《陆王心学》趣味学史教学设计 (六)
陆王心学(精华版)
二、知行合一
1.问题的提出： “问知行合一。先生曰：此须识我立言言 宗旨今人学问，只因知、行分作两 件，故有 一念猣动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁 止。我今说个‘知、行合一’，正要 人晓得 一念发动虚，便即是行了；猣动虚有不善，就 将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不 使那 一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”
——《传习录》
• “致良知”就是致吾心内在的良知。这里 所说的“良知”，既是道德意识，也指 最高本体。他认为，良知人人具有，个 个自足，是一种不假外力的内在力量。 • “致良知”就是将良知推广扩充到事事 物物。“致良知”也就是知行合一。 “良知”是“知是知非”的“知”， “致”是在事上磨炼，见诸客观实际。 “致良知”即是在实际行动中实现良知， 知行合一。
致良知，一方面是指人应扩充自己的良知， 扩充到最大限度；另一方面是指把良知所知实 在地付诸行为去，从内外两方面加强为善去恶 的道德实践。王守仁把良知与致良知纳入知行 关系，这个理论在出发点上也是强调人把良知 所知贯彻到行为实践，而因这个学说强调区分 良知与致知，于是王守仁就不能像“知而未行 只是未知”那样讲良知不致便不是良知。这样 一来，他在晚年虽仍提倡知行合一，但反复强 调的是良知人人本有，而不能致其良知。其重 点不再强调知行本体的合一，而是强调知行工 夫的合一，即知之必实行之。
3.尊德性与道问学： 朱熹格物致知论中提出博学—积累—贯 通—推类的这样一条路径。朱熹认为才能感具 体的事物着手，通过分析研究，并与相似事物 作比较从中找到共同的东西，这样积累起来， 通过人的思维就可以明白万物的共同之理了。 朱熹所讲的博学，一是读书，二是认识具体事 物。 陆九渊就不同了，他认为人们的体人 途径，应该是“先发明之本心，而后使之博 览”。以至于在鹅湖之会上陆九渊提出“尧舜 之前有何书可读”。陆九渊认为只要明心见性 就可以了，读书无非是衬托而已。
高二历史必修三《宋明理学》教案【优秀5篇】
高二历史必修三《宋明理学》教案【优秀5篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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第14课 明至清中叶的经济与文化 教学设计
《中外历史纲要（上）》
第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战第14课《明至清中叶的经济与文化》教学设计
[呈现材料]
[教师活动]
引导学生从世界的角度思考，明至清中叶的中国在世界的定位如何？
[教师活动]
帮助学生思考如何利用所学知识对材料中的观点做出合理的历史解释。
[呈现材料]
[教师活动]
梳理并分析明清时期农业发展的原因。
[呈现材料]
[教师活动]
引导学生分析材料，总结手工业领域出现的新现象。
[呈现材料]
[教师活动]
帮助学生梳理明清商业发展的表现。
[呈现材料]
[教师活动]
根据材料进行合理的历史解释，让学生认识到明清时期的中国在海外贸易中一方面是白银获得者，另一方面也是被动接受者，二者并不冲突，但也体现了中国的闭塞。
[呈现材料]
[教师活动]
让学生从“徽商葛士巽”的故事中窥探明清社会经济的局限。
[呈现材料]
[教师活动]
讲授陆王心学相关内容。
[呈现材料]
[教师活动]
引导学生了解这一时期思想领域的变化。
[呈现材料]
[教师活动]
教授明清时期思想领域出现变化的背景以及如何看待这一变化。
[教师活动]
梳理明清小说、戏曲的相关成就，以《西游记》、《红楼梦》经典情节进行一定的分析。
[呈现材料]
[教师活动]
梳理明清科技的成就及其发展特征。
[呈现材料]
[教师活动]
通过士人对明清科技的两种态度，让学生认识这一时期统治者故步自封，拒绝扩大对外交往，进一步扼杀了中国跟上世界潮流的机会，埋下了中国落后挨打的伏笔。
部编北师大版必修3《宋明理学》优质课教学设计
其次，在新课讲授过程中，我发现理论介绍部分学生的接受程度较好，但案例分析部分，学生的参与度并不高。这可能是因为案例选择不够贴近学生生活，或者讲解方式过于枯燥。在今后的教学中，我需要尝试运用更多生动有趣的案例，以提高学生的参与度。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《宋明理学》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要明辨是非、做出正确选择的情况？”这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索宋明理学的奥秘。
