陈承德的哲学诗：17.关于惊叹的惊叹
内蒙古赤峰市部分学校2024届高三下学期二模考试语文试题(原卷版+解析版)
高三年级模拟考试试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上，本试卷满分150分。
考试时间150分钟。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，只交答题卡。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。
人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比做一篇文章。
完美的生活都有上品文章所应有的美点。
一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。
这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表现，大而进退取当，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。
不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。
下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。
这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。
情趣本来是物我交感共鸣的结果。
景物变动不居，情趣亦自生生不息，每人在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容与另一人在另一时会所见到的景物，和另一景物在另一时会所引起的情趣完全相同，毫厘之差，微妙所在，在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。
把这种生命流露于语言文变，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
俗语说的好，“唯大英雄能本色”，所谓艺术的生活就是本色的生活。
世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。
“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。
艺术的生活就是有“源头活水”的生活。
俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。
2020年北师大贵阳附中高三语文下学期期中考试试题及答案解析
2020年北师大贵阳附中高三语文下学期期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
作为中国诗论范畴的“诗心”，从传统文化看，可以概括为一种融会了中国儒、道、禅的“道德心”、“智慧心”的，以审美情感为特质，以自然无为、超脱自由为特征的审美胸怀。
“诗心”在诗歌创作乃至一切艺术创作中具有极其重要的意义，是优秀诗歌创作的心理条件，是创构艺术意境所必备的心灵境界。
可以说，没有“诗心”就没有艺术意境。
这可以从下面几个方面来理解。
第一，“艺术境界主于美”，没有美就没有艺术意境，而“诗心”是发现和产生美感的心灵境界，因为美的发现和容纳必须凭借于艺术家禀赋的“审美胸怀”，所以有“诗心”才能创构艺术意境。
当艺术家带着某种欲望及功利态度去看世界时，他们就既看不到美、不能判断美，也不能产生美感，如桑塔耶纳所说：“一旦失掉审美的真诚而代之以势利的野心，坏趣味也就出现了。
”而当艺术家“用志不纷，乃凝于神”，以一种无私的、不旁及实用功利和欲望的心态，如同“童心”般的“诗心”去看待世界时，他就不仅能看到美，而且能把握住美、容纳美，进而才能创造出超越平庸的艺术境界。
第二，艺术意境须凭主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，创构出一个虚实相生的想象世界。
而“诗心”，能下究万物之情状，上推天人之理，达到情与景、物与理、实与虚的统一，从而完成艺术意境的生成。
诗不囿于“写实”，要超越现实，表达理想追求，就是既要合乎自然的“写境”，又要有超越现实的“造境”，有实有虚，虚实统一。
就是说，艺术对于自然的描写，只有通过“诗心”的映射才能构成一个“渊然而深的灵境”即艺术意境来。
