从传播学视角解析《非诚勿扰》
从传播学视角解析《非诚勿扰》 《非诚勿扰》栏目定位是大型生活服务类栏目，致力于为广大单身男女提供免费的婚恋交友平台。节目嘉宾来自于各类交友网站，如世纪佳缘、腾讯微博、新浪微博等。每期节目有24位单身女嘉宾，5名男嘉宾，节目流程是男嘉宾亮相----选择心动女生----爱之初体验---爱之再判断-----爱之终决选，最后以亮灯和灭灯的方式来决定其是否牵手成功。 本文将以传播学理论中的“5W模式”为理论基点，对《非诚勿扰》做传播学视角下的解析，并从传播伦理的角度探讨节目在当下面临困境的解困之道。 拉斯韦尔的“5W模式”。从20世纪初发轫，到40年代最终成为一门独立的学科，传播学在走过的百年历程中诞生了很多经典的理论。其中，拉斯韦尔的“5W模式”堪称传播学研究的里程碑之一。1948年，传播学的四大先驱之一拉斯韦尔在其《传播在社会中的结构和功能》一文中，将传播过程分解为五个环节，即谁、说什么、通过什么渠道、对谁说、取得什么效果。这一文字过程被人们称为“5W模式”。由于“5W模式”中的每一个环节都可以进行独立的研究，因此它事实上奠定了传播学研究的范围和基本内容，即五个环节分别对应传播者研究、内容研究、媒介研究、受众研究和效果研究。随后传播学的研究观照视角均是在这五个范围领域内展开，并分别诞生了许多经典理论。《非诚勿扰》从策划、制作到播出，并最终取得不同凡响的效果，同样构成了一个完整的传播过程。
1、传播者：
《非诚勿扰》栏目组作为传播行为的发起人，借助电台、报社、电视台、网络等媒介机构来宣传包装，并最终取得不同凡响的效果，同样构成了一个完整的传播过程。其产生的节目具有规模的巨大性和受传者的广泛性。 该节目有从事信息的采集、选择、加工的一条龙的专业组织。导演组、主持人、男女嘉宾三方互动。他们被分配在不同的部门，执行不同的职能。传播者是传播活动的起点，在传播过程中担负着搜集、选择和传播信息的职责，他们被称为把关人。传播者通过新闻设置和议程选择，将他们眼中的世界告诉受众，从而很大程度上决定着人们对于世界的认识和理解。《非诚勿扰》节目中的传播者，包括导演组、主持人、男女嘉宾三个层次。他们各自在节目中都发挥着不可替代 的作用。 《非诚勿扰》的男女嘉宾也属于节目的传播者。他们大多是80后、90后，在舞台上男女嘉宾互相问答的时候，呈现出鲜明的80、90后性格特征，嘉宾们对于的爱情观、事业观、生活观通过《非诚勿扰》这个平台传播给受众，很多嘉宾本身就具有争议性，比如喜欢把男人分A货B货的仙桃女刘颖在舞台上的表现就曾在网络上引起热议。众多独具个性的嘉宾无疑增加了节目的戏剧性和可看性。使节目充满噱头和看点。
2、传播内容： 压力变大的社会使很多单身男女都没有时间相亲交友，于是江苏卫视在2010年1月15日推出了《非诚勿扰》。在开办初期这个相亲栏目就已经略显成功。节目开播以来收视率一路攀升，随着收看群体的壮大和节目本身的不断改版，节目的真实性、话题性以及其中透视出的男女嘉宾的婚恋观、价值观也引起了众多受众的争议和质疑。 传播内容的现实性、贴近性、独特性是任何一档节目吸引受众的关键所在。在这方面，《非诚勿扰》是一个很好的范例。 “剩男剩女”、“没钱买房”、“独生子女”等等都是当下中国社会80后们需要结婚时面临的痛。