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译者主体性在文学作品中的体现-精选文档
译者主体性在文学作品中的体现
要谈女性主义翻译理论， 首先必须与女性主义结合起来， 女性主义又是跟女权主义、 妇女解放运动紧密相连的。 他们共同 的基调就是要消除两性的差别， 改变女性受歧视、 受压迫的现状。
从 20 世纪 70 年代初开始， 女性主义者们发现男女不平等的现象 不仅存在于受教育权、 就业权和选举权等社会政治领域， 并且在 文化领域内也打下了深深的烙印。 为此，女性主义首次将性别引
入到对文学批评的研究中，旨在揭示女性在社会、历史、文化中 处于最低层的根源， 通过探讨性别与原作之间的相互关系， 统的以男权为核心的思想观念发起挑战， 从而达到赋予女性话语 权、提高女性社会政治地位、重建文化研究新理论的目的。
女性主义翻译理论汲取了女性主义思想的精髓，从 20 世纪 80 年代开始兴起便一路高歌，以其鲜明的女性主义政治诉求在 众多翻译理论中脱颖而出， 以迅猛的势头不断发展起来。 其代表
人物包括 Simon, Flotow, Chamberlain, Godard 等。从理论上
来看，女性主义翻译理论与解构主义翻译观、 后殖民主义翻译观
(Outside in the Teaching Machine)1. 引 i=r
向传
以及文化学翻译观如出一辙， 都具有全新的研究视角， 突出强调
翻译的政治性。翻译的政治( the politics of translation
是来自孟加拉国的斯皮瓦克于 1993 年在《局外的教学机器》
书中提出的命题，主要 指翻译在两种不同文化碰撞与交融过程中呈现或隐现的权力关 系，主观因素涉及译者的能力、身份、操纵策略与组织方式，客 观因素则是含媒体、出版社、期刊等在内的赞助人制度、作为成 果的译作以及暴力与挪用等层面。在书中，作者对“翻译的政 治”的内涵、 外延以及产生的语境都作了较为详尽的论述， 并对 其中包含的权利内容作了深刻的讨论， 将此命题推上了科学化的
从女性主义翻译理论看译者的主体性
２００９年第５期
（总第１３６期） 青海师范大学学报（哲学社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｑｉｎｇｈａｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） ＮＯ．５，２００９ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．１３６
从女性主义翻译理论看译者的主体性
窦国宁
（青海民族大学外语学院英语系，青海西宁８１０００７）
［摘要］在传统的翻译理论中，译者的身份往往被忽略，译者在整个翻译活动中的价值和功能被长期遮
蔽，从而产生了译者文化地位的边缘化。女性主义翻译理论对译者主体性的强调以其独特、新颖的视角在
翻译史上独树一帜，让我们深入思考传统译论中的不合理性，对我们的翻译研究具有有益的启示。但与此
同时，女性主义翻译有时对译者主体性过分张扬，因此在翻译研究中应该摒弃其过于激进的一面，通过发
挥译者自身的主体性，为重新构建女性的主体性及译者的文化身份而努力。 ［关键词］女性主义译论；译者主体性；女性主体重建 ［中图分类号］Ｈ３１５．９ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１０００—５１０２（２００９）０５—０１３３—０３
译者架起了连接两种文化的桥梁，在翻译中起着不
可替代的重要作用。然而，纵观译者地位的历史变化可
以发现，人们对译者在翻译中的重要性的认识经历了很
长时间。早期结构主义的二元对立模式认为译文仅仅是
“派生的和非创造性的活动”，译者作为创作主体的身份
一直以来都是被忽略的。ｆ 她是生活在原作者身影下
的隐形人，不应该具有个人情感和背景。完美的译者是
绝对透明的，并且不受任何外在或者内在因素的影响。
正如果戈理有句名言所说：“理想的译者应成为一块玻 璃，透明得让读者感觉不到他的存在”。Ｌｌ 也就是说，翻
译是复制，是原作的再现。虽为翻译的主体，译者却因其 地位和作用被遮蔽而长期处于文化的边缘地带。随着
２０世纪８０年代翻译研究中文化转向的出现，翻译研究
领域已涉及到影响翻译的诸多因素。女性主义作为其中
女性主义翻译理论与翻译实践——《紫色》二译本评析
第２ ０卷第１期 ２ ０１ １年１月 牡丹江大学学报 Ｊｏｕｒｎａ１ ｏｆ Ｍｕｄａｒｌｊｉａｎｇ ＵｎｉＶｅＴ Ｓｉ ｔＹ Ｖｏ１．２ ０ Ｎｏ．１ Ｊａｎ． ２ ０１１
