中世纪文学与基督教文明
11 基督教对中世纪西欧的影响
古代两河流域与埃及的神话与宗教 犹太教人文主义 希腊哲学的理性主义
中世纪西欧基督教之所以得到极大的发 展，是有很复杂的社会历史原因的： （1）基督教有深厚的理论基础。 （2）各个封建政权需要基督教以支持王 权。 （3）来自东方的伊斯兰教的极大压力，
“随着基督教势力的越来越大，基督教 神学统治正式登上西欧的历史舞台，并 对当时的西欧带来了翻天覆地的变化” 基督教产生于乱世之中，基督教在犹太 教的基础上应运而生。这大大起到了抚 慰人心的作用，人们普遍地寄希望于来 世，向往天堂，向往那个没有饥饿，没 有贫困的另一个世界。
二、贡献
1.基督教崇尚“仁爱”和“和平”，因 此极度反对残酷的赛武审判和战争，使 得人们的人身权得到了很大的保障， 2.基督教教会中的重要人员如教士，修 道院里的人还 有全教会的施济活动总是 频繁地开展着，大大减轻了许多穷人的生 活压力
在西欧中世纪早期(公元5—11世纪) ,教会的活 动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出 了重大贡献。 基督教是古典文化的主要继承者,从而成为中 世纪的主流文化，它在客观上促进了中世纪早 期西欧文化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的 基础,促进了西欧各民族文化的交流，并成为 中世纪欧洲文化的传播者。
四、传承和革新
一、基督教的根本信仰带来了近代科学 的大发展 二、基督教对于西方文化有承上启下的 作用 三、基督教奠定了新的西方文化个性— —对人的终极关怀
总结与反思
总的来说，基督教统治的中世纪仍是西方发展史 上的重要一环，它上承古希腊罗马文化，下导近 代欧洲乃至整个西方文化，在世界历史进程中有 着不可磨灭的地位和举足轻重的影响。 基督教神学统治范围极广，渗透进了社会的方方 面面。无论是在思维内容、艺术、文学、科技、 政治、经济等等方面的。尤其是《圣经》，它对 欧洲人民的影响是超乎想象的。不可否认的，中 世纪基督教虽然为当时的社会带去一定的灾难， 但是也留下一批宝贵的财富。
中世纪文学的文化历史背景与基本特点
中世纪文学的文化历史背景与基本特点work Information Technology Company.2020YEAR一、中世纪文学的文化历史背景与基本特点毫无疑问，欧洲中世纪新的生产力和生产关系，使得封建地主阶级与农奴之间的矛盾成为社会的主要矛盾。
封建地主阶级的文化形态与农民阶级文化形态的对立，是中世纪欧洲新质文化和文学性质的决定性因素。
但也要看到，欧洲中世纪文学是欧洲多种文明与文化相融合的产物。
这种融合首先体现在众多蛮族部落各自文化的融合上。
据史料记载，在罗马帝国的北方，很早就有蛮族部落形成，其中人数最多的是克尔特人、日耳曼人和斯拉夫人。
他们各自的生活状况和习俗，实际上形成的是各自不同的文化种群。
例如关于古代日耳曼人生活状况、社会制度以及独特的文化特征的情况，在凯撒于公元前1世纪末所写的《日耳曼尼亚志》中就有过丰富的记载，从中可以看出日耳曼人文化高于其他部族的材料。
而后，从公元１世纪末到公元３世纪，日耳曼各部落又开始结成不同的联盟，如东哥特、西哥特、汪达尔、法兰克、盎格鲁-撒克逊、伦巴德等。
这种古代蛮族文化的融合，实际上催生着整体性欧洲文化的形成。
其次，这种文化融合，也体现在古代希腊罗马的先进文化与蛮族落后文化的融合上。
虽然蛮族南侵之后，摧毁了古代的文化，它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。
但是，新的文化毕竟又是在曾产生过灿烂的古代文明成就的欧洲大陆上产生的，古代的文化传统以及意识形态存在于欧洲本土的遗民身上。