如陶潜《饮酒诗》第五首中，“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨巳忘言”，那菊花、山气、飞鸟，都成了诗人淡泊人生、远离俗尘的心灵映射的对象，此中真意，不复在客观的自然景象本身，而是在凭胸臆创构的虛境中。
陈承德的哲学诗 5.关于宗教的理性
关于宗教的理性*提要：20世纪是理性战胜宗教的世纪，但本文证明理性关于宗教的结论是一个阴谋式的悖论：一个不信宗教的人还没有获得理性，而一个相信宗教的人已经失去了理性。
---------------------------------------1. 理性的猜迷规则2. 假如上帝不喜欢宗教3. 结论：悖论----------------------------------------*本篇发表于《香港文学》1998第3期，后由《台港文学选刊》1998第11期转载。
1. 理性的猜迷规则宗教就是相信不能证明的东西上帝, 天堂, 地狱——既不能证明其有也不能证明其无把不能证明其有当作证明其无那是说非白等于黑把不能证明其无当作证明其有那是说非黑等于白对于无法证明的东西理性该怎样去猜迷?信宗教的人说"宁可信其有, 不可信其无"讲科学的人说"不能证明其有, 就不能无中生有" 可是, 当我请理性来计算一下却发现相信宗教的态度比较科学得出这个结论是因为理性有两个功能一是辨真伪−求认识之真实二是识利弊−求实践之有益对于无法证明真伪的东西理性的猜迷规则便是权衡利弊例如现代司法中有条规定叫"无罪设定"当既不能证明一个人有罪也不能证明其无罪法律就设定其"无罪"因为根据科学的计算这样规定比较有利虽然会有罪犯侥幸逃避惩罚但不冤枉无辜更保护对法律的信心而当一个受不起雨淋的农夫在出门前揣测变换不定的浮云他的理性就该假设"有雨"他应带上蓑衣斗笠而有备无患这个理性的"猜谜规则"也就是相信宗教的根据如果"相信"意味上天堂的可能性当然也意味浪费时间的可能性"不信"意味下地狱的可能性当然也意味节约时间的可能性那么理性就要计算一下该拿什么去冒险做祈祷, 上教堂算它每周一天, 一年就是 52.1天如果信上 70 年, 那就是 3,650 天——相当于整整十年十个春夏秋冬, 十载不复年华但这是对未来的安全保险如果天堂存在它就是永远幸福的入场券如果天堂不存在那就浪费了十年但十年又不过是十年有限生命的十分之一多一点有人说"人生太短, 付不起这个代价"但正因为人生短, 未来长才付不起不付这个代价的风险如果真有地狱之苦又何以承受那无限多个十年!这是一道简单的算术连目光短浅的小贩都知道应该花一点现钱去买一个保险奇怪的是虽然现代保险业生意兴隆现代教堂却门可罗雀我相信这是一个语言问题——如果换上块"未来保险公司"的招牌应能使理性的现代人刮目相待可见理性不一定是科学家额头自信的皱纹倒可能是基督徒嘴角安祥的微笑宗教就是一种理性——是按照理性规则去猜迷的科学从这个意义上说相信宗教的态度是比较科学的不信宗教的态度是比较不科学的2. 假如上帝不喜欢宗教当我论证相信宗教的理性蕴含着一个基本的假定——"上帝喜欢宗教"这一点好象不证自明其实这一点不能证明于是又有一种危险假如上帝不喜欢宗教宗教就比我们离上帝更远 !"上帝不喜欢宗教"就象女人不喜欢美貌——听起来十分奇怪却并非没有可能女人可以认为红颜薄命上帝更可能不同凡"想"譬如上帝可能不喜欢被人发现所以他不居人间而宗教大谈他的存在不但泄漏了天机而且是否定神的神秘倒是那些不相信他存在的人才真正体现了他的法力他也可能不喜欢人们祈祷那千百万人的喋喋不休不仅搅得他昼夜不宁而且是不信任他的表现——如果他大慈大悲何须我们乞求施爱?如果他无所不在, 洞察一切何须凡夫俗子唠叨指点?宗教的原理是上帝与我们不同但宗教又用我们的经验去想象上帝我们喜欢被恭维所以就赞美上帝我们喜欢住好房子所以就建造教堂上帝有我们的七情六欲我们有上帝的喜怒哀乐神的静脉里, 淌着人的血正由于我们有不同的经验我们创造了不同的"上帝"其中可能有一个是对的也可能全部都错了所以尽管理性虔诚地想要虔诚它的朝圣之旅却是在画一个问号: 我们想象的"上帝"与上帝的距离会不会比我们与上帝的距离更大?哲学回答不了这个问题二百年前哥尼斯堡的康德发起著名的理性大战他用"纯粹理性批判"赶走上帝——驳倒三个关于上帝存在的证明又用"实践理性批判"请回信仰——证明道德律需要上帝但这两半葫芦都不圆满驳倒"关于上帝存在的证明"并不证明上帝不存在我们"需要上帝"也不证明上帝需要宗教再理性的哲学也分辨不了宗教是在教我们跟随上帝还是在教"上帝"执行教义？3. 结论：悖论理性关于宗教的结论是一个痛苦的悖论：如果我们理性的话我们永远应该相信宗教但如果我们理性的话我们永远不知该如何去信！或者说一个不信宗教的人还没有获得理性而一个相信宗教的人已经失去了理性这个悖论永远无解因为它根源于理性的天性就象只有瞎子能看清世人的命运想使世界清醒的理性注定是一个醉汉——它永远追求它追求不到的东西凡追求到了的就不是它要追求的东西。
