中华十大传统美德课件
中华十大传统美德课件 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】
中华民族十大传统美德培训课件1.仁爱孝悌
“仁”是儒家文化的核心，孔子说“仁者爱人”。既然中国的伦理道德体现的是一种家族宗法关系，这“爱人”主要就体现在“孝”和“悌”两个方面，所以孔子又说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。
“孝”是人子对父母、晚辈对长辈要尽孝道。中国古代有“二十四孝图”，为元代郭巨敬辑录古代所传二十四个孝子的故事。
悌，敬爱兄长。宗法制有嫡长子继承制，决定了兄长的地位。“融四岁，能让梨”。
古代家国一体，孝悌则必能忠君爱国，在人际交往中，也能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
故《孝经》(儒家经典之一)曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之，……是以其教不肃而成，其政不严而治”。
2.谦和好礼
礼有两个意思。
1、礼是对人身份地位行为的规范，即所谓“礼制”，它是和西方的“法制”相对应的一个概念。《礼记·礼运》认为，上古天下为公，是为大同，这时候是不需要“礼”的;后世天下为
家，大人世及，为了确定君君臣臣的关系，这才需要“礼”。制定了礼并且能够执行，天下恢复秩序，这就是小康。
2、所以制定“礼制”和制定“法制”目的是相同的，区别在于“法制”采用强制的手段，而“礼制”则更强调自觉，由此引申出“礼”的第二层意思，即立身之“礼”。《礼记·冠义》曰：“凡人之所以为人者，礼义也”。孔子曰“不学礼，无以立”。今天我们所说的“礼貌”“礼节”“礼让”等都属于这层意思。
3.诚信知报
《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”做人要真诚，不要自欺欺人，反复无常;对人要坦诚，不应互相利用，尔虞我诈;对国家对事业要忠诚，不能朝三暮四，心怀二意。
“信”者信用，“仁义礼智信”被称为人生“五常”。“信”也是做人的立身之本，孔子曰：“人而无信，不知其可也”。“信”从构字法看为人言，《春秋谷梁传》曰：“言而不信，何以为言”。所以又有“一诺千金”、“一言九鼎”这样的格言。
4.精忠爱国
精忠爱国更是中华民族的一种大德，大节。杭州就有岳飞，岳母刺字曰“精忠报国”，真所谓“人有慈母而后家有孝子，家有孝子而后国有忠臣”。于谦，杭州人，明英宗时，瓦剌族统一蒙古，进攻明朝，英宗率领50万军亲征，在土木堡遭袭击，全
军覆没，英宗被瓦剌所擒。瓦剌兵临北京城下，在危急关头，当时的兵部侍郎于谦请英宗的弟弟出来主持朝政，是为景泰帝。于谦率全城军民保卫北京，打退瓦剌。瓦剌不得已送回英宗，与明朝议和。后英宗复辟，反以“大逆不道”罪加害于谦。于谦诗有着名的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。
解决两个问题，一是民族矛盾，民族英雄，中国和中华民族都是逐渐融合的产物，在这一过程中各民族都可以有自己的爱国英雄和民族英雄;二是忠君与爱国，古代家国一体，不能要求古人超越自己的时代。对“愚忠”要分析。
5.克己奉公
中国传统文化是一种“家天下”文化，家族是这种文化的基本元素，而家族利益又是和整个“天下”紧紧联系在一起的，所谓“修身齐家治国平天下”，所谓“没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有我”，从精英文化到大众文化在这一点上达成了共识。
私，背私之谓公，公私相背也，乃苍颉固以知之矣。毛泽东号召“大公无私”，邓小平认为不能作为普遍性号召。但是应该也可以做到大公小私、先公后私。
(范仲淹“先天下之乐而乐，后天下之乐而乐”是对先公后私的最好诠释。)
6.修己慎独
如何才能达到“克己”的境界?途径就是“修身”。《大学》说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”;《中庸》说“知所以修身，则知所以治天下国家矣”
礼记·大学古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
修身的方法有：慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等。
慎独就是在自我独处时严于律己。说到"慎独"，很自然地要联想到《后汉书·杨震传》中的一个故事。东汉期间人称"关西孔子"的杨震向朝廷举荐过才华出众的王密为昌邑县令，后来，王密于深夜献金百两为报答，杨震拒收说："怎么能这样" 王密说："这深更半夜的没有人知道。"杨震更生气了，说："天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道!"这亦是人们所常说的"慎独"。
内省最有代表性的是曾子所说的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”
7.见利思义
“义”和“利”(概称为“义利观”)，集中体现了中国伦理道德的价值取向。孔子说“见利思义”，荀子说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，孟子的论述最为人们所熟知：“鱼，