造成这种局面的原因除了工作繁忙没时间外，还包括读书时期忙于学习交友面窄、交友环境单一、职业因素烦人影响等。因此，《非诚勿扰》节目的定位是关注单身男女的婚恋交友问题，十分贴合现实。也因此吸引了大批的受众，尤其是有子女为成家问题的父母辈们。 当然，除了定位准确外。节目更多的是为青年单身男女提供了一个结交朋友的机会和展示自我的平台，也更加符合当下单身男女“闪婚”“闪恋”的婚恋观。其次是栏目内容的独创性。这主要是指《非诚勿扰》独特的节目环节“心动女生”。这个设置不仅使节目有了话题，而且为节目设置了悬念，引起观众的好奇感以及收看节目的欲望。最后是节目形式的突破。以前的婚恋节目，大多呈现出男女嘉宾一对一的交流模式。而《非诚勿扰》用24∶1的交流模式在形式上获得了一种巨大突破。同时，在中国传统的价值观中，女性处于劣势，大多女性也不好意思在公开场合评价男性，现实生活中“相亲”也是众多单身男女所避讳的敏 感话题，更别提电视相亲交友了。《非诚勿扰》这个平台让众多女性有了心仪男嘉宾评头论足和示好告白的机会，也给男女嘉宾提供了一个沟通交流价值观、爱情观的平台，这一来源于传统创新于传统的做法让节目充满了新鲜感。 三位节目主持人各具特点，为节目增添了不少色彩，乐嘉的犀利，黄菡的温柔，孟非的机智，使整个舞台显得气氛活跃，交流愉快。除了相亲交友，更多的是大家齐聚一堂，沟通爱情观、生活观、价值观的全民大讨论，孟非是三人组的核心，主持人的他一方面和乐嘉斗智斗勇缓解紧张的气氛，一方面调控时间掌握舞台的整体。乐嘉是性格心理学的老师，常常说出引人深思的话语，给大家在爱情上的引导作用，在“非诚”的舞台上，他用自己的专业知识来判断男女交往，有利于现代青年认清自身的性格问题，从而为男女嘉宾以后的情感生活的顺利打下了坚实的前期基础。教授黄菡知性、温和，她增加了节目的女性色彩，与乐嘉的一针见血的尖锐形成强烈的对比。因此，非诚勿扰的整体呈现出巨大的优势和强烈的吸引力。
3、传播渠道： “媒介就是插入传播过程中，用以扩大并延伸信息传送的工具。” ---施拉姆 大众媒介：就是大众传播所使用的面向大众传播信息符号的物质实体。 现代大众媒介包括：报纸、期刊、广播、电视、互联网等。 媒介是传播学的核心概念之一，大致有两种含义： 媒介：传播渠道，是一种物质实体，工具或技术手段，如广播、电视、报刊。 媒体：媒介组织，媒介机构，是一种从事信息的搜集、整理、制作、传播的专门组织，如广播电台、电视台、报业集团。 《非诚勿扰》的传播渠道： 《非诚勿扰》是 “电视”这一大众媒介的充分调动。电视是大众媒介中的重要手段之一，其具有运动图像、静止画面、声音、字母、特效、节目元素等多种语言要素；它的场面调度、节目元素组合手法构成其强大的语法体系；并且具有变幻的、纷繁复杂的、开放的媒介风格；电视更是视听合一的媒介，其时效性较强且有较强的形象感、现场感和过程感能让受众陶醉其中；其缺陷在于保存性 和选择性较弱，但“互联网”这又一大众媒介弥补了其缺憾，所以《非诚勿扰》的传播渠道不是单一的而是多元化的，便能有更好的传播效果。 《非诚勿扰》是一档适应现代生活节奏的大型婚恋交友电视节目，其舞台设计、灯光配置到音乐效果，都给受众以不一样的感觉，让人耳目一新。 视觉上，在节目的开始之前先有女嘉宾一段唯美的独白作为铺垫将观众带入《非诚勿扰》的录制现场，观众并不是像原来的电视综艺节目一样整齐的坐在舞台的对面，《非诚勿扰》中观众以舞台为中轴，以24位女嘉宾为外围的分为两个类似扇形的坐席围坐。