余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读练习及答案
11．阅读下面的文字，完成
(1)一
(4)题。
重峦叠嶂间的xx
余秋雨
①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。
陶渊明比曹操晚了二百多年。
他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。
他与这两代人，都有明显区别。
他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。
但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。
他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：
从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
③安静，是一种哲学。
在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。
中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。
陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
④在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。
陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但
所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。
回去吧，再不回去，田园荒芜了。
他天天自催。
⑤这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。
尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。
民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。
因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。
同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。
他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
⑥到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。
好评有一些，比较零碎。
直到宋代。
尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。
苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。
细细一读，果然是好。
于是，陶渊明成了热门。
由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。
大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。
陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。
他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》
⑦有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。
而且，即便处在边缘，也还是充满意味。
魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
⑧他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
——《形影神赠答诗》
⑨“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀
叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。
陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。
而且，一
旦确认，我们也就彻底自如了。
彻底自如的物态象征，就是田园。
(节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，略有删改)
(1)下列对文章的理解和分析，符合文意的两项是(5分)
A．陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。
B．第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。
C．陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。
D．中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。
E．本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。
(2)文章开头说：
“如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是什么?作者这样说的理由是什么?该句在文中有什么作用?(6分)
答：
____________________
(3)根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。
(6分)
答：
__________________________
(4)作者在第⑥段说，大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的“隐隐青褐色的高峰\\\'。
从古到今很多文人都喜欢成为“土坡”，不愿成为“被遮盖数百年之久的高峰”。
针对这一文化现象，谈谈你的看法。
(8分)
答：
________________________________
答案：
11．
(1)BD
解析：
A项宋代以前一直不为民众和文坛接受的说法不准确，唐代已经有人对陶渊明有好评了。
C项“他对田间劳动更感兴趣”原文无据，从原文看，陶渊明离开官场回到田园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”，而是“回归自我\\\'去“过自己的生活”。