我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
当然，舍生取义的极端情况不是总会发生的，大多数情况下，要做到的是“见利思义”和“先义后利”。孔子说“君子喻以义，小人喻以利”，也不是说君子不需要利，而是说对君子而言，谈论“义”更能明白，因为君子是在“义”的前提下谋取“利”，所谓君子爱财，取之有道。
8.勤俭廉正
中华民族是一个勤劳的民族。传统美德讲“俭”，不是简单的经济考虑，而是从人格修养着眼。诸葛亮《诫子》书曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志,，非宁静无以致远。” 故后人总结说：治生之道，只须守一“俭”字。朴素些，简淡些，安静快活，有什么不好?须知世间罪恶，都从多欲中来。不俭则奢，奢则多欲，做官的必贪，居乡的必盗，非至胡为速祸、败家丧身不止!奢用惯了，在物诱势迫之下，即使心想廉洁，也难自主。因此古人说：“俭是养廉之法”。
9.笃实宽厚
中国几千年来都是一个农业经济的社会，笃实宽厚是农民的本色，我们不能因为已进入现代社会就抛弃这种传统美德，现代
人追求的“反朴归真”就是要回归这种本色，因为这是最接近自然，最接近人的本性的。
“笃实”是实事求是，说老实话，做老实人，老老实实做学问，老老实实干工作。上升到治国平天下也是如此，空谈丧国，实干兴邦。
“笃实”是对己，“宽厚”是对人，古人概括为一个“恕”字。"恕"是由孔子最早提出的，子贡问："有一言可以终身行之者乎"
孔子回答说："其恕乎，己所不欲，勿施与人"(《论语·卫灵公》)。也就是设身处地、将心比心。现代人常感觉人际关系复杂，彼此缺少理解，正是丢失了这种恕道。
10.勇毅力行
西方人认为中国伦理道德是一味只知退让，其实也有勇毅力行的一面。孔子说："三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也"。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孔子平时“温良恭俭让”，但涉及到“仁”的大问题时，却是“当仁不让”。把重视内在修养和必要时敢爱敢恨、敢作敢为结合起来，才是一种完美的人格。
中华十大传统美德
中华民族十大传统美德 中华民族是崇尚伦理、厚德载物的礼仪之邦，千百年来延续和保持着许多优良的道德传统，这些美德可以概括为以下十个方面： 一、推己及人。中国人做事自古就反对自我中心，只从自己出发。而主张将心比心，推己及人，设身处地为他人着想。儒家文化的创始人孔老夫子指出：“己所不欲，勿施于人。”又说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这一思想成为后世人们道德理论的最低起点。 二、尊老爱幼。在人伦关系上，中华民族一贯提倡“父慈子孝”、“兄爱弟敬”、“尊长爱幼”。孔子曰：“入则孝，出则悌”。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 三、和睦亲善。中华民族自古提倡，“民胞物与”、“天下一家”、“四海之内皆兄弟”的观念；提倡人际关系之间要亲善和睦、仁慈为怀，互相帮助。国家之间要“协和万邦”，睦邻友好，平等共处。孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”墨子则指出：“兼相利、交相爱”。 四、谦虚谨慎。在人格修养上，中华民族提倡谦逊，内含，虚怀若谷，兼容他人；反对孤傲、轻狂、刚愎自用，踌躇满志，。《尚书》云：谦受益，满招损。孔子说：三人行必有我师；《增广贤文》指出：有容德乃大，无欲心自闲。朱熹要求人们做到：温、良、恭、俭、让。 五、勤劳节俭。中华民族自古褒扬“奉公以勤，律身以俭”的美德，贬斥懒惰、奢侈、安逸享受的恶习。古人云：一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。在提倡勤俭劳动的同时，也注重节俭。诸葛亮告诫子孙后代：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，菲宁静无以致远。” 六：见利思义。义利之辨是道德伦理的核心问题，在这一点上，中国传统文化占主导地位的舆论导向是“见利思义”反对“见利忘义”、“忘恩负义”。孔子说：“君子以义为上”，“不义而富贵，于我如浮云”。
中华优秀传统美德
中华优秀传统美德 中华优秀传统美德：一、仁爱孝悌 这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。 中华优秀传统美德：二、谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的
“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。 中华优秀传统美德：三、诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。 中华优秀传统美德：四、精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。 中华优秀传统美德：五、克己奉公 中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，