文章编号：１００８—８７１７（２０１ １）Ｏ１．０１０１—０３
女性主义翻译理论与翻译实践
《紫色》二译本评析
李晨
（西北师范大学外国语学院，甘肃兰州７３００７０）
摘要：女性主义翻译理论的历史渊源来自美国的女权运动，随后在加拿大得到确立和发展。本文将选取美国
黑人女作家艾丽斯・沃克（Ａｈｃｅ Ｗａｌｋｅｒ）的妇女主义。小说《紫色》（ ｅ ＣｏｌｏｒＰｕｒｐｌｅ）两中译文进行对比，以考察
我国语境中译者性别意识与翻译实践之间的关系。
关键词：翻译；女性主义；性别差异；对比
中图分类号：Ｈ３１５．９文献标识码：Ａ
一、研究背景
女性主义既是政治运动，也是社会理论。传统的女
性主义经历了三个转变阶段，即生理差异导致社会差异，
社会差异产生价值关系，价值关系再引出不平等观念。
随着女权运动的发展，女性主义理论对学术界激起了强
烈反响，在文学、哲学、语言学等多学科均有所建树。
同时，女权运动的发展为翻译领域带来了“文化转向”，
这种“文化转向”成为翻译界２Ｏ世纪８Ｏ年代最振奋人
心的发展，为翻译研究提供了新的方法和新的视角。
女性主义与文化研究的结合，翻译理论的文化转向
为女性主义翻译理论的产生和发展奠定了基础。西方女
性主义翻译家认为，翻译不仅是单纯的文字翻译，更是
一个重新创造的过程，跟译者的意识形态，文化背景等
问题息息相关。２０世纪８０年代，朱虹将女性主义引入
中国，激起了国内对西方女性主义作品的研究。本文将
选取艾丽斯・沃克的美国黑人女性文学《紫色》的中译
本（分别由女性译者陶洁和男性译者杨仁敬翻译）作为研
究对象，通过所选译例的对比，找出差异，分析成因，
并最终得出此文本中男女译者的译著特征。
二、女性主义翻译理论 女性主义翻译理论始于宗教。一方面，宗教束缚着
女性主义翻译理论探析
女性主义翻译理论探析
摘 要：西方女性主义与翻译研究的结合在上世纪70 年代开始便给传统翻译理论和实践观念带来了强烈的冲击，产生了丰硕的理论成果。然而与国内文艺理论界对女性主义理论的广泛介绍和深入研究相比，女性主义翻译理论的介绍明显滞后，与当前国内深入讨论的后殖民翻译研究的情形也无法相提并论，实质性的深入研究更是罕见。传统翻译研究的理论重点在文本内部，即研究怎么译的问题，误认为这就是翻译理论研究的全部，这一点至上世纪50 年代之前中西皆没有大的改变。50 年代译学研究的文化转向开始萌芽，至70 年代获得理论上的大突破。“等值”、“忠实”、“源文本意”的真理性开始动摇并逐渐被彻底解构。西方女性主义翻译理论就是妇女从质疑并反叛男性中心论出发，“识别并批判那些将妇女和翻译一并降至社会和文学阶梯底层的一团概念，翻译理论和实践不可避免地要去探寻存在于文本实践中的权力关系，这些权力关系反映了存在于更大文化语境中的权力结构。探讨翻译被女性化的过程，并试图动摇那些维持这种联系的权威结构。”（simon，1996：1）与文学理论界对西方女性主义理论的大量引入和富有创新性的研究而言，女性主义翻译理论在国内的介绍并不多见，仅散见于一些论文集中，对其理论的批判性研究成果更是缺乏，显然这一理论并没有引起国内译界的应有重视。本文希望能比较详尽地将这一理论的最新动态介绍到国内译学界，起到抛砖引玉的作用，以促进国内译学界在这一方面进行深入研究。 关键词：女性主义；翻译研究；后殖民主义；女性主义翻译理论
中图分类号：h059 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）20-0190-03
一、理论背景
女性主义理论与翻译研究的结合得益于女性主义批评理论自身的发展和西方诸后现代思潮的影响以及这两个研究领域在诸多所关心的问题上存在着相似之处。西方后现代的转向在理论、艺术和科学的众多领域产生了影响，翻译研究领域也不例外。
女性主义翻译理论在中国的研究回顾与述评
第23卷第12期高等函授学报(哲学社会科学版)2010年12月JournalofHigherCorrespondenceEducation(PhilosophyandSocialSciences)V01．23No．12December2010
●翻译研究●
女性主义翻译理论在中国的研究回顾与述评
谭思蓉
(江汉大学外国语学院，武汉430056)
摘要：自1999年穆雷对女翻译家金圣华教授进行访谈并将性别引入翻译研究以来，女性主义翻译理
论在中国的研究之路历经十余年。在过去的十余年中，中国学者对女性主义翻译的研究从最初介绍西方女性
主义翻译理论著作开始，到后来研究女性主义译本和译者，再到后来将女性主义翻译与其他理论相结合，女性
主义翻译研究经历了理论介绍、实践研究和跨领域研究三个发展阶段。
关键词：女性主义翻译；回顾；述评