河北省承德市部分示范性高中2024届高三二模语文试题及参考答案
河北省承德市部分示范性高中2024届高三二模语文试题及参考答案2024届河北省承德市部分示范性高中高三二模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：古人说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。
”年轻干部要成为栋梁之才，既要德配其位，也要才配其位，正所谓“有才无德会坏事，有德无才会误事，有德有才方能干成事”。
现在，我们已经开启了全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军新征程，这对干部能力和素质提出了更高要求。
不少年轻干部走上了新的领导岗位。
这其中，有的是从专业领域跨界转到了综合性岗位，虽然基本素质不错，但实际领导才干还要增强；有的是跨地域交流的，对新任职地方的实际情况还不太了解和熟悉。
如果不抓紧加油充电，不主动学习适应，自以为是，盲目自大，就干不好工作，有时还会铸成不可挽回的错误。
立身百行，以学为先。
对领导干部来说，依靠学习提高能力素质，这就是“学者非必为仕，而仕者必为学”的道理所在。
有了对事业的责任心，才会有学习的内驱力、刻苦劲。
革命战争年代，我们党的许多干部和战士文化程度并不高，有的甚至大字不识几个，但为了适应革命任务需要，他们就如饥似渴、见缝插针学习。
长征途中，有的红军战士把字贴在后背上，后面的人边行军边认字。
如今，我们的学习条件不知道比过去好多少了，还不好好学习、抓紧学习就说不过去了。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”所有实际能力的获得都要靠实践。
毛泽东同志之所以成为伟大的军事家，就是因为他善于在革命战争实践中总结经验、把握规律，并从理论上加以概括。
正如他自己所说的：“从战争学习战争——这是我们的主要方法。
”大家一定要坚持理论和实践相结合，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨练、增长本领。
这方面，关键是要虚心用心，甘当“小学生”，不懂就问、不耻下问，切忌主观臆断、不懂装懂。
（摘自习近平《努力成长为对党和人民忠诚可靠、堪当时代重任的栋梁之才》）材料二：党的执政基础在基层，工作重心在基层，基层干部身处一线，是推动高质量发展的“生力军”。
2022年贵州省成考(专升本)大学语文考试真题含解析
2022年贵州省成考（专升本）大学语文考试真题一、单选题1、下列属于语录体的是______A．《老子》B．《孟子》C．《左传》D．《论语》2、政论散文的本质是______A．时政论文B．评议C．批判D．美刺3、唐朝最伟大的诗人之一，被誉为“诗仙”的是______。
A．王勃B．李贺C．岑参D．李白4、提出“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”的人是______ A．康有为B．梁启超C．谭嗣同D．周作人5、曹七巧是现代作家张爱玲的中篇小说______中的人物。
A．《金锁记》B．《沉香屑》C．《倾城之恋》D．《红玫瑰与白玫瑰》6、“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”中的“镜”是______用法。
A．名词作状语B．使动C．名词作动词D．意动7、提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的是______A．晏殊B．文天祥C．范仲淹D．李白8、《战国策》的整理编订者是______A．刘向B．郭茂倩C．司马迁D．班固9、“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”歌颂了______的爱情故事。
A．牛郎与织女B．梁山伯与祝英台C．许仙与白娘子D．唐玄宗与杨玉环10、古人常把司马迁和______并列，简称“马班”或“班马”。
A．班彪B．班固C．班超D．班婕好11、______被誉为“孤篇盖全唐”“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