举例：探讨理学对明清两代政治制度、社会风气、教育制度等方面的影响。
2.教学难点
（1）理学与心学的异同：学生容易混淆程朱理学与陆王心学的区别，需要教师通过对比分析，帮助学生理清思路。
举例：详细解释“格物致知”与“知行合一”的内涵差异，举例说明各自在现实生活中的应用。
（2）宋明理学在历史发展中的演变：学生难以理解理学与心学在宋明时期的传承与演变过程，需要教师运用时间线、图表等辅助教学手段，帮助学生梳理脉络。
今天的学习，我们了解了宋明理学的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对宋明理学的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
五、教学反思
在本次《宋明理学》的教学过程中，我意识到让学生真正理解理学与心学的精髓并非易事。从教学实践来看，以下几方面值得我反思和改进。
人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》教学设计
人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》教学设计第3课宋明理学教学设计如东县马塘中学徐文彬一、课标要求：列举程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等宋明理学的代表人物。
了解程颢、程颐、朱熹、王阳明的理学观点。
说明宋明时期儒学的发展状况。
认识理学修养论中的积极意义。
二、教学目标：知识与技能：列举程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等宋明理学的代表人物，了解他们的思想主张。
通过对比分析，理解程朱理学和陆王心学的异同，培养学生分析问题的能力。
理解宋明理学的影响，认识宋明理学在儒学发展过程中的地位，认识理学对人生修养的积极意义。
过程与方法：通过史料阅读，培养学生提取有效信息、分析、概括有效信息的基本方法，如抓关键词、找中心句、缩句等；情感态度价值观：通过宋明理学的影响的分析，培养学生正确对待传统文化的科学精神。
导入新课一、“理”由，理学兴起的背景——三教合一二、“理”解，理学的含义及主要思想1．程朱理学回忆上节课所学内容，思考汉代儒学在内容和地位上发生了怎样的变化？阅读教材回答“魏晋至隋唐我国思想界的发展状况”。
（1）．阅读教材，回答宋代儒学有何新发展，代表人物有哪些？“理学”的含义是什么？（2）．请同学们仔细阅读追问：汉以后儒学地位和内容又有怎样的变化呢？今天我们学习“宋明理学”。
总结：理学兴起的背景——儒学的正统地位受到挑战，为了复兴儒学。
（2）.结合四则史料，帮助学生理解温故知新，激发兴趣。
快速推进，非重难点。
（2）.与学生共同研读史料，教教材，并结合史料，找一找，归归类，看看程颢、程颐、朱熹提出了哪些主张？（列表）（史料见课件）代表二程朱熹主张（3）．阅读学思之窗思考：“格物致知”对我们的学习方法有什么启发？（4）.思考程二程和朱熹的基本主张，对史料阅读的基本方法进行指导。
（4）．教师总结提升：从本原论、认识论、修养论三个角度归纳程朱理学与传统儒学的继承师作适当解释，注意与表中观点联系，着力培养学生学习历史的基本方法。
宋明理学-教学设计
第3课《宋明理学》【课程标准】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
【教材分析】本课教材主要从三个方面向学生介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：魏晋隋唐时期儒学的发展；宋朝的程朱理学；陆九渊和王阳明的心学。
中国封建社会中后期儒家思想发展到“程朱理学”和“陆王心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种“与时俱进”、自我调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化；另一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分，在社会发展中起着重要的促进或阻碍作用。
中学生对了解掌握历史上各种思想，包括政治思想、哲学思想、经济思想有比较大的难度，这歧内容比较枯燥，又难以理解，因此教师在教学中必须要充分准备，精心设计，生动形象，深入浅出，努力提高教学【学情分析】学生在文化史方面的基础知识比较薄弱，本课教学过程中要注意准确把握朱熹、王阳明的思想内涵，重点放在理学产生的背景和社会影响方面。
解释清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心学”等。
