高二历史 必修三 第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
（2）孔 “仁” 子的思想:
Ｂ．以德治民 Ｃ．“礼”
孔子生平
儒家学派的创始人，生活在春秋晚期，我 国历史上影响最大的思想家和教育家。今天山 东省曲阜县人，因父母曾为生子而祷于尼丘山， 故名丘，字仲尼。先世是宋国贵族..孔子幼年 丧父 ,家境清贫.成长后 ,曾任委吏 (会计) 和鲁司寇 (掌管刑狱、纠察等)职位 , 30多岁 到齐国，但未得重用，又回到鲁国，聚徒讲学。 其後周游列国 ,提倡德治 .年68 返回鲁国 , 致力於教育 ,並整理《诗》、《尚书》、《春 秋》等古代文献，现存《论语》是记述孔子谈 话与思想的主要资料。
阅读材料了解老子思想主张
• 1、“道生一，一生二，二生三，三生万物” （道是第一性的，万物 是道派生出来的） • 2、“道之为物，惟恍惟惚 ” （道是无形、无象、无体的，就是无） • 3、“天下万物生于有，有生于无” 4、“道常无为而无不为 ” （道经常是无为的，但没有哪件事不是它干 出来的）
为什么说老子的思想学说含有朴素的辩 证法思想？ • 他认为：世界万物和人类社会 矛盾对立、互相 依存、运动变化 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
（1）生平：
…
源 （客观唯心主义思想） 精 （2）思想： B、朴素的辩证法思想 华
核 A、“道”是世界万物之 心
C、政治主张：“无为”
老子生平
春秋晚期的楚国贵族。 姓李名耳，字伯阳， 又称老聃。做过周朝 的“守藏室之吏” （管理藏书的官吏）, 道家学派创始人。 《道德经》一书相传 为其所作，在道教被 尊奉为教主，被称为 太上老君。
2、孟子
宏缅 章怀 阔先 论师 滋忧 我虑 中天 华下
为什么称孟子为 “亚圣”？
中国亚圣 : 孟子
阅读课文归纳孟子的思想主张
①主张“仁政”
② 提出“民贵君轻”、“重
Байду номын сангаас
孟母教子图
民”思想
③提出“性善”论
3、荀子
①主张“仁义、王道” ② 提出“君舟民水”
③提出“性恶”论
三、道家和法家 • 1、老子
3、派别代表
（1）道家： 老子和庄子 （2）儒家： 孔子、孟子、荀子 （3）法家： 韩非子 （4）墨家：墨子
4、历史影响
（1）形成中国传统文化体系 （2）奠定中国文化基础 （3）第一次思想解放运动
1、孔子
（1）生平…
这句话体现孔子 “仁”的什么特点？
（阶级性）
Ａ．“仁者爱人，爱有差等” “己所不欲,勿施于人”
韩非子的思想代表哪些人的利益？为什么会受 到统治者的推崇？
史载：韩非子“为人口吃， 不能道说，而善著书”
秦王政曾叹：嗟呼，寡人得 见此人与之游，死不恨矣。
法家集大成 者–韩非子
清 代 佚 名 孔 子 行 教 像
明 代 吳 彬 孔 子 杏 壇 講 學 圖
问题1、如何看待孔子的“仁”和“德” ？
（1）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴隶主 的统治。
有助于调解社会人际关系， （2）具有进步性： 促进社会稳定
问题2、孔子所谓“礼”“序”是指什么？ 他为什么要维护“礼”和 “序”？
• 是指：奴隶制度和奴隶制的统治秩序。 • 因为：春秋晚期，分封制瓦解。“礼崩 乐坏”局面损害了奴隶主贵族的利益， 危及到奴隶制的统治。
（3）教育家
• 主要贡献在于： 以“有教无类”的思想办
学，扩大了教育范围。 平民子弟 教育对象：贵族垄断
• 此外：在教学方法、学习态度与学 习方法方面孔子都提出许多对后世 的教育产生深远影响的主张。
意义：从哲学发展的角度具有积极
意义
• “无为”的含义：反对严刑峻法，统治 者要不干预人民生活，少一点欲望与作 为，少过问政事，薄赋敛，轻刑罚，尚 节俭．任其自然，天下就会安定，政权 就会巩固．如果人民与统治者的矛盾， 到了“民不畏死，奈何以死惧之”时， 任何法律、刑罚都不起作用
阅读教材分析庄子的道家思想 发展了老子的思想─ 主观唯心主义。 鄙视富贵利禄，痛恨 不公平的社会现象。
经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展 ——物质基础 政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，社会大变革 阶级关系上：“士”阶层的活跃，受到统治者的重视 思想文化上：学在民间，私学出现 ——舆论阵地
思维拓展1 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？
社会存在决定社会意识 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映
