国史的拓展--对纪传体史书纪与传演进的比较探讨
历史散文的三种体例
历史散文的三种体例
历史散文也称史传文，它有国别、编年、纪传三体。
国别体:通过各国史事个别独立地排列载述，以完成对某一历史进程的叙述。
国别体史书有《国语》和《战国策》。
《国语》是以记言为主，兼及记事;《战国策》是以记事为主。
编年体:即以时间为经，以事件为纬来叙写史实。
它的优点是线索清楚、背景明确、系统性较好;不足是不便于集中而广泛地描写人物。
《春秋》《左传》和《资治通鉴》都是编年体。
纪传体:即以人物为中心叙写历史，为司马迁所独创。
古代官方编辑的“二十四史”用的都是纪传体。
这种体例对后世影响很大。
文化常识：编年体,国别体,纪传体
国别体
国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。
纪传体
纪传体：是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一 种史书编纂体例。
纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记 事的进一步结合。
《三国志》二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记 载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体国别史，是二 十四史中评价最高的"前四史"之一。记载了魏、蜀、吴三 国的历史。（可属于国别体，断代史，纪传体）
文化常识 纪传体
《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉 武帝太初年间结束，上下三千年，共计一百三十篇，篇 目分别为本纪、表、书、世家、列传。
《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，也是我国 编年体通史的杰作，北宋司马光主编，上起周威烈王 二十三年，下至五代周世宗显德六年【公元前403-公 元959年】，记载了1362年的历史，花了19年的时间 编写成的。
文化常识 国别体
《国语》是中国第一部国别体史记，又称国记，是一部分 国记事的历史散文，起自西周穆王，讫于战国初年的鲁悼 公，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的历史。 它最初的记录者可能是各国的史官，在春秋战国之际由晋 国的史官编纂成书。《国语》的记事比《春秋》详细生动 的多，也保存了许多珍贵的史料。 《战国策》是一部战国时期的史料汇编。西汉后期的刘向 校理群书，加以整理，去其重复，得33篇，按国别分为 东周、西周、秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩、宋、卫、中 山12国策，定名为《战国策》。
从体裁的形式上看，纪传体是本纪、世家、列传、书志、史表和史 论的综合。
中国史书的新体例的名称
中国史书的新体例的名称一、纪传体：纪传体史书是以人物传记为中心来记载历史的一种史书。
具体写史时用“本纪”叙述帝王，用“世家”记叙王侯封国和特殊人物，用“列传”记人物、民族及外国，用“表”排列历史大事的年代、世系及人物，用“书”（或“志”）记载典章制度。
部分纪传体史书没有“书”（或“志”）这一部分。
这类史书是记言、记事的进一步结合，能够更好地表现人物的性格。
但纪传体也有其弊端，即“一事而复见数篇，宾主莫辨”，分头叙述人物，历史事件则被分记到人物传之中，产生重复矛盾的缺陷。
司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书，以前的史书多以编年体记述，此后历代官方正史编撰都以此为典范，如“二十四史”都是这类史书。
二、编年体：编年体史书是以年月为经，以事实为纬来记载历史的一种史书，它按照年、月、日的时间顺序来编写。
