中国哲学史5-1胡适
胡适有何学术贡献
胡适作为“五四”新文化运动的领袖，在思想启蒙运动中发挥了巨大作用。
他学贯中西，擅于借鉴西方的新理论、新方法来研究中国的学问，在文学、史学、哲学等诸多领域都作出了开创性的贡献。
他办过多种杂志，对中国社会、政治、时局发表意见。
由于他在知识界的领袖地位，他的言论往往产生重要影响。
他参与多次重大学术思想与文化论争，以其理性澄清人们思想上的许多困惑。
随着时间推移，他的思想的合理性愈来愈为更多人所理解。
在文学方面，除了提倡并实现了白话文学代替古文文学这一最大贡献之外，胡适还有三个方面的贡献：第一是他通过《建设的文学革命论》和《论短篇小说》等文章，较系统地提出了建设新文学的理论和方法。
第二是他率先做白话诗的创作，为中国诗歌发展开闢了新途径。
第三是他用严格科学的方法整理中国文学史，他几篇著名古典小说的考证文章，被认为是无人可及的典范之作。
他的《白话文学史》，则是中国第一部完全用新观念、新方法写出的最平民化的新文学史。
胡适一生于学问上用力最多的，是在中国哲学史和思想史方面。
他在这方面的研究和著作，起了划时代的作用。
人们往往批评胡适未能集中精力完成他的哲学史和思想史的著作，这诚然有些遗憾。
但除了他生前出版的《中国哲学史大纲》（卷上）及死后出版的《中国中古思想史长编》之外，他还有多篇中国哲学史和思想史的重要论文，以及《戴东原的哲学》这样一本专著。
可以说，胡适关于中国哲学史和思想史的最具革命性的观点，大部分已通过这些论文和专题著作表达出来了。
胡适自称有“历史癖”和“考据癖”，历史学实在是他学问的本行。
哲学史与思想史是他最感兴趣、也是成绩最显著的领域，但除此之外，胡适确实还有历史学其他方面的建树。
他在大学教书时期，不但讲授过中国和外国的哲学史、思想史，也曾讲过中国通史、世界通史、中国文化史和世界文化史，但没有留下相应的著作。
就其用力之多、用心之专而言，传记与学术史是最应受到注意的两个方面。
特别是前者，他一生提倡传记文学，而且提出一系列新的观念和方法，并作出了范例。
《中国哲学简史》小记
《中国哲学简史》小记原创江江江江酱油海苔第二好吃 2021-09-27 02:59笔记竟有整整二十页。
整理小记凡3342字。
本书为胡适在北大讲授哲学课程期间撰写的教材。
胡适在中国文学的熏陶下长大，并进一步接受西方哲学的思维训练，撰文的最大特点在于“引证丰富且严谨”。
搜集大量史料后，第一步就是“审定史料真假、去伪存真”，在排除谬误资料、完成字句校对的基础上，再将各人物的理论融会贯通，形成各家的自我体系，最后一步，以全局的眼光，理清各家学说的时代先后兴衰变迁，评判其影响及价值。
工作量之大可想而知。
胡适撰写此哲学史的目的，与多数文史类著作一致，以史为镜而知兴替，所以撰写逻辑基本分三步：一、明变，二、求因，三、评判。
依我看，本书更合适的名称应为《中国先秦哲学简史》，全书共12个章节，第1、2为导言，从第3章起，沿着古今思想沿革变迁的顺序，介绍从老子至韩非子的不同派别的思想发展历程。
《老子篇》，从老子的时代讲起，公元前570年，诸侯战争，时代纷乱，在这种时势下，“革命家”老子的思想理论逐渐成形，主要体现在老子论“天道（天地不仁，以万物为刍狗）”、“无（天地万物生于有，有生于无）”、“名（无名，天地之始，有名，天地之母；无名之朴）”、“无为（无为而无不为）”、“无欲、不争（知足不辱，知止不殆，可以长久；上善若水，水利万物而不争）”几个方面。
在作者的眼里，老子这种过于“佛系”的态度是需要批判的。
作者认为，老子主张“毁灭一切文物制度，尽可逆来顺受，且看天道的自然因果”。
在我看来，作者有些过分推导、极端批判了。
读《道德经》全文，老子的人生哲学在于“知足“二字，不争不抢不属于自己的事物，以天然舒适的方式生活。
《孔子》篇，“知其不可为而为之”的孔子，因时势不合专心教育，“有教无类“，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易经》、《春秋》。
本章最令我不解的是，作者认为孔子学说的根本都在《易经》里，故用了极长的篇幅介绍《易经》。
胡适先生生平年表
胡适先生生平年表一八九一年一岁十二月十七日生于上海大东门外。