庄 子 像
3、法家：韩非子
他认为历史是向前发展的，当代必 然胜过古代，人们应按照现实需要进行 改革而不必拘泥于成法。这反映了法家 “厚今薄古”的历史观。 历史进化（政治改革）
他主张“法治”，利用人趋利避害的 本性，以严刑峻法统治臣民。 以法为本 他还主张建立君主专制中央集权的封 建国家：“事在四方，要在中央；圣人 执要，四方来效。” 君主专制
（4）编订整理出“六经”
•
“两千多年来，不知有多少人尊奉 他，其中包括历代封建统治者。孔 子死时只有三间小屋，经历朝历代 的扩建，成了拥有466间房的浩大的 孔庙，孔庙的主殿或者说正殿称大 成殿，规模、气势真可以与皇帝的 金銮殿相媲美。但是，历史上也有 不少孔子的反对者，激烈到要‘打 倒孔家店’
孔庙
“东方圣城”是指 中国的那一座城市?
有20多个国家和地区的500多名学者、专家参加学术活动。
第一单元
“百家争鸣”和儒家的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
二、孔子和早期儒学 三、道家和法家
2、原因：
课堂思考2：“百家争鸣”局面的出现有其深刻的社 会根源，请结合所学知识从经济、政治、阶级、思想 等方面归纳其出现的原因。
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必修三第一课百家争鸣和儒家思想的形成
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔 庙 杏 坛
——
1、孔子的思想主张
（1）、哲学思想： ① “仁”的学说 (核心)
要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容
• • • • •
子曰：“仁者爱人。” 己所不欲，勿施于人 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、 惠。……” ② 人性论：性相近，习相远。
A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B、“民为贵，社稷次之，君为轻。” C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外 铄我也，我固有之也。”
（2） 荀子的思想
思想主张：
① “仁义”和“王道” ② “君舟民水” ③ 伦理观：“性本恶” ④朴素的唯物思想
A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。 B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦 覆舟’ C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
ห้องสมุดไป่ตู้
• 3．孔子生活的时代是 B • A.春秋初期 B．春秋末期
• C.战国时期
• • • • • • •
D．战国末期
4．孔子的经历有 C ①从小受过良好的教育 ②做过地方官，政绩显著 ③曾做过鲁国的最高司法长官 ④晚年周游列国，潜心办学和著述 A．①② B．①②④ c．①②③ D．①②③④
• 5、孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的 继承与发展，这主要表现再
（2）政治思想：
①以德治民。 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步） ②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守） “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 (拱)之。”《论语· 为政》 • “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 君子之德风。小人之德草。草上之风,必 偃。” 《论语· 颜渊》 • “君君、臣臣、父父、子子”
人教版高中历史必修三第1课百家争鸣与儒家思想的形成
1.儒家（1）孔子
思想核心：“仁”即仁者爱人，人 与人融洽相处“己所不欲勿施于人”；
政治：强调统治者以德治民，爱惜 民力，取信于民，反对苛政和任意刑 杀；希望恢复西周礼乐制度，主张 “克己复礼”；
教育：首创私人讲学，主张“有教 无类”，打破贵族垄断文化教育局面；
1.儒家（2）孟子
政治：发展孔子“仁”的思想， 主张实行“仁政”，进一步提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的 民本思想；