中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1007--2187(2010)12一0046一03
20世纪90年代，随着西方女性主义理论在中国的大
规模传播，关子女性主义理论的译介作品大量出现，本土
学者开始重新解读女性主义作品，并运用西方的女性主义理论，联系中国本土的实际，试图构建中国自己的女性诗
学(荒林诸葛文饶2007：76)。女性主义翻译理论研究就
是在这样的背景下在中国诞生。路易斯弗洛图的《翻译
与性别——女性主义时代的翻译》成为学者们了解女性主
义翻译的窗口。在弗洛图的介绍下，越来越多的女性主义
翻译学者如苏姗妮德劳特宾尼尔一哈乌尔德、谢利
西蒙等开始进入研究者的视线。众多研究者开始意识到
性别差异对翻译的影响，并将视线转向研究性别与翻译、女性主义翻译与忠实、女性主义翻译与译者主体性等主
题，并引发了中国学者对女性主义翻译相关实践和理论介
绍和研究的热潮。本文旨在对女性主义翻译理论研究过去十多年即从
1999到2009年在中国的起源、发展和当前状况进行回顾和述评，并探讨女性主义翻译研究的意义。
一、1999年一2003年：女性主义翻译理论
女性主义翻译理论及其对翻译研究的启示
第２８卷第１期 ● （２０１０年第１期） 湖北民族学院学报（哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｆｏｒ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ （Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） Ｎｏ．１ Ｖｏ１．２８
Ｎｏ．１ ２ＯｌＯ
女性主义翻译理论及其对翻译研究的启示
陈斌
（湖北民族学院外国语学院，湖北恩施４４５０（０）
摘要：女性主义一词是跟女权主义、妇女解放运动紧密相连的。翻译研究的最新进展与女性主义相结合形成了 令人瞩目的女性主义翻译理论。这种理论使人们注意到跨文化交际中译者身份、性别、政治立场等因素对翻译的影 响，对翻译研究具有多重启发意义。女性主义翻译理论能否被更多的人接受尚需时间的验证。 关键词：女性主义；翻译理论；启示 中图分类号：Ｈ３１５．９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４—９４１（２０１０）Ｏ１—０１５０—０３
２０世纪是一个翻译研究多元化的时代，流派纷
呈，理论迭新。７Ｏ到８０年代以后，在西方“文化转
向”大潮中兴起的结构主义、后殖民主义、女性主义
等极大地动摇了人们对传统翻译理论和标准的认
同。其中，女性主义翻译理论立足于“译者主体
性”，首次将性别视角引入翻译研究，按照女性主义
的原则从事翻译实践，为翻译理论和翻译实践活动
提供了更广阔的视角（李丽华，吴欢，２００６）。作为
～门新兴学科，女性主义翻译理论受到了译界的广
泛关注。译论家们纷纷撰写文章宣传其翻译理念，
促使人们思考传统翻译理论的不合理之处。
一、女性主义简介
女性主义一词最早出现在法国，泛指女性争取
与男性同等的社会权利的主张，后传到英美，逐渐流
行起来。女性主义是跟女权主义、妇女解放运动紧
密相连的。妇女解放运动到今天为止，大致可以分
为以下两个阶段：第一个阶段为ｌ９世纪末期，这是
妇女解放运动的第一次浪潮，当时争论的一个焦点
是要求性别包括男女之间的平等，也就是两性的平
女性主义翻译理论研究之浅探
第２５卷第２期 ２０１２年２月 湖北函授大学学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ ＨＵＢＥＩ Ｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｅｎｃｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｖｏｌ＿２５．Ｎ０．２ Ｆｅｂ．２０１２ 女性主义翻译理论研究之浅探 马丽娜 （周口师范学院，河南周口４６６００１） ［摘要］女性主义翻译是近二十年来新兴的一派翻译理论，其鲜明的旗帜与激进的主张在学术界引起较大反响。 本文通过对女性主义翻译理论的回顾，肯定了女性主义翻译理论的成果及其局限性。 ［关键词】女性主义翻译理论；翻译；贡献；局限性 ［中图分类号］Ｇ６４２ ［文献标识码］Ａ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７１—５９１８．２０１２．０２—０６４ ２Ｏ世纪７Ｏ年代之后，西方翻译界的研究发生了“文化转 向”，人们开始质疑传统的翻译理论，渐渐将目光投向翻译活动 的文化本质层面，如政治、社会、历史等层面。