论马克思分工理论及其新发展

合集下载

马克思唯物史观视角下的国际分工理论及当代意义

马克思唯物史观视角下的国际分工理论及当代意义
角 下 国 际 分工
内容

社会

考察


马 克 思 唯 物 史观 视
理论 对斯 密 和李 嘉 图 的 批 判 继 承

创新发展

及对
当代
西方
国 际 分工
理论的影响
马 克思 唯物史观视角 下 国 际 分
工 理论在 当 代经 济 全球化 背 景 下具 有重 大 的意 义 。Fra bibliotek关 键词:
马克思

国 际分工 理 论

唯 物 史观

当代 意义


马 克 思 唯 物 史 观 视 角 下 国 际 分 工 理 论的 基 础 与 前 提
解释
马 克 思 主 义 理 论致 力 于 坚 持辩 证 唯 物 主 义 与 历 史 唯 物主 义 的 方 法
经 济 社会 发 展 与 人 类 的 解 放 事 业
从 而 缩 短再 生 产 劳 动 能 力 所必 需 的 劳 动 时 间 和 延 长 剩

余 劳 动 时 间 的 有 力 手 段?
作 的 再 发展

在 马 克 思 看来


种 复杂的协作

是协
马克 思 在




资 本 论》 中

将 分 工 划 分 为 三 种类 型



般 的分工
分工 是 历 史
马 克 思 对 于 分工 并 没 有 给 出
发展 的产物


个 确定 的 解释


从 广义 上 看

《资本论》中的分工思想 及其当代启示

《资本论》中的分工思想 及其当代启示

《资本论》中的分工思想及其当代启示《资本论》中的分工思想及其当代启示《资本论》是马克思学说的重要著作之一,它从经济学和社会学的角度出发,对当时的资本主义社会进行了深刻的分析,对如何建设社会主义社会提出了实现的思路。

其中,分工是《资本论》的一个重要论题,它承载了马克思关于生产力、生产关系、商品经济等概念的理论构架,对当代社会的产业结构、劳动分工、智能化等问题都有深刻的启示。

一、马克思分工思想的内涵分工是马克思的一个核心概念,他首先从商品经济中发现了人类社会分工的本质,认为分工是生产力发展的重要前提,必然伴随着社会分工和个人分工的产生和发展。

马克思区分了直接生产工人和间接生产工人的不同,认为在资本主义制度下,分工具体体现为生产工人与非生产工人之间的分割。

生产工人失去了对产品的掌控,他们只能进行机械重复的劳动,陷入了低端重复工作的泥淖中。

相反,非生产工人即管理层、技术人员等人员,掌握了产品设计、组织生产等职权,具有高度专业化和高薪水的特点。

此外,马克思分工思想还批判了资本主义社会的分工制度,抨击了商品经济和机械化生产所带来的危害,他认为资本主义社会的分工严重伤害了工人的自由、创造力和人格尊严;机械化生产把工人变成了简单的机器操作员,在长期重复劳动的过程中,人的能动性质量得到破坏,被迫从事卑贱、繁琐、机械化的活儿。

二、马克思分工思想的当代启示1. 产业结构调整与优化随着科技进步、产业革命的不断推进,各个国家经济社会的产业结构也不断发生变化,劳动力需求的变化、产业集群的出现,均需要加强劳动力市场的监控与调整,及时发现问题,调整和优化产业结构,适应新形势,符合未来的趋势。

2. 劳动力结构和知识结构的升级和转型劳动力和知识结构的升级属于结构性变化,这种变化需要外部因素和内在因素的共同作用,关系到产业的生产能力和整体效盘球竞猜率,这也是制造企业向智能化、信息化方向发展的重要方向。

在这个过程中,重视知识创新、激发人们的创新热情,建立以人为本的生产方式等,有利于实现生产力的真正发展。

马克思的历史视角分工发展理论及其当代价值

马克思的历史视角分工发展理论及其当代价值

马克思的历史视角分工发展理论及其当代价值摘要:马克思从唯物史观的视角构建了分工发展的宏大框架,强调从生产力与生产关系的矛盾运动中研究分工发展的客观规律,创建了历史视角的分工发展理论。