这样编写历史，容易看出同时期各个事物之间的联系，但是记事前后割裂、首尾不能连贯，人物一生或典章制度也无从详其原委。
《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子所编写。
《左传》（左丘明编写）是我国第一部叙事详尽的编年体史书，另外如《资治通鉴》等也属于这一类。
三、国别体：国别体史书是分国记载历史的一种史书，分国记载能够对我国古代各诸侯国及部分没有统一时期各国的政治、军事、外交、经济等方面的历史分别进行记载，是我们了解历史上同一时期不同统治集团不同表现的重要文献。
《国语》是我国第一部国别体史书，相传为左丘明所编写。
另外如《战国策》等也属于这一类。
《三国志》以人物传记为中心记载历史，同时又是分国编写，所以它既是纪传体史书，又是国别体史书。
四、纪事本末体：纪事本末体史书是以历史事件为纲、重要史事分别列目、独立成篇、各篇又按年月日顺序编写的一种史书。
这样编写方便后人了解某一历史事件的本末原委。
纪事本末体是为了克服编年、纪传二体的缺陷、同时又综合其优点而出现的一种新的史书体例。
南宋袁枢的《通鉴纪事本末》是我国第一部纪事本末体史书。
中国历史文选 第二讲 纪传体
（三）《后汉书》
1、《后汉书》及作者介绍 “前四史”之一，史学名著。 范晔（398-446），字蔚宗，南朝宋顺阳 （今河南淅川）人 ，累做宋高官。 2、《党锢列传序》
（3）“十七史”（清· 王鸣盛《十七史商 榷》）： “前四史” 《晋书》《宋书》《南齐书》 《梁书》 《陈书》 《魏书》 《北齐书》 《周书》 《南史》 《北史》 《隋书》 《新唐书》 《新五代史》 （4）“廿二史”（清· 钱大昕《廿二史札 记》、赵翼《廿二史考异》）： “十七史” 《宋史》 《辽史》 《金史》 《元史》 《明史》
5、纪传体以人物为主线记载 历史，内容烦琐，前后重复， 割裂历史。
二、文章选读
（一）《史记》 1、《史记》及作者介绍 我国第一部纪传体史书，少有的纪传 体通史。“二十四史”之首， “实 录” ，“史家之绝唱，无韵之离 骚” 。中国最伟大的史学作品之一。
司马迁（前145—前86？），字子长，西汉 左冯翊[yì]夏阳（今陕西韩城）人，任太史 令 “究天人之际，通古今之变，成一家之 言” 中国最伟大的史学家之一。 1、《秦始皇本纪》 2、《六国年表序》 3、《孔子世家》 4、《货殖列传序》
第二讲
纪传体
一、纪传体全史典籍概述
纪传体史书 正史（正统史书《隋书·经籍 志》“世有著述，皆拟班、马，以为正史” ） 黄帝—清代 未曾中断 “二十六史” “全 史”
（一）纪传体全史书目和内容
1、看书中“列表”，掌握书名、作者及时 代 2、注意以下概念 （1）“三史”：《史记》、《汉书》、 《东观汉记》（东汉刘珍等）。后《后汉书》 取代《东观汉记》，列为“三史”之一 （2）“前四史”：《史记》、《汉书》、 《后汉书》、《三国志》（年代最早 成就 最高）
纪传体与编年体比较
纪传体与编年体比较班级：历史师范姓名：胡月箫我国史书的撰述主要分为两种纪传体和编年体，二者各有其优劣。
并且都在某个阶段适应了历史的发展，互为表里又相互斗争。
纪传体是司马迁创造的，他的史记是中国第一步纪传体通史。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。
纪传体最大的特点是体大思精。
体大主要是指记、表、书、世家、列传五体形式,能容纳大量的历史内容;思精，是指纪传体史书内容具有全面性和系统性。
体大思精的体系形象的反映了封建社会的等级秩序结构。
本纪、世家、列传具有不同的载述笔法，就是一种等级序列。
所以纪传体是以帝王将相为中心的历史，适应了封建统治的思想体制。
从编纂学的角度来看，纪传史的结构能容纳丰富的历史素材。
突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。
刘知几评评论说：“《史记》者，纪以包举大端，传以委曲细事，表以序其年爵，志以总括遗漏，逮于天文，地理，国典，朝章，显隐必该，此其所以为长也。
”纪传体以为人物立传记的方式记叙史实。