女性主义这一特 定历史时机下，扣响了翻译理论研究大门。作为近年来的一个 新兴的翻译流派，女性主义翻译理论为翻译理论和实践者提供 了一种全新学习研究的视角。 一、女性主义和翻译的历史渊源 （一）翻译是早期女性进入文学世界的途径 １９世纪以前，欧洲女性一直没有公开进行文学创作的权 利。在中世纪的欧洲，即使是与文学圈中心人物有着极其密切 关系的博学女性，也被排斥在公共社会和学术领域之外，只被 允许从事翻译工作而不被鼓励创作，并且通常有题材的限定： 即宗教文本的翻译。当时妇女们翻译了大批的宗教文献。女 性主义译者发现早期女性译者并没有完全依据传统翻译理论 的标准——“忠实”地对宗教文献进行翻译，而是通过翻译这一 媒介暗中改变了宗教文献中的部分原意，加入了女性个人的政 治宣言。这是当时的女性能够公开表达观点和看法的唯一途 径，也就是说，女性在不能够公开地表达自己对社会、对生活、 对爱情、对政治等的看法，也不被允许充分施展自己创作才能 的情况下，通过仅有的途径做着最大程度的抗争。 正是早期女性的翻译活动，为她们之后从事文学创作打下 了基础，使她们获得了对自身全新的认识，并产生了文学创作 的动力和信心。同时，她们在翻译活动中的成绩与贡献为男性 接受女性从事文学创作做了铺垫，他们发现并承认了女性在文 学方面的造诣。因此我们可以认为翻译是早期女性进入文学 世界的途径。 （二）翻译与女性在各自等级秩序中的相似地位 女性主义与翻译研究有诸多类似之处，翻译与性别似乎自 古就有不解之缘。探究这些观念形成的社会历史根源对翻译 理论研究至关重要。长久以来，翻译一直处于受歧视的地位。 无论译者在翻译过程中多么努力接近原作，与原作“等同”依然 是一种理想，翻译由此被认定必然存有缺陷，要么不及要么则 过。译文与原作相比，被视为是从属的、派生的、歪曲的、不真 实的模仿。翻译的这一处境与“女性”在自身等级结构中的地 位形成了某种同构，两者在各自的等级秩序中历来居于弱势地 位。 由于女性和翻译在各自等级结构中权利差异上的相似，产 生了许多描述翻译的性别隐喻。这些隐喻中最为经典的是法 【文章编号］１６７１—５９１８（２０１２）０２—０１２７—０２ ［本刊网址］ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｈｂｘｂ．ｎｅｔ 国翻译家Ｇｉｌｅｓ Ｍｅｎａｇｅ在１６５４年杜撰的一个双关语“ｌｅｓ ｂｅｌｌｅｓ ｉｎｆｉｄｅＵｅｓ”，意思是“不忠的美人”，或“漂亮而不忠实的译文”。 在男性心目中，女人要么忠实，要么漂亮。这种将“漂亮”与“忠 实”对立起来的思维模式使人们也将性别化的译文标准“忠实” 与“优美”对立。于是，翻译成为了女性反抗性别歧视、争取社 会地位的工具。她们“使用了所有的翻译策略，要使女性在翻 译中清晰可见。” 二、女性主义翻译的主要观点 女性主义和翻译都是对语言的一种批判性理解，当二者结 合起来时，便形成了一种全新的翻译理论。女性主义为翻译研 究提供了一个全新研究的视角，它对传统翻译理论中的一些重 要概念进行了全新的诠释，提出了独特的观点和见解。其主要 观点包括：对传统翻译理论标准“忠实”的颠覆，强调叛逆、重新 界定译文与原作关系，突显译者主体性、消除翻译语言中的性 别歧视。 （一）对传统翻译理论标准“忠实”的颠覆，强调叛逆 中外传统翻译理论一直把“忠实”视为翻译的根本准则之 一。传统翻译理论中翻译标准的核心就是“信”或“忠实”，译 文必须忠实于原作。以原作／作者为中心，强调译文／译者对原 ｆ乍／作者的绝对忠实。女性主义者坚决反对这一观点，她们认 为，语言中充满了性别歧视，“忠实”通常意味着剥夺女性的话 语权。因此，在翻译活动中，女性主义者常常会自觉地背离原 作。 一直以来对《圣经》的翻译地位举足轻重，但是《圣经》的 各种译本中常常以男人代替男女两性，在很长的一段历史时 期，人们并没有感到有何不妥。但女性主义者却对此提出了异 议：上帝绝不是只把爱施舍给男人。她们觉得有必要根据自己 的看法重译《圣经》。以Ｒｅｖｉｓｅｄ Ｓｔａｎｄａｒｄ Ｖｅｒｓｉｏｎ ｏｆ Ｊｏｈｎ中的 一段话为例： Ｊｅｓｕｓ ｓａｉｄｔｏｔｈｅｍ，Ｉ ａｎｌｔｈｅ ｂｒｅａｄ ｏｆｌｉｆｅ；ｈｅｗｈｏ ｃｏｍｅｓｔｏｍｅ ｓｈａｌｌ ｎｏｔ ｈｕｎｇｅｒ，ａｎｄ ｈｅ ｗｈｏ ｂｅｌｉｅｖｅｓ ｉｎ ｍｅ ｓｈａｌｌ ｎｅｖｅｒ ｔｈｉｒｓｔ… ａｎｄ ｈｉｍ ｗｈｏ ｃｏｍｅｓ ｔｏ ｍｅ １ ｗｉｌｌ ｎｏｔ ｃａｓｔ ｏｕｔ． 译者使用人称代词ｈｅ指代了男女两性，女性主义译者认 为这是对女性性别歧视在语言中的表现。 以下是女性主义翻译家Ｊｏａｎｎ Ｈａｕｇｅｒｕｄ的译文： Ｊｅｓｕｓ ｓａｉｄ ｔｏ ｔｈｅｍ．Ｉ ａｒｎ ｔｈｅ ｂｒｅａｄ ｏｆｌｉｆｅ；ａｎｙｏｎｅ ｗｈｏ ｃｏｍｅｓ ｔｏ ｍｅ ｓｈａｌｌ ｎｏｔ ｈｕｎｇｅｒ，ａｎｄ ａｎｙ ｏｎｅ ｗｈｏ ｂｅｌｉｅｖｅｓ ｉｎ ｍｅ ｓｈａｌｌ ｎｅｖｅｒ ｔｈｉｒｓｔ……ａｎｄ ｔｈｏｓｅ ｗｈｏ ｃｏｍｅ ｔｏ ｍｅ Ｉ ｓｈａｌｌ ｎｏｔ ｔｈｒｏｗ ｏｕｔ．