这一切都决定着新产生的文化并不能完全剪断古代文化的脐带。
例如在中世纪漫长的历史时期，有些封建统治者和教会人士常常就利用古代文化遗产宣传其思想；利用古代天文知识编撰教会历书，利用民间音乐伴唱圣诗；有些人将古代希腊罗马的文学典故和材料加以改造，用拉丁文将其写成宗教故事等。
甚至被中世纪奉为“伟大的神学家”的圣·奥古斯丁，早年也曾对古希腊古罗马文学有着相当深刻的研究，并酷爱荷马和维吉尔史诗中一些描写爱情的部分。
欧洲中世纪的文化传统与宗教信仰
欧洲中世纪的文化传统与宗教信仰欧洲中世纪是一个充满了宗教氛围和文化传统的时代。
这个时代的人们深受基督教信仰的影响，同时也在文化、艺术、哲学等方面开创了许多新的思想和创意。
从宗教信仰到文化传统，欧洲中世纪的贡献值得我们深入了解。
宗教信仰欧洲中世纪的宗教信仰主要是基督教。
基督教在欧洲的普及得益于罗马帝国的崩溃，基督教成为了欧洲人最大限度的精神支柱和文化传统。
在这个时代，基督教开始掌控着欧洲的社会生活，教堂成为了维护这种宗教信仰的主要场所，极大地推动了宗教极端主义的发展。
此外，欧洲中世纪还兴起了许多著名的修道院，这些修道院往往是掌控着社会的基石，不仅是基督教宗教和思想的重要代表，更是培养各种专业人才的摇篮。
修道院对于欧洲文化传统和艺术创新起到了至关重要的作用。
文化传统欧洲中世纪的文化传统涵盖了宗教、哲学、艺术、科技等诸多方面。
其中，文学是发展最为显著的一个方面。
欧洲中世纪的文学主要以基督教的主题为中心，涵盖了许多方面，包括教会礼仪文本、诗歌、传说、小说、剧本等。
这些作品常常塑造着欧洲中世纪人民的心灵世界，成为历史和文化的重要表述。
其中著名的史诗《《贞德传》，以法国著名女英雄贞德为主角，描绘了她的英勇事迹和对祖国的献身，是文学艺术和历史传承的重要篇章。
此外，在欧洲中世纪，哲学和科学的发展也取得了一定的成就，尤其是西欧和伊比利亚半岛的哲学学派和科学家，这些人在逐渐将欧洲的思维方式转为更加理性和科学。
他们的主要成就包括发明了阿拉伯数字、提出了哲学上的唯物主义思想等等。
艺术和建筑欧洲中世纪的艺术与建筑也是一大特色，其中包括了绘画、音乐、雕刻、建筑等各种形式。
欧洲中世纪的绘画主要表现出一种虔诚和默跪的精神，艺术家们往往以圣经中的主题为主题进行创作。
他们以精湛的技巧和绘画技巧来表达对上帝的崇敬和信仰，其中著名的就包括了拉斐尔·圣西斯第、达芬奇等众多艺术家。
建筑方面，欧洲中世纪的建筑成就是举世闻名的，这种建筑风格被称为“罗曼式”。
基督教对中世纪西方文化的影响.doc
基督教对中世纪西方文化的影响摘要：基督教对于西方文化的应先渊源甚早，从使徒时代知至中世纪一直在对西方文化的发展产生巨大的影响。
特别是中世纪，基督教对于保存西方文化的种子，教化蛮族，培育知识分子所做的努力举世瞩目。
基督教作为一种文化观念形态，至今仍对西欧产生着重大的影响。
回溯以往，可以看到中世纪的基督教对西欧的经济、政治、文化、思想、文学等各方各面都烙上了不可磨灭的印记。
基督教在人们最绝望的年代中产生，从精神上拯救了人们，带给人们希望，也在物质上给了人们一定的慰藉；但是不可否认的是，它也为中世纪的全面发展带来了一定的阻碍。
本文就是对基督教在西方中世纪社会文化的作用进行探讨。
关键词:基督教；中世纪；西方文化；影响中世纪界定于公元476 年西罗马帝国灭亡至公元1453 年东罗马帝国灭亡的这一历史时期。
中世纪是全世界封建制社会形成到发展的时期，也是世界三大宗形成并广泛传播的时期。
漫长的中世纪，许多人都将“黑暗”作为它的标志。
而基督教神学统治就是这个标志的最重要的内容，因为基督教作为一种观念形式，几乎统治了整个中世纪时期的欧洲。
对西欧的经济、政治和思想文化都产生了不可估量的影响。