它最重要特点是突出了人在历史上的地位；以大量的人物传纪为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。
如:“项籍者，下相人也，字羽。
初起时，年二十四。
其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。
项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。
项梁怒之。
籍曰：书足以记名姓而已。
剑一人敌，不足学，学万人敌。
”因为以人物为写作重心，所以纪传体能够生动形象的刻画出人物，使其栩栩如生。
而纪传体通过对人物的评价，也能较好的反映出作者的史观。
其中项羽虽不是帝王，但司马迁却将其归为本纪，足以看出此人物在作者眼中的重要性，以下是司马迁对项羽的评价。
太史公曰：然羽非有尺寸乘埶，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为「霸王」，位虽不终，近古以来未尝有也。
纪传体概述
一、纪传体概述纪传体，是以人物为中心的著史体裁，由西汉司马迁创体，以后历代皆有撰述。
除《史记》为通史外，其余则为断代史。
自《史记》至《明史》的二十四部后朝写前朝的纪传史书，因得到历朝帝王下令颁行，而被称为“正史”。
此外，当代所撰本朝纪传体断代史，如《东观汉记》等，则被称为“国史”。
其余私人撰写的纪传体史书，如《东都事略》、《契丹国志》，数量也不少，一般被列于别史类。
魏晋人将《史记》、《汉书》和《东观汉记》，合称为“三史”。
到唐代，才以《后汉书》顶替《东观汉记》作为三史之一。
又习惯以三史加上《三国志》，称为“前四史”。
还有将前四史加上《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，合称为“十三史”。
宋人校刻历代“正史”，以十三史加《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，合称“十七史”。
明代加上《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。
清代乾隆初，《明史》成书，加上《旧唐书》和新辑出的《旧五代史》，合刻为“二十四史”。
1921年，柯劭忞（mín）修《新元史》成，于是有了“二十五史”的名称。
还有加上《清史稿》，合称为“二十六史”的。
二十六史总共4042卷4500余万字，系统地记载了从传说中的黄帝到清末大约5000年的历史，不仅是冠盖史坛的巨著，在世界史学史上也是绝无仅有的。
纪传体“正史”有清代殿版本，有商务印书馆的百衲本，有开明书店的二十五史本，及各种单行本。
中华书局组织专家校勘、整理、标点的二十四史及《清史稿》，是目前最通行、最便于阅读的本子。
纪传体史书一般由本纪、表、志、世家、列传等五种体例构成。
本纪，或称帝纪，用编年的形式，提纲挈领地写出一个时代最高代表人物(帝王、王室、霸主等)的生平及该时代的大事，以作为全书的纲领。
表，或称谱，是按时间顺序，表列国家兴亡、帝王更叠、制度演变和世系官爵等情况，在书中起提要、汇总、省繁的作用。
纪传体与编年体优缺点：（共5篇）
纪传体与编年体优缺点：（共5篇）第一篇：纪传体与编年体优缺点：纪传体与编年体优缺点：纪传体的优点：（1）便于记载多方面的史籍；（2）便于记载不能按年编排的历史；（3）便于广泛记载历史人物。
纪传体的缺点：（1）不能集中记录历史事件的全部过程；（2）不易表明历史事件之间的关系；（3）易于夸大某些历史人物的作用。
编年体的优点：（1）便于表现历史事件的时间顺序；（2）便于表明历史事件的关系；（3）避免叙事重复啰嗦。
编年体的缺点：（1）不能连续叙述历史事件全部情况；（2）难于记载年月不明的历史事件；（3）于偏重政治事件，忽略经济、文化事件。
第二篇：编年体和纪传体的区别编年体和纪传体的区别1．编年体：以年代为线索编排有关历史事件。