对理学的评价可引导学生进行讨论。
【教学目标】一、知识与能力：（1）了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。
分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响“ （2）提高理解古代思想家主要学术观点的能力。
二、过程与方法：结合教材内容的学习，在教师的指导卜搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识, 引导学生积极参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
学会用观察法、比较法、阅读法等方法学习相关问题三、情感态度与价值观：（1）通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
（2）初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，增强爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
【重点与难点】重点：掌握程朱理学基本内容。
《陆王心学》情景课堂设计
5.《陆王心学》情景课堂设计安徽朱轶材我们已经了解了程朱理学，下面，我们首先通过一则陆九渊师生对话《语录》，比较陆九渊和朱熹观点的不同：先生云:“……致知在格物，格物是下手处。
”伯敏云:“如何样格物?”先生云:“研究物理。
”伯敏云:“天下万物不胜其繁，如何尽研究得?”先生云:“万物皆备于我，只要明理。
”（《语录》）【答案提示】在朱熹那里，所强调的是“格物穷理”，人们的认识必须经过“格物”，才能达到“吾心之全体大用无不明”的境界;而陆九渊则直接认为“万物皆备于我，只要明理”，即“心即理”，天下万物之理不外吾心，格物只须反省内求就可以了。
所以他《与李宰书》中写道：“天之所以与我者，即此心也。
人皆有是心，心皆具是理，心即理也。
……所贵乎学者，为欲穷此理，尽此心也。
”我们再看一则王守仁的小故事：王守仁早年曾经信仰程朱，想依照朱熹的学说去实行。
他同一个朋友商量，“做圣贤要格天下之物”，怎样格物呢?“因指亭前竹子，令去格看”。
他那个朋友“早夜去穷格竹子的道理”，想了三天，没有得到竹子之理，反而病了。
王守仁自己也是“早夜不得其理”，到七天，也病了。
于是在一起叹气，说“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了”。
后来，他在龙场，反复思考如何有效地进行道德的修养，自以为达到了“彻悟”，断言:“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。
”（见《传习录下》）从这则故事里，可见王守仁理学主张是什么？他和陆九渊有哪些共同主张？【答案提示】主张心外无物，心外无理，知行合一。
共同点：陆王心学作为对程朱理学的突破，以“致良知”为人生观，它高举“良知”的心灵盾牌，企图通过“良知”达到“天理”，以此匡扶天下道义，挽救乱世危亡。
【简析】陆王心学是本课教学的难点所在，不仅与程朱理学有联系又有区别，陆王之间也存在着世界观和方法论的不同，在核心思想上，陆九渊认为“吾心即是宇宙，王守仁认为本心是良知，良知就是理。
对于如此抽象概念化的知识如何讲解，让学生明晰其同中之异，情景材料采用对话和故事形式予以阐释，学生通过对对话和故事的感知，理解陆王心学的要旨。
人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》教学设计(无答案)-精选文档
人教版历史必修三第一单元第3课《宋明理学》教学设计课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
教学目标：1、知识与技能（1）识记：魏晋隋唐时期儒学的发展，三教合一；宋朝程朱理学和陆王心学的主要内容。
（2）理解：①魏晋南北朝隋唐时期，佛、道盛行，儒学面临严重挑战，由于儒学自身顽强的生命力，儒学家提出“三教合一”主张。
统治者奉行三教并行的政策。
②儒学在两宋时期汲取了佛、道有益的的内容，形成了理学，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。
③儒学到明朝中期，以发展为心学，它受佛教禅宗影响较大，是主观唯心主义的宇宙观。
（3）运用：理解程朱理学和陆王心学主要思想的内涵，比较程朱理学和陆王心学的异同，分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的作用。
2、过程与方法（1）学生预习：查阅图书资料和网上查阅程颢、程颐、朱熹、陆九渊和王阳明等人的生平事迹与主要思想言论，增强对历史人物的深入了解。