辩证法思想：万物总是不停 地运动，相互依存，不断转化；
2.道家 (2)庄子 继承和发展了老子的学说， 认为世间万物都是相对的， 认为放弃差别观念，就能获 得精神上的自由。
3.法家 韩非子 法家思想集大成者
主张法、术、势三者结合起 来，以法治国，提出系统的法 治理论，主张君主专制的中央 集权国家；
伦理观：主张“性本善”，主 张通过实行仁政来恢复和扩充人 的善性；
1.儒家（3）荀子
政治：主张统治者施政用 仁义和王道，要以德服人； 提出君舟民水的论断；
伦理观：提出“性本恶” 强调用礼乐规范人的行为， 使人向善。
2.道家 （1）老子
哲学：万物本原是道，强调 一切顺应自然； 政治：提出“无为而治”， 希望回到小国寡民的理想社会；
一、百家争鸣局面的出现
1.原因 2.特点 3.历史意义
1.原因
经济上：铁犁牛耕出现推广，生产力 大发展，井田制逐步瓦解；
政治上：周王室衰微，诸侯争战不断， 分封制宗法制升渐级趋瓦解；
阶级关系上：社会下层的士，活跃起 来，代表阶层或政治派别的利益要求， 提出各种主张；
思想文化上：私人讲学出现，平民接 受教育，贵族垄断教育局面被打破；
“百家争鸣” 和
儒家思想的形成
历史必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成【知识结构】【拓展基础】1．试从政治、经济、和思想文化三个方面分析“百家争鸣”局面出现的原因。
百家争鸣和儒家思想的形成春 秋 战 国 时 期春秋-战国：诸子百家儒学创立 春秋末年：孔子创立儒学 战国：孟子、荀子发展儒学成为显学儒家思想的形成2．你认为诸子百家中，对当时的封建统治者最有用的是哪一派？理由是什么？【拓展整合】3．扼要比较分析孔子、孟子、荀子思想的异同【高考选择】1．（2014·山东卷13题）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法( ) A ．打破了贵族垄断教育的特权 B ．瓦解了宗法分封制度 C ．动摇了周王室的统治基础 D ．适应了诸侯争霸战争的需要2．(2009海南单科1题)荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 ( ) A ．天行有常 B ．人性本恶 C ．礼法并重 D ．民水君舟3．（2010山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。
”这一主张属于( )A ．儒家“仁爱”思想B ．墨家“兼爱”思想C ．儒家“礼治”思想D ．墨家“非攻”思想 4．（2010浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( )A ．不以人助天B ．制天命而用之C ．天地不仁，以万物为刍狗D ．天行有常，不为尧存，不为桀亡5．（2010年高考上海单科4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。
这一家是( ) A ．儒家 B ．法家 C ．道家 D ．墨家6．（2011年上海市单科历史8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 ( )A ．爱无差等B ．己所不欲，勿施于人C ．君君、臣臣、父父、子子D ．存天理，灭人欲 7．（2011年高考广东文综12题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
人教版高二历史必修三第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 (共33张ppt)
“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不 逾矩。”
——《论语·为政》
1、孔子 (1)孔子的生平 (2)孔子的思想主张
探究1：请你根据下列材料概括 孔子的思想主张，并谈谈对这些 言论的理解。
材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 ——《论语.颜渊》
③伦理观上主张“性恶论”
④提出唯物思想：“天行有常，不为尧 存，不为桀亡”,“制天命而用之”。
孔子说：“性相近也。” ——《论语·阳货》
孟子说：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》
荀子说：“人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子性恶》
思考：这是体现人性问题的几种 不同看法，你怎样看待这个问题?