编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。
因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。
2．纪传体：通过记叙人物活动，反映历史事件。
纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。
从体裁的形式上看，纪传体是本纪、世家、列传、书志、表的综合。
本纪，基本上是编年体，兼述帝王本人事迹。
世家，主要是记载诸侯和贵族的历史。
列传，是各方面代表人物的传记。
书志，是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。
表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。
优秀的纪传体史书把这些体裁配合起来，在一部史书里形成一个相辅相成的整体。
它既有多种体裁的混合，又有自己特殊的规格。
3．国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。
(4)断代史是不连续地记载朝代历史。
除《史记》外的其余二十三史。
(1)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。
(2)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。
《二十四史》全是纪传体。
第一部编年体史书—《春秋》第一部纪传体史书——《史记》第一部国别体史书——《国语》第一部断代体史书——《汉书》第一部编年体通史——《资治通鉴》第一部军事著作——《孙子兵法》第一部科普作品——《梦溪笔谈》第三篇：我国第一部编年体史诗我国第一部编年体史诗——《左传》我国第一部国别体史书——《国语》我国第一部纪传体史书——《史记》我国第一部语录体儒家经典散文作品——《论语》我国第一部军事著作——《孙子兵法》我国第一部专记一个人言行的历史散文——《晏子春秋》我国第一部断代体史书——《汉书》我国第一部文学批评专著——曹丕的《典论论文》我国第一部文学理论和评论专著——刘勰的《文心雕龙》我国第一部诗歌理论和评论专著——钟嵘的《诗品》我国第一部科普作品——沈括的《梦溪笔谈》我国第一部水文地理专著——《水经注》我国第一部著名的戏曲作品——关汉卿的《窦娥冤》我国第一部日记体游记——徐宏祖的《徐霞客游记》我国第一部浪漫主义神话小说——吴承恩的《西游记》我国第一部长篇讽刺小说——吴敬梓的《儒林外史》我国第一部个人创作的文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》我国第一首长篇抒情诗——《离骚》我国第一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》第一部法医专著《洗冤集录》我国第一部诗歌总集——《诗经》第一部纪传体通史《史记》第一部国别体史书《国语》第一部诗歌总集《诗经》尚书我国第一部记言体史书仪礼我国第一部礼仪制度书周易我国第一部哲学原典尔雅我国最早的字典，第一部百科名物词典春秋左传我国最早的编年体史书洛阳牡丹记我国最早的一部花卉专书九章算术我国第一部重要的数学专著茶经唐陆羽我国第一部论茶著作世说新语南朝宋刘义庆我国最早的笔记体小说集文心雕龙南朝梁刘勰第一部系统的文学理论和文学评批巨著孙子兵法春秋孙武我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著述。
史书的体例
史书的体例
（1）纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。
历代修正史都以此为典范。
又如《汉书》。
有个别的正史没有书或者志，比如《三国志》。
（2）编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。
以编年体记录历史的方式最早起源于中国。