女性主义视角下诗歌的翻译研究
2532020年43期总第535期ENGLISH ON CAMPUS女性主义视角下诗歌的翻译研究文/魏宏珍
女性主义，是以社会性别(差异)论为理论基础的。五四时期，Feminism始传中国，其在中国的译法经历了由五四时期的“女权主义”到 20世纪 80 年代的“女性主义”的变迁，这一变迁透露了时代背景。前者注重男女平权的政治意识，后者注重性别差异及文化意识。女性主义的核心内容最初是反抗男权压迫，20世纪80年代后，拓展为反对一切文化霸权。女性主义翻译观是从女性主义立场进行阐发的，而且其理论功用主要为女性服务。女性主义翻译理论给翻译研究提供女性主义视角，为翻译研究开拓了新的领域。女性主义翻译观的发展同解构主义翻译观、后殖民主义翻译观、文化学派翻译观等翻译理论相互促进，对这些翻译理论的发展产生重要影响。三、女性主义翻译与中国诗歌翻译下面我们将运用对比和例证分析法，即比较女性翻译与男性翻译，并通过总结不同女性翻译的作品来找出女性翻译诗歌的特点。我们选取冰心、杨绛、张爱玲和赵萝蕤四位女性翻译家带有女性主义翻译色彩的翻译案例进行分析，并与一些男性翻译家的译文进行比较，以探究女性主义翻译家诗歌翻译的风格和策略。1.女性翻译家诗歌中的女性主义色彩。1935年，赵萝蕤应邀翻译了艾略特(Eliot)的代表作《荒原》(The Waste Land)，后来又倾尽12年心血翻译了美国诗人惠特曼(Whitman)的代表作《草叶集》(Leaves of Grass)。为了表彰其卓越贡献，芝加哥大学在百年校庆之际颁发给她“专业成就奖”。《致一个普通妓女》的最后一句，赵萝蕤翻译为：“到时候再见，现在我对你用含有深义的一瞥表示敬意，以便你不会忘记我。”楚图南译本为：“直到再见的时候，我以意味深长的一瞥向你致敬，因为你没有把我忘记。”赵先生采用的“对”“以便”和楚先生的“以”“因为”分别显示了诗人的主动和妓女的主动， 赵先生的译文更显诗人对妓女的尊敬。张爱玲和杨绛的翻译作品中也极具女性主义色彩，但她们译诗数量不及冰心和赵萝蕤，在下文举例时会用到，在此不过多谈论。2.温婉风格。不同的翻译家有不同的翻译风格，从总体来看，女性翻译家在翻译风格上比男性翻译家更温婉细腻。(1)女性翻译家的翻译风格更加温婉。惠特曼的《草叶集》中提到女性主义翻译，就不得不谈论女性翻译家。20世纪，女性思想意识开始觉醒，女性翻译家在人数、翻译语种、翻译体裁、翻译质量和数量上较之从前都有质的飞跃。而西诗汉译在五四运动后也受到包括女性在内的广大知识分子的推崇。女性翻译家进入诗歌翻译的历史舞台，拓展了诗歌翻译实践和理论研究的视野。一、西诗汉译的背景五四时期诗歌翻译可以说是中国诗歌翻译的第一个高潮。与形式规整精练、意蕴深厚含蓄的传统中国诗歌相比，形式自由简洁、意蕴丰富奔放的西诗，更为当时追求新思想、新观念，具有强烈反传统精神的知识分子所推崇。不管是《新青年》杂志还是文学研究会、创造社、新月社等数十家文学社团都翻译了大量诗歌，可以说诗歌翻译是当时各种文学团体和期刊杂志的重要组成部分。五四运动成为中国西诗汉译一个高潮，无论是译诗的数量还是质量都有前所未有的提高。诗歌的翻译促进了白话文的推广和使用，对中国新诗的发展产生了巨大影响。在中国新诗刚刚诞生之初，诗歌翻译在艺术形式和思想内容上还显得比较单薄，不但不具备和传统诗歌对峙的实力，更不能真正独立地彰显其独立的文类品格，而正是大量的译诗作为新诗的一个组成部分直接建构并证明了新诗创作的实绩。二、女性主义翻译1.诗歌翻译特点。众所周知，英汉语言在语音体系、写作结构和修辞手法上有很大区别。除此之外，宗教、地理、神话传说等文化的不同也给诗歌翻译带来很大难度。诗歌翻译要求形美、音美、意美，译者不能仅限于单纯传达原文内容，还应力求再现原文的美感和意境。译者要保留原文的感情色彩，并且使译文有一定的形式和韵律。因此，诗歌是艺术性最强的语言艺术，诗歌的翻译也是相当困难的。但是，世界各国的人们在表达情感、逻辑思维等方面又是相同的，诗歌的翻译并非不能实现。由于翻译活动必然会包含创作，因而诗歌翻译过程中的创造性是不可避免的。译诗与中国新诗创作在民族诗歌发展中作出了同样重要的贡献。诗歌翻译对新诗创作起到促进作用，它刺激了中国新诗创作的发生和发展。