A．张若虚《春江花月夜》B．李白《蜀道难》C．王昌龄《出塞》(其一)D．杜甫《北征》12、“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”出自______A．《长恨歌》B．《归园田居》C．《春江花月夜》D．《琵琶行》13、“塞下______来风景异，衡阳雁去无留意”。
A．春B．秋C．冬D．夏14、《齐人有一妻一妾》这则寓言故事选自______A．《论语》B．《孟子》C．《庄子》D．《韩非子》15、莫言凭借下列哪部作品获得2012年诺贝尔文学奖______A．《蛙》B．《红高粱家族》C．《丰乳肥臀》D．《生死疲劳》16、以反映市民生活面貌、具有浓厚的生活气息的宋词作家是______。
陈承德的哲学诗：7. 基因工程批判
基因工程批判*“一些新传染疫的产生是由于以前只居身于动物的病毒已越过物种屏障而感染了人类……而基因工程就是在打破这些屏障”──Martin Khor: 《病毒跨越物种屏障而产生的新疫》基因工程有十万个好处我只有一个反对的理由但乘法中的零能把不论多少化为乌有科学技术在于支持人类生存如果基因由自然的全部条件写成那“断章取义”是不是自我取缔？地球表面的温度在正负50ºC之间这在宇宙的温标上是极小的一段但恰恰是体温37ºC 的人类可存活的范围宗教惊叹上帝伟大，其实这是道法自然现存物种都是这个地球条件的适应者不适应的，或不能产生，或已经淘汰假如上帝也心血来潮，搞一个“行星工程”把太阳系成员重新排列，那会怎样？若把地球往里移一位到金星位置480ºC 的高温将把人类烟消云散若把地球往外移一位到火星位置负140ºC的低温将把我们铸成坚冰*英文刊于英国哲学期刊《今日哲学》（Philosophy Today）, 第45期, 2004.4。
地球在我们的基因里基因是自然的纵向记忆、横向逻辑漫长的适应淘汰过程精雕细刻所有的规定亿万遗传密码是亿万道锁和门使异种的病毒格格不入——人不得鸡的流感、狗不患人的肝炎而人为的转基因在自然之外突然到来不对历史负责，却把物种“短路”当转基因的猪内脏成功地植入人体猪的病毒也一跃百万年而与人接轨让人类失去物种的屏蔽基因工程可以是生产爱滋与萨厮的机器生物世界是一部全方位自洽的计算机改动一个序列，可能打乱整个体系那是要上帝从头做起！所以，他宁可人们动行星也不要动基因：“你们要动就先动我的吧——再造世界，我需要强化的恒心和力气！”。
陈旗草原的诗句(老舍)
陈旗草原的诗句(老舍)
哎呀呀，你说老舍先生写的关于陈旗草原的诗句呀，那可真是太妙啦！就像老舍先生笔下的那些文字，仿佛带着我们一下子就穿越到了那广袤无垠的陈旗草原。
“那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗。
”你想想看，这描写得多生动啊！就好像那片草原就在我们眼前似的。
就好比你站在海边，看着那波澜壮阔的大海，感受着海风的吹拂，是不是一下子就能体会到那种特别的感觉？
老舍先生还写过“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
”哇，这简单的几个字，就把草原的那种辽阔和壮美展现得淋漓尽致。
这就好像你站在山顶上，望着远方连绵不绝的山脉，心中那种震撼和惊叹！
还有呢，“四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
”这让我想起了小时候玩的拼图，一块一块的，拼凑出了一幅美丽的画面。
陈旗草原不就是这样嘛，一块平地，一座小丘，共同构成了那让人陶醉的美景。
“羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
”这比喻得多形象啊！那羊群就像灵动的小花，在绿色的草原上绽放。
这不就跟我们看到一群孩子在草地上欢快地奔跑一样嘛，充满了生机和活力。
你说，老舍先生怎么就能把陈旗草原写得这么美呢？他的诗句就像
是一把钥匙，打开了我们对那片草原的向往之门。
我真的好想亲自去
陈旗草原看看，去感受一下老舍先生笔下的那种美，那种震撼！真的，陈旗草原，我一定要去！
我的观点就是，老舍先生对于陈旗草原的描写太精彩了，通过他的
诗句，让我们对陈旗草原充满了憧憬和期待。
这些诗句不仅仅是文字，更是能让我们身临其境的魔法。
2024年贵州省成考(专升本)大学语文考试真题含解析
