系、龙井河
东北段
-水乡之门、烟灯坡-水上集市、火药洞-七星路水系、老国道G210、西联路等视线通廊与节点；蓝色开敞空间重点控制水上集市、创
艺水街、荷花岛链、龙井明珠、临水部落等滨水岸线与节点（图
1）。
图1 绿网视线通廊规划
（2）景观道路与门户系统
景观道路与门户系统主要包括交通型道路、生活型道路、商业型道路、景观型道路、水街、门户出入口等人工景观风貌要素。交通型
道路强调通行性与观景开敞性，生活型道路强调生活街道空间的界定感和交往尺度，商业型道路着重打造街道空间热闹氛围和连续界面，
景观型道路着重塑造与山水绿地等开敞空间结合的景观道路，重点控制西联路、新国道
G210、育才路、龙井河路、临水部落内道路等。水
街突出
“水上下司”的定位，重点控制沿龙井河及支流形成的水上集市、休闲型水街和生活型水街。门户出入口重点打造高速公路出入口节
点、老国道
G210出入口节点，运用雕塑、牌坊等标志物进行引导，突出布依古镇特色。
（3）建筑风格与色彩系统
规划对传统历史建筑和新建建筑提出建筑风格与色彩的分类指引。
对于传统历史建筑，规划在尊重布依民族特色基础上进行修复。建筑体量维持原有2-3层建筑高度；建筑风格提炼布依风格的元素符
号，包括屋檐、山墙、门窗、装饰、铺地形式、材料和建造工艺等；建筑色彩运用保留布依传统建筑吊脚楼、黄土房、石板屋以及木质建
筑的原始色彩，整体呈现凝重、古朴之感。
对于新建建筑，规划提炼布依族传统图腾、服饰图案、色彩、文字等元素符号并加以创造，采取现代化的建筑结构、技术和材料，对
新建的居住建筑、商业建筑、行政办公建筑、文化教育建筑、旅游度假建筑、工业建筑都提出了具有针对性的建筑风格和色彩的分类指
引。
（4）设施与标识系统
环境设施标识包括指示牌、广告招牌、雕塑、座椅、书报亭、服务亭、垃圾桶等设施，照明与亮化设施包括道路照明、人行道照明、
绿化照明、广场照明、建筑照明等内容。景观风貌规划指引中提出这一类型的设施应充分利用当地的木材、石材等材料，可提炼和融合地
域化和民族化的建筑、刺绣、雕刻、文字等重要元素符号，保留地方乡土特色，避免景观雷同化，加强与地方环境的协调，展现民族文化
风貌。
图2 风貌分区规划
4.4
风貌分区引导
规划基于打造主题特色鲜明的风貌分区原则，结合镇区不同地区的资源特征和功能特点，将下司镇区风貌划分为山地景观风貌区、水
上布依风貌区、布依民俗风貌区、古镇旅居风貌区、旅游休闲风貌区这五个风貌主题分区，明确各分区的风貌特色定位（图
2）。
风貌分区引导涉及分区系统指引、分区要素分析和分区引导要求三个方面，对镇区五个分区的抽象主题定位落实为具体可操作的控制
指引要求，并进一步指导景观风貌建设实施。按照每个分区的风貌主题特质，重点强化开敞空间、街道空间与界面、建筑风格与色彩三大
系统，分区制定视线通廊、岸线设计、蓝绿节点、街道设计、建筑风格、建筑色彩等相应的风貌控制导则。
5
结语
布依民族是我国少数民族的重要组成部分，本文研究以布依族聚居的下司镇及其布依民族文化为研究对象，探索小城镇景观风貌规划
的特色化途径，不仅有助于研究布依民族地区小城镇的特色建设，也为其他少数民族地区小城镇的文化传承和特色塑造提供有益借鉴。因
此，在新型城镇化背景中，小城镇的风貌营造应当充分挖掘地方民族文化特点，延续民族文化脉络，自然与人文和谐共融，才能更好地促
进小城镇的特色发展。
参考文献：
[1]
王晓，吕茂鹏．试论城市风貌特色评价体系［J］．华中建筑，2016（1）：16-18．
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唐莉.布依族村寨景观研究[J].贵州民族研究，2016，37（1）：83-86.
［基金项目］华南农业大学风景园林学科科研启动基金（2016LA009）；2017年广东省哲学社会科学规划项目《基于“农业＋”的广东
传统农业城镇特色化发展路径研究》（立项编号：
GD17CGL20）；广州市哲学社会科学发展“十三五”规划2019年度一般课题《森林小镇导
向下的广州北部山区城镇特色化发展路径研究》（课题编号：
2019GZYB39）。