女性主义翻译理论的核心内涵与功能价值研究_田岩
第13卷第2期南阳师范学院学报（社会科学版）Vol．13No.22014年2月JournalofNanyangNormalUniversity（SocialSciences）Feb．2014
收稿日期：2013－08－15作者简介：田岩（1989—），女，河南南阳人，河南大学外语学院硕士研究生，主要研究方向为外国语言学及应用语言学。女性主义翻译理论的核心内涵与功能价值研究田岩（河南大学外语学院，河南开封475001）摘要：女性主义翻译理论旨在翻译过程中强调女性地位，呈现出强烈的女性意识、政治意识和文化意识，不仅突破了传统翻译实践二元对立的思维方式，而且也颠覆了传统翻译理论的“忠实”观。本文对女性主义翻译理论的核心内涵与功能价值进行研究，以期能为我国翻译研究带来一定的理论补充，同时也希望借此促进我国女性主义思潮的发展。关键词：女性主义；翻译理论；核心内涵；功能价值中图分类号：H059文献标志码：A文章编号：1671－6132（2014）02－0071－03一、女性主义翻译理论的核心内涵谢莉·西蒙在《翻译中的性别：文化特征和转换的政治性》中明确提出：“20世纪70年代，一个耳熟能详的呼声是：女性必须获得语言的解放，女性的解放必须先从语言着手。”［1］正是在这一时期，女性运动爆发并达到高潮，翻译研究也呈现出文化转向趋势。随之女性主义者开始逐渐从翻译研究的角度重新定义社会系统，在翻译过程中凸显女性的主体意识，从而形成了色彩浓厚的女性主义翻译理论。这不仅拓展了翻译研究的领域，开拓了人们的视野，而且也带来了翻译思想与翻译观念前所未有的革命。具体来说，女性主义翻译理论的核心内涵主要体现在以下几个方面：（一）突破二元对立的思维方式二元对立思想假定两级的二元对立，一方处于权威地位或者是优越地位；另一方则处于无权地位或者是低等地位，双方相对而生。由于二者具有天然相反的特性，因此，它们之间总是呈现出排斥、斗争的相互作用。这一思维渗透到西方文化的方方面面，成为其哲学思维的基础之一，既规范和影响着人们的文化传统和语言方式，同时也对人们的精神世界产生重大影响。传统的翻译实践和翻译理论同样是在二元对立的思维方式基础之上建构起来的，一方面赋予原著和原著作者至高无上的权威，将其置于翻译活动的核心地位，就好像男性是社会的核心一样；另一方面译著和译著作者往往被视为仅仅是对原著的临摹或者模仿，被摆放于从属地位或者边缘地位，生存于原著的权利与影响之下，毫无自由发挥的权利，就如同女性从属男性的社会地位。20世纪70年代之后，随着解构主义思潮的兴起，解构主义者反对二元对立思维对译者的禁锢，认为意义具有多元性、开放性和不确定性，而且翻译活动中并没有明确的核心主体，即不存在中心系统。他们主张一方面消解原著和原作者的主导地位，另一方面肯定译者的主体性，从而将翻译的研究从技巧层面提升到文化层面。在此基础上，西方女性主义者强调性别和女性主体意识，通过对解构主义理论精髓的吸取，打破二元对立思维方式，否认原著意义的绝对性、甚至是单一性特征。她们将翻译活动视为一项创造性工作，认为译者应该具有自我表达的权利，其身份地位不再从属于原著和原著作者，而是平起平坐。除此之外，译著也摆脱了之前的模仿和复制角色，成为在思想内涵、社会效益与文学价值方面与原著等同甚至超越原著的独立作品。翻译活动中的此种思维方式彻底推翻了二元对立的传统翻译观，不仅极大地激发了译学界对女性身份与女性话语权的关注和认识；而且开创了一种崭新的翻译观念，在文学创新方面具有突出贡献。（二）颠覆传统译论的忠实观众所周知，中外翻译理论一直都将“忠实”视为译著好与坏的重要评价标准，在传统翻译观念中具有不可撼动的地位。然而随着翻译研究文化转向的深入，人们开始对其重要性和准确性产生质疑，由此引发了南阳师范学院学报（社会科学版）2014年第2期对翻译活动的更深层次研究。女性主义者认为译者不一定需要对原著完全服从，“忠实”原则在一定程度上不应该作为翻译实践中的核心标准。根据解构主义和后殖民主义文化理论，她们把意义看作是多元、开发且不固定的，译者仅仅看到译著和原文本之间一对一的对等关系是远远不够的，而应该注意到这两者之间的多重意义使翻译活动不再存在是否真实的问题。传统译论的忠实观思想由此被颠覆。（三）建构女性主体意识的翻译体系20世纪70年代中期，新历史主义文学批评方法兴起，成为女性主义翻译理论建立其自身翻译体系的基点。女性主义翻译理论借助新历史主义的观点，强调基于政治视角的翻译实践和翻译研究活动，也即是强调翻译不可避免地受到译者的政治倾向、文化观念与诉求的影响。因此，在不同的接受语境下，不同的读者对同一文本会产生不同的解读。