总体来讲,生产力一分工一生产关系的矛盾运动构成了马克思分工发展理论的第一层分析框架;从分工内部来看,社会分工与企业内分工相互促进、相互替代,构成了马克思分工发展理论的第二层分析框架;从资本主义特有的企业内分工来看,资本对剩余价值的追求是分工发展的基本推动力,这是马克思分工发展理论的第三层分析框架。

分工的当代发展为马克思主义分工发展理论提供了新鲜材料,可以尝试使用马克思分工发展理论对这些新分工现象进行解读,从而进一步发展马克思分工发展理论。

、关键词:生产力;生产关系;社会分工;企业内分工;分工发展理论中图分类号:F01文献标识码:A文章编号:1005-2674(2011)08-010-09一、马克思分工发展理论的独特研究视角分工是人类社会普遍存在的现象,人类对分工的研究也源远流长。

分工理论经历了提出、兴盛、淡出到复兴的曲折发展道路。

不同理论流派从不同视角研究了决定分工的因素,在深入分析马克思的分工发展理论之前,需要首先对这些理论进行梳理,并在不同流派的比较中说明马克思分工发展理论的独特视角。

1、交换视角的分工发展理论从交换视角对分工进行研究具有较长的理论渊源,是西方经济学中分工理论的主流学派。

该学派的主要特点是从交换的角度来研究决定分工的因素,将分工问题归结为交换(或交易)问题的研究,侧重分析交换(或交易)带来的制约分工发展的成本费用和促进分工发展的专业化经济。

在经济学说史上,斯密第一次把分工放在了经济研究的首位。

斯密的贡献被概括为著名的斯密定理:从人的需要引出交换的倾向,又从交换引出分工,进而认为交换是分工的根源。

这一从交换视角来研究分工的方法对后来的分工发展理论产生了巨大的影响。

斯密之后,交换视角的分工发展理论主要从两个方向展开:第一,研究分工带来的分工经济对分工发展的影响,侧重从促进分工发展的收益角度展开研究。

论马克思人的全面发展理论

论马克思人的全面发展理论

论马克思人的全面发展理论一、本文概述1、介绍马克思及其思想背景卡尔•马克思,19世纪德国哲学家、经济学家、社会学家和政治理论家,被誉为现代社会主义和共产主义的奠基人。

他的思想形成于19世纪中叶的欧洲|,那是一个充满社会变革和冲突的时代。

工业革命带来的社会分工和阶级分化,使得工人阶级的生活条件日益恶化,而资本主义的固有矛盾也在经济危机的频繁爆发中暴露无遗。

马克思在这样的历史背景下,通过深入研究和批判资本主义社会的现实,逐步形成了他的全面发展理论。

马克思的思想背景多元而复杂,他深受德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的影响。

他批判地继承了黑格尔的辩证法,将其应用于对资本主义社会的分析;他也从亚当•斯密和大卫•李嘉图等经济学家的理论中汲取了营养,揭示了资本主义经济运行的内在规律。

马克思还从圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者的思想中汲取灵感,提出了对未来社会的构想。

马克思的全面发展理论,正是在这样的思想背景下逐渐形成和完善的。

他认为,人的全面发展不仅是个体在生理、心理和社会等各个层面上的全面发展,更是人类社会的整体进步。

他强调,只有在消除了阶级对立和剥削制度的共产主义社会中,人的全面发展才能真正实现。

因此,他的理论不仅关注个体的解放,更致力于推动整个社会的变革和发展。

2、人的全面发展理论在马克思主义中的重要地位在马克思主义中,人的全面发展理论占据着至关重要的地位。

这一理论不仅是对人的本质和价值的深刻揭示,也是对社会历史发展规律的深刻洞察。

马克思主义认为,人的全面发展是社会发展的根本目标,是推动社会进步的动力源泉。

人的全面发展理论是马克思主义关于人的本质和价值的集中体现。

马克思主义认为,人是社会历史的主体,是社会发展的决定性力量。

人的全面发展不仅意味着个体在生理、心理、道德、智力等各方面的充分发展,更意味着个体在社会关系中的自由、平等和全面发展。

这一理论强调了人在社会历史发展中的主体地位和重要作用,为人的自由和解放提供了理论基础。

马克思恩格斯《德意志意识形态》中分工理论的核心思想与当代启示

马克思恩格斯《德意志意识形态》中分工理论的核心思想与当代启示

马克思恩格斯《德意志意识形态》中分工理论的核心思想与当代启示《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思恩格斯在1845年-1846年合写的一部划时代的理论著作。