如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。
《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书。
（3）纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。
这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。
现有九部纪事本末体的古籍。
（4）国别体：国别体史书创始于《国语》。
国别体史书是一部分国记事的历史散文。
分载多国历史。
如《战国策》都属于这一类。
中国古代的历史记录与编年史
中国古代的历史记录与编年史一、概述中国古代的历史记录与编年史，是中国人民智慧的结晶，是对历史事件和人物进行系统记载与研究的重要手段。
编年史作为一种独特的历史文体，在中国历史上占据着重要地位。
本文将从史书的起源、编纂特点以及对中国古代历史研究的贡献等方面进行探讨。
二、史书的起源中国古代史书的起源可以追溯到商代的《尚书》、周代的《春秋》等。
随着历史的演进，史书的编纂也逐渐完善。
到了秦朝，始皇帝采取了焚书坑儒的行动，统一了文字，编纂了一部巨大的史书《史记》。
三、编纂特点1. 客观性：中国古代的编年史追求客观中立，力图准确地记录历史事件的发生和人物的活动。
例如《史记》几乎涵盖了从夏朝到西汉末年的历史，其中即使对于一些皇帝的负面行为也进行了真实的记录。
2. 系统性：编年史通常以年代为单位，按照时间顺序记录事物的发展。
例如《汉书》按照年代编写，详细记载了西汉历代的政治、经济、文化等各个方面的情况。
3. 多样性：编年史的形式多种多样，既有纪传体，也有纪事体。
纪传体多采用人物传记的形式进行记述，如《史记》中的列传部分；而纪事体则主要依据年代顺序进行记录，如《春秋》就是纪事体编年史的代表作。
4. 批判思维：中国古代的编年史在记录历史的同时，也对历史事件进行了批判性思考。
诸如《资治通鉴》在详细叙述历史事件的同时，还进行了许多价值判断和评价。
四、对中国古代历史研究的贡献中国古代的编年史为后世的历史研究提供了丰富的史料和重要的依据。
它们对于研究古代中国社会、政治、经济、文化等方面具有重要意义。
首先，编年史为后人提供了宝贵的历史资料。
由于中国古代编年史的细致记录，我们能够了解到许多古代历史事件和人物的真实情况，如《战国策》中对于战国时期的详细记述。
其次，编年史在传承文化传统方面发挥了重要的作用。
它们记录了古代中国各个时期的政治制度、社会风貌、宗教信仰、文学艺术等多方面的信息，使后世能够了解和传承这些宝贵的文化遗产。
最后，编年史在指导治国安邦方面具有一定的参考价值。
史家中的纪传体与纪事本末体
史家中的纪传体与纪事本末体在中国古代史学中，最具影响力和广泛传播的历史书籍之一便是史记。
这部书涵盖了从夏朝到汉朝的历史，被誉为“中国古代史书之冠”。
史记的特点是采用纪传体和纪事本末体相结合的写作方式，这两种写作方式究竟有什么区别和特点呢？纪传体是指将一个人物的传记和其所处的时代历史背景结合起来写成的一种历史叙述方式。
在史记中，大部分的人物传记都采用了纪传体的写作方式。
在纪传体中，人物形象是最为鲜明的，可以让读者更好地了解当时的社会背景、道德标准以及政治风貌等。
纪事本末体则是把历史事件按照时间顺序简单记录下来，并加上一定的评注，使得读者可以更加直观地了解历史发展的过程。
与纪传体相比，纪事本末体更加简短干练，不太注重人物描写，更多地注重事实的记录。
通常来说，纪事本末体被运用在记录重大战役或政治事件中。
史记采用纪传体和纪事本末体相结合的方式，使得史书更加全面、系统、有机地阐述历史。
以《太公“八卦”及其术》为例，其采用纪传体的方式，讲述了周朝初期，太公望在山中学习《易经》的事情，生产出“八卦”术，成为一个能预测天下大势、引导军旅的智者。
同时，本篇文章也采用了纪事本末体的方式，以时间顺序记录了太公望发明“八卦”、传授“八卦”术、辅佐周武王等一系列重要事件。