传统美德故事ppt素材
传统美德故事ppt素材 传统美德故事里包含了很多中华文化的精髓，学习这些文化可以我们更好的了解中国的历史文化,下面这些是小编为大家推荐的几篇传统美德故事ppt素材。 传统美德故事ppt素材1：商鞅立木为信 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。 围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。 商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 传统美德故事ppt素材2:晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。 结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。 于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。 有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。” 晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
中华十大传统美德
中国十大传统美德 一、仁爱孝悌 这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要以诚待人，推己及人，即“四海之皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本容，也是中华民族传统美德的集中体现。 二、谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种
德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。 三、诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。 四、精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。 五、克己奉公 中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自
中华民族的优秀传统美德
中华民族的优秀传统美德 中华民族的优秀传统美德是指在中华文化和历史中积淀下来的一些值得推崇的 品德和行为规范，它们是中华民族在长期的历史发展中，不断总结经验的结果。这些美德不仅影响着整个民族，也是各个个体需要坚持和传承的。在现代社会中，这些优秀传统美德可以帮助我们更好地提升自己，成就事业，促进和谐共处。 一、孝顺尊老 在中华民族的道德观中，孝敬和尊老是最为重要的一环，体现了中国人对家庭、亲情和社会价值观的关注。中国人有着“一日为父母、终身为父母”的信念，即孝敬父母是一生的责任和义务。这种美德体现了传统家庭教育的重要性，传承了家庭文化的核心和职责。 同时，尊老也是中华民族优秀传统美德的重要组成部分。在古代中国，老人在 家庭中有着非常重要的地位，作为家族和社会的长辈，他们可以传承历史和文化，引领社会风气。而在现代社会中，尊老仍然是中华民族立身之本，我们应该保护老人的权益，倡导关注和尊重老人的精神文化价值，同时也应该尊重老人的意见和想法，听取他们的建议和意见，反映了我们中华民族的优秀传统美德和家教文化。二、勤劳致富 中华民族有着勤劳和节俭的传统，这种美德来源于长期的农耕文化和历史遗产。勤劳是中华民族的特点，在劳动中汲取力量，在实践中增长智慧，这种持之以恒的精神激励着人们不断追求卓越。更进一步讲，中华民族的勤劳旨在实现致富，让每个家庭都能过上富足的生活。在现实中，我们要在勤劳致富的非凡道路上不断努力，拼搏奋斗，在追逐幸福的过程中实现自我价值。 三、团结互助
团结和互助是中华民族的优秀传统美德，也是我们社会建设和文化繁荣的重要 支撑。在中国传统社会中，人们有着许多组成社会网络的机制，例如农村的互助组织和铁饭碗制度，这些机制使得个人和团体之间可以互通有无，抗击生活的种种不利之处。除了个人和家庭之间的互动，国家也在鼓励公民之间的互帮互助，在促进社会公正和人道主义的方面继续扮演着积极的角色。越来越多的中国人已经意识到，这种传统的美德是凝聚社会共识基础，推动我们走向更加美好未来的关键所在。四、忠诚正直 忠诚正直是中华民族的核心张力，体现了一种不容易遵守的道德规范和关注公 共利益的关注点。在中国的历史中，许多伟大的英雄和领袖都具有高尚的道德情操和忠诚正直的关注。尤其是在现代社会中，因为核心价值观的强烈提倡，人们比以前更加关注忠诚正直的价值。这种虚无的道德替代治疗了较为开放的市场，这为我们的经济和社会发展提供了有力支持。 在传承优秀传统美德的过程中，我们还需要注意细节方面的重要性。例如，中 国人饮茶和用筷子要符合礼仪，同时文化中也存在很多寓意含义的符号，比如红色的吉祥符、镇宅宝和鲧鱼等。这些习俗和文化传承可以使得我们的生活变得更加丰富多彩，强化我们的文化认同和社会责任。 最后，继承优秀传统美德是一种长期的过程，需要我们不断学习、思考和把握 机会。在新时代的背景下，我们中华民族要更加坚定信念，秉持中华优秀文化和道德观，承继与创新集体价值观，进一步发展社会主义现代化事业，推动国家的和谐发展。尽管有各种挑战和问题，我们确定要坚定信仰，关注共同的近期目标和长期目标，追逐未来的愿景，使得我们共同创造一个和谐、富裕、强大的未来。