它的问世标志着唯物史观理论大厦的建立,而通向这座理论大厦的必经之路则是该著作中的分工理论。

本文通过对《形态》中分工理论的核心思想进行诠释,以期寻求社会主义分工全面、和谐、科学发展的现实路径。

一、《形态》中分工理论的核心思想《形态》是马克思恩格斯分工理论创立的代表性著作,在该书中马克思恩格斯从唯物主义实践观出发,结合社会发展和分工演进的历史进程。

重点阐述了以下三个核心思想。

(一)分工与生产力、生产关系的思想。

在《形态》中,马克思恩格斯第一次科学地阐明了分工与生产力、生产关系的辩证关系,揭示了人类社会发展的基本规律。

正如苏联学者巴加图利亚所说,马克思恩格斯通过研究分工,在《德意志意识形态》中阐明了生产力和生产关系的辩证法,并在此基础上第一次全面而完整地制定了唯物主义历史观。

关于分工与生产力之间的关系,马克思恩格斯指出,一个民族的生产力发展的水平,最明显地表现于该民族分工的发展程度,任何新的生产力,只要它不仅仅是现有生产力的量的扩大(例如开垦新的土地)都会引起分工的进一步发展。

可见。

马克思恩格斯把分工与生产力紧密地联系在一起,认为分工与生产力相辅相成,生产力的发展是分工产生、发展的基础,分工的发展又促进生产力的进一步发展。

因此,从二者的关系上讲。

分工具有生产力的属性。

在论述完分工与生产力的关系后,马克思恩格斯笔锋一转,从所有制形态和生产关系结构两个方面对分工与生产关系的辩证关系作了论述。

首先,从所有制形态来看,马克思恩格斯认为,分工发展的各个不同阶段同时也就是所有制的各种不同形式。

分工导致所有制的变化将社会发展划分为由低到高的五种社会形态,社会形态的演进又体现着分工很不发达、比较发达、不太发达、普遍发达和高度发达的发展水平。

再者,从生产关系结构来看,马克思恩格斯认为,分工制约着所有制关系、生产过程中人与人之间的关系和产品的分配关系。

浅谈马克思的社会分工理论

浅谈马克思的社会分工理论

浅谈马克思的社会分工理论【摘要】马克思的社会分工理论探讨了社会中不同成员在生产和社会活动中所扮演的角色和职责。

他首先界定了社会分工的概念,认为它是社会发展必然产生的现象。

随着历史的演进,社会分工经历了不断的变迁和发展,对社会的发展产生了深远的影响,促进了生产力的提高和社会结构的演变。

社会分工也带来了阶级分化现象,加剧了人与人之间的社会差异。

对个体而言,社会分工既带来了机会和挑战,也带来了压力和不确定性。

马克思的社会分工理论启示我们应审视社会结构和个体角色,认识到社会分工的重要性。

在当代社会,社会分工已成为生产力发展的重要动力,同时也对社会秩序和平稳运行起着关键作用。

未来社会分工的发展趋势将继续推动社会的进步和变革,需要我们适应和应对。

【关键词】马克思、社会分工、社会发展、阶级分化、个体影响、历史演变、启示、当代社会、发展趋势、意义。

1. 引言1.1 马克思的社会分工理论马克思的社会分工理论认为,社会分工是指社会成员在生产和劳动过程中根据不同的技能、能力和职责进行分工和协作的现象。

马克思强调,社会分工不仅仅是为了满足生产和生活的需要,更重要的是它在社会结构和发展中起着重要的作用。

马克思对社会分工的定义涉及到生产关系、生产力、劳动力等方面的内容。

他认为,社会分工不仅仅是工人与雇主之间的生产关系,还包括了生产过程中的各种技能、职责和劳动力的分工。

这种分工不仅影响了不同社会成员之间的关系,也影响了整个社会的发展和变革。

马克思的社会分工理论强调了社会分工在历史上的演变过程,以及它对社会的影响和作用。

通过对社会分工的历史演变进行分析,可以更好地理解社会结构和发展的规律,从而为实现社会进步和发展提供理论依据和指导。

2. 正文2.1 马克思对社会分工的定义马克思对社会分工的定义是指社会中不同个体或群体在生产和劳动中根据其特定的技能、能力和职责分工合作的现象。

马克思认为,社会分工是人们在生产和劳动中为了提高效率和生产力而进行的一种合理分工。

马克思分工理论

马克思分工理论

浅析《德意志意识形态》中马克思关于分工的理论马克思最早提出“分工”这一理论概念是在《1844年经济学哲学手稿》中提出的,只是当时马克思对分工理论的理解还不够全面和系统。

但马克思在他后来的《德意志意识形态》第一卷中详细的阐述了他的分工理论。

一、《形态》中的分工理论我认为马克思、恩格斯在《形态》中阐述的分工理论可以分为以下两个阶段:第一阶段为旧式分工,所谓旧式分工,用马克思的话说,就是“个人本身完全屈从于分工,因此他们完全被置于相互依赖的关系之中”。

他强调,“只要分工还不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的,同他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量”。