其舞台设计十分大气，以蓝色灯光为主，24位女嘉宾在没有亮灯是是白色的，亮灯后又是蓝色但与舞台灯光大体的蓝色有所区别，使得舞台上的灯光统一但又层次分明。女嘉宾熄灯之后变成了红色，虽然是灭灯但红色又给人以希望，表达一种被灭了灯的男嘉宾并不是失败的能给他们以希望。同时24:1的悬殊对比，直接促使节目在视觉上呈现出极强的对比性和可看性。 男嘉宾的介绍以VCR为主，如“爱的再判断”、“爱的终决选”环节。男嘉宾的重要的信息都包含在VCR中，这样加速了每一个环节的进程。避免了男嘉宾上场时因各种原因表达不清或是言语繁杂而减缓进程。而且，VCR中对画面的录用从各方面介绍嘉宾，增强了人物介绍的真实性和感染力，更具有说服力。同时，VCR的使用也使得节目的呈现方式更具多样化，从而避免了节目的单一“审问”模式，增强了节目的活力，符合现代青少年的视觉需求。 听觉上，《非诚勿扰》中出现过许多背景音乐，其中主要的有：男嘉宾出场音乐插曲 《can you feel it》节奏感超强调动了全场的氛围 ， 女嘉宾出场音乐艾薇儿的《girl freid》女嘉宾们较为欢快的音乐声中进场，步履也会变得欢快、具有节奏感，给人的视觉效果也会不一样 ， 女嘉宾被选中走上台的音乐少女时代 《Gee》 、男女嘉宾配对成功插曲卓文萱《梁山伯与朱丽叶》是把祝福送给他们 ，男生失败退场插曲-梁静茹《可惜不是你》 ，介绍男嘉宾个人资料的背景音乐BOY,Z TWINS《死性不改》钢琴版等。当然，还有孟非演唱的节目主题曲《往前一步》 ，还有曾出现在《非诚勿扰》舞台的美妙音乐让这部婚恋交友电视节目亦是一场听觉的盛宴。这些听觉符号已经在观众心目中成为《非诚勿扰》的形象化符号，随着节目的持续播出而不断强化和加深。 综上所述，音乐在节目中的作用可以总结为以下几个作用。第一，用音乐调 动全场的氛围，强调受众的注意力，使节目更具有吸引力。第二，渲染节目的的氛围，增强节目的感染力。第三，用音乐来表述嘉宾的心声，做到了此时无声胜有声。 节目中，女嘉宾与男嘉宾之间尖锐的对话、温情的表白等更让人有哭有笑、感触颇多。嘉宾乐嘉说话直率尖锐，黄菡善解人意说话委婉，也是《非诚勿扰》舞台上不可或缺的风景。 《非诚勿扰》作为电视节目保存性和选择性是较弱的，江苏卫视是每周六、周日晚21：10分播出，该时段不能在电视机前观看的人们只能错过直播等待复播或者精华版，这是电视这一大众传播手段的一点缺憾。《非诚勿扰》作为电视节目也具有较强的形象感、现场感和过程感。这对受众的视觉等各方面的冲击感更强，对电视节目的印象也就更加深刻，与此同时，受众也能参与其中猜想男嘉宾是否会牵手成功，也能参与互动，这也就使传播效果得到了近一步的加强。 《非诚勿扰》也同样通过互联网得到传播，但传播手段和电视大体一样，和电视传播最大的不同在于互联网的保存性、选择性都是最强的，受众可以随时选择看哪一期节目，互联网传播是不受任何限制的。 《非诚勿扰》通过电视、互联网进行传播是成功的传播渠道。