2024年贵州省成考（专升本）大学语文考试真题一、单选题1、《过秦论》(上)先从秦国的强盛说起，渲染秦国历代君主的功业和秦始皇的威势，为日后秦国的覆亡作铺垫，这种写作手法是______A．欲扬先抑B．欲抑先扬C．前后照应D．侧面烘托2、《雨巷》是一首典型的象征主义诗作，作者______也因这首诗而被称为“雨巷诗人”。
A．艾青B．北岛C．戴望舒D．徐志摩3、“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的“妃子”是指______A．杨玉环B．貂蝉C．梅妃D．王昭君4、蒲松龄的______综合六朝志怪和唐传奇之长，采用众多花妖狐魅的故事，曲折地反映现实、抨击时弊、歌颂爱情，情节离奇，引人入胜，即使写的都是非现实世界的故事，却也极富人情味。
A．《聊斋志异》B．《枕中记》C．《搜神记》D．《阅微草堂笔记》5、屈原在《国殇》中祭奠的是______。
A．为国捐躯的将士B．未成年而死去的人C．客死他乡的人D．楚国已故的国君6、关于莫言，下列说法错误的是______A．莫言是中国当代著名作家，2011年获得茅盾文学奖B．莫言代表作有《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》《灭亡》《蛙》C．莫言小说大多取材于他的故乡高密东北乡的民间传奇故事，营造了高密东北乡这一神奇的“文学王国”D．莫言小说《透明的红萝卜》中的主人公是一个浑身漆黑，具有超强的触觉、听觉等奇异功能的孩子7、《牡丹亭》是我国戏剧史上的浪漫主义杰作，描写了杜丽娘和______的爱情波折。
A．柳梦梅B．柳湘莲C．柳毅D．柳树梢8、“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”句中的“龙城飞将”是指像______那样的良将。
A．班超B．王昌龄C．李广D．李信9、先秦散文中采用寓言形式、极富浪漫色彩的是______。
A．《论语》B．《孟子》C．《荀子》D．《庄子》10、“此情可待成追忆?只是当时已______”。
A．茫然B．惘然C．怅然D．罔然11、祖籍福建永春，代表作为《乡愁》的作者是______。
2022兰州高三第三次诊断考试语文猎豹答案
2022兰州高三第三次诊断考试语文猎豹答案1、《故都的秋》作者是（）[单选题] *柳永郭沫若周树人郁达夫(正确答案)2、1“羽扇纶巾，谈笑间”的下一句是“一时多少豪杰”。
[判断题] *对(正确答案)错3、下列选项中加着重号字注音正确的一项是（）[单选题] *A、垂涎xián 船舷xuán 角隅yúB、火镰liǎn埋怨mái 结子jiéC、莞尔wǎn 焖菜mèn 竹篁huáng(正确答案)D、胡诌zhòu茶峒tòng 傩送nuó4、29. 下列句子中的加双引号成语运用恰当的一项是（）[单选题] *A．老师突然走进教室，他肆无忌惮的大笑“戛然而止”。
(正确答案)B．她在商场里看到一条名牌裙子极其精美，“天衣无缝”，一时冲动花了半个月的工资把它买了下来。
C．新时代、新追求，我们要怀着“目空一切”的豪情与壮志去搏击长空、翱翔天际。
D．北方四月的天气“周而复始”:有时骄阳似火，热浪扑人;有时阴云密布，狂风肆虐。
5、《红楼梦》中大观园里曾两次结诗社，下列人物与其诗社的别号对应不正确的一项是( ) [单选题] *A.贾宝玉——护花使者(正确答案)B.林黛玉——潇湘妃子C.史湘云——枕霞旧友D.贾探春——蕉下客6、1《清塘荷韵》中，作者季羡林想说明的人生哲理是：天地萌生万物，对包括人在内的动、植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抵御。
[判断题] *对错(正确答案)7、1即席发言具有随机性、临场性的特点，要求反应速度快。
[判断题] *对(正确答案)错8、1韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他主张文以载道，恢复先秦两汉的优秀散文传统。
[判断题] *对(正确答案)错9、下列有关《红楼梦》的说明，正确的一项是( ) [单选题] *A.《红楼梦》中长着“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”的是王熙凤，该人最擅弄权术，例如毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二姐、破坏宝黛婚姻，最后落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲剧下场。
山东省烟台市2024年高考诊断性测试语文试题【含答案】
