安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题(含详细答案)
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安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题
阅读下面的文字，完成小题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是
指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生
了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发
布量最多的文化名著。然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道
德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的
一部经典。有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。老子
所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？
正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。司马迁也没有拿出来单独作传，把
他写得神龙不见首尾。要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信
的东西。余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人
称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。关于
老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述
老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。《老子传》中力求
以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者
消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，
就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构
其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。从老子的故事中，可以看得出他对人世
的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其
实就是一个源代码。人在社会上生活，要找到人生的源代码，这个源代码有可能是上世，有
可能是佛陀，对我们中国人来讲，感到最亲切的还是‘道’，它讲的是天地人之间的一些规律。”
他指出，“我们当代人很多话，可以用《道德经》去配。比如一些网友就发现原来海子写
的那句话‘天空一无所有，为何给我安慰’，其实老子在《道德经》里面讲过：‘其行越远，其
知弥少’，这样的例子非常多。因而《道德经》是一部非常值得时常翻阅的经典。”
（摘编自余世存《老子所说的“道”应该是个“源代码”》，有删改）
1. 下列关于原文内容的分析，不正确的一项足
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A. 余世存认为《道德经》里的“道”是一个“源代码”，按老子的理解应该是天地、时空。
B. 《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等的影响深刻，是治国修身的天之大道。
C. 《老子传》串起老子完整的人生历程，通过讲述老子，探寻《道德经》思想的源起。
D. 大众对《道德经》的“道虽然争论颇多，但它还是一部非常值得时常翻阅的经典。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇提出中心论点，然后从评价《道德经》诸多方面的影响入手展开具体论述。
B. 源代码原指可读的计算机语言指令，借它来解释《道德经》中的“道”，比喻新颖。
C. 对《道德经》这部经典的解读历来颇多分歧，文章论述时，主要运用了类比论证。
D. 文末引用海子之言，旨在证明当代人的很多话可在《道德经》里找到相应的句子。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 司马迁把老子写得神龙不见首尾，证明老子的神秘莫测，司马迁对他也知之甚少。
B. 余世存以现代人的视角解读经典，能帮助今天的读者消除与经典作品之间的时差。
C. 老子对现实社会的态度虽不如孔子那么积极，但后世推崇道家学说的也不乏其人。
D. 如果找到了人生的源代码，就找到我们理解《道德经》中“道”的一条有效途径。
【答案】1. B 2. C 3. A
阅读下面的文字，完成小题。
铁 匠
【法】埃米尔·左拉
铁匠身材高大，当地没人能比。他肩胛高耸，脸和手臂被炉中飞出的火星和锤下的铁屑
染黑。在他的方脸上，乱而密的头发下面，长着一双孩子般的眼睛，又大又蓝，亮如钢铁的
闪光。他下巴宽大，笑起来如同他的风箱，声震屋瓦。当他用打铁养成的习惯有力的动作扬
起胳膊的时候，他50岁的年纪和那举起的25斤重的铁锤相比，似乎算不得什么。这把锤子，
他管它叫“小姐”，是个令人望而生畏的姑娘，从韦尔农到鲁昂，只有他一个人能舞得动她。
我在铁匠索里住了一年，整整一年，使我得以恢复健康。本来我失去了喜怒哀乐，失去
了思想；我茫然不知所之，想找一个，给自己找一个平静的一隅，在那里，我可以工作，可
以恢复我的精力。一天晚上，我正在路上，已经走过了村子，我远远望见了那个火焰熊熊的
铁匠铺，它孤零零地斜立在十字路口，门大敞着，火光照得交叉路口一片通红，连对面小溪