4、传播对象： 传播对象，即为受众，是大众媒介的接受者的总称，包括读者，听众，网民等等，它是传播活动的对象，是传播活动的产生的动因之一和中心环节之一，它是必要存在的， 缺少了受众，传播活动则失去了原本的方向及目的。因此，传播者与受众是相互影响，相互在一定条件下还可转换的。 对受众来说，它还想有几个权利，知情权，讨论权，讨论权，隐私权，监督权。同时，它的选择心里也是十分重要的，一般都会有个选择过程，通常，受众一般会选择自己比较喜欢和熟悉的媒介，节目的价值观与受众的是否相符也是十分重要的。还有受众自身所支持的观点和立场和传播者的是否相近也会影响到受众的选择。当然，不同社会地位，职业，领域，包括心理，甚至性格，都会以不同的方面和角度来理解媒介内容。受众接受媒介内容是具有选择性的，因此，传媒者需要正确控制及处理好自己的传播内容，并尽量减少偏差和错误，减少受众的曲解或反感。
国内电视情感类节目的现状分析——以《非诚勿扰》为例
真实 跟 拍类 情 感 节 目。
热 潮 ， 各 大卫 视 收 视 率 榜 首 ？ 居
三 、 非诚 勿扰 》 成功 之 道 《 的
目前 ， 界对 电视 节 目类 型 大概 划 分 学
为 ： 闻时 事 、 活服务 、 经 、 话 、 新 生 财 谈 体
为大众 的关 注焦点 。据有关 监测数据 显
示： ５月 ９日一 期 《 非诚 勿扰 》的收视率
达 到 ４１％。 ．５ 根据 有 关 资 料 统计 ， 年 的 ５ 今
过程 中造成各种戏剧性盼 睛感冲突 ， 极富
视 听觉 效 果 。 外 ， 节 目内 容 的设 置 和 另 在
策划上 ， 目策划 者也是精心设计 ， 也 节 这 是节 目受欢 迎的重要原 因。 次 ， 其 在节 目 的各个环节设置 中， 一男多女的模式同以 前 的交友节 目模式 比较 ，也是一种创新。 在闯关过程 中，各个嘉 宾的不 同反应 ， 极
节 目 ， 底 有 什 么 特 殊 的成 功 之 道 ， 然 到 竟
卫视的 《 玫瑰之约 》 《 和 真情 》 为代表 的
这 支 “ 骑兵 ” 轻 。
经过十余年 的探索和发展 ， 电视情感
类节 目逐 渐 形成 了一 些 基 本 的 形式 框 架 ， 我 们 认 为 情 感类 节 目可 以分 为 以 下 几 种
素 ， 起于 ２ 纪 ９ 兴 ０世 Ｏ年代 末 。 ９ ８ 被 １９ 年
日首次 开播 以来 ， 收视 率一路上 升 ， 且 并
让 沉 寂 了 多 年 的 相 亲 交 友 类 节 目再 度 成
喻为中国电视的 “ 克隆年”， 在这一年里 ，
电视界涌现 出一大批形式新 、内容新 、 意
广告传播的五种基本模式
施拉姆大众模式的启发意义
一。揭示出大众信息传播媒介机构的把关人
的作用。 二。揭示出受众个体的社会性存在
从非诚勿扰看施拉姆传播模式
非诚勿扰》所体现的传播学特色 《非诚勿扰》表现为一个很完整传播过程，所体现的传播学特色更 是可以从传统的传播模式图中抽象得出。《非诚勿扰》现象的产生，有 它在商业上的运作因素，但是在更加深度的层次上来讲，《非诚勿扰》 热的现象深度表现的是在传播社会学上所具备的完整的传播过程。传播 者、受传者、讯息、媒介、反馈这几个传播要素都在《非诚勿扰》现象 中有所特殊表现。作为一个典型传播现象，《非诚勿扰》的大众传播活 动，符合了施拉姆的大众传播过程模式，揭示了传播的本质。 从传播学 上讲，《非诚勿扰》无疑是一个成功的运营模式，它的发展也让我们的 媒介民主化运动更加的有目的，让大量的读者提前嗅到了西方文化的气 息，同时这次风潮的兴起也让多种多样传播方式进入了我们的生活，网 络视频、手机新闻、电视展示……等等以后都在日趋成熟 抓住“有意受众”做好“温情传播利用大众传播的普遍性和累积性，把 赛程加长累积关注利用大众传播的普遍性和累积性，把赛程加长累积关 注