E项“欲扬先抑”错，文中没有运用这种手法。
(2)含义：
把陶渊明归入魏晋名士一类，从大的方面看是有道理的，但从具体局部看还有许多不准确、不合理的地方。
(1分)
理由：
二者相同的地方是对三国群雄的看法和回归自我的追求。
(1分)不同的地方有：
时代不同，几乎是两代入；魏哥名士没有陶渊明本真、自然，有点故意和表演；(1分)魏晋名士没有陶渊明真正彻底放达，过于依赖，过于在乎他人视线。
(1分)
作用：
委婉地表达了作者对有人把陶渊明归入魏晋名士一类的看法；(1分)总领本段。
(1分)
(3)魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我去处，或者当众而死，或者重返仕途。
(2分)屈原、司马迁得到过被追的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。
(2分)安静使陶渊明彻底回归自我，身心解放，数百年后成为中国文化高峰。
(2分)
(4)可批评民众的短视帮助造就平庸；也可评价文人，赞赏那些能安静坚守终成大家对民族文化建设作出重大贡献的人，也可批评那些耐不住寂寞，急功近利，终致平庸乃至留下笑柄的人。
言之成理即可。
(8分）。
重峦叠嶂间的田园
重峦叠嶂间的田园新高考新视野2013-11-19 22535cc149a20102e8v0重峦叠嶂间的田园余秋雨现在有不少历史学家把陶渊明也归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。
陶渊明比曹操晚了二百多年。
他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。
他与这两代人，都有明显区别。
他对三国群雄争斗权谋的无果和无聊看得很透，这一点与魏晋名士是基本一致的。
但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。
他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。
在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么悽悽然当众而死，要么惶惶然重返仕途。
中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。
陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。
陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。
回去吧，再不回去，田园荒芜了。
他天天自催。
照理，这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。
尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。
备战高考 高中语文 二轮专项分层特训 试卷习题 练习54
练习54语言文字运用＋实用类文本阅读一、语言文字运用(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成题目。
在一片翠绿之间，星罗棋布地点缀着一块金黄的色彩，颜色稍微跳脱，但并不显得突兀。
这便是山里的麦田。
山里不比平地，没有广袤的①的土地，也没有如黑土地般膏腴的土壤，不过勤劳的山里人总能用他们的智慧去创造出耕地。
一次次挥锄，一次次弯腰，一趟趟担肥，他们清除荒草，拣尽石块，让原本硬结的土地变得松软、肥沃。
于是，山间就有了耕田。
一块块、一洼洼、一行行，大的能顶上两个篮球场，最小的还不过三五尺见方。
因为只能依据地势而开垦，它们的形状也各不相同，有长方形的，有圆形的，更多的是叫不出名字的不规则图形，几乎没有方方正正的标准的农田。
进入5月，麦穗开始泛黄，麦芒恣意，被包裹着的麦粒开始膨胀，饱满，麦秆弯曲，就像满载而归的乡亲们，手捧着沉甸甸的喜悦。
初夏的风一起，它们便欢腾起来，笑得②。
一株麦穗倒向另一株麦穗，挤挤挨挨，互相推搡着涌向一边，再兴奋地奔涌回来，③地进行着一场场接力。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
答：2．文中画横线的两处，都由三句话并列而成，请简要分析它们的表达效果。
答：3．下列各项中所用的修辞手法与文中画波浪线句子相同的一项是()A．譬如朝露，去日苦多。
B．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
C．羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
D．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
(二)语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成题目。
一般来说，“雁阵”由有经验的“头雁”带领，这只大雁就是“领头雁”，是一群大雁的“队长”。
当飞在前面的“头雁”的翅膀在空中划过时，翅膀尖上就会产生一股微弱的上升气流，排在它后面的大雁就可以依次利用这股气流，从而①。
科学家证实：鸟儿编队飞行能产生一种空气动力学的作用。
一群由二十五只编成“人”字队形飞行的鸟，要比具有同样能量而单独飞行的鸟多飞百分之七十的路程。
也就是说，②。
呈“人”字形的大雁飞行队伍中，飞在最前面的头雁扇动翅膀，其身后就会形成一个低气压区，大雁紧跟在它后面飞可以借此削减空气的阻力，因而达到节省体能的目的。
《归去来兮辞并序 》 练习和答案解析
讲练结合：《归去来兮辞并序》练习和答案解析一、语基落实1．下列词语中，字形和字音全都正确的一项是（）。
A．心惮远役耘耔荒芜（wǔ）惆怅（chànɡ）B．晨光喜微盈樽稚子（zhì）眄庭柯（miǎo）C．敛裳霄逝流憩容膝（qī）遑遑（huánɡ）D．欣欣向荣遐观出岫（xiù）西畴（chóu）2．下列各组句子中词语的解释，有误的一项是（）。
A．①归去来兮（来，助词，无义）②复驾言兮焉求（言，助词，无义）B．①载欣载奔（载，义同“载歌载舞”的“载”）②引壶觞以自酌（觞，酒杯）C．①或植杖而耘耔（耔，培苗）②景翳翳以将入（景，风景，景物）D．①策扶老以流憩（扶老，手杖；流憩，游息）②审容膝之易安（审，觉察，自知）3．下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）。
A．陶渊明的创作开创了山水诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。