一、基督教的起源基督教产生于乱世之中，在基督教产生和发展的前期，罗马帝国奴隶制制度面临着巨大的危机，逐渐走向瓦解，生产力倒退，全国普遍出现物资匮乏和道德沦丧的现象，民不聊生，社会上各种矛盾越来越尖锐，各阶层的人民都有不满，特别是底层劳动人民，他们找不到通往幸福的道路，眼前只有一片黑暗，无法摆脱的贫困和苦难，使他们迫切地需要“心灵鸡汤”的滋润。
于是基督教在犹太教的基础上应运而生。
这大大起到了抚慰人心的作用，人们普遍地寄希望于来世，向往天堂，向往那个没有饥饿，没有贫困的另一个世界。
“这样，‘基督教拨动的琴弦，必然会在无数人的脑中唤起共鸣。
’使信仰和跟随的人越来越多。
”随着基督教势力的越来越大，基督教神学统治正式登上西欧的历史舞台，并对当时的西欧带来了翻天覆地的变化。
基督教对中世纪欧洲的影响
基督教对中世纪欧洲的影响摘要：中世纪界定于公元476 年西罗马帝国灭亡至公元1453 年东罗马帝国灭亡的这一历史时期。
中世纪是全世界封建制社会形成到发展的时期，也是世界三大宗形成并广泛传播的时期。
基督教文化在中世纪欧洲取得了万流归宗的地位。
在中世纪里，基督教不仅使整个欧洲基督教化，而且成功地保全了希腊、罗马和希伯来文明的精华，逐渐与蛮族融为一体，呵护着新生的文化嫩芽，终于使它成长为参天大树。
以基督教信念为核心的基督教文化在中世纪兴起并走向繁荣。
本文就是对基督教在西方中世纪社会社会各方面的作用进行探讨。
关键词：基督教欧洲中世纪西方文化作者：云红超2010414283 曲阜师范大学政治与公共管理学院一、中世纪中世纪（Middle Ages）（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）数百年后起，在世界范围内，封建制度占统治地位的时期，直到文艺复兴时期（公元1453年）之后，资本主义抬头的时期为止。
“中世纪”一词是15世纪后期的人文主义者开始使用的。
这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。
封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
中世纪史，也叫中古史，由于概念不同，对世界中古史的起讫年代的认识也不同。
国内过去传统上定上限为476 年西罗马帝国灭亡，下限为1640 年英国资产阶级革命，这是以革命夺权为标准划线，现多不用。
现在教科书将下限定为15 世纪末地理大发现之前，但上限仍为五世纪。
封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。
但是世界各国封建社会的发展是不平衡的，当西欧在5世纪刚刚进入封建社会的时候，中国早已在500多年以前走完了超过1000年的封建社会历程。
（注：这里的“封建社会”，不是我们通常与“奴隶社会、资本主义社会”等相提并论的“封建社会”，而是指分封制下的社会。
中世纪基督教文化研究
西方文化史与经典著作导读——中世纪基督教文化研究一、基督教概况基督教指以信奉耶稣为救世主的宗教，包括天主教、新教与东正教三大主要流派。
截止2014年，全球总人口72亿746万，广义基督徒23亿7561.9万，注册22亿6582.4万，参加礼拜者15亿7123.5万；增长率1.32%，继续保持第一大宗教地位，但不及伊斯兰教1.81%增长率。
没有基督教就没有现代西方文化，现代西方社会的典章制度、节庆习俗、礼仪规范、思想信念，无不与基督教有着密切的关系。
基督教构成了西方文化的重要根源。
二、宗教与文化1、宗教与人的原始思维的关系宗教是历史的产物。
通常所谓宗教，就是相信在现实世界之外还存在有超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然、社会和人生，因而对之产生敬畏与崇拜。
人从动物中分化出来的标志是人开始制造生产工具，这是物质标志。