（2）设置探究题，学生分组讨论和辩论，比较分析宋明理学的主要思想，如何评价程朱理学。
（3）展示宋明理学代表人物的言论，进行比较、分析、综合、归纳，探究思想发展的历史规律。
（4）搜集“白鹿洞书院”“岳麓书院”及儒学在国外影响的资料，增强学生对历史学习的兴趣。
3、情感态度与价值观（1）通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
（2）初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学理念对宋明理学主要代表人物的思想内涵采用展示相关材料和名言名句，设置问题，促使学生思考问题，探究问题，培养学生从历史材料中提取信息的能力和学习历史唯物主义的基本观点和方法，做到论从史出、史论结合。
教师在课堂上做好学习的组织者、参与者、引导者，针对教材内容精心设计一些问题和活动，课中围绕问题进行启发式教学方法，激发学生学习兴趣，调动学习积极主动性，培养学生自主学习，探究问题的能力，使学生真正成为课堂的主体，最大限度地体现学生的主体作用和教师的主导作用。
高中历史教案高中历史教案优秀8篇
高中历史教案高中历史教案优秀8篇作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要编写教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。
那要怎么写好教案呢？书痴者文必工，艺痴者技必良，以下是编辑帮家人们找到的8篇高中历史教案。
高中历史教案模板篇一第六节美国的建立和拉丁美洲的独立运动重点：美国独立战争的历史背景、1787年宪法难点：对美国1787年宪法的评价教学手段：多媒体教学辅助课件教学过程：1.导入新课，教师可通过美国国旗导入本节的教学，“请同学介绍一下美国国旗的含义”。
美国国旗记载着美国由13个州扩张演变为50个州的历史，也纪念着较初英国殖民统治下的13个州参加独立战争并较� 由此导入新课的学习。
2.北美独立战争的原因和背景，教师可按教材中提到的几个方面内容请学生归纳，也可换一种方法，例如给出几段原始材料，通过学生分析理解，归纳出独立战争爆发的深刻根源。
材料一北部殖民地，资本工商业发达。
中部殖民地，以农业为主，土地肥沃，被称为“面包殖民地”。
南部殖民地，盛行资本种植园奴隶制经济，主要作物是烟草、蓝靛，有一批“蓝靛百万富翁”材料二1660年的《航海条例》规定，北美殖民地所有的输入和输出商品都要使用英国船只运输，一切物品只能运往英国。
1765年的《印花税法》规定，所有的印刷品、商业单据、法律证件等都要缴纳印花税。
教师提问学生，这两段材料说明什么问题同学们能否从中分析英属北美殖民地人民要求独立的原因？与英、法资产阶级革命相比较，归纳早期资产阶级革命爆发的共同原因。
在学生思考、回答的基础上，总结北美独立战争爆发的根本原因是生产力与生产关系的不可调和的矛盾—殖民地经济的发展要求摆脱英国的盘剥和束缚，双方矛盾激化致使战争一触即发。
3.独立战争的经过。
建议教师给学生一段时间阅读教材关于战争进程的有关内容，按时间先后顺序总结独立战争进程中发生的重大事件，制作一张大事年表。
其中包括1773年波士顿倾茶事件，1774年一届大陆会议，1775年来克星顿枪声和第二届大陆会议，组成大陆军，1776年发表《独立宣言》，标志着美国的诞生，1777年萨拉托加大捷，1781年约克镇大捷，战争胜利结束，1783年英国正式承认美国独立等几个要点。
第二十六章 陆王心学
（二）认识论 “知行合一” 这里的知指“良知”，即天生的德性，如 “见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子 入井，自然知恻隐，此便是良知”。 这种良知是“不假外求”的，即不必通过 外界事物来求得知识，即“天地万物俱在 我良知的发行流行中，何尝又有一物超于 良知之外能作得障碍？”知主要指人的道 德意识和思想意念。
理学的补充和发展。
但是，主观唯心主义发展到极端时，往往
会走向它的反面，事实果然如此，明末产
生了“王学左派”，便从真理标准和“人
性”两个问题上走向了王学反而。
关于真理标准，我国封建社会是以儒家的
经书作标准的，王阳明却讲了“心外无
理”，“我们灵明是万物主宰”，照这个
逻辑推下去，是非标准就不是孔 孟之义，
朱、陆二人主张不同，二者之间便发生了 争论。1175年，陆九渊、陆九龄和朱熹相 会于信州鹅湖寺（今江西上饶），进行辨 论，史称鹅湖之会。陆九龄作诗说明他的 观点： 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。 大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。 留情传注翻蓁塞，著意精微转陆沉。 珍重友朋相切琢，须知至乐在于今。