三、道家、法家和墨家
②政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封 制崩溃，新制度逐渐建立
③社会阶层上：“士”阶层的活跃和受重 用
④教育上：从“学在官府”到“学在民 间”，私学兴起
“百家争鸣”的主要流派和代表
主要流派
代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子
道家
老子、庄子
法家
商鞅、韩非子
墨家
墨子
合作探究： 百家争鸣对中国有何重大历史影响？
1、道家学派——老庄之学
老子 春秋晚期楚国人 创立道家学派 著《道德经》
老子的思想主张：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。”
①认为万物的本原是“道”，要顺应自然
“无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。”
②主张“无为而治”、“小国寡民”
2、孟子 (1)孟子的生平
孟子（约前372-前289）
名轲，战国时期邹国人。 他曾游历列国，主张不被 采用，晚年退而与弟子著 书立说。著有《孟子》一 书。有“亚圣”之称。
高中历史必修三人教版：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
解题指导:根据题干材料并结合所学知识,可知春秋战国时期,中国出现思想大 变动的根源是“混乱和改革”,即社会经济和政治领域的重大变革。这一时期,随着 铁犁牛耕的推广,井田制趋于瓦解,封建土地私有制逐步确立。与经济基础的变化 相适应,分封制、宗法制趋于崩溃。这些变化反映在思想文化领域中,就是“百家 争鸣”局面的出现。
思维脉络
-2-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
-8-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
思维脉络
-2-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
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第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案(精选3篇)
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案（精选3篇）《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案篇1第1课百家争鸣和儒家思想的形成教案中国传统文化主流思想的演化【专题学习目标】1.课程标准：（1）①知道诸子百家，熟悉春秋战国时期百家争鸣局面形成的缘由及意义；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。
②知道汉代儒学成为正统思想的史实；③列举宋明理学的代表人物，知道程朱理学和陆王心学的进展，说明宋明时期儒学的进展。
④列举李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清时期中国传统思想的进展状况。
（2）在本专题的学习过程中，学会收集并综合分析中国传统思想文化进展过程中的相关资料，探讨思想文化在人类历史进展中的重要作用及其影响；熟悉中国传统文化主流思想的演化是一个不断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。
在学习中，还要多方涉猎相关学问，注意探究学习，善于从不同的角度发觉问题，乐观探究解决问题的方法，养成独立思索的学习习惯。
（3）通过本专题学习，进一步了解古代中国传统文化主流思想的演化过程，增加对祖国传统文化的认同感，喜爱和继承中华民族的优秀文化传统，树立自觉传承祖国和人类思想文化遗产的意识。
（4））通过本专题学习，阅读《论语》、《老子》、《庄子》中的精彩片段，提升阅读和分析古文材料的力量，增加文学修养。
2.学法引导：（1）对于中国古代思想史的学习，不仅要阅读名家的论著，也应当留意反映社会下层民众思想的其他资料。
对于在中国古代思想史中有重要地位的名家名著，阅读时要注意真正理解原文，而现在印行的一些白话译本只能作为参考。
要考察中国古代思想史的进展脉络，必需留意各家思想在不同历史阶段的时代特征。
（2）在学习本专题的过程中，可以实行以下几种学习方法。
材料学习法：本专题涉及到很多中国古代思想家的名著和论述，同学在学习过程中，运用识读，记忆，体验，表述，制表归纳，置疑比较等方法，积累必要的历史材料（包括文字的、图片的和实物的），渐渐形成一个较为系统的学问体系。
高二历史必修3_名师教案1—《“百家争鸣”和儒家思想的形成》
教师讲述：同学们对百家争鸣的理解是宏观的，缺乏细节的认识，而历史的真实恰恰就存在于细节之中。让我们回归本源，看一看这场运动为什么要叫做“百家争鸣”。首先，如何理解“百家”，大凡书1，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷。
——（汉）班固撰：《汉书·艺文志》，1745页，1781页，北京：中华书局，
材料呈现：仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。
——李慧玲、吕友仁注译：《礼记·中庸第三十一》，
260页，郑州：中州古籍出版社，2010
教师设问：《礼记》为孔子的嫡孙子思所著，他对“亲亲”“尊尊”做了怎样的改 造？（参考答案：把“亲亲”概括为“仁”，把“尊尊”概括为“义”。）
教师讲述：子思把传统的“亲亲”“尊尊”改造为儒学的“仁义”，建构了儒学的核心观念。孟子受业子思之门人，他对“亲亲”“尊尊”观念做了进一步的改造。
三、百花怒放——从对“义”观念的不同解读赏百家争鸣中的“争鸣”
教师讲述：什么是“义” ？义的涵义来源于西周时期的“亲亲”“尊尊”观念。“亲亲”要求人们必须关爱自己的亲属，“尊尊”要求人们在各种场合都要讲尊卑秩序。春秋时期，“亲亲”“尊尊”被概括为“义”，同时“义”又被人们赋予更多的内涵如公、正、善等。战国时期，虽然“义”已成为诸子普遍接受的观念，但诸子对“义”的传统含义“亲亲”“尊尊”仍然作了选择性继承和改造。