一八九二年二岁二月底随母冯顺弟移居浦东。
一八九三年三岁二月随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。
一八九四年四岁在台东由胡传教认方块汉字。
一八九五年五岁二月因中日战争爆发，随母离台湾回上海。
三月去祖籍安徽绩溪上庄，进家熟读书。
八月胡传(铁花)病死于厦门。
一八九六年六岁在家塾读书。
一八九七年七岁在家塾读书。
一八九八年八岁在家塾读书。
一八九九年九岁在家塾读书。
开始接触中国古典小说。
一九○○年十岁在家塾读书。
一九○一年十一岁在家塾读书。
《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。
一九○二年十二岁在家塾读书。
一九○三年十三岁在家塾读书。
开始学“反切”。
一九○四年十四岁一月与江冬秀订婚。
二月从三兄到上海，进梅溪学堂。
是年读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。
一九○五年十五岁春澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。
一九○六年十六岁暑间考取中国公学。
是年加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。
一九○七年十七岁仍在中国公学读书。
五月至七月因脚病回绩溪疗养。
一九○八年十八岁七月主编《竞业旬报》。
九月转入中国新公学，兼任英文教员。
一九○九年十九岁十月新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。
一九一○年二十岁春在华童公学教国文。
五月同二哥绍之去北京温习功课。
七月考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。
八月十六日，从上海坐船去美国。
九月入康乃尔大学，选读农科。
一九一一年二十一岁仍在康乃尔大学农学院学习。
七月被举为赔款学生会中文书记。
一九一二年二十二岁九月转入文学院，修哲学、经济、文学。
十一月发起组织“政治研究会”。
十二月代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。
一九一三年二十三岁仍在康乃尔大学文学院学习。
五月被举为世界学生会会长。
一九一四年二十四岁四月被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。
胡适胡适
胡适?胡适?作者：崔人元来源：《中国新时代》2012年第06期“胡适”，从中文字面，其意思可解释为：1、去往哪里？ 2、怎么去呢？3、如何适应？当今时代压力山大，我们也都面临着这么几个问题要解决，否则就是——4、胡乱适应。
50年前辞世的胡适，给我们提供了一些比较科学的处理问题的方法“科学”是现代中国最响亮和有号召力的词汇之一，而多数情况下其内含是指自然科学。
但现代中国的国家级科学院这种机构，其最初的几任领导者，其学术背景却都是人文社会科学，都是“文人”：中华民国1928年成立“中央研究院”，首任院长为蔡元培；中华人民共和国1949年成立“中国科学院”，首任院长为郭沫若。
历史风云变幻，“中央研究院”后来在台湾复牌，胡适于1958年就职院长，“中华民国总统”蒋中正亲临讲话，大肆恭维胡适。
老蒋讲毕，胡适发言，开口就说：“总统错了！”现场否定了老蒋的说法。
——下边呢？下边没什么，老蒋既没当场发作也未秋后算账，胡适院长颇有建树。
2012年是胡适（1891-1962）去世50周年，许多人发表文章纪念。
胡适有什么了不起？围观之后，我也走个场子吧。
做胡适之难学校教育告诉我们：鲁迅先生是与以老蒋为首的国民党反动派英勇作战的文人，胡适是追随国民党反动派和美帝国主义欺负中国的一条狗，是个猥锁的反动文人。
但检阅文献可发现，在国民党统治中国大陆的年代里，胡适从来都是用实名发表文章，多次指名道姓地批判军阀、国民党政府、老蒋和孙中山，而且言必有据。