2.五个基本要素：传播者﹑信息﹑媒介﹑接 收者﹑效果
五W模式图示
对五W模式的评价
优点 ：1.它是大众传媒的第一个。 2.它是最具其启发性的模式 。 3.紧紧把握住大众传播过程中最基本元素， 并描述了这些元素之间的关系。
缺点：1.缺乏反馈元素。 2.过于简单化。
奥巴马的医改方案解析五W模式
马莱茨克传播模式
背景:德国学者马莱茨克1963年出版的大众 传播心理学中提出了一个大众传播模式。 基本模式:传播者﹑信息﹑媒介﹑接收者
马莱茨克传播模式图示
《非诚勿扰》的媒介帮闲学解读
《非诚勿扰》的媒介帮闲学解读作者：李弋来源：《新闻世界》2011年第04期【摘要】江苏卫视的婚恋交友节目《非诚勿扰》之所以能持续热播，如果从媒介帮闲学的视角来解读，可能缘于其吸引人的核心要素——娱乐。
节目看似在帮忙，其实是在帮闲，在帮助大家寻找快乐。
【关键词】《非诚勿扰》媒介帮闲娱乐体验“媒介帮闲”是相对“媒介帮忙”而言的，“帮忙”强调的是媒介的信息传递功能，它能帮助受众解决问题。
“帮闲”则关注的是媒介的娱乐消遣功能，它能帮助受众增加快乐。
①江苏卫视的婚恋交友节目《非诚勿扰》之所以能持续热播，不同的人会给出不同的答案，但如果用媒介帮闲学的视角来解读《非诚勿扰》，可能更贴合电视台创办节目的初衷，对别的电视台也更具借鉴意义。
以帮忙的名义帮闲众所周知，《非诚勿扰》设置这个节目的目的是帮助大家寻找幸福，为适婚男女提供相亲服务。
因此，片面地说《非诚勿扰》是一档娱乐节目有失公允，因为抱着真诚相亲的目的来参加这个节目的男女嘉宾大有人在，说它纯粹是一档娱乐节目是对这类人情感的一种伤害，也违背了节目设计的初衷。
但是，仅凭此就认为《非诚勿扰》是一档帮忙节目就大错而特错了，因为它只是以帮忙的名义行了帮闲之实而已。
《非诚勿扰》虽然是一档立足相亲的节目，但其吸引人的核心要素却是娱乐。
节目看似在帮忙，其实是在帮闲，在帮助大家寻找快乐。
快乐从何而来？来自于体验！美国学者约瑟夫·派恩与詹姆斯·吉尔摩是体验经济的提出者，他们认为，经济价值走向体验的升级换代，仅仅意味着在现有的商品和服务中增加一些娱乐成分而已。
舞台体验不仅仅是要娱乐消费者，还要使他们参与其中。
用这个理论考察《非诚勿扰》发现它们惊人地吻合。
电视相亲节目早已有之，但大多数电视台把这类节目都做成了纯粹帮忙的节目，即帮助未婚青年男女找到另一半。
这种导向导致节目太循规蹈矩，没有热点也没有亮点。
而《非诚勿扰》却在已有的相亲节目中增加了一些娱乐元素，改帮忙内容为帮闲节目，经济价值马上走向了体验的升级换代。
解读《非诚勿扰》两性间的刻板印象
解读《非诚勿扰》两性间的刻板印象
陈菁菁;杨丽娇
【期刊名称】《新闻传播》
【年(卷),期】2011(000)012
【摘要】本文以《非诚勿扰》节目为分析对象,从社会性别与媒介建构角度出发,运用女性主义与媒介建构并结合社会心理学刻板印象的观点,主要分析节目文本中的性别刻板印象所反映的男性主体社会意识形态,探究大众媒介建构两性形象的途径与意义.