女性主义翻译理论通过女性的视角审视传统翻译活动和理论体系，建构女性意识的翻译体系，并且以新历史主义的观点为基础，揭示译本形成过程中的权利关系以及女性隐喻性的存在。在此研究理念的指导下，其关心的问题不再是结构主义的范式，而是翻译过程中以男权文化为核心的性别制约条件。于是，女性主义翻译理论推崇叛逆性翻译，希望通过性别语言转换，使女性主体表达方式得到强化，强调女性译者对翻译活动和译文主体性的发挥，发挥女性主义译者的功能，抛弃以男性主体为主体的翻译表达方式，使原著作品所蕴藏的歧视女性的思想能够得到最大程度的抑制，女性翻译最终摆脱男权的控制，构建起以女性意识为主体的翻译体系。（四）独特的翻译策略女性主义者在翻译实践过程中倾向于翻译女性作家的文本，并且将这种翻译看作是从女性主义的角度来重新解读这些原著文本，从而显示出对于原文的驾驭。在这个过程中，她们更多的是借助主观能动性和创造性，凭借自身所掌握的翻译技巧来试图为女性说话。在翻译实践中，加拿大杰出女性主义翻译家路易斯·冯福托归纳总结出三种翻译策略：首先是增补策略，也即是针对两种语言文化的差异情况，借助增加和补充的手段来减少目的语文化和源语文化之间在信息解读上的差异。女性主义者往往通过这种方式将反应女性观点和要求的内容引入翻译作品中去，由此彰显女性主体意识的翻译内容。其次是加写前沿与脚注的策略，涉及作者写作意图、作品背景、甚至是译者对于翻译方法和过程的阐述，等等。通过这种方式一方面对原作进行更深一层次的解释；另一方面也能够展现译者女性主义的思想和价值追求。正如罗特宾尼尔·哈伍德在其译者前沿中所说的：“只要有我签名的翻译，就意味着在此篇翻译中应用了各种翻译策略，由此使得女性在语言中得以显现。［2］”第三种便是劫持策略，也即是说，女性主义翻译者为了彰显女性角色在翻译过程中的主体地位，她们不仅加重原著中的女性痕迹，而且对原著进行大肆地女性主义的重写，甚至是无中生有地进行叛逆性的创造，译学界将此种行为称之为“劫持”。总体来说，在女性主义翻译理论视阈中，翻译成为一项充满创造性的实践活动。借助翻译来重新塑造女性的社会和自我价值，应用女性主义自身发展出来的翻译理论，去解构传统翻译所固化的从属性、派生性等特征，特别是要削弱原文对译文的权威感，最终引起翻译女性化和翻译边缘化的革命。二、女性主义翻译理论的功能价值女性主义翻译理论是在女性主义思想和翻译活动相结合的基础上形成的，其功能价值主要体现在以下几个方面。（一）开启了翻译研究的性别角色传统翻译理论受到父权思维的深刻影响，将译者当作男性视为默认值，从而忽视和压抑了译者或者是文本人物的女性身份。而女性主义翻译理论则向人们展示了性别身份在翻译过程中的重要性，强调翻译实践在传达原文信息目的的同时还需要承载性别文化因素。此种思想开启了翻译研究的性别角色，不仅提升了性别与文化在翻译活动中的地位，而且极大地拓展了翻译研究的领域。（二）打破了传统翻译理论的局限性思维如上文中所述，传统翻译理论视原著为中心，译者须绝对服从，就好比男权社会中的男尊女卑。这种思维模式在一定程度上束缚了翻译实践与研究活动。女性主义翻译理论一方面要求译者与原作者、译著与原著之间的平等地位，另一方面要求译者主体性的体现，能够依据特定的身份、环境、意识导向对原著进行“重写”性翻译，打破了传统翻译理论的局限性思维，颠覆了男权社会男尊女卑的社会主体设置，活跃了人们的思想，开启了翻译实践和研究的崭新篇章。（三）翻译研究中历史、文化、意识形态因素的引入在女性主义翻译理论视角下，历史、文化、社会意识形态等元素在翻译中虽时常碰撞，但不得不作为被考虑的因素共同发挥了重要作用。弱势边缘文化领域因此成为研究的重点，翻译活动中承载的社会意识形·27·2014年第2期田岩：女性主义翻译理论的核心内涵与功能价值研究态和价值取向问题尤其受到重视，女性主义翻译理论也借此深化了对翻译活动核心价值的认识。在此情况下，译者不再将翻译视为单纯的信息传递和语言操作，而是一种新的创造，极大地促进了翻译事业的发展。（四）推动了女性主义的发展女性主义翻译理论否定了传统译论中对女性角色的忽视、压抑甚至是歧视，改变了翻译实践中浓厚的父权色彩，尤其是颠覆了女性在传统译论中往往呈现出的卑躬、娇弱的形象，这样就极大程度地推动了女性主义的后续发展。正如西蒙所说的：“从政治层面而言，女性主义翻译理论实际上就是为了帮助女性在社会中去争取同男性相同的性别尊严，从而实现男女在社会平等地位的美好愿望，最终为女性主义事业的发展开辟更加广阔的斗争领域。”从另一个角度来说，女性主义翻译理论的产生虽然带来了诸多进步意义，但由于该理论延伸出的流派不胜枚举，并且其中多家观点带有激进主义色彩，尤其政治火药味特别浓烈，甚至使得翻译活动也偏离了它的本质，由此导致女性主义翻译理论存在诸多局限，比如流派观点参差不齐、方法论片面单一、理论思想的负面导向等等。