在旧式分工下,出现了城乡、工农以及脑力劳动与体力劳动的对立。

旧式分工同时还包括自然分工和社会分工。

“分工起初只是性行为方面的分工,后来由于天赋(例如体力)、需要、偶然性等等才自发地或“自然形成”分工。

”这是马克思、恩格斯论述分工的第一个形态——自然分工。

从中我们可看出性别的分类对于人来说是与生俱来的,是人自发形成,因此从某种意义上说自然分工并非是真正的分工。

只有发展到后来社会分工的形态上才算形成了真正意义上的分工。

正如马克思、恩格斯在《形态》中所说的“分工只有从物质劳动和精神劳动分离的时候才真正成为分工。

”这种分工是在自然分工的基础上形成的,带有很明显的社会性,是社会生产力发展的结果。

第二阶段为新式分工。

“而在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。

”这是马克思、恩格斯在《形态》中论述的新式分工,他产生的前提是实现了共产主义社会这一美好的愿景。

在共产主义社会中人可以完全不受特殊活动范围的限制,想干什么就干什么,完全是一种自愿的分工,从而使人获得了全面的解放,从根本上消除了分工带来的异化现象。

马克思主义对社会分工的分析与启示

马克思主义对社会分工的分析与启示

马克思主义对社会分工的分析与启示社会分工,作为现代社会的重要组成部分,在人类社会发展中具有重要的地位和作用。

马克思主义,作为一种全面系统的理论体系,对社会分工的分析与启示具有深远的思想意义。

本文将从马克思主义的视角出发,对社会分工进行分析,并探讨其对当代社会的启示。

首先,马克思主义对社会分工的分析强调了生产力和生产关系的矛盾。

马克思认为,社会分工是生产力发展的结果,不同的社会形态下,人们所处的生产关系存在着不同的社会分工方式。

以资本主义社会为例,资本主义的生产方式以商品生产和交换为基础,社会分工呈现出极端的职业专业化和劳动细分。

这种分工形态既推动了生产力的发展,也带来了严重的剥削和不平等。

在这种社会分工下,人的身份和地位受到劳动结果的决定,工人被迫以卖劳动力为生,缺乏自由和尊严。

其次,马克思主义对社会分工的分析指出了资本主义社会下的阶级分工。

马克思和恩格斯指出,资本主义社会的社会分工是以阶级分工为基础的,资产阶级通过私有制和剥削劳动的手段,使工人阶级被迫从事繁重的体力劳动和低级的精神劳动。

这种阶级分工导致了社会阶级的固化和社会不平等的加剧。

马克思主义认为,只有通过消灭私有制和实现生产资料的公有化,才能实现社会分工方式的转变,实现真正的社会公平和正义。

马克思主义对社会分工还提出了社会分工的历史动力和发展趋势。

马克思和恩格斯认为,社会分工是随着生产力的发展不断变化和演进的。

马克思主义强调了生产力是社会发展的基础,它是决定社会分工的根本力量。

在这种观点下,社会分工的发展呈现出一种历史的必然性,资本主义社会分工的崩溃和社会主义社会分工的形成,是社会发展的客观规律所决定的。

马克思主义的这一观点为当代社会的发展提供了重要的思想启示。

对于当代社会来说,马克思主义对社会分工的分析具有深刻的启示。

首先,马克思主义告诉我们,社会分工的存在不是一个绝对的,刻板的事实,而是与生产力和生产关系密切相关的。

在现代社会,随着科技的进步和经济的发展,社会分工也在不断变化和演进。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