中国十大传统美德
三一文库（https://www.360docs.net/doc/b419116380.html,）〔中国十大传统美德〕 导语：作为一名中国人，中华民族有许多传统美德，中国的十大传统美德你知道是什么吗? 中国十大传统美德 ▲一、仁爱孝悌 这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民 族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的 核心是爱人，即“仁者爱人”;孝悌之德的基本内容是父慈 子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的
关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。 ▲二、谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出 精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理， 谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现 在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。
▲三、诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。 ▲四、精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。
中华传统文化十大美德
中国传统十大美德 作者：祭风 1、仁爱孝梯 “仁”是中华民族道德精神的象征，在中国文化中，“仁”与“人”，“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。“仁”德的核心是爱人，“仁者爱人”。其根本是孝悌，即“父慈子孝，兄友弟恭，它在社会道德生活中具有所谓忠恕之道。“忠恕”是由“仁”派生出来的，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。忠恕之德的基本要求是以诚待人，推已及人。具体内容是已立立人，已达达人；已所不欲，勿施于人。古人还有一句话，叫“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从，对小人都可以宽容，那么对于非小人就更应宽容和善了。”在忠恕之德的基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。“仁爱”还表现在：但求于己，勿责他人；已所不欲，勿施于人；严于律已，宽以待人；教儿宜严，待人欲敬；爱知其恶，憎知其善；善言送暖，恶语施寒，宁作君子，勿为小人等。 2、谦和好礼 中国自古到今都被称为“礼义之邦”，重礼是中国人立身处事的重要美德。“凡人之所以为人者，礼义也。”（《礼记·冠义》）由此可以看出，中国文化认为，礼义是人与动物相区别的标志。礼同时又是立身之本和区分人格高低的标准。《诗经》言：“人而无礼，胡不遄死？”孔子更是说：“不学礼，无以立。”中国伦理文化从某种意义可以就说是“礼仪文化”。“礼”是中华民族的母德之一。“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让，礼节是中华民族传统美德的体现。“礼”和“仁德”是相互联系、分不开的，礼也就包含了谦和、谦虚、谦让。中国人自古就懂得“满遭损、谦受益”的道理。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”老子说：江海之所以能够成为一切谷河，溪流之王，将它们汇聚到一起，这是因为江海甘于居在它们的下游，所以能成为“百谷之王”。因此，圣贤君子如果想高居民众之上，必先在言辞上表现出谦虚卑让的风尚；要想在为民众的领导者，必须在利益和享受面前甘居民众之后。老子还说“不言之教，无为之益”，是说不用言辞所进行和教化（即身教）以及无所作为的益处，往往是无下人难以领略和做到的。老子用水用气来劝喻人们保持宽容豁达的胸怀。说明，水的性格不仅是善和爱的象征，也是宽容的代表。喻示人们要培养君子的胸怀，也要向水学习。 3、诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性。“诚”是道德的根本。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的“诚实”，待人的“诚恳”，对事业的“忠诚”。“信”与“诚”是相通的品德。《说文解字》云：“信，诚也，从人言。”孔子把它作为做人的根本。“人而无信，不知其可也”。（《论语·为政》）信的基本要求是言行相符，“言必信，行必果”。董仲
中华十大传统美德
中华十大传统美德Lt D