教师设问：诸子间的争鸣与诸子和官员间的争鸣有何不同？（参考答案：诸子间的争鸣主要是理论的探讨，而诸子和官员间的争鸣，其目的是要把理论转化为实践。）
教师引导学生小结：春秋战国时期，思想文化领域出现了百家争鸣的繁荣局面。所谓百家争鸣，指的是两种社会现象：一种是各个学派独立地阐述自己的学说思想，学派之间相互问难，进行辩论；另一种是诸子学以致用，以其所学去游说诸侯，这就不可避免地与诸侯及其官员发生争鸣。
——（汉）班固撰：《汉书·艺文志》，1745页，1781页，北京：中华书局，
材料呈现：仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。
——李慧玲、吕友仁注译：《礼记·中庸第三十一》，
260页，郑州：中州古籍出版社，2010
教师设问：《礼记》为孔子的嫡孙子思所著，他对“亲亲”“尊尊”做了怎样的改 造？（参考答案：把“亲亲”概括为“仁”，把“尊尊”概括为“义”。）
教师讲述：子思把传统的“亲亲”“尊尊”改造为儒学的“仁义”，建构了儒学的核心观念。孟子受业子思之门人，他对“亲亲”“尊尊”观念做了进一步的改造。
三、百花怒放——从对“义”观念的不同解读赏百家争鸣中的“争鸣”
教师讲述：什么是“义” ？义的涵义来源于西周时期的“亲亲”“尊尊”观念。“亲亲”要求人们必须关爱自己的亲属，“尊尊”要求人们在各种场合都要讲尊卑秩序。春秋时期，“亲亲”“尊尊”被概括为“义”，同时“义”又被人们赋予更多的内涵如公、正、善等。战国时期，虽然“义”已成为诸子普遍接受的观念，但诸子对“义”的传统含义“亲亲”“尊尊”仍然作了选择性继承和改造。
教师设问：诸子间的争鸣与诸子和官员间的争鸣有何不同？（参考答案：诸子间的争鸣主要是理论的探讨，而诸子和官员间的争鸣，其目的是要把理论转化为实践。）
教师引导学生小结：春秋战国时期，思想文化领域出现了百家争鸣的繁荣局面。所谓百家争鸣，指的是两种社会现象：一种是各个学派独立地阐述自己的学说思想，学派之间相互问难，进行辩论；另一种是诸子学以致用，以其所学去游说诸侯，这就不可避免地与诸侯及其官员发生争鸣。
必修三第一课百家争鸣和儒家思想的形成
耶稣
孔子
有人建议将9月28日定为中国的圣诞节
孔子在汉城
孔子在柏林
2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名 儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场——孔子 故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜 孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。
孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌
知识联系
“己所不欲，勿施于人”
意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加 在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换 位”思考，多替别人想一想！ 这句话对处理同学关系有什么启示？ 尊重他人，求同存异 适度忍让，体谅别人 与同学坦诚相待，主动与别人沟通
教育方法 教育对象 学习方法
“有教无类” “因材施教” 知之为知之 不知为不知 温故而知新
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？
第 1 课
单 元 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 解 第 2 课 读
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、 4 课
第 1课
一、“百家争鸣”局面的出 现 1． “百家争鸣”的含义：
• “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现 及各流派争芳斗艳的局面。 • “百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分 为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、 兵家、小说家等十家。 • “争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者 或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求， 对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说， 广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
孔林
孔子及家族专 用墓地。 相传孔子死后， 他的学生从四方 带奇木异树来此 种植2000多年 来不断增植，已 达3万余株，为 我国最大的人工 园林，园林内栖 息着多种禽鸟， 为旅游观赏胜境。
高中历史必修3优质课件8：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
（2）政治思想： ①以德治民。（进步） 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。 ②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守） （3）教育思想、贡献： ①有教无类 ②兴办私学,编纂六经。
仁
是什么
怎么做
仁者爱人
己所不欲， 勿 施于人
统治者：以德治民 仁
百姓：克己复礼
孟子（约前372年—约前 289年），名轲，邹国人 （今山东省邹城市），战 国时期伟大的思想家、教 育家、政治家，后世尊称 为亚圣。
2.“百家争鸣”的派别
主要流派：儒、道、 法、墨、名、阴阳、 纵横、杂、农、小说 （除去小说家，则称 “九流”）
