《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》原文+注释+翻译
1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案
牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
③诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
④扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
⑤芦，简陋的小屋子。
（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
9.孔子云：“何陋之有？”
①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
②之，助词，无实意，是宾语前置的标志。
孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”。
《陋室铭》原文、翻译及赏析
《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
陋室铭原文及翻译还有课下注释
陋室铭原文及翻译还有课下注释《陋室铭》作者：唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，着名，这里指因。
而着名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：形容词用作动词，有灵气。
⑸斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóngrú）：指博学的人。
鸿：大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
《陋室铭》原文翻译及注释（人教版初二上册）
《陋室铭》原⽂翻译及注释（⼈教版初⼆上册）《陋室铭》原⽂翻译及注释（⼈教版初⼆上册）) 陋室铭(刘锡 译⽂ ⼭不在于⾼低，有仙⼈(居住)就出名;⽔不在于深浅，有了蛟龙就有灵⽓。
这是间简陋的屋⼦，只是我的品德⾼尚(就不感到简陋了)。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的⼩草映⼊⽵帘⾥。
与我谈笑的都是博学的⼈，与我交往的没有知识浅薄的⼈。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的⾳乐扰乱双⽿，没有官府公⽂使⾝体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦(它们都很简陋，但居住的⼈都很有名，所以就不感到简陋了)。
孔⼦说：“(既然君⼦住在⾥⾯)，⼜有什么简陋的呢?” 注释 题⽬：选⾃《全唐⽂》卷608。
陋室：简陋的屋⼦。
铭：古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或称述功德的⽂字，多⽤韵。
后来发展成⼀种⽂体。
1.在(zài)：在于，动词。
2. 名(míng)：出名，著名，这⾥指因...⽽著名，名词⽤作动词。
3.灵(líng)：名词⽤作动词，有灵⽓。
4.斯是陋室(lòu shì)：这是⼀间简陋的`屋⼦。
斯：这。
是：表⽰判断。
陋室：简陋的屋⼦，这⾥指作者⾃⼰的屋⼦。
5.惟吾德：好在我(室主⼈)的品德⾼尚(就不觉得简陋了)。
惟：只。
吾：我，这⾥是指住屋的⼈⾃⼰。
德：德⾏⾹。
《尚书君陈》：“⿉稷⾮，明德惟。
”：⾹⽓，这⾥指品德⾼尚。
6.苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青：苔藓的痕迹到台阶，苍翠碧绿;青草的颜⾊映⼊⽵帘，⼀⽚青葱。
7. 鸿儒(hóng rú)：这⾥指博学的⼈。
鸿：⼤。
8. ⽩丁：百姓，这⾥指没有什么学问的⼈。
9.调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这⾥指弹奏(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
10.⾦经：这⾥指佛经。
11.丝⽵：指琴瑟、箫管等乐器，这⾥指奏乐的声⾳。
“丝”指弦乐器，“⽵”指管乐器。
12.之：助词，不译。
⽤在主谓间，取消句⼦的独⽴性。
最新陋室铭原文及翻译朗诵断句
陋室铭原文及翻译朗诵断句《陋室铭》通过具体描写”陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀，以下是小编整理的《陋室铭》朗诵断句以及原文翻译，供大家学习这篇古文。
《陋室铭》朗诵断句：作者：刘禹锡山/不在高,有仙/则名.水/不在深,有龙/则灵.斯是/陋室,惟吾/德馨.苔痕/上阶/绿,草色/入帘/青.谈笑/有/鸿儒,往来/无/白丁.可以/调/素琴,阅/金经.无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭.孔子/曰：何陋/之有?《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》简介《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。
一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。
“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。
后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。
由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
根据古文体的分类，“铭”是应用文。
明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。
实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。
托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。
此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
选自《全唐文》。
室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。
后因战乱洗劫，室碑俱毁。
现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。
陋室铭原文
陋室铭原文陋室铭原文《陋室铭》朝代：唐代作者：刘锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?《陋室铭》译文山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。
孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”《陋室铭》注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2. 名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòu shì)：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德：德行香。
《尚书君陈》：“黍稷非，明德惟。
”：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7. 鸿儒(hóng rú)：这里指博学的人。
鸿：大。
8. 白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9.调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹奏(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
《陋室铭》原文及翻译赏析
《陋室铭》原文及翻译赏析《陋室铭》原文及翻译赏析《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”[译文]山不在于多高，有神仙（居住）就能声名远扬。
水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿的痕迹蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
（我的陋室就像那）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”赏析：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡（字梦得）所作。
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的'情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译
《陋室铭》为唐代诗人刘禹锡所作，聚描写、抒情、议论于一体，
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己
两袖清风的情怀。小编今天推荐给大家的是陋室铭原文及翻译，仅供
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陋室铭原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德
馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素
琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：何陋之有?
陋室铭翻译
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了
灵气。这是简陋的`房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是
知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的
古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体
劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什
么简陋的呢?”
陋室铭及翻译注释
陋室铭及翻译注释相关推荐陋室铭及翻译注释 《陋室铭》此随笔是经过反复思考的，绝对不是⼀时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，⽽连接⽆暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
以下便是⼩编整理的陋室铭及翻译注释，供⼤家学习。
《陋室铭》原⽂： 作者：刘禹锡 ⼭不在⾼，有仙则名。
⽔不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
可以调素琴，阅⾦经。
⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
孔⼦云：何陋之有? 《陋室铭》翻译 ⼭不在于⾼，有了神仙就出名。
⽔不在于深，有了龙就显得有了灵⽓。
这是简陋的房⼦，只是我(住屋的⼈)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜⾊碧绿;草⾊青葱，映⼊帘中。
到这⾥谈笑的都是知识渊博的⼤学者，交往的没有知识浅薄的⼈，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声⾳扰乱双⽿，没有官府的公⽂使⾝体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。
孔⼦说：有什么简陋的呢? 《陋室铭》注释 ⑴陋室：简陋的屋⼦。
铭：古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或称述功德的⽂字，叫“铭”，后来就成为⼀种⽂体。
这种⽂体⼀般都是⽤骈句，句式较为整齐，朗朗上⼝。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词⽤作动词。
⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵⽓。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋⼦。
斯：指⽰代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋⼦，这⾥指作者⾃⼰的屋⼦。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭⽂(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这⾥是指(陋室铭)的铭⽂。
馨：散布很远的⾹⽓，这⾥指(品德)⾼尚。
《尚书·君陈》：“⿉稷⾮馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草⾊青葱，映⼊帘⾥。
上：长到;⼊：映⼊。
⑻鸿儒(hóng rú)：⼤儒，这⾥指博学的.⼈。
刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译
刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译在我们上学期间，我们总免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编收集整理的刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
陋室铭（唐）刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1、在（zài）：在于，动词。
2、名（míng）：出名，著名，这里指因、、、而著名，名词用作动词。
3、灵（líng）：名词用作动词，有灵气。
4、斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7、鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。
鸿：大。
8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹奏（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
10、金经：这里指佛经。
11、丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
12、之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
13、乱耳：扰乱双耳。
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译导语：做《陋室铭》是刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判所作。
以下是由小编为您整理的《陋室铭》的原文及翻译，希望对您有所帮助!陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”注释⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。
即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
⑿之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。