中国十大传统美德 一、仁爱孝悌 这是中华民族美德中最具特色的局部。“仁〞是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最根本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁〞德的核心是爱人，即“仁者爱人〞；孝悌之德的根本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕〞，“忠恕〞之德的根本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟〞，“不独亲其亲，不独子其子〞的社会风气。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的根本内容，也是中华民族传统美德的集中表达。 二、谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼〞是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼〞是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准那么的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损〞这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中表达就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德〞表达在待人接物中的“和气〞，在人际关系中为“和睦〞，在价值取向上为“和谐〞，而作为一
种德性为“中和〞，“礼〞、“谦〞、“和〞都表达了中华民族的美好情操。 三、诚信知报 “诚〞即真实无妄，其最根本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚〞为根底，中国人形成了许多相关的道德，如为人的老实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信〞是守信用、讲信义、她的根本要求是言行相符，“言必行，行必果〞。“报〞即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报〞。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。 四、精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来稳固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情〞是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种保卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族开展的巨大精神力量。 五、克己奉公 中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此根底上形成克己奉公的美德。“礼〞的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并效劳于整体。因而奉公就必须克
中华民族的十大传统美德
中华民族的【1】十大传统美德及其现实意义 1.仁爱孝悌：“仁”是儒家文化的核心，孔子说“仁者爱人”。既然 中国的伦理道德体现的是一种家族宗法关系，这“爱人”主要就体 现在“孝”和“悌”两个方面。“孝”是人子对父母、晚辈对长辈 要尽孝道。悌，敬爱兄长。“融四岁，能让梨”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了中华民族传统美德中最具特色的 思想精华——“仁爱孝悌”。解剖来看其实就是尊重长者、孝敬父 母。我们都知道这历来都是中华民族的传统美德，因为人生于世， 长于世，源于父母。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经 地义的美德，是我们每个公民的义务和对每一个青少年最基本的道 德要求。 2.谦和好礼：“谦”即为谦虚，“和”即为和睦家族、邻里，“好 礼”即为有礼，注重礼义。中国人自古就懂得“满遭损，谦受益” 的道理。中国历史上也有许多故事，如“将相和”、刘备三顾茅庐 等都是以谦德为主题。中国历史上凡是有大成就，被人称颂的人大 都是“谦和好礼”的。 3.诚信知报：“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人诚恳。 “信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺言，守信用、讲 信誉。《狼来了》的故事被大家熟知，如果那个放羊的孩子不是因 为一时贪玩，不诚实，欺骗了一次又一次，怎么会有那样的结果 呢？可见，诚实是很重要的。“知报”就是知恩必报。“滴水之 恩，当涌泉相报”是对这句话最好的解释。 4.精忠报国：“忠”即为忠于国家，忠于皇帝。报国即为报效祖国。 历史上有很多大将都是精忠报国的典范。譬如抗金名将岳飞、抗倭 名将戚继光，以及收复宝岛台湾的郑成功。 5.克己奉公：“克已”就是克制自己的私欲，“奉公”就是服从于整 体。为了国家的利益，可以牺牲自己的利益。个人利益服要从集体 利益。古有大禹治水三过家门而不入，后有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是古代人对克已奉公的最好诠释。 这个思想更加符合当前阶段党的思想路线。 6.修己慎独：“修已”就是自我修身，加强修养和自觉性；“慎独” 就是在自我独处时要严于律已，有高度的自觉性。加强自我修养最 关键的是“慎独”。林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说