为 方 面 的 分 工 , 来 是 由 于 天 赋 ( 体 力 ) 需 要 、 然 性 等 后 如 、 偶 等 而 自发 或 ‘ 自然 地 产 生 的 ’ 工 。 分 工 只 是 从 物 质 劳 动 和 分 精 神 劳 动 分 离 的 时 候 起 才 开 始 成 为 真 正 的 分 工 。[ 不 同 氏 ” ] 族之 间 由于生产不 同产 品 在相 互 接触 中产 生交 换 关 系 , 因 交换 的发生 , 使不 同 氏族 公社 之 间生 产 固化 和产 品交 换 的 联 系 频 繁 化 。 这 里 , 交 换 之 前 已有 分 工 , 时 因 产 品 经 常 在 同 性 交 换 又 导 致 分 工 进 一 步 发 展 。 在 马 克 思 看 来 , 工 的 起 分 源 产 生 不 完 全 取 决 于人 的交 换 能 力 大 小 , 是 取 决 于 “ 生 而 纯 理 基 础 ” 氏族 公 社 的 自然 条 件 所 产 生 的 产 品 生 产 的 分 工 。 和 可 见 , 早 出现 的 分 工 是 一 种 自 然 性 分 工 。 这 种 自 然 性 分 最 工 产 生 后 , 交 换 之 间 就 产 生 了一 种 互 动 关 系 , 最 初 的 分 与 即 工与市场 之间 的互 动 。当人 类社 会 发 展 到一 定程 度 , 自 在 然 分 工 基 础 上 产 生 了社 会 性 分 工 。 明 确 区 分 两 种 不 同 性 质 的 分 工 , 工 场 内 部 分 工 与 社 即 会 分 工 。“ 会 内 部 的分 工 和 工 场 内 部 的 分 工 , 管 有 许 多 社 尽 相 似 点 和 联 系 , 二 者 不 仅 有 程 度 上 的 差 别 , 且 有 本 质 的 但 而 区别 。… … 在 社 会 生 产 中 … … 使 牧 人 、 匠 和 鞋 匠 的 独 立 皮 劳动 发生联系 的是什么呢 ?那 就是 他们 各 自的产 品都是作 为商 品而存 在 。反过 来 , 场手 工 业 分 工 的什 么 呢?那就 工 是局 部工人不 生产商 品。变成 商 品 的只是 局部 工人 的共 同 产 品 。社 会 内部 的 分 工 以不 同 劳 动 部 门 的 产 品 的 买 卖 为 媒 介 ; 场 手 工 业 内部 各 局 部 劳 动 之 间 的联 系 , 不 同 的 劳 动 工 以 力 出 卖 给 同一 个 资 本 家 , 这 个 资 本 家 把 它 们 作 为 一 个 结 而 合 劳动力来使 用为媒介 。工场手 工业 分工 以生产 资料积 聚 在 一个资本 家手 中为前 提 ; 会 分 工则 以生 产 资料 分散 在 社 许 多 互 不 依 赖 的 商 品 生 产 者 为 前 提 。在 工 场 手 工 业 中 , 保 持 比例 数 或 比例 的铁 的 规 律 使 一 定 数 量 的 工 人 从 事 一 定 的 职能 ; 在商 品生产 者及 其 生产 资 料在 社 会 不 同劳 动部 门 而 中 的 分 配 上 , 然 性 和 任 意 性 发 挥 着 自 己 杂 乱 无 章 的 作 偶 用 。 … … 在 工 场 内 部 的 分 工 中 预 先 地 、 计 划 地 起 作 用 的 有 规则 , 社会 内部的分工 中只是 在事 后作 为一 种 内在 的、 在 无 声 的 自然 必 然 性 起 着 作 用 , 种 自然 必 然 性 可 以 在 市 场 价 这 格的 晴雨表的变 动 中觉察 出来 , 克 服 着商 品生产 者 的无 并 规则 的任意行动 。