【总页数】2页(P85-86)
【作者】陈菁菁;杨丽娇
【作者单位】复旦大学;复旦大学
【正文语种】中文
【相关文献】
1.非诚勿扰,阳痿可婚?——解疑《非诚勿扰》栏目“阳痿是否可以结婚” [J], 王继升;董雷
2.非诚勿扰商标又起纠纷：华谊诉金阿欢停止使用“非诚勿扰” [J],
3.婚恋节目再开花《非诚勿扰》一枝独秀－－浅谈江苏卫《非诚勿扰》成功之道[J], 张晨
4.从调情戏生活到侃生活弄情——也谈《非诚勿扰Ⅰ》和《非诚勿扰Ⅱ》 [J], 颜莺
5.电视娱乐节目的传播学解读--对《非诚勿扰》的传播解读 [J], 王冰;杨琼
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从传播学角度探究
从传播学角度探究《缘来非诚勿扰》成功的原因摘要《缘来非诚勿扰》作为中国一档相亲类真人秀节目，自2010年以来开播以来收视率，远超其他相亲类节目。
近十多年来，中国电视娱乐节目多来时风生水起，而后逐渐没落。
在湖南卫视综艺霸主的强势气焰下，其他卫视的综艺节目鲜有能与之一较高下，然而《缘来非诚勿扰》六年位列榜单前茅的成绩改变了其一方独霸的情势。
虽在整改后收视率有所下降，但在婚恋类节目中还是一枝独秀。
本文将从传播学相关角度对《缘来非诚勿扰》成功的原因进行浅析。
关键词：“使用与满足”理论议题设置我国婚恋性节目是从上世纪80年代开始，已经走过几十年的历程。
曾经许多婚恋节目也红极一时，但最后大多销声匿迹。
2010年江苏卫视自制婚恋类相亲节目以大胆的风格和新颖的形式燃起了大众的热情。
《非诚勿扰》的收视率仅次于央视一套新闻联播（所有频道在内的所有节目），牢牢霸占着全国卫视所有上星节目每周收视第一的宝座，《非诚勿扰》的收视率领先当周收视第二名将近180%。
关于这档节目的话题和讨论也是不断，不少受众认为节目虚假、低俗、引导不正确得价值观，但节目确实火了也是事实。
本文将从使用满与满足、议题设置等角度浅析节目成功的原因。
1、使用与满足理论使用与满足理论起源于20世纪四十年代，在形成于70年代。
“使用与满足”研究把受众成员看做有特定“需求”的个人，把他们的媒介的接触过程看做基于特定需求动机来“使用”媒介，从而得到这些需求“满足”的过程。
【1】“使用和满足”理论研究曾经在大众传播效果研究史上产生过重要影响。
在这之前的效果的研究主要是从传播者或传媒角度出发，“使用与满足”理论是从受众角度出发，通过分析受众对媒介的使用动机来考察大众传播为人们带来心理和行为上的效应。
受众不时被动的，充分强调受众的能动性。
根据该理论，受众接触媒介是为了满足自身的某种需求，受众需求的满足程度，直接影响到受众对媒介的支持度与忠诚度。
麦奎尔等人的研究调查中归纳了各类节目提供“满足”的不同特点，而且抽出了它们之间的四种基本类型：（1）心绪转换效应心绪转换效应是指电视节目可以通过消遣和娱乐，能够帮助人们“逃避”日常生活的压力和负担，带来情绪上的解放感。
浅析电视节目《非诚勿扰》
浅析电视节目《非诚勿扰》作者：雷雅来源：《今传媒》2012年第03期摘要：在当下激烈的影视节目竞争中，娱乐节目大行其道。
本文试图通过电影批评领域里精神分析的方法和观点，以节目《非诚勿扰》为例，简单的解构分析这类节目大受追捧的成因和存在的缺陷。
通过精神分析这种将自我投射向他人再由他人的像成为自我的一个心理机制出发，我们发现正是通过节目结构的精巧设计使的不同观众都能对节目进行自我意识的投射，并使得该类节目大获成功。
然而这样成功和娱乐的背后，缺乏的却是人格的圆润。
关键词：电影批评；拉康；商业包装中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2012）03-0086-02一、当下国产娱乐节目现状电视剧、新闻、综艺娱乐节目目前是驱动收视的三驾马车，在2007年全国154市县分裂观众收视的前三名，份额分别为34.4%、13.5%、8.9%。