中国传统美德
中国传统美德 1. 美德的定义和重要性 美德是指一种良好的品质或道德行为，是人们秉持并追求 的价值观和行为准则。中国传统美德是中华民族数千年来积淀和传承的宝贵财富，它们承载着中国文化的独特性和深厚内涵。这些美德不仅是社会发展进步的重要基石，也是个人成长和自我提升的关键要素。 中国传统美德的重要性体现在多个方面。首先，美德是社 会和谐稳定的基础。当每个人都能够秉持正直、诚实、宽容等美德时，社会的关系将更加和谐，人们之间的互信和合作也会更加紧密。其次，美德是价值观的传承和传统文化的延续。通过弘扬和践行美德，人们能够将优秀的道德观念代代相传，使之成为社会共识和行为准则。最后，美德对于个人的成长和发展至关重要。通过培养美德，人们能够塑造自己的品格，提升自身的素质和能力，更好地适应社会的变化和挑战。
2. 中国传统美德的代表 2.1 仁爱 仁爱是中国传统美德中最核心的一种，它强调关爱他人、 乐善好施、关注社会公益等方面的表现。中国古代哲学家孔子便提倡仁爱之道，认为人应该行善积德，以仁爱之心对待他人。通过仁爱的实践，中国人积极推动着社会公平正义的实现，实现人与人之间的和谐相处。 2.2 勤劳 勤劳是中国传统美德的重要组成部分。中国历史上有许多 勤劳的典型人物，如劳动模范铁人王进喜、劳模李连杰等。勤劳不仅是一种对工作和生活的态度，更是一种追求卓越的精神。通过勤劳，个人可以创造更多的价值，对社会和自己都有着积极的影响。 2.3 孝顺 孝顺是中华民族传统美德的重要内容，强调对父母的敬爱 和孝道。中国古人常常用“养育之恩，无以报答”来形容子女对于父母的感恩之情。孝顺不仅是尊重亲人的行为，更是一种家族和谐和社会和谐的表现。
中华十大传统美德课件
中华民族十大传统美德培训课件 1.仁爱孝悌 “仁”是儒家文化的核心，孔子说“仁者爱人”。既然中国的伦理道德体现的是一种家族宗法关系，这“爱人”主要就体现在“孝”和“悌”两个方面，所以孔子又说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。 “孝”是人子对父母、晚辈对长辈要尽孝道。中国古代有“二十四孝图”，为元代郭巨敬辑录古代所传二十四个孝子的故事。 悌，敬爱兄长。宗法制有嫡长子继承制，决定了兄长的地位。“融四岁，能让梨”。 古代家国一体，孝悌则必能忠君爱国，在人际交往中，也能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 故《孝经》(儒家经典之一)曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之，……是以其教不肃而成，其政不严而治”。 2.谦和好礼 礼有两个意思。 1、礼是对人身份地位行为的规范，即所谓“礼制”，它是和西方的“法制”相对应的一个概念。《礼记·礼运》认为，上古天下为公，是为大同，这时候是不需要“礼”的;后世天下为家，大人世及，为了确定君君臣臣的关系，这才需要“礼”。制定了礼并且能够执行，天下恢复秩序，这就是小康。
2、所以制定“礼制”和制定“法制”目的是相同的，区别在于“法制”采用强制的手段，而“礼制”则更强调自觉，由此引申出“礼”的第二层意思，即立身之“礼”。《礼记·冠义》曰：“凡人之所以为人者，礼义也”。孔子曰“不学礼，无以立”。今天我们所说的“礼貌”“礼节”“礼让”等都属于这层意思。 3.诚信知报 《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”做人要真诚，不要自欺欺人，反复无常;对人要坦诚，不应互相利用，尔虞我诈;对国家对事业要忠诚，不能朝三暮四，心怀二意。 “信”者信用，“仁义礼智信”被称为人生“五常”。“信”也是做人的立身之本，孔子曰：“人而无信，不知其可也”。“信”从构字法看为人言，《春秋谷梁传》曰：“言而不信，何以为言”。所以又有“一诺千金”、“一言九鼎”这样的格言。 4.精忠爱国 精忠爱国更是中华民族的一种大德，大节。杭州就有岳飞，岳母刺字曰“精忠报国”，真所谓“人有慈母而后家有孝子，家有孝子而后国有忠臣”。于谦，杭州人，明英宗时，瓦剌族统一蒙古，进攻明朝，英宗率领50万军亲征，在土木堡遭袭击，全军覆没，英宗被瓦剌所擒。瓦剌兵临北京城下，在危急关头，当时的兵部侍郎于谦请英宗的弟弟出来主持朝政，是为景泰帝。于谦率全城军民保卫北京，打退瓦剌。瓦剌不得已送回英宗，与明朝议和。后英宗复辟，反以“大逆不道”罪加害于谦。于谦诗有着名的《石灰吟》：“千
中华传统美德的内容