由于历史记载需要经过长时间沉淀，各种变更和揣测时有发生，因此，史学家们在考究历史真相时也会遇到一定的困难。
在选择史料时，纪传体和纪事本末体都有其优劣，准确评估其文献价值是史学研究的一个重要问题。
对于纪传体而言，虽然在选材时会对于人物的出身、社会地位、政治历程等偏向重点，但是从写作角度来看，这种叙述方式更加生动有趣，并且可以让读者更好地理解当时历史背景和政治风貌。
但有时候，史家在对于人物形象的刻画上一些主观臆断，扭曲了当时的历史真相。
在采用纪事本末体时，史家更加注重事实的准确性，注重对事件的时间、地点和人物关系等细节的准确记录。
这种写作方式相对于纪传体更加客观，但却不够深入、丰满。
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國史的拓展———對紀傳體史書紀與傳演進的比較探討
聶溦萌
聶溦萌 北京大學中文系博士後【提要】 本文討論紀傳體史書的紀與傳在《史記》以後轉變與重新穩定的進程,發現紀的轉型明顯早於傳。轉型的動力來自東漢以來的官修史,新趨向主要在列傳部分受到《史記》舊傳統的阻礙,其根本原因又是編年的帝紀上承先秦諸國史記的傳統,與漢以後的官修史體系易於適應,列傳則是官修史體系面對的新體裁。由此,本文提出可以將漢以後的紀傳體官修史的發展過程理解爲在先秦編年官修史的基礎上進行拓展的過程。
«史記»被視爲紀傳體史書的鼻祖。與«漢書»以下的紀傳體史書相比,«史記»的體裁有不少特殊之處。儘管人們對«史記»與«漢書»以下絶大多數正史已經有“通史”與“斷代史”的區分觀念,但«史記»特殊的意涵要比這兩詞的字面所示深廣得多。«漢書»以後,紀傳體通史極少且影響有限,因此“通史”與“斷代史”這一相對觀念的成立,也基本等於在«史記»與«漢書»之間劃分了紀傳體史書發展的兩個階段。但史書所載朝代的多寡只是一種較爲顯著的表面現象,未觸及«史記»以後紀傳體史書變化發展的根本,依然有必要思考«史記»與«漢書»以下諸史是一種怎樣的關係,亦即紀傳體史書的變化大抵是一種怎樣的過程。«史記»的學術淵源、義例章法、史料取材等,自古以來受到學者重視,有着
豐厚的積累。本文將首先吸取這些成果,簡略討論«史記»首創紀傳體的背景,
.１９.及«史記»本紀與列傳的義法。由於寫作背景的差異,«史記»的義法不能被後世史書完全複製,自«漢書»以後,紀傳體史書總體的篇章編排及史文的具體體例都在發生變化,並逐漸穩定爲新的形態。本文主要對傳與紀兩部分在«史記»之後的變化分别進行考察,以思考紀傳體史書發展的一些綫索。
一、《史記》的學術與體裁淵源理解紀傳體這一體裁,首先有必要理解最初«史記»的創製何以出現。向前回溯,«史記»的出現以先秦的學術與典籍爲基礎。清人方苞、邵晋涵、章學誠等從經書及其他先秦典籍中尋找«史記»義法與史料的來源①。章學誠把«史記»
與它以前的經子之書及它以後的紀傳體史書進行對比,説:就形貌而言,遷書遠異«左氏»,而班史近同遷書。蓋«左氏»體直,自爲編年之祖;而馬、班曲備,皆爲紀傳之祖也。推精微而言,則遷書之去左氏也近,而班史之去遷書也遠。蓋遷書體圓用神,多得«尚書»之遺;班氏體方用智,多得官禮之意也。②
儘管在表面形態上«史記»與«漢書»以下紀傳體史書相似,但章學誠強調其神韻仍然近於先秦經書,而與後來史書大爲不同。«史記»既是對先秦經子的繼承,又開創了紀傳體史書的先河,這一雙重性離不開«史記»的時代背景,即先秦與中古間的學術轉向。司馬遷父子的時代,當春秋戰國的百家争鳴之後,學術界出現了整理統一戰國思想和著述的風向,這樣的整理總結,在體裁方面促成了“雜家”或“類書體”的興起。在這一學術背景中孕育的«史記»也是一種複合型體裁,其十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳,適應了總結複雜的先秦文獻的要求③。
«史記»上承先秦文獻的學術背景是此後的其他紀傳體史書所不具備的,因
此«史記»的編纂體例相較此後的紀傳體史書也有獨特之處④。民國學者劉咸炘
著«太史公書知意»,認爲:史之一篇,首尾渾成,與子之一篇無異,非如後史之排履歷、填格式也。.２９.