工 场手工业 分工 以 资本 家对 人 的绝 对权 威 为 前 提 , 只 是 资 本 家 所 占有 的 总 机 构 的 部 分 ; 会 分 工 人 社 则使 独立的商 品生产 者 互相 对 立 , 们 不 承认 任何 别 的权 他 威 , 承 认 竞 争 的权 威 , 只 只承 认 他 们 互 相 利 益 的 压 力 加 在 他 们身 上的强制 , 如动 物 界 中一切 反 对 一 切 的 战争多 少 是 正 切 物 种 的 生 存 条 件 一 样 。[] ”5 据此 , 克思从 四个方面对 两种 分 工作 出 明确 区别 : 马 分 工 的 条 件 不 同 。 社 会 分 工 以 不 同 生 产 部 门 的 商 品 交 换 为 条 件 , 工 场 内 部 的 分 工 则 以 不 同 劳 动 力 作 为 一 个 结 合 劳 动 而 力来使 用为条件 。分工 的前提 不 同。社会 分 工 以生产 资料 分散 在许多不 同 的商 品生 产 者 中间 为前 提 , 而工 场 内部 分
No 5, 0 1 . 2 1
现 代 商 贸 工 业 Mo enB s e a e n ut d r ui s Trd d s y ns I r
2 1 年 第 5期 01
论马克思分工理 论及其新发展
白 鹤
( 北 大 学 南 校 区哲 学 与 社 会 学 学 院 , 西 西安 7 0 2 ) 西 陕 1 1 7 摘 要 : 克 思 的 分 工 理 论 是 其 政 治 经 济 学 的重 要 理 论 之 一 , 是 在 英 国 古 典 经 济 学 尤 其 是 集 大 成 者 亚 当 ・斯 密 的 分 马 它
1 马克 思分 工理论 的 渊源 与发 展
l 1 渊 源 _
马 克思的分 工理 论 源 于英 国古 典经 济 学 , 集大 成 者 其 亚 当 ・ 密 特 别 重 视 分 工 对 于 推 动 经 济 发 展 的 作 用 。他 在 斯 17 76年 出 版 的 《 民财 富 的性 质 和 原 因 的 研 究 》 《 富论 》 国 (国 )
工 理 论 基 础 上 , 以批 判 而 发 展 形 成 的 。 马 克 思 分 工 理 论 有 着 极 大 的 科 学 性 , 现 代 得 到 不 断延 伸 和 发 展 , 为 快 速 推 进 加 在 它
我 国 经 济 的 发 展 也 提 供 了重 要 的 理 论 武 器 。 关 键 词 : 克 思 ; 工 理 论 ; 代 ; 会 主 义 市场 经 济 马 分 现 社 中图分 类号 : 8 A 文 献标识码 : A 文 章 编 号 :6 23 9 (0 1 0—0 40 1 7 —1 8 2 1 ) 50 5 —2
马克思 的分 工理 论 源于 英 国古 典 经 济学 , 为其 集 大 作 成 者 亚 当 ・斯 密 特 别 重 视 分 工 对 于 推 动 经 济 发 展 的 作 用 。 马 克 思 的分 工 理 论 正 是 在 斯 密 分 工 理 论 基 础 上 , 以 批 判 加 而 发 展 形 成 的 。现 代 社 会 的 经 济 发 展 过 程 本 身 就 是 现 代 市 场 经济充 分发展 的过 程 , 个 发展 过 程 使 马克 思 的分 工理 整 论 得到不 断延伸 和发展 。