中华传统美德 一、中华传统美德的概述 中华传统美德是中国千年文明的瑰宝，涵盖了在个人、家庭和社会层面中被认为宝贵的品质和道德准则。这些美德反映了中国人民在长期的历史和文化发展中所形成的价值观念和行为规范。 二、诚实守信 1. 诚实 •诚实是中华传统美德的核心之一。 •诚实要求人们始终如一地说真话，不夸大和掩饰自己的能力或财富。 •诚实鼓励人们坦率地面对自己的错误，并勇敢地承担责任。 2. 守信 •守信是诚实的延伸，要求人们信守承诺和信任的准则。 •守信强调在商业交往、社会合作和个人关系中保持诺言和信任。 •守信的人常常被尊重和推崇，积累了良好的声誉和社会信任。 三、孝敬尊老 1. 孝敬父母 •孝敬父母是中华传统美德的核心之一。 •中华文化中重视家庭关系和孝道，孝敬父母被认为是人的首要责任。 •孝敬父母不仅包括物质上的孝顺，更重要的是尊重和关心他们的感受和需求。 2. 尊老爱幼 •中华传统美德也强调尊重和关爱年长者和幼小的孩子。 •这种尊老爱幼的态度体现了中国文化中的人伦关系，提倡人与人之间的亲情和和谐相处。
四、勤劳奋发 1. 勤劳 •勤劳是中华传统美德的重要组成部分。 •中华文化中常常强调勤奋工作的重要性，认为只有通过辛勤劳动才能获得进步和成功。 •勤劳的人往往能充分利用时间和机会，不辜负自己和社会的期望。 2. 奋发 •奋发即努力奋斗，不畏艰难困苦，追求卓越。 •中华传统美德鼓励人们在面对挑战时保持积极的态度，并不断努力提升自己的能力和素质。 五、友善待人 1. 公平正义 •公平正义是中华传统美德的重要内涵。 •中华文化中强调对待他人要公平公正，不偏袒和歧视任何一方。 •公平正义的原则体现在法律、教育和社会公德等多个领域。 2. 乐于助人 •乐于助人是友善待人的具体表现，也是中华传统美德的核心之一。 •乐于助人鼓励人们关心和帮助他人，并以积极的行动回馈社会。 •在中国文化中，乐于助人常常被认为是高尚和正面的品质。 六、谦逊谨慎 1. 谦逊 •谦逊是中华传统美德中的重要品质，要求人们保持谦虚和自省的态度。•谦逊强调避免自负和傲慢，愿意接受他人的意见和批评。 •谦逊的人常常能够与他人和谐相处，形成良好的人际关系。
中国十二美德
中国十二美德 中华民族传统美德是指中华民族五千年历史遗留下来的优秀道德遗产，可以不断继承、创新和发展，有益于下一代。综上所述，它是中华民族的优秀品质、优秀的民族精神、高尚的民族气节、高尚的民族情感和良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”和“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系、人与自然关系实践的结晶。 一、中国十二美德 1、仁：爱人。孔子 思想体系的理论核心。 它是孔子社会政治、伦 理道德的最高理想和标 准，也反映他的哲学观 点，对后世影响亦甚深 远。 2、义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。 3、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。
4、智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。 5、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德。 6、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 7、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重。 8、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”。 9、节：气节和节操。 10、恕：中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。 11、勇：儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。 12、让：指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。 二、中华民族传统美德与建设和谐社会 中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和
中华民族十大传统美德
中华民族十大传统美德 一、仁爱孝悌 这是中华民族美德中特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基木的也是的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。 二、谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益而前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德” 体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、 “和”都体现了中华民族的美好情操。 三、诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了很多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要