这三类节目以45.3%的播出时间比例占据了观众56.8%的收视时间，资源使用效率较高，而综艺娱乐节目又是三类节目中资源使用效率最高的节目类型[1]。
在林林总总的综艺娱乐节目中《非诚勿扰》是近年来最具收视率和娱乐精神的电视节目之一。
它的成功，或许是一个选秀节目的新瓶老酒。
二、非诚勿扰风靡的成因分析我们这里借用一个电影批评领域里精神分析的方法和观点。
在拉康的学说中，处于自我和他人之间的便是主体。
主体不是自我，而是自我形成过程中构件的产物。
主体的构建过程正是把自我想象为他人，他人指认为自我的过程。
形成“镜像阶段”（襁褓中的孩子将镜中的自我影像指认为是他人和将镜像中的自我成像指认为自己的过程）的一个前提是匮乏的出现[2]。
拉康认为匮乏在于孩子不能整体感受自我的身体，自我的身体体验是破碎的。
精神分析正是从这种将自我投射向他人再由他人的像成为自我的一个心理机制出发，引申出阐述。
我认为，事实上“非诚勿扰”这样的节目通过设计将每一个观众完成了一次自我投射向他人再由他人的像完成自我的一个过程。
由非诚勿扰看电视传播中的蝴蝶效应
由5非诚勿扰6看电视传播中的/蝴蝶效应0 u沈忱=内容摘要>作为一档高收视率的婚恋交友节目,5非诚勿扰6在社会影响力不断扩大的同时,也引发了不少争议,一些舆论认为5非诚勿扰6过度宣扬和渲染/物质至上0、/拜金主义0等与社会主流相悖的价值观。
本文通过对5非诚勿扰6节目内容进行具体解析,得出5非诚勿扰6系列负面评价的产生是/蝴蝶效应0在电视传播过程中的体现的判断。
在此基础上,本文对电视媒体在传播与引领社会主流价值观的过程中应如何避免/蝴蝶效应0的发生进行了探讨。
=关键词>非诚勿扰;蝴蝶效应;社会主流价值观一、由5非诚勿扰6引发的争议5非诚勿扰6自2010年1月开播以来,在全国范围内获得极高的关注度,成为电视荧屏上无可争议的主角。
CS M34城市快速监测数据显示,2010年3月14日5非诚勿扰6的节目收视率达到2161%,5月9日达到4115%,6月6日达到4153%,记录一再刷新,高居全国同时段综艺节目收视率榜首。
5非诚勿扰6不仅吸引了各个领域的普通观众,也让一些业界学者和专家对它青睐有加。
北京师范大学艺术传媒学院的周星教授认为,5非诚勿扰6服务而不媚俗,大方而不死板,是非常贴近群众的电视节目。
南京大学社会学院院长周晓虹认为,5非诚勿扰6不仅促进了年轻人婚恋价值观的交流,更加强了中老年人与年轻人两辈人之间的了解,5非诚勿扰6把全家男女老少凝聚在一起热烈讨论,既沟通了感情,也增进了彼此了解,成为一个促进全社会互相了解、家庭和谐的交流平台。
中国社科院新闻传播研究所时统宇则认为,5非诚勿扰6虽然在表达方式上是时尚而年轻的,但是在基本的道德理念上,还是非常符合主流价值观的,这无疑让各个年龄的人都在节目中找到了道德观的坐标,加强了对彼此的了解,也对社会更加认同。
在主流媒体中,2010年4月13日,5人民日报6评论5非诚勿扰6/娱乐不失大方之态0,5中国青年报6认为5非诚勿扰6是提高社会宽容度的最好注脚;4月24日,Chi na D aily更是以/5非诚勿扰6正在变革全世界的交友节目0(Ji angsu Satellite TV.s I f You A re The One is revo l utionizi ng the world of dat i ng sho w s)为题全面报道了节目。
《非诚勿扰》的媒介帮闲学解读
度 ， 消 极 到 积 极 ； 轴 表 示 人 与 事 件 的 从 纵
众所周知， 非诚勿扰 》 设置这个节 《
目的 目的 是 帮助 大 家 寻 找 幸福 ， 适 婚 男 为
以相 亲为主题的活动 ， 自己完全浸入节 使 目中 ，获得的体验则是一种 “ 逃避现实 的” 体验 。 与观众消极的纯娱乐体验截然
大家寻找快乐 。 快乐从何 而来 ？ 自于体 来
验 ！ 国学 者约 瑟 夫 ・ 恩 与 詹 姆 斯 ・ 尔 美 派 吉
“ 大难 临头各 自飞” 的薛璐 ， 当然是被拒 。
