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人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》课件
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样 的能够左右诸侯、挑起国与国之间战争的纵横家 （位高权重、令人望而生畏的当权者）。
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没 有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所 做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当 然算不上大丈夫。
四、拓展延伸：
1.了解大丈夫孟子其人：
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯
国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，
①人皆可以为尧舜。
《孟子▪告子下》
只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。
②民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子▪尽心下》。
人民最为重要，国家次之，君王又次之。
合纵
连横
缘 木
孟 子 成
求
语
鱼
揠 苗
孟 子 成
助
语
长
孟
专 心 致
子 成 语
志
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
孟子故事
孟 母 三 迁
断
孟
机
子
教
故
子
事
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
“孟母三迁” “断机教子” 孟子三岁丧 父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁 地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古 美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
1、富贵不淫
文中成语
： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持
正直、贞洁的本色。 2、贫贱不移
虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 ：
坚定的志向等。
权势、武力不能使之屈服。后指人有 3、威武不屈
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没 有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所 做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当 然算不上大丈夫。
四、拓展延伸：
1.了解大丈夫孟子其人：
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯
国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，
①人皆可以为尧舜。
《孟子▪告子下》
只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。
②民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子▪尽心下》。
人民最为重要，国家次之，君王又次之。
合纵
连横
缘 木
孟 子 成
求
语
鱼
揠 苗
孟 子 成
助
语
长
孟
专 心 致
子 成 语
志
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
孟子故事
孟 母 三 迁
断
孟
机
子
教
故
子
事
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
“孟母三迁” “断机教子” 孟子三岁丧 父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁 地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古 美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
1、富贵不淫
文中成语
： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持
正直、贞洁的本色。 2、贫贱不移
虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 ：
坚定的志向等。
权势、武力不能使之屈服。后指人有 3、威武不屈
人教部编版语文八年级上册第21课《孟子二章》课件共37张PPT
作品介绍：
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础
上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天上，
曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。
其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒
家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。
学习字词：
guàn
能屈，此之谓大丈夫。”
学习金钥匙 一、古文今译原则： 1、字字落实，句句 对应。 二、古文今译的方法： 1、留。专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不译。 2、重点实词、虚词译准。
3、句式、语气（标点符号）不变。4、直译不通则意译。
2、补。在翻译文言文时应补出省略的成分。
3、删。删去不译的词。 4、换。在翻译时应把古词换成现代词。
行冠礼
这
能
你
冠也，父命
到
教导 他
之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
恭敬 谨慎 违背
曰：‘往 之女家，必 敬 必戒，无违 夫子！’
孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼 的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她
同汝，你
说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
5、调。在翻译时，有些句子的语序需要调整。
分段释义
难道 真正
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚
大丈夫哉？
有大志、有作为、有气节的男子
一怒而诸侯
惧， 害怕
安居 安静
而
天下熄。” 战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸 侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。”
八年级语文上册《孟子》二章PPT课件(富贵不能淫、生于忧患死于安乐)
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具 有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰 难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者， 必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难 困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐， 自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要 能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中 奋起，这样才会有所作为。
每个人的心目中都有对大丈夫的标准， 谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦 磨难？磨炼的目的是什么？
♦ 思想——苦其心志； ♦ 生活——劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身； ♦ 行为——行拂乱其所为； ♦ 目的——动心忍性，曾益其所不能（培养其
忍耐力，增强其能力）。
现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐 业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还 有现实意义？请简要谈谈你的认识。
使他经受饥饿之苦 使他身处贫困之中
志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
违背 扰乱
增加
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其
所不能。
使他的心受到震撼， 使他的性格坚忍起来
译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑
墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中 被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受 到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用， 百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。
内容探究
部编版八年级语文上册孟子二章课件PPT
第 五u 章 节
版式设计
5.1 板书设计
1、截交线的形
状
截平面垂直于轴线---圆形 截平面平行于轴线---矩形 截平面倾斜于轴线---椭圆
2、截交线的画
法
找出特殊点的投影 找出一端点的投影 将各点依次连接
2 2
di
liu zhang jie
第六章 节
教学效果
效果1
输入描述性文字输入描 述性文字输入描述性文 字输入描述性文字输入 描述性文字输入描述性 文字输入描述性文字输 入描述性文字输入描述 性文字输入描述性文字
被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手 里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用， 百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ，所以天上将 要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫 困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他 的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德， 也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活 中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及 国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出， 不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
板书设计
妾妇之道： 必敬必戒，无违夫子！以顺为正者 大丈夫之道 ：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不 能移
内容探究
文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同 点是什么？
他们的共同点是：都由出身卑微转变为显贵， 历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。
通过对课文的分析，你能理清全文的论证思路吗？
先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出 作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，是全文 的重点；后论国，主要着眼于“死于安乐”，从 正反两方面进行论证。最后提出文章的中心论点： 生于忧患，死于安乐。
人教版八年级语文上《孟子》二章 PPT
译文：
所以，上天将要下达重大责任给这样的 人， 一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨 劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他 受到贫困之苦，在他做事时，使他所做的事 不顺利，用这些方法来使他的内心惊动，使 他的性格坚忍起来，增加他本来所不具有的 才能。
注 释：
常常犯错误。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，
21 《孟子》二章
富贵不能淫Leabharlann 人们经常说“大丈夫说到做 到”、“大丈夫行不更名，坐不改 姓”，那么是不是只要是男人就可 以是“大丈夫”呢？我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐 释。