3.“百家争鸣”的影响 (1)是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国 传统文化的基础。 (2)是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的 发展,起了巨大的推动作用。
1.老子的思想
（1）“道”是世界万物的本原 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” （2）政治主张：“无为而治”“小国寡民” “不尚贤，使民不争。” “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫 礼者，忠信之薄也，而乱之首也。” （3）具有朴素的辩证法思想。 认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两 个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。
丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑人 （今山东省曲阜市）。他是春秋末期 的思想家和教育家，儒家思想的创始 人，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思 想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等 地区有深远的影响，这些地区又被称 为儒家文化圈。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己一生各阶段的总结。
人教版-历史必修三-高二-第一单元-第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件PPT资料39页
——冯友兰（我国著名哲学家）
请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什 么？
儒家思想
一、“百家争鸣”局面的出现
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派，他们 针对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争相 发表不同的见解，形成了 “百家争鸣”的局面。
二、孔子和早期儒学
“仁”（核心）和“礼” “为政以德”（德治） “敬鬼神而远之”（民本） 创办私学;有教无类、因材施教、全面 发展
言论被总结为《论语》 整理文化典籍，儒家五经
二、孔子和早期儒学
孟子：
主张实行“仁政” 提出“民贵君轻”的民本思想 提出“性本善”论
孟子
二、孔子和早期儒学
主张仁义和“王道”
知识延伸
巧记诸子百家思想 兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王 民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡 人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄 窃钩窃国不一样，改革集权法主张 韩非思想放光芒，诸子文章各有长
知识深化
表格法理解孔子、孟子、荀子思想的异同
动笔练一练
1.“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁 义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这
一、“百家争鸣”局面的出现
（一）原因
社会背景：社会大变革 （1）经济：铁犁牛耕出现，社会生产力提高，井田制崩溃，
封建经济迅速发展（物质条件） 根本原因
（2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，兼并战争不断； （3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”。
段话反映了( C )
A.孟子的“仁政”学说 B.墨子的“兼爱”思想
请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什 么？
儒家思想
一、“百家争鸣”局面的出现
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派，他们 针对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争相 发表不同的见解，形成了 “百家争鸣”的局面。
二、孔子和早期儒学
“仁”（核心）和“礼” “为政以德”（德治） “敬鬼神而远之”（民本） 创办私学;有教无类、因材施教、全面 发展
言论被总结为《论语》 整理文化典籍，儒家五经
二、孔子和早期儒学
孟子：
主张实行“仁政” 提出“民贵君轻”的民本思想 提出“性本善”论
孟子
二、孔子和早期儒学
主张仁义和“王道”
知识延伸
巧记诸子百家思想 兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王 民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡 人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄 窃钩窃国不一样，改革集权法主张 韩非思想放光芒，诸子文章各有长
知识深化
表格法理解孔子、孟子、荀子思想的异同
动笔练一练
1.“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁 义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这
一、“百家争鸣”局面的出现
（一）原因
社会背景：社会大变革 （1）经济：铁犁牛耕出现，社会生产力提高，井田制崩溃，
封建经济迅速发展（物质条件） 根本原因
（2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，兼并战争不断； （3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”。
段话反映了( C )
A.孟子的“仁政”学说 B.墨子的“兼爱”思想