因此，我们在研究和借鉴女性主义翻译理论的时候一定要注意这方面的问题，由此才能发挥其应有的功能价值。参考文献：［1］谢莉·西蒙．翻译中的性别：文化特征和转换的政治性［M］．纽约：劳特利奇出版社，1996．［2］马会娟．结构·解构·建构———翻译理论研究［M］．上海：上海外语教育出版社，2009．［3］刘璟玉．后现代主义框架中女性主义翻译理论及其局限性［J］．内蒙古大学学报，2008，（1）：38－40．［4］张舍茹．女性主义翻译理论建构之诠释［J］．山西大学学报，2009，（5）：70－73．［5］郭秋香．多元系统女性主义翻译理论述评及前景探析［J］．西南交通大学学报，2008，（3）：15－18．TheCoreIntensionandFunctionalValueofFeministTranslationTheoryTIANYan（CollegeofForeignLanguages，HenanUniversity，Kaifeng，Henan，475001，China）Abstract：Thefeministtheoriesoftranslationseektohighlightthestatusofwomeninthetranslationprocess，ex-hibitingastrongfeministconsciousness，politicalawarenessandculturalawareness，whichnotonlybreakstradi-tionaldualisticwaysofthinkingontranslationpracticesbutalsounseatstheconceptof‘faithfulness’intraditionaltranslationtheories．ThispaperpresentsananalysisofthecoreintensionandfunctionalvalueoffeministtranslationtheoryinthehopeofbringingsometheoreticaladditionstoChina’stranslationstudiesandtherebypromotingthedevelopmentoffeministthoughtsinChina．Keywords：feminism；translationtheory；coreintension；functionalvalue［责任编辑：杨涛］·37·
略述女性主义与女性主义翻译理论
略述女性主义与女性主义翻译理论
在人类发展的历史上,不分地区、种族与阶级,女性都处于一种附属的位置。但直到1789年法国大革命,女性运动才开始具有社会性质。“女性主义”的英文字feminism源自于法国的feminisme。柯德教授的研究表明,1880年法国女子奥克雷建立的第一个妇女参政权会最先提出了这一个词汇,但是直到20世纪初“女性主义”才被各派争取女权运动者所认同。随着女性运动的普遍开展,其涉及社会活动各种领域,因为语言在社会性别发展史中维系着十分重要的地位和作用,女性主义者便把目光转向语言,投向翻译。女性主义翻译理论最先出现在加拿大女性主义者的翻译实践中,代表人物有谢莉·西蒙(Sherry Simon)、路易斯·福露窦(Loius
Flotow),以及巴贝拉·戈达尔德(Babara Godard)等。
1 女性主义对女性主义翻译理论形成的促进
女性主义以社会性别差异论(gender theo-ry)为基石,以“从边缘走向中心”为行动要领,性别差异论认为是两性的社会差异而不是两性的生理差异造成了男女之间的不平等,认为女性在一个以男性为中心的社会中受到不平等的对待。而语言是文化身份重要的表现形式,在社会发展的漫长过程之中,语言随父权、夫权地位的建立而成为一种“他/男人”的语言。自20世纪70年代,女性主义者为争取解放提出了“女性必须得到语言解放,女性的解放必须先从语言着手”的口号。
翻译是重要的语言活动,批评家们认为翻译在父权意识形态下被贬低到从属地位,原作者、原文是男性、阳性、主动的,而译文、翻译者是女性、阴性、被动的,这使翻译和翻译工作者受到了很不公正的对待。女性主义者用犀利的视角观察,用特有的文风表达,在翻译中展示自己的才华,同时也为翻译研究提供了新的视角,促使了女性主义翻译理论的产生。
2 女性主义翻译理论对女性主义的贡献
女性主义翻译理论各种观点都从女性主义角度进行阐发,为女性服务,在翻译过程中尽量“使女性在语言中显现,从而让世人看见和听见”,彰显女性主义各种主张,凸现女性主义思想,有很强的政治性,为女性主义开辟了新的战场。