旁边的一排白杨树也如同火把一样地燃烧着。在静谧的暮色中，从两公里外的远处，传来有
节奏的铁锤声，颇像一支愈来俞近的铁军的马蹄声。我走过去，在敞开的门中站住，被一片
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光明、一片雷鸣般的响声包围。看到这样的工作，看着人的手把烧红的铁棍弯曲拉直，我高
兴，我的心里已经觉得有了力量｡
那个秋日的晚上是我第一次看见铁匠｡他正在打制一个犁铧｡他敞着衬衫，露出粗糙的胸
膛，伴着每一次呼吸，他的金属一样结实的肋骨骨架便清晰可见｡他身向后仰，猛地一使劲，
把锤子打下去｡他不停地打着，身体柔软而连续地晃动着，肌肉绷得紧紧的｡铁锤循着固定的
路线上下飞舞，夹带着火星，身后留下一道闪光｡铁匠用两只手舞动着“小姐”，而他的儿子，
一个20岁的小伙子，钳子头上夹着一块烧红的铁，也在打着，他打出的声音沉闷，被老头子
那可怕的姑娘喧嚣的舞蹈声盖住了｡当，当———当，当，好像是一位母亲在用庄严的声音鼓
励一个孩子牙牙学语｡“小姐”舞着，摇着她裙衣上的金片，每当她从铁砧上跳起来的时候，她
的腿根便在她所打造的犁铧上印上一道痕迹｡一条血样的火焰直冲到地上，照亮了两个打铁人
的颧骨，他们长长的身影一直延伸到铁匠铺黑暗的角落里｡渐渐地，炉火变白了，铁匠停下手
来｡他满脸漆黑，依着锤柄站着，甚至没有擦擦他脸上淋漓的汗水。他的儿子用一只手慢慢地
拉着风箱，在风箱的轰鸣声中，我听见他依然没有平静的两肋喘息着｡
晚上，我睡在铁匠那儿｡我不再走了｡他有一间空屋子，在铺子的楼上，他把那间屋子给
我，我也就接受了｡刚到五点，天还没亮，我便被卷入到主人的工作中去｡我被那座房子上上
下下的笑声唤醒，它从早到晚总是热热闹闹的，无限欢乐｡在我的底下，铁锤飞舞｡我好像是
被“小姐”从床上扔了下来，她敲着天花板，把我当成懒汉｡那间简陋的屋子，那个大衣橱，那
张白松桌子和那两把椅子，被震得乱响，仿佛是在向我呼喊动作快点｡我应该下楼了｡到了楼
下，我看见炉子已经红了，风箱响着，一股蔚蓝和玫瑰色的火焰从煤上升起，风助火势，炉
火宛如星光闪烁｡铁匠在准备一天的工作了｡他把铁放在角落里，翻着犁和车轮｡看见我，他把
双手插在腰上，这个好人，他笑了，大嘴直咧到耳根｡看见我五点钟就被赶下床来，他高兴极
了｡我看他是为敲而敲，早晨，他以他的铁锤做了一个奇特的报时钟，催人起床｡他把两只大
手放在我的肩上，俯下身来，好像是在对一个孩子说话｡他对我说，自从我生活在他的废铁之
中以后，我好多了｡每天，我们都坐在一辆翻倒的车屁股上一起喝白葡萄酒｡
铁匠从不叫苦｡他一天打铁14个钟头，接连打上几天，到晚上还是很开心地笑着，一边
用满意的神色抚摸着胳膊｡他从不悲哀，也从不厌倦｡我想即使房子倒了，他也能用双肩把它
顶起来｡冬天，他说他的铁匠铺很暖和；夏天，他把门大开着，让干草的味飘过来｡当夏天来
到的时候，傍晚，我走到他身边，在门前坐下｡我们是在山坡上，整个峡谷在我们眼前一览无
余｡平坦广阔的田野在淡紫色的暮霭中消失在天边｡他看到这些，心里洋溢着幸福｡
安徽省“江南十校”高三学生冲刺联考(二模)语文试卷(Word版,含答案)
安徽省“江南十校”高三学生冲刺联考(二模)语文试题（考试日期：5月23日上午）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7页至第8页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
2．答选择题（第Ⅰ卷1～6题，第Ⅱ卷15～17题）时，每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．答非选择题（第Ⅰ卷7～14题，第Ⅱ卷18～21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①中国的人像艺术，和其他几个古老民族比较起来，以目前出土资料来看，是十分逊色的。
在西周以前，少数的人像，如半山彩陶罐上的人首器盖，头上长了角，脸上有纹身，下面是蛇身，似乎还介于半人半兽之间。
商代铜器中的人面杯、人面器盖、错金铜像，以及西周的玉人，夹杂在多彩多姿的各种动物兽面之中，不仅数量孤单得可怜，在造型上，也十分简陋粗略，比例极小，实在不能和埃及巨大威严的人像雕塑相比。
②西奥多·鲍伊说：“人像艺术在西方远比东方要蓬勃发展，主要是源于西方对个人的重视。
”如果商周铜器上作为图腾的兽面之说可以成立，我们的确发现，至少在西周以前，中国人是以部族的共同符号（图腾）作为崇拜的对象，而不把“伟大”的概念与个人结合的。
人，在死亡以后，统统归回到一个共同的图腾符号上去，是巨大的龙或凤的种族，强调的只是龙的符号，而不是某一个个人。
安徽江淮十校2019届高三第二次联考参考答案
安徽江淮十校2019届高三第二次联考参考答案I．C（“孔子在卫同，开口便盛赞人口众多”，表明他重视利，而非“表明他不关心那里的道德风尚”。
）2．B（“义利之辨”是文章的论题而非中心论点。
）3.D（A项原文说“就此而言，道义的原则确实可以给人以正而的价值导向”可以看出“道义的原则确实可以给人以止面的价值导向”是有前提条件的，即前文所说的“在培养崇高的道德节操等方而”，B项“甚至鼓励人们追求利”错误，C项因果倒置。
）4.B（“在主笔人人的撮合下答应了与在淞沪战役中为凼捐躯的谢晋元部下遗孀的婿事”不能说明“怪才必有怪癖”。
）5．①为《申报》副刊补白；②为抗口英烈家庭补白；③为梅兰芳表演补白；④为军事斗争补白；⑤为逝者补白。
（每点1分，答对5点得满分6分）6．小说。
①运用大量的真人真事足为了增强小说的真实性；②运用真人真事符合小说创作规律，小说是真实生活的典型化；③小说主人公卜白是虚构人物，真人真事是故事发牛的背景。
（每点2分，共6分，言之成理即可）7.D（“增长速度逐年加快”说法错误，从原文中看不山增长速度是否逐年加快。
）8.C（强加因果。
“‘八大行动’吸引了非洲国家领导人不和国际组织参与峰会的有关活动”说法错误。