另一方面还要看到，人之所以是人，区别于其它生命形式，还在于他有高级思维。
任何一种动物为了自身的生存，都有经过几万年积累所形成的本能，但是人并不能满足于衣食住行等物质需要，而是还有精神活动。
2、宗教思想与理性的关系。
要探究宗教的起源，就必须探究人的意识的发生；在探讨人的意识的发生过程中就会发现，人类产生意识以后，在试图对周围世界加以说明的理性活动中逐步形成了一些后来被称为“宗教”的观念，诸如“万物有灵”、“灵魂不死”等。
从原始人的宗教意识产生过程中，可以看到他们的原始理性思维活动。
古代人类把对自然、社会、人生的认识概括为后来称之为“宗教”的解释体系，它又反过来影响古代人类的全部社会实践活动，因此，便形成了宗教与文化的必然联系。
3、基督教下的信仰与理解西方神学史上，有一个中心问题始终存在：信仰重要还是理解重要？第一种是主张信仰为先，先有信仰，才有理解。
第二种是主张理解更为重要，只有理解才能信仰。
其实就是要求对神学要有理性认识，在理性的基础上来信仰神。
三、基督教与西方文化关系1、基督教与罗马帝国日耳曼人为建立自己的政权，需要有领地制度，需要有法律，还需要有法庭，有一批识字的文书来解释法律等等，这样，基督教会的神职人员便与新的法兰克统治者结合了起来。
基督教对中世纪欧洲影响
基督教对中世纪欧洲的影响摘要：基督教与佛教、伊斯兰教并列为世界三大宗教。
中世纪时期基督教在欧洲占统治地位，是欧洲封建制度的重要支柱。
中世纪基督教的统治对中世纪的欧洲产生了深远的影响，无论是在欧洲的社会生活方面、经济生活方面乃至是文化生活方面都起着举足轻重的作用。
基督教作为一种不朽的精神动力，引领着皈依的人们寻找着理想与现实的出路。
它作为一根无形的权杖作用着西方社会王朝的更替，社会的转型与时代的变迁。
关键词：基督教中世纪欧洲影响宗教作为人类精神文化的重要组成部分，表现出人的超越自我和信仰的追求。
宗教属于人的灵性世界，是对宇宙奥秘、自然奥秘、生命奥秘的永恒之问。
在这种询问中我们看到了人之精神向往、灵性需求和本真信仰。
基督教将宗教的这些特性表现的淋漓尽致。
基督教作为一种起源于民间的精神力量，它发轫于古代的中东地区。
是人们对现实状况的一种无奈，以及在精神领域上的反应。
基督教并不是空穴来风的上帝撒下的种子，也不是某个精神领袖的突发奇想，而是多种文化碰撞后的产物。
从基督教的早期教义，拜祭形式以及思想内核可以看出，它的产生既吸取了古代希腊精英思想家们的唯灵主义、唯心主义哲学思想，又融汇了古犹太教的原罪意识与祭祀形式。
这样早期的基督教就有了外在的形体和内在的思想，再适时地赋予其救赎意识作为它存在的理由。
这样一个鲜活的影像就登上了历史的舞台，从此影响并改变着世界。
欧洲中世纪一般被作为愚昧和黑暗的代名词，这个时期基督教获得了文化的垄断地位，可以说这个时期的历史就是基督教的发展史。
一，基督教对中世纪欧洲社会生活的影响所谓基督教对于中世纪欧洲之普通社会生活的贡献，即是说在中世纪欧洲社会里面有一班人为普通社会所轻视，而却为基督教会里面的人所重视，普通社会对于这班人的痛痒漠不关心，基督教会里面的人却为这班人担忧，愿意替他们吃苦，愿意谋种种方法去保护培养他们，以使他们的生活和地位，能够渐渐和普通社会的人相平等。
基督教是一个充满爱与信还有德的宗教。
基督教对西方文化的影响探析
基督教对西方文化的影响探析基督教是西方文化的重要组成部分，它不仅在政治、经济和社会等方面对西方文化产生深远影响，还在文化和艺术等领域发挥着重要的作用。
首先，基督教对西方文化的影响表现在社会道德方面。
基督教的核心信仰是“爱的戒律”，强调爱与兼容并包，推崇道德与正义。
基督教的道德观念在西方社会中深深植根，促进了社会的和谐与发展，使西方社会具有了一种对生命的尊重和关爱。
此外，基督教还推崇个人的伦理与道德负担，强调个人的责任感和奉献精神，从而促进了个体和社会的良性互动。