胡适的火力不弱，例如他写道：“国民党的中宣部是反动的”，“国民党的组织系统是反动的”，“国民党所代表的中央政府是反动的”，“正告中国国民党，要领导中国就必须立刻停止党化教育，立刻停止对言论自由的迫害”，“否则，就是把我烧成灰，我还要给国民党上反动的谥号！”，“我们所要建立的，是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。
上帝我们尚且可以批评，何况国民党和孙中山？”国民党曾发动文人写出围剿胡适，甚至要捉拿他归案。
读胡适《哲学史大纲》有感
《中国哲学史大纲（卷上、卷中）》是一本由胡适著 / 肖伊绯整理著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：423，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国哲学史大纲（卷上、卷中）》读后感(一)：胡适《中国哲学史大纲》（卷中）发现记胡适《中国哲学史大纲》卷中讲义本的发现，很是经历了一番周折。
学者肖伊绯开始着意搜集民国大学讲义已有两三年，一直在暗自留意这册讲义本——有些学者将它记录在案（胡颂平编《胡适之年谱长编》时提到过），有些学者认为它“已不可寻”（北大楼宇烈语），更多的学者则语焉不详。
可以说，国内知识界目前还没有人确认亲自看到过这本书。
肖伊绯先是通书友、书商在国内搜求，一直不见踪迹。
后来，一位杭州的书友告诉肖，他在日本曾见到过胡适《中国哲学史大纲》讲义本，但只有“卷中”一册，他认为是没有成套的“残本”，没有购回。
得知这一消息后，在肖伊绯的多次劝说下，经过多方努力，几经周折，最终促成该书友重新找到日本书商，终于购得此书。
之后，去年的此日，在弘一大师纪念馆后的一所茶园里，肖伊绯用一部清代刻本《桃花扇》与书友换得此书。
虽为新文化运动之旗手，但从卷中讲义本出现的胡适评述中医的章节来看，胡适早年对待中国传统文明与文化，并非持完全反对、完全否定的态度；甚至于得出过东西方科学皆本源于“迷信”的说法。
在卷中讲义本里还出现了胡适评述古代天文学的章节，实是为了挖掘与裁定——古代政治思想与国家意志对包括科学体系在内的各种意识形态产生了怎样的影响力，该创见超越了过去谈学科史就只局限于学科之内的史料链接的做法。
胡适的中国哲学史研究有一个重要的“三段论”，即划分为先秦时代的上古哲学史；汉唐时代的中古哲学史；清代以来的近世哲学史。
按照胡适的写作计划，前段先秦哲学史构成哲史大纲卷上，两汉与唐宋哲学史构成卷中部分，清代及近代哲学史构成卷下部分。
当然，卷下只是停留在构想层面，并没有写出来，衍化成了胡适大大小小的专题研究论文及演讲，原拟共同构成卷中的两汉与唐宋哲学史部分，也只有《汉之哲学》形成了完整的讲义本，并于1919年在北大有过集中讲授。
第五讲：胡适研究
学术研究上继续前期的整理国故和主持中 基会下的编译委员会。 “说儒”——“ “说儒”——“否定传统” 中西文化之争——全盘西化——wholesale 中西文化之争——全盘西化——wholesale westernization ——wholehearted ——wholehearted modernization
思想革命：中心是人的解放 重新估定一切价值——个人的发现，提出 重新估定一切价值——个人的发现，提出 个性解放——个人主义 个性解放——个人主义 个人主义——“ 个人主义——“一是独立思想，不肯把别 人的耳朵当自己的耳朵，不肯把别人的眼 睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑 力。二是个人对自己思想信仰的结果要负 完全责任，不怕权威，不怕监禁杀人，只 认得真理，不认得个人利害。”
学术研究：为中国学术谋解放，树立新典 范 《中国哲学史大纲》上——冯友兰 中国哲学史大纲》 ——冯友兰 《红楼梦考证》——俞平伯 红楼梦考证》——俞平伯 《水浒传考证》——顾颉刚 水浒传考证》——顾颉刚
3、稳定期：1926－1937 、稳定期：1926－ 1926、 1927、 1926、7－1927、5：中英庚董事会游欧 30年前，政治上为南北不容，批评国民党 30年前，政治上为南北不容，批评国民党 在“革命”名义下的专制，创办《新月》 在“革命”名义下的专制，创办《新月》， 鼓吹人权等问题，引起国民党方面的反弹， “只希望他们自身的改善”。 在上海从事学术研究，《 在上海从事学术研究，《中国中古思想史 长编》 长编》、《神会和尚遗集》等，担任中国 神会和尚遗集》 公学的校长。