）9．①保持中非之间高层次的友好往来；②继续办好中非合作论坛，制定出能给非洲带米实惠的计划；③责任共担，合作共赢，幸福共享，文化共兴，命运共同体；④维护非洲的和平稳定，创造一个好的和平环境：⑤中非应从三个方面加强交流，即传递止能景、发山好声青、注入“新动力”。
（每点1分，答对5点得满分6分）10．A（正确标点：帝命廷臣推方面官司堪内任者。
蹇义等荐九人。
独J茈及邵圯、傅启让，帝索知其名，即真授，馀试职而已。
）1 1．C（凡了遗母丧或承重孙遗祖母丧，称丁内艰。
）12．B（“郑辰为此事特意上朝奏叨实情”说法锵误。
根槲原文“辰方以事朝京师”，可以看出郑辰非为此事特意上朝奏明灾情。
）13．(1)福建番客杀人，又命郑辰前往，郑肢只将首恶治罪，其他的都释放了。
精品2019届高三语文第二次联考试题(含解析)
2019年上学期高三第二次联考语文本卷共40题（篇），十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写，文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动，图文转换、作文。
其中，论述类文本阅读3篇，文言文阅读3篇，古代诗歌鉴赏3首，默写5道，文学类文本阅读3篇，实用类文本阅读3篇，正确使用词语4道，辨析并修改病句4道，衔接连贯3道，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动3道，图文转换3道、作文3道。
一、论述类文本阅读（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。
宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。
所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。
安徽省江南十校2019届高三3月综合素质测试语文试题 Word版含解析
2019年安徽省“江南十校”综合素质检测语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
影戏源于中国，这是世界公认的观点。
一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。
比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。
当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。
寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。
”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。
宋《武林旧事》有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。
“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。
因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。
当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。
成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。
《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
安徽省“江南十校”高三学生冲刺联考(二模)语文试题Word版含答案
甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题 3 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
陆机《文赋》在总结前人创作经验和个人创作体会的基础上，首次系统而又完整地探讨了文学创作的基本过程。
陆机论创作，主要是从物、意、文三者关系入手的。
《文赋序》云：“余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫其放言遣辞，良多变矣。
妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
”《文赋》所要解决的问题，是“意”如何称“物”、“文”如何逮“意”的问题，即构思之意如何正确反映事物，而文辞如何准确表达构思之意。
如何进行艺术构思，是《文赋》探讨的重点问题。
首先，陆机论述了作家在构思前应当具备一些什么条件，才能使艺术构思得以顺利进行。
他着重强调了玄览、虚静的精神境界和知识学问的积累两方面内容。
《文赋》开篇就提出要“伫中区以玄览,颐情志于《典》、《坟》。
”即首先要深刻地观察万物以引起文思的萌发,又要钻研古籍以培养高洁的心情和从中汲取丰富的词藻。
陆机这里着重讲的是书本知识，而没有涉及从现实生活中获取丰富知识的问题，认为书本知识和前人创作经验是提高自己写作能力的重要方面。
有了这两方面的准备之后，构思活动就能够顺利展开。
《文赋》对艺术想象特征的认识与描述，是文中最为精彩的部分。
艺术想象作为观念形态的活动，反映了心理的自由性。
在描述艺术想象开展情况时说：“其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。
”这里涉及了从想象活动开始到艺术形象的构成，当作家进入了玄览虚静的精神境界后，就能“收视反听，耽思旁讯”，一心一意开始构思活动，首先要进行丰富的艺术想象，它具有超越时空局限的无限性和广阔性。
而在艺术想象的过程中，作家的思维活动始终是与现实中的客观物象紧密结合在一起的，感情的逐渐鲜明与艺术形象的逐渐构成，是同步进行的。
当作家专心致志凝神之际，古今之事、四海之景，全都显现在头脑中。
这就揭示了艺术想象超越现实，不受时间、空间的限制。