山东省烟台市2024年高考诊断性测试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界当作镜子来反观自己、发现自己、认识自己的努力，而总是看见把人的内心当作平静的湖水，认为真正的本心是“虚静”“无事”“空”。
中国人更多地用镜子来比喻人心而不是外界对象，镜子的作用不是用来认识自我，而是用来反映世界、“玄览”万物、呈现宇宙本体的，即是说。
镜子(人心)本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物:人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象。
进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和“独立人格”,但看上去轰轰烈烈的时代思潮如果不涉及“人之镜”的根本颜倒，终将只是过眼烟云。
所谓根本的频倒是指:不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”,而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。
伟大的哲学家柏拉图通过“洞喻”,以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的“理性之光”反观自身，对自己的固有本性加以“回忆”(洞中囚徒回转头，发现了真实事物),就能触及并把握客观的世界本体。
从这里产生了西方哲学源远流长的“反思”学说。
“反思”(reflexion),也就是反映、反射，它与中国古代“吾日三省吾身”的那种反省不同，不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘，而是从对象上回过头来思索自己的本性。
中国传统的反省是以人的“心性”为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个“盲点”。
西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了“返本归原”,而是要对人性、人心做步步深入的探索。
这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的“自我意识”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于惊叹的惊叹*
许多人惊叹：
“啊呀呀……
没想到21世纪是这样开始的！”
这惊叹令我惊叹：
难道是现实搞错了吗？
没有照章出牌吗？
该向某些期望或理论赔不是吗？
什么是该想到而没想到的？
不是飞机撞大楼
而是有人有这么大的痛苦
有这么大的愤怒
有这么大的仇恨
大到活着比死还难受
难受到非死不可！
我们没有想到
是因为没有看到
这下子，看到了！
在那个悲惨的早晨
人们从一百层楼上跳下
那是在给“人”下定义啊──
人是如此求生的动物
连绝望都表达为希望
那么
*英文稿刊于英国哲学期刊《今日哲学》(Philosophy TODAY) 第.40 期封面，2002.5。
那些活活找死的人呢？
不是人吗？
“找死”也能是无事生非吗？
惊叹，好象谁都会惊叹
“啊呀呀，啊呀呀呀……”
但这件事最值得惊叹的是什么？
是摩天大楼的坍塌吗？
摩天大楼与非摩天大楼只是砖瓦多少的区别
是死了太多的人吗？
难道少死一些就不值得惊叹了？
是因为发生在美国、在纽约吗？
难道发生在伦敦或巴黎、东京或北京就好些了？
都不是
真正值得惊叹之处
是那些罪犯的不怕死
不怕死的程度超出了我们的想象力
之所以如此不怕死
是他们觉得活不了──
不拼命、不杀人就不被听见或理睬
不论我们是装聋作哑还是真聋真哑
他们的疯狂必然是我们的代价
文明已经能解读来自银河的信号
怎么会听不懂自杀者古老的悲嚎？
即便他们是疯子
疯话也不是废话
难道佛洛依德不应从疯话中
发现比梦话中更多的意思？
这个世界的麻木也许无可救药
且看联合国秘书长大人
冒着战火领取诺贝尔和平奖
真不知从何“讲”起
也许这就是和平奖来自炸药制造商的道理
这个世界的可悲之处正在于
吃惊而不知为何吃惊──吃错了惊
惊叹“没想到”，却仍不知该想到什么
于是南辕北辙、文不对题
不怕死的人就是鬼啊
难道战争能阻止不怕死的人去不怕死？
安全措施能叫一个有鬼的世界不闹鬼？
关于惊叹的逻辑就是：
今天惊叹“没想到”的人
是昨天自以为是的人
而今天自以为是的人
又将是明天惊叹“没想到”的人
学学如何惊叹吧
不只是“啊呀呀，啊呀呀呀，啊呀呀呀呀……”。