密定理 ”在西方经 济学界 被认为是 最权威 的。 , 但 其理论并 非完美无 瑕 。一是 他认 为分 工范 围取决 于 交换 能力大小 的范 围 , 并 没有 科 学 地解 释 清楚 分 工产 生 这 的 根 源 。二 是 他 未 区分 社 会 分 工 和 工 场 内部 分 工 , 凡 能 够 “ 采 用 分 工 的工 艺 , 经 采 用 分 工 便 能 相 应 的 增 进 劳 动 生 产 一 力 。各 种 行 业 彼 此 独 立 , 乎 也 是 由 于 分 工 好 处 的 结 果 ” 似 。 他把 这种分工 只看作 主观行 为。 1 2 马 克 思 对 斯 密 分 工 理 论 的 批 判 和 发 展 . 肯 定 了斯 密 对 于 分 工 和 劳 动 生 产 率 之 间 关 系 的 揭 示 , 指 出“ 密 的 独 到 之 处 就 在 于 他 把 分 工 放 在 首 位 , 且 把 分 斯 并 工 片面地 ( 因而从 经济上来说 是 正确 的) 看作 提 高劳 动生 产 率 的 手 段 ” [] 。 3 分 工 起 源 问 题 上 重 点 探 讨 分 工 的 客 观 基 础 《 意 志 德 意识 形态 》 卷首 章将 分 工 的客 观性 归 结为 “ 生 理 基 础” 首 纯 和 各 公 社 所 处 的 自然 环 境 。 明 确 指 出 :分 工 起 初 只 是 性 行 “


书 的首章专论 分工 。
在 斯 密 看 来 , 工 是 劳 动 生 产 率 提 高 的 主 要 原 因 。 首 分 先 , 人熟 练程度 的改进必然 增进 他所 能 完成 的工 作数 量 ; 工 而 分工通过使 每个人 的业 务减 少 到某种 简单 的操 作成 为他 终 身的唯一 职业 , 必然极大 增 加工 人 的熟练 程度 。其次 , 由 于 节约 了从 一种 工作 转 向另 一 种 工作 通 常 要损 耗 的时 间 。 斯 密 描 述 :当 两 种 手 艺 能 在 同 一 工 场 内 进 行 时 , 失 的 时 “ 损 间无疑要 少 得 多 。但 即 使 在 这 种 场 合 , 失 也 是 很 大 的 。 损 个 人 把 他 的 手 从 一 种 活 转 向 另 一 种 活 时 , 常 都 要 闲 置 通 会儿 。当一个人 开始新 的工作 时 , 少有 能全神 贯 庄的 ; 很 就 像他们 说的那样 , 他们 的思想 还 不能 深入 到工作 中, 以 所 有 时 宁 愿 做 些 没 用 的 事 而 不 把 时 间 用 在 正 经 的 工 作 上 。[] ”1 最 后 由 于 发 明 了大 量 的 机 器 , 便 和 简 化 了 劳 动 , 一 个 人 方 使 能 干 许 多 人 的 活 。 分 工 使 每 个 人 的 全 部 注 意 力 然 地 集 中 在 某 个 非 常 简 单 的 目标 上 , 会 有 这 样 或 那 样 的 人 不 久 就 会 总 找 出完 成 他 们 自己 具 体 工 作 的 比较 容 易 和 迅 速 的 方 法 。 对 于 分 工 的 起 源 问 题 , 密 归 结 为 交 换 的 力 量 : 分 工 的 范 围 斯 “ 必 然 总 是 受 到 交 换 能 力 范 围 的 限 制 。f] 就 是 著 名 的 “ ”2 这 i 斯
相关文档
最新文档