这就提醒我们 ， 不要被女嘉宾的美貌 冲昏 了头脑 ， 也不要一意孤行的把 自己的偏执 当做是痴情 。 理智一点 ， 现实一点 ， 也就不 难在 《 非诚勿扰 》 的舞台上抱得美人归
了。 ③
摩是体验经济 的提 出者 ， 他们 认为 ， 经济 价值走 向体验的升级换代 ， 仅仅 意味着在
现 有 的 商 品 和 服 务 中 增 加 一 些 娱 乐 成 分
而已。舞台体验不仅仅是要娱乐消费者 ， 还要使他们参与其 中。用这个理论 考察 《 非诚勿 扰 》 发现它们惊人地 吻合。 电视 相亲节 目早已有之 ， 大多数 电视 台把这 但
《 蔫诫勿扰 岭媒愈蘩阑拳
■李 弋
【 要 】 苏卫 视 的婚 恋 交友 节 目 《 诚 勿扰 》之 所 以 能 持 续 热播 ， 果 从 媒 摘 江 非 如
介帮 闲学的视 角来解读，可 能缘于其吸 引人 的核心要 素——娱 乐。节 目看似在 帮 忙， 其实是在帮 闲， 在帮助 大家寻找快 乐。
以《非诚勿扰》为例解读婚恋类电视节目
以《非诚勿扰》为例解读婚恋类电视节目苏卫视大型情感婚恋类节目《非诚勿扰》自从开播以来，以强劲的势头迅速占领综艺节目收视率榜首。
节目新颖的形式、华丽的包装以及节目中嘉宾的表现，都使节目的收视率节节攀升。
但是在高收视率的背后，节目也暴露出节目定位和嘉宾们在价值取向上的一些问题。
标签：婚恋类节目认知效用传播效果真人秀2010年伊始，全国各卫视频道相继推出了多档情感婚恋类综艺节目，其中以湖南卫视的《我们约会吧》和江苏卫视的《非诚勿扰》尤为抢眼，成为了时下观众谈论的焦点。
根据央视索福瑞对34个城市的收视调查显示，在《非诚勿扰》开播三个多月以来，收视节节攀升，超过了许多老牌的电视综艺节目。
但是，6月11日央视的《焦点访谈》节目公布了国家广电总局针对有些婚恋交友节目和情感故事节目发布的通知。
新华社12日也发布了广电总局的整改通知，其中点名《非诚勿扰》、《为爱向前冲》等几档节目，通知说，“今年以来，一些电视台上星频道开办了《非诚勿扰》、《为爱向前冲》、《缘来是你》等婚恋交友类电视节目。
这些节目为适婚男女青年提供相识和交往机会，体现了电视媒体的引导功能和服务功能，但也存在较为严重的问题，如一些嘉宾身份造假、自我炒作、言论低俗、行为失检、恶意嘲讽，主持人引导乏力，部分节目盲目追求收视率，放任拜金主义、虚荣、涉性等不健康、不正确的婚恋观。
这些做法严重背离了社会主义核心价值体系。
”同时，12日的《新闻联播》中也发布了评论《媒体要切记社会担当》，称“在一些相亲类节目中，有的宣扬和炒作‘拜金女’、‘炫富男’等低俗、恶俗内容，很不健康。
组织者单纯追求收视率和知名度，没有尽到媒体责任。
”传播学者把受众对媒介的使用与自己得到的满足归结为三个方面：认知效用，心绪转换效用，人际关系效用。
其中心绪转换效用包括：刺激、激励，从日常事务中或厌倦中寻求调节；放松或从难题和压力中摆脱出来；情感释放。
《非诚勿扰》目前就像是观众的“排气阀”，为民众提供了一个感情宣泄的渠道，一个颠覆传统的机会。
电影《非诚勿扰2》的黑色素瘤叙事分析——以健康传播的视角
电影《非诚勿扰2》的黑色素瘤叙事分析——以健康传播的
视角
丁筱;钮文异
【期刊名称】《中国健康教育》
【年(卷),期】2013(029)005
【总页数】3页(P477-479)
【作 者】丁筱;钮文异
【作者单位】北京大学公共卫生学院,北京100191;北京大学公共卫生学院,北京
100191
【正文语种】中 文
【中图分类】R193;R739.5
【相关文献】
1.论杭州城市品牌形象的电影植入式营销——以电影《非诚勿扰》、《唐山大地震》
为例 [J], 王艳
2.从生态翻译学视角看电影《非诚勿扰》的片名翻译 [J], 王丽萍
3.从传播学视角看《非诚勿扰》的热播 [J], 冯娜;孔令媛;
4.传播要素视角下分析《非诚勿扰》走红成因 [J], 甘雨柔
5.中国贺岁电影植入式广告的传播特点——以《非诚勿扰Ⅱ》为例 [J], 万晓燕
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