其次，基督教对西方文化的影响在文学艺术方面也得到了体现。
基督教对西方文学和艺术的影响始于中世纪。
基督教成为中世纪欧洲文化的主导，创作出了大量的中世纪文学作品和宗教艺术品，为中世纪西方文化奠定了坚实的基础。
在文艺复兴时期，基督教的影响则更加深远。
受到基督教启发的文艺复兴艺术家们，创作出了众多充满宗教感的绘画、建筑和音乐作品，如达芬奇的《最后的晚餐》、米开朗基罗的《创世纪》等。
此外，基督教还促进了民间文化和风俗的传承与创新，如西方各国的圣诞节、复活节等传统节日，都源自基督教信仰和文化传统。
最后，基督教对于西方政治和法律也有着显著的影响。
基督教教义中强调个人的自由、平等和尊严，这些观念被体现在现代西方政治制度和法律上。
西方民主制度的诸多价值观念，如公民权利、平等、自由等，都源自基督教道德观念的影响和机制的竭力塑造。
此外，在现代国际秩序中，基督教信仰还影响着西方国家对人权和正义的关注和维护。
综上所述，基督教对西方文化的影响非常深远和广泛。
基督教的道德观念、艺术创作、政治体制、法律制度等方面，都被深深植根于西方文化中。
基督教的影响使西方文化独具特色，使其成为人类文明史上一个重要的文明和文化中心。
欧洲中世纪文化与文学述评
欧洲中世纪文化与文学述评刘建军Ξ欧洲中世纪文化和文学是人类文化史上一个极其重要的现象。
但长期以来,对这一文化和文学现象的研究,始终存在着以下一些弊端:第一,长期以来,国内学术界较为普遍的看法是认为中世纪的文化和文学是整个西方文化精神史发展过程中的一个断裂,是在北方蛮族用武力打碎的希腊罗马古代文明的废墟上建立起来的。
这一“废墟论”夸大了“黑暗时代”的破坏作用,结果在两个层面陷入了窘境:第一个窘境是当我们承认希腊罗马文化是欧洲文化和文学的源头时,那么,中世纪欧洲文学似乎抛弃了这一源头而另立了门户。
这样,从文化传承的角度来看,中世纪文化在精神上实则就成了整个欧洲文化发展上的一个空白。
第二个窘境在于,我们承认,在人类历史上,封建社会形态较之于原始公社制社会和奴隶制社会形态是一个巨大的进步。
但“废墟论”的看法,却导致了中世纪的欧洲文化似乎不如奴隶制时代的文化,甚至不如原始时代的希腊早期文化的错误观点的形成。
于是,我们在承认中世纪社会形态是一种历史进步的同时,又在贬低其文化与文学上的成就。
第二,对基督教文化作用的认识偏低或干脆采取一种简单的否定态度。
以往人们一说到欧洲中世纪社会里以基督教为代表的宗教文化和文学,往往不加具体分析地就武断认为它是落后的和反动的。
很多学者常常机械地引用恩格斯在《德国农民战争》中关于“它从没落的古代世纪承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市”(《马克思恩格斯选集》249)的说法,想当然地认为欧洲中世纪文化的来源就是基督教,缺乏对基督教这一极其重大的文化现象对中世纪欧洲的社会政治、经济和文化发展所起的作用的科学分析。
这步入了对欧洲中世纪最重要的文化和文学现象——基督教文化和文学现象的性质的简单化界定和对此文化系统粗暴否定的误区。
第三,对世俗文化和文学范围的划分和定义简单化。
很多学者常常想当然地认为欧洲中世纪绝对有宗教的和世俗的两种文化与文学形态。
但是,持这种主张的人又不能令人信服地清楚划分宗教的和世俗的两种文化形态的界限,这样的划分往往造成对读者的误导,似乎世俗文化与文学就是与落后的基督教文化与文学相对立的进步的文化现象。
外国文学史2
骑士传奇： 《朗斯洛特》 《特利斯丹与伊瑟》
骑士爱是历史上出现的第一次个人之爱， 它破坏了封建主夫妇之间的忠诚，是对禁 欲主义的挑战。 ----------恩格斯