其意在宣扬“心”的作用，攻击朱为经作 注释，烦琐支离，会转而陆沉。朱熹坚持 自己的观点，攻击陆九渊兄弟“心”学 “易简”。讨论了三天，不欢而散。三年 之后，朱熹回诗一道： 德业流风夙所钦，别离三载更关心。 偈攜藜杖出塞谷，又枉蓝舆度远岑。 旧学商量加邃密，新知培养转深沉。 只愁说到无言处，不信人间有古今。 诗中攻击陆氏空而无言。
“致良知”的方法是“敬义夹持”，和朱熹 是一样用语，但解释和侧重点有所不同， 他说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人 心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物， 照上用功，不知镜尚昏，在何能照？先生 之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明 了后亦未尝废照。”
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《陆王心学》趣味学史教学设计（六）
安徽朱轶材
1、《陆九渊的少年故事》
陆九渊在很小的时候就表现出作为一位思想家的天分，请看《宋史•儒林四》中记载其幼年的故事：
生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。
遂深思，至忘寝食。
及总角，举止异凡儿，见者敬之。
谓人曰：“闻人诵伊川（程颐）语，自觉若伤我者。
”又曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。
”初读《论语》，即疑有子之言支离。
他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。
至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。
千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。
至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦无不同也。
”
陆九渊从小体现出思想者的以下特点：其一，怀疑精神，甚至对常人视而不见的常识发出疑问，并锲而不舍地思考，乃至于废寝忘食，如他对程颐所言感到伤害童心，思想与孔孟有不符之处；其二，独立思考精神，不盲从先贤，注重自我的心得，如读《论语》感觉经典中“疑有子之言支离”；其三，追求普遍性原理，这是哲学与个体世界观的根本差异之所在，最终领悟出“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，反省内心就可得到天理。
（根据张文修《陆九渊“六经注我”的生命实践诠释学》编写）
2、《王阳明的粉丝们》
王阳明先生，受到很多人的崇拜，可以说粉丝多多，而且类型多多。
我们略举几位吧。
在1904——1905年日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。
中国近代一代枭雄蒋介石也很崇拜王阳明的,1949年败退台湾时，把台湾草山改为阳明山。
维新变法的康有为、梁启超，为探索救国之路的孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，
深受王阳明思想的影响，著名的教育家陶行知、徐特立也大加赞赏王阳明的教育思想。
毛主席少年时也曾读过《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，后来对王阳明的思想更是有所批判与创新，近年来，随着余怀彦教授的《王阳明的五百年》，它的副题叫做《中国与世界的王阳明》，王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。
王阳明为何有如此大的影响力？
王阳明的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。
在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。
他首先主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准，不以孔子的是非为是非，开始对孔子偶像有所持疑，扩大了内心自我的作用。
对于“六经“，王阳明也从历史的角度给以重新的认识，提出了“五经亦只是史“的新见解。
他还是文武双全的将才，明朝正德六年,宁王朱宸濠叛乱, 王阳明就运用聪明才智将这场蓄谋八年之久，震动朝野上下的大叛乱彻底平定。
但是，最主要的是他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。
（收集有关资料编写）。