國學研究 第三十七卷後世不知圓神之意,刊本妄爲提行分段,而大體遂亡……史法圓神,一事爲一篇,而名之曰傳,初不計其中所載人之多少,亦不分孰主孰賓。傳乃緯體之稱,非某傳乃某人所據有,如墓誌、行狀也。所謂連附合分,皆後人臆分耳……提行以明段落,固是善法,而後世因提行而視爲某人傳,某爲前序,某爲後論,則大謬也。敘、議相雜,書、表同倫,本皆一篇,本無序、論之名。⑤
劉咸炘的觀點是對章學誠的繼承發展,同時也建立在清人«史記»研究的豐碩成果之上。這裏明確提出«史記»以“一事爲一篇,而名之曰傳”,“傳乃緯體之稱,非某傳乃某人所據有”,並對比了«史記»與後世史書的不同。“傳乃緯體之稱”是指«史記»的本紀、列傳之間具有類似經文、傳文的關係,列傳“一事爲一篇”而作爲本紀的補充,所謂“事”大概可以理解爲歷史事件或者體現時代特性的歷史現象。要之,以先秦學術與文獻爲依託的«史記»還没有形成後世那樣以人物爲列傳單位的意識。但明清以前,根據後代對紀傳史體例的理解質疑«史記»篇章編排者也很多。甚至清人趙翼也認爲«史記»的編次没有任何深意,只是作者撰寫完成的先後順序⑥。但是,如果站在«史記»出現的時代並回望它所總結的先秦文獻,就會
産生對«史記»的同情之理解,這些質疑就不能成立。例如,«史記»列傳的編排總體是依照時間順序與“事”的主題,在«李將軍列傳»與«衛將軍驃騎列傳»之間出現了«匈奴列傳»,«司馬相如列傳»列於«西南夷列傳»之後,都没有違背上述規律,而四夷列傳要置於列傳整體之末的觀念則是«漢書»以後纔出現的⑦。
又如,由於«史記»各傳深意在於述“事”,因此«史記»在寫法上也常常表現爲以“事”牽連數人形成一傳,如«張丞相列傳»«廉頗藺相如列傳»«魏其武安侯列
傳»,其敘述結構都不是標題顯示的獨立人物傳記的組合⑧。又如,«屈原賈生列
傳»«刺客列傳»«扁鵲倉公列傳»等收録的人物在時間上差距很大,但這些列傳在“事”的標準上是一貫的,時段拉長是爲了窮其原委⑨。又如,«貨殖列傳»«龜
策列傳»等因爲不以人物爲題而受到批評,其實更突顯了列傳以“事”爲本的内涵⑩。
劉咸炘批評那些質疑«史記»編次的人是“眼光囿于後史整齊之法,於此祖.３９.
國史的拓展書反不明瞭” 11。後來的紀傳體史書雖然繼承了«史記»的複合式結構,但也有逐漸的變化調試,就列傳而言,所謂“後史整齊之法”可以概括爲一套人物界限明確、編次格局分明整齊、傳記内容較爲同質化的編寫規範。人物界限分明,是指從«史記»的以事爲篇轉變爲後來紀傳體史書中列傳以人物爲單位,這一轉型在«漢書»時已基本確定,此後的史書都遵循這一原則。敘述單位轉變爲人,整體
編排也面臨新問題,即各人物應如何排序,哪些人物要被置於同卷。最後,最具體層面上的傳記内容與體例也在逐漸變化,但相關情况十分複雜,雖然有大致的發展趨向,但直到唐初也很難説達成定型。總的來看列傳編寫的這三個方面,第一方面的演變及定型過程較爲明瞭,第三方面的變化則十分複雜漫長。因此,以下三節對«史記»以後紀傳體史書在列傳方面的變化過程的討論,主要圍繞中間層面的列傳編排問題進行。
二、《漢書》的列傳格局«史記»之後紀傳體史的列傳總體編排方式有兩方面變化。一是類傳被集中並被邊緣化,即對應不同主題的人物被一齊安排在列傳之末;二是佔據主要篇幅的一般列傳則根據傳主的政治地位編排,這包括官位的高下、文武、清濁、善惡等多方面標準。前一變化過程進展較快———«漢書»首次將不以個人姓名名篇的“類傳”統統置於一般列傳之後,繼之以四夷傳記以及有僭越性質的«外戚»«元后»«王莽傳»,可謂從形式上邁出了整齊列傳格局的第一步,此後的紀傳體
史書也都繼承了這樣的列傳基本格局。但後一方面即一般列傳的編次原則的變化,則經歷了較長時間。本文接下來的幾節將對後一方面的變化過程進行考察。儘管«漢書»將類傳與一般列傳做了初步區分,但區别主要限於篇名和位置,二者的編排原則還没有明顯差異,一般列傳中也存在豐富的主題,而不完全以政治地位編排。在«漢書»第一篇列傳即«陳勝項籍傳»的傳目之下,顔師古注討論了«漢書»列傳編排的標準:
服虔曰:“傳次其時之先後耳,不以賢智功之大小也。”師古曰:“雖次時之先後,亦以事類相從。如江充、息夫躬與蒯通同傳,賈山與路温舒同傳,嚴.４９.