“骑士诗歌的浪漫主义特点： 对个人人格的爱护和尊重、为被压迫者和被迫害 者牺牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神； 把女子作为爱和美在尘世中的代表及作为和谐、 和平与安慰的光辉之神加以理想化的崇拜； 向无穷遥远的阴森中追求一切秘密和神秘的惶惑 不安的欲望 ——构成中古时期丰富生活的浪漫主义成分就是如 此” -----别林斯基
“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具， 但是它的后面如果没有哲学与宗教，就不 易达到深广的境界……
“诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤， 土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。 西方诗比东方诗深广，就因为它有比较深 广的哲学和宗教培养它的根干。” -----朱光潜
“中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异 彩，固然是一种可喜的成绩，但是比较西 方诗，终嫌有美中不足，我觉得在神韵微 妙、格调高雅方面往往非西诗所能及，但 说到深广伟大，，我终无法为它护短。”
4、基督教制约精神文化领域的直接后果 ①神权主义禁锢人的头脑，科学文化成了神学奴婢。 基督教对人的控制是相当严厉的，当时异教徒和不信 教者没有社会位置，甚至被“宗教裁判所”烧死，开除出 教是极大的惩罚。 ②古代文化受到严重的摧残 教会将古代文化视为异端加以排斥，大量的文物、典 籍 被焚烧、毁灭，古代文化受到了一场灾难性的洗劫。 这也使欧州文化发展处于缓慢状态。
--------朱光潜
《中西诗在情趣上的比较》
西方文学的深广，不仅得益于古希腊 哲学，而且从基督文化中获得丰富的 营养。
基督精神对文学的渗入，是人欲的升 华和压抑的交互作用，是对异文化接 受和反抗的双向历史。它充满相激相 荡、相融相汇的博大痛苦。
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中世纪文学与基督教文明
现代意义上的宗教和文学，都属于人类意识形态文化的范畴，二者都是人精神领域发展到强盛时期的产物。
欧洲中世纪神学宗教的出现.标志着人们具有了通过自己的想象和思维再造一个完全不同于现实世界的精神世界的强大能力。
而真正意义上的文學的出现.则表明人类具有了通过自己的大脑用形象和情感再造一个物象世界的能力。
从文化学的意义上说，中世纪的西方文学的观念和基督教的观念之间有着密切的关系。
具体而言，基督教的思维结构与文学的思维结构、基督教目的与文学的目的以及基督教对文学的内在艺术要素之间的关系等等都有着极大的相似性。
标签：中世纪；基督教；文学；相互关系
基督教是西方文学精神的重要构成因素，基督教文化为西方作家酿就了深厚的情感底色。
自中世纪以来，基督教对西方作家的思维方式、价值判断、艺术理念等产生了巨大的潜移默化的影响。
《圣经》以其博大精深的思想内涵，丰富多彩的叙事模式，更为西方艺术提供了取之不尽的精神资源。
即使在被认为“传统信仰崩溃”的20世纪，仍有一大批经典作家从《圣经》中汲取创作素材、结构框架和意象典故，表现出浓厚的宗教情怀。
一个欧洲人可以不相信基督教信念的真实性，然而他的言谈举止却都逃不出基督教文化的传统，并且必须依赖于那种文化才有其意义。
只有基督教文化，才能造就伏尔泰和尼采。
” 因此可以说，基督教文化是外国文学研究者所无法回避的一个重要批评视角。
只有从基督教文化背景入手，才能从源头上把握和阐释外国文学史上的某些重大文学现象以及重要的作家和作品，对作家的艺术贡献做出实事求是的科学评价。
基督教从犹太教中诞生之后，原初的基督教其实在很大的程度上继承了这种文化精神。
但是，改造也是相当明显的。
改造之一是对上帝与客观世界的关系逐渐淡化，而上帝与人的关系逐渐强化。