B．陶渊明的散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞并序》最有名。
C．辞，是介乎诗和散文之间的一种文体，因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞。
到了汉代，人们一般将辞、赋并称。
这种文体，富于抒情和浪漫气息，很像诗，但是压韵和句式比较自由。
D．毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以“陶令”相称。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
人教高中语文必修上 7 2《归园田居(其一)》(同步习题)(原卷版)
《归园田居（其一）》同步习题一、选择题1．下面对《归园田居》赏析，不正确的一项是（）A．开头四句先说个性与既往人生道路的冲突，表露了诗人清高孤傲、与世不和的性格，为全诗定下了一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官的原因。
B．“误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”四句，从上文转接下来，集中描写作官时的心情，表现了对官场生活的厌倦和对田园生活的向往之情。
C．“方宅十余亩，草屋八九间”是简笔勾勒，以此来显示主人生活的简朴。
但是，诗人的草屋虽然没有雕梁画栋般富丽堂皇，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
D．“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句“尘杂”是指灰尘和杂物，“虚室”是指静室，这一句是说诗人摆脱了尘世的烦恼，在自己的居所里过着悠闲自得的生活。
2．下列对古诗词的赏析，不恰当的一项是（）①少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
③方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
④户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
A．①处诗人点明自己个性与既往人生道路的冲突，清高孤傲的诗人看破官场后，执意离去，并宣泄了诗人对官场黑暗的不满和绝望。
B．②处写两种生活之间的过渡。
前两句写为官时的心情，连用两个相似的比喻，句式对仗，强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
C．③处从远景转到近景，犹如电影的镜头般慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中，令人胸襟开阔、心旷神怡。
D．④处以写景与同开头相呼应，同时又是点题之笔，又以“久在樊笼里，复得返自然”两句收结，全诗向往田园的主旨也得到了升华。
3．下列对《归园田居（其一）》的分析不恰当的一项是（）A．开头两句中的“俗”指社会风尚，就读书人来说，也就是读书做官的那一套。
“丘山”代表远离官场仕途的田园山林。
高一语文试卷分析
高一语文试卷分析高一语文试卷分析 1一、试题分析本次考试是语文必修2学分认定考试，由高二年级老师命题和批阅。
基本以《普通高中课程标准（实验）》和2014年新课标高考语文《考试大纲》为命题依据，大体符合高考试题考点命题要求和试卷结构。
总体特点是，贴近教材，贴近高考；注重基础和能力考查，重视人文特性；整体上体现了新课程改革精神，体现了学分认定原则，体现了初中向高中过渡精神，体现了高考精神。
试卷结构、题型及分值等基本符合大纲要求。
本试题以考纲为依据，试卷结构、题型和考查重点均符合2014年我省高考语文试卷，命题方式和考查内容也符合近几年新课标考卷。
整体试卷分第Ⅰ卷（阅读题）、第Ⅱ卷（表达题）。
全卷共五个大题，17个小题。
其中，基础知识10道题（全是选择题，每小题3分，共30分），文言文阅读（3道选择题，每小题3分；两句翻译，每句5分。
共19分），古代诗歌鉴赏（2道主观题，共11分），名篇名句默写（5题6空，共6分），文学类文本阅读题4道小题（其中1道多选，3道表达，共25分），语言文字运用2道主观题（共计11分），作文1道（60分）。
全卷共计150分，其中单项选择题30分，主观题120分。
考试时间150分钟。
同高考卷相比，少了一道选考题（第四大题第12小题人物传记阅读题）。
选材和命题具体体现：1.议论类文本阅读材料为《“清明”与“上河”含义之谜》，属传统文化探索与了解文章，考点明确，误点设计清晰，偏易。
2.文言文材料来自教材《游褒禅山记》和《赤壁赋》，考查学生阅读古代散文能力，选材典型，皆为唐宋八大家作品。
设题注重基础知识考查，考点涉及虚词运用、词类活用、特殊句式和翻译，设题典范，深入浅出，偏重课堂教学考查，难度不大。
3.诗歌鉴赏选自唐代戴叔伦的《江乡故人偶集客舍》，虽然诗人名气不大，但本诗有一定的高考指向性。
本诗属旅居离别诗，而近几年考纲对此类诗歌的考查有特别的提示。
一道题考查内容——情景交融，一题考查写作技巧——炼字技巧，符合考纲，设题典型。
统编版语文高一上学期期中试题及解答参考(2024年)
2024年统编版语文高一上学期期中复习试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下面的题目。
【原文】《春》朱自清盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。
傍晚时分，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
乡下的春天，像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
【问题】1.请用一句话概括文章的中心思想。
2.下列对文章的分析，不正确的一项是（）A. 文章以“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”开篇，点明了春天的到来。
B. 文章通过对春草、春花、春风、春雨的描绘，展现了春天的生机勃勃。
C. 文章以“吹面不寒杨柳风”一句，形象地描绘了春风的柔和。
D. 文章通过对春天的描绘，表达了对春天的喜爱和赞美。
3.请结合文章内容，分析下列句子中加点词语的作用。
《一个消逝了的山村》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册