孟子(约前372年～约前289年)， 名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市) 人，战国时期思想家、教育家，是儒 家思想的代表人物。孟子继承并发扬 了孔子的思想，成为仅次于孔子的一 代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称， 尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼 并战争激烈的战国中期，他在孔子的 仁学基础上，提出了系统的“仁政” 学说。
请同学们听读课文，并在课本上及时做 好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自 然的风格。
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.疑难词语用双横线。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
一 读一读字音 轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín ） 公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ guàn ） 衣冠（ guān ）
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲：指六十岁
古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁
1.背诵课文并笔译。 2.完成课后练习。
统编版八年级上册语文教学课件-《孟子》二章
•孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟母三迁
• 孟母断机杼
国家统编教材∙八年级语文上册
富贵不能淫
国家统编教材∙八年级语文上册
孟子的思想：
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
国家统编教材∙八年级语文上册
走近作者
孟子（约前372一前 289），名轲，字子舆， 邹（现在山东邹城市）人 ，战国时期思想家、教育 家，是儒家思想的代表人 物，地位仅次于孔子，被 尊为“亚圣”，后世常把 孔子和他以“孔孟”并称 。
塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
国家统编教材∙八年级语文上册
舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加 衡 ： 同“横”，梗塞，不顺 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
国家统编教材∙八年级语文上册
三、词类活用。
1、 劳（形容词活用为使动词，使......劳累
2、 饿( 使......饥饿 ) 其体肤 3、 空乏( 使.... 穷困缺乏 )
4、 所以动(使......惊动 )心
国家统编教材∙八年级语文上册
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“ 用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
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（三）你讲我讲，感受英雄
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟母三迁
• 孟母断机杼
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富贵不能淫
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孟子的思想：
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
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走近作者
孟子（约前372一前 289），名轲，字子舆， 邹（现在山东邹城市）人 ，战国时期思想家、教育 家，是儒家思想的代表人 物，地位仅次于孔子，被 尊为“亚圣”，后世常把 孔子和他以“孔孟”并称 。
塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
国家统编教材∙八年级语文上册
舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加 衡 ： 同“横”，梗塞，不顺 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
国家统编教材∙八年级语文上册
三、词类活用。
1、 劳（形容词活用为使动词，使......劳累
2、 饿( 使......饥饿 ) 其体肤 3、 空乏( 使.... 穷困缺乏 )
4、 所以动(使......惊动 )心
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怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“ 用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
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（三）你讲我讲，感受英雄
人教版语文八年级上册名师课件21 《孟子》二章 (共36张PPT)
•1、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。 •2、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。2021/10/282021/10/282021/10/2810/28/2021 1:15:22 PM •3、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人4、智力教育就是要扩大人的求知范围 •5、教育是一个逐步发现自己无知的过程。 •6、要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。2021年10月 2021/10/282021/10/282021/10/2810/28/2021
•7、要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。2021/10/282021/10/28October 28, 2021 •8、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。2021/10/2820
•7、要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。2021/10/282021/10/28October 28, 2021 •8、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。2021/10/2820
八年级上册孟子二章PPT课件
丈夫。
课堂练习
孟子认为景春的观点错在哪里？ 从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点? 本文的中心论点是什么？ “富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一句有何现
实意义？ 景春认为大丈夫应该是：
（六）你评我评，总结提升
请班长评价一下这节课。 自己给自己一个评价，标注到
课堂表现表上。 小组长给自己小组的组员加好
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
课堂练习
解释下面句子中红色字的词语
1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移 用现代汉语翻译下列句子
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服。这样的人才称得上 是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精
髓？
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？Βιβλιοθήκη 孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进 行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助 学习）
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春说：“公孙衍张仪难道不是真正的 大丈夫吗？
也 不
主 义
课堂练习
孟子认为景春的观点错在哪里？ 从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点? 本文的中心论点是什么？ “富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一句有何现
实意义？ 景春认为大丈夫应该是：
（六）你评我评，总结提升
请班长评价一下这节课。 自己给自己一个评价，标注到
课堂表现表上。 小组长给自己小组的组员加好
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
课堂练习
解释下面句子中红色字的词语
1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移 用现代汉语翻译下列句子
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服。这样的人才称得上 是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精
髓？
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？Βιβλιοθήκη 孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进 行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助 学习）
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春说：“公孙衍张仪难道不是真正的 大丈夫吗？
也 不
主 义
中学 人教部编版八年级语文上册课件：21.《孟子》二章 (共51张PPT)
孟子：
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时 代： 当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野;争城以战， 杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”;人民是 “仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年 不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“ 独夫”，人民可以推翻他;强烈反对不义战争，认为只有“ 不嗜杀人者”，才能统一天下。
补充资料：张仪、公孙衍的合纵、连横运动
• 战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立。战国中 期，齐、秦两国最为强大，东西对峙，互相争取盟国，以图 击败对方。其他五国也不甘示弱，与齐、秦两国时而对抗， 时而联合。大国间冲突加剧，外交活动也更为频繁，出现了 合纵和连横的斗争。 • 合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外 交、军事斗争。 • 合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐 、秦两国兼并弱国；合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个 强国，以防止强国的兼并。 • 连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。连 横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国 ，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除 了苏秦、张仪之外，还有公孙衍。
孟子：
孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说 ，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄 托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的 井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业， “黎民不饥不寒”的目的。 这些都反映着孟子继承并发展了前代政治 家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产， 使人民得以休养生息，有一定的价值。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。指有大志、 "