國學研究 第三十七卷助與賈捐之同傳之類是也。” 12顔師古提到的以“事類相從”而打破了“時之先後”的«漢書»列傳分别是卷四五«蒯伍江息夫傳»、卷五一«賈鄒枚路傳»、卷六四«嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈
傳»。«蒯伍江息夫傳»所載乃“利口覆邦家”之人 13,但活動時間則各不相同:蒯
通遊説于楚漢相争時,“亨酈食其,敗田横,驕韓信” 14;伍被爲淮南王安之客,爲
之謀劃反計;江充告發趙國太子丹,又離間武帝與戾太子,終致戾太子之覆;息夫躬向哀帝告發東平王雲,又數造諼詐以謀爵禄。這卷列傳的特點是用大量筆墨記録遊説之辭。卷五一«賈鄒枚路傳»所載賈山、鄒陽、枚乘、路温舒諸人,“並以上書顯名” 15,“能持義諫諍” 16,傳内長篇引録了他們的上奏。在時間上,前三人
活動於文景時期,路温舒則是昭宣間人。卷六四«嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳»收録十人皆策士。自嚴助至終軍諸人皆在武帝時上書言時務,多是圍繞征伐胡越的討論,此外王褒、賈捐之是以對策爲宣帝、元帝所賞。各人傳記主要是引録上奏或對策,卷末贊語云:“究觀淮南、捐之、主父、嚴安之義,深切著明,故備論其語。” 17
除了顔師古舉出的上述三卷,«漢書»中還有一些列傳也具有類似特點。卷六七«楊胡朱梅云傳»贊語云“昔仲尼稱不得中行,則思狂狷” 18,是對此卷楊王
孫、胡建、朱雲、梅福、云敞五人的總結,劉咸炘稱此卷爲“班之«獨行傳»也” 19。
卷七二«王貢兩龔鮑傳»,已經被研究王朝史書寫中“隱逸列傳”的學者所注意,徐冲總結“此傳以西漢後期的王吉、貢禹、龔舍、龔勝、鮑宣爲敘述重點,同時也簡單述及了從漢初四皓到漢末新莽時期的若干‘清節之士’” 20。卷七五«眭兩
夏侯京翼李傳»贊語云:“漢興推陰陽言災異者,孝武時有董仲舒、夏侯始昌,昭宣則眭孟、夏侯勝,元成則京房、翼奉、劉向、谷永,哀平則李尋、田終術。此其納説時君著明者也。察其所言,仿佛一端。假經設誼,依託象類,或不免乎‘億則屢中’。” 21這裏提到的以陰陽災異“納説時君著明者”中,董仲舒自爲一傳,與武帝時期重要人物同列;谷永阿諛王莽,也與王莽時期人物同列;劉向爲楚王劉交之後,附於卷三六«楚元王交傳»下;田終術無傳;其餘諸人則不論年代,全部置於此傳中。以上所舉的這些列傳,都以某些特定的主題且超越了時代限制來記載人物。.５９.
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