7.1 《一个消逝了的山村》活动设计一、活动课标分析高中《语文课程标准》中指出，审美鉴赏与创造是指学生在语文学习中，通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。
语言文字作品是人类重要的的审美对象，语文学习也是学生审美能力和审美品质发展的重要途径。
《一个消逝了的山村》为统编版高中语文选择性必修下第二单元的课文，该单元属于“中国现当代作家作品研习”任务群，课程标准中对该任务群的规定要“研习中国现当代代表性作家作品”“大体上了解现当代作家作品概貌，培养培养阅读现当代文学作品的习惯，以正确的价值观鉴赏文学作品，进一步提高文学阅读和写作能力，把握中国现当代文学作品思想性、艺术性、观赏性有机统一的价值取向”。
二、活动教材分析《一个消逝了的山村》被选入统编版教材选择性必修下第二单元。
本单元的单元目标要求，深入研读本单元作品，结合社会历史背景思考作品内涵，理解现当代文学的精神追求和思想意义。
综合运用多种欣赏方法，多角度、多层面探究这些作品的艺术成就和思想意蕴。
《一个消逝了的山村》属于“感悟自然”类的散文，表现了人对大自然的审美感悟和哲思。
作者选取一个已经消逝了的山村的自然风物，回眸历史，参照现实，使生命跨越了时空。
这篇文章寄予了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。
作者以跨越时空的独特诗意手法表达了对生生不息的大自然的无限赞美，对于时空变幻、物是人非的哀叹以及珍爱生命、珍爱和平的呼唤。
《一个消逝了的山村》一文能够让学生体味到自然美、人文美，提升学生的审美鉴赏能力，增强学生的审美体验。
三、活动背景分析高二的学生在高中之前的四本书学习中，学了很多篇经典散文。
古代的散文《赤壁赋》、《登泰山记》，现代散文《荷塘月色》，当代散文《我与地坛》，因此学生有了一定的阅读基础和鉴赏水平，所以这篇课文设计活动作业，主要目的在于通过活动作业引导学生能多元而个性与文本展开对话，进而培养正确的情感、态度价值观。
余秋雨《第十三章 田园何处》原文欣赏
余秋雨《第十三章田园何处》原文欣赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读练习及答案
余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读练习及答案在社会的各个领域，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。
那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编整理的余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读练习及答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文及题目①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。
陶渊明比曹操晚了二百多年。
他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。
他与这两代人，都有明显区别。
他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。
但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。
他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧;陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
③安静，是一种哲学。
在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。
中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。
陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
④在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。
陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。
回去吧，再不回去，田园荒芜了。
高考现代阅读例文解析：重峦叠嶂间的田园
高考现代阅读例文解析：重峦叠嶂间的田园重峦叠嶂间的田园余秋雨如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。
陶渊明比曹操晚了二百多年。
他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。
他与这两代人，都有明显区别。
他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。
但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
魏晋之前，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。
历史上许多文人也得到过被迫的“安静”，但他们的全部心态与朝廷兴衰割舍不开，即使身在安静处也无时无刻不惦念着那不安静的所在。
陶渊明正好相反，虽然也曾断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。
回去吧，再不回去，田园荒芜了。
他天天自催。
这样一个陶渊明，使大家感到陌生。
尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但人们的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，可陶渊明恰恰拒绝轰动。
人们还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。
因此，陶渊明理所当然地处于大众的关注之外。
到了唐代，陶渊明还没有产生应有的反响。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。
东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。
细细一读，果然是好陶渊明成了热门。
文化上的高峰有时可能被云雾遮盖数百年之久，而这种云雾主要是朦胧在人们心间。
大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意，那一脉与天相连的隐隐青褐色很可能是一座惊世高峰。