所以，在基督教中，我们已经很少看到上帝对世界不满的描写。
改造之二是人与他所生存的环境之间矛盾的描写也大大减少。
古代神话中，人与动物之间、人与环境之间的冲突基本被取消。
改造之三在于，耶稣基督开始出现，即联系上帝和人之间的中介物开始出现，并且其作用开始强化。
耶稣基督的出现表明，上帝与人之间的关系被看成了是一切关系中最重要的关系了。
人与人之间的矛盾，本质上被认为是承认上帝的本真还是承认上帝的本真的人间表现形态了。
待到奥古斯丁“天国之城”与“地上之城”学说的出现，基督教完全被纳入了上帝与人、天国与人间矛盾对立的二元轨道了。
在此后典型的基督教教会理论中，人与上帝的关系成了最重要的关系。
古代的宗教变成了中世纪的宗教形式。
人也是自然和客观世界的主宰的学说虽然被淹没了，但是。
人并不完全是被动者的思想作为一种潜在的人学因子，仍然没有完全泯灭，一有适当的时机，它仍然会顽强地表现出来——以后基督教的发展就完全证明了这一点。
既然基督教把上帝与人的关系看成是最重要的关系，同样。
在这个层面上上
帝又是绝对的主宰，就必然在当时人们看待一切事物中表现出来，文学也不例外。
这样，就带来了欧洲中世纪文学观的变化。
以往希腊罗马文学把对生活本身的描写，把对当时人们喜怒哀乐的描写中隐含着“生活是真”的文学观念，便被当成了与基督教思想观念格格不入的东西加以抛弃了。
中世纪新出现的文学，开始变成了上帝是本真观念指导下的文学了。
这样。
古代希腊罗马根据生活状况来写作文学艺术作品的“生活反映论”，就被变成了“上帝决定论”。
可以说，基督教这样的看待世界本质的观念，一直影响着10世纪以前的全部的中世纪欧洲文学。
在中世纪初期比较典型的文学文本中，我们可以看出，无论哪种体裁，都表现出了这种典型的基督教教义观。
人的自我否定和赞美上帝，从而表现文学的本真，也成为了中世纪初期的文学本质论。
基督教的思维结构与文学的思维结构大致相似。
欧洲近现代人看待人与世界关系问题的基本思维结构，换言之，欧洲文化的思维结构，是在中世纪的历史时代真正形成并定型的。
可以说，正是欧洲中世纪基督教学说中所蕴涵的思维模式，才使古代希腊文化中就已经出现的二元对立的思维方式，获得了系统性的解释和成为近代西方人看待自己以及看待人与世界关系的基本文化结构。
中世纪的思维模式是个总体的规定，生活在这个社会中的人，只要思考，就会在这个模式中进行，他们不可能脱离开这个思维模式。
但是，是强调人追求上帝的能力还是靠绝对对上帝的服从.才是中世纪文化性质进步与否的本质所在。
这种基督教文化内部的矛盾和斗争其实在罗马帝国的晚期就已经显示出来了。
我们知道，在罗马时代，拉丁基督教是以柏拉图的学说为基本理论基础的。
而奥古斯丁学说主要以强调天启的作用而贬低人的作用。
那么，这种思想无疑会不断受到挑战。
例如，5世纪出现的贝拉尔派的主张就与当时被奉为“信经”的基督教教义的正统标准相抵触，因而被宣布为“异端”。
贝拉尔反对奥古斯丁的学说，强调人的自由意志而否定神恩的作用，认为人本来无罪，而上帝所赋予人的恰恰是一种能够选择善恶的能力。
这两者间的矛盾，其实是到了13世纪才在基督教内部走向了调和。
调和的人物是阿奎纳。
可以说，正是经过阿奎纳等宗教学者的调和，这个思想与其他文化要素融台后终于堂而皇之的进入了经院哲学体系，并成为了一种定型化了的思维模式。
正是中世纪文化中，特别是基督教所蕴涵的这种思维模式，构成了后代整个欧洲文学思维模式的基础，而对其内部的运作过程方向的选择，构成了西方文学中进步思维和反动落后思维本身的差异。
参考文献
[1]郭麟阁.法国文学简史[M].商务印书馆，2000.
[2]朱吏. 外国文学精解[M].上海译文出版社，1987.
作者简介：王帆（1982—），女，河南商丘人，郑州财经学院，讲师，大学英语教学法和改革。