5、晚年期：1949－1962 、晚年期：1949－ 在美国作寓公 1958年回台北担任中央研究院院长，1962 1958年回台北担任中央研究院院长，1962 年在院士选举后的酒会演讲中心脏病突发 去世。 台北北大同学会： “生为学术，死为学术，自古大儒能有几； 乐以天下，忧以天下，至今国士已无双。”
胡适
胡适（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，字适之，徽州绩溪人。
曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。
胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的核心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
著有《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。
1962年2月24日因心脏病猝发于台北逝世。
中文名：胡适外文名：Hu Shih别名：胡嗣穈，胡洪骍，胡希疆国籍：中国民族：汉族出生地：上海浦东川沙出生日期：1891年12月17日逝世日期：1962年02月24日职业：学者、诗人、哲学家、史学家、作家等毕业院校：康奈尔大学，哥伦比亚大学信仰：自由主义，实用主义主要成就：新文化运动领袖，开创中国哲学史，研究创办新青年，提倡白话文。
代表作品：《中国哲学史大纲》《白话文学史》《尝试集》逝世地：台湾省台北市南港区性别：男人物生平1891年12月17日未时出生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。
点击查看图片胡适图集1893年随母亲冯顺弟前往台湾其父胡传任所。
1895年中日甲午战争爆发，随母亲离开台湾返回上海，后回祖籍安徽省绩溪县上庄村，进家塾读书。
其父胡传病逝于厦门。
1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。
1905年进澄衷学堂。
1906年考取中国公学。
1908年入中国新公学，兼任英文教员。
1910年留学美国，入康奈尔大学选读农科。
1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于约翰·杜威。
点击查看图片留学时期的胡适先生1917年，在《新青年》上发表《文学改良刍议》（主要内容：一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去滥调套语。
胡适先生生平年表
胡适先生生平年表胡适先生生平年表一八九一年一岁十二月十七日生于上海大东门外。
一八九二年二岁二月底随母冯顺弟移居浦东。
一八九三年三岁二月随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。
一八九四年四岁在台东由胡传教认方块汉字。
一八九五年五岁二月因中日战争爆发，随母离台湾回上海。
三月去祖籍安徽绩溪上庄，进家熟读书。
八月胡传(铁花)病死于厦门。
一八九六年六岁在家塾读书。
一八九七年七岁在家塾读书。
一八九八年八岁在家塾读书。
一八九九年九岁在家塾读书。
开始接触中国古典小说。
一九○○年十岁在家塾读书。
一九○一年十一岁在家塾读书。
《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。
一九○二年十二岁在家塾读书。
一九○三年十三岁在家塾读书。
开始学“反切”。
一九○四年十四岁一月与江冬秀订婚。
二月从三兄到上海，进梅溪学堂。
是年读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。
一九○五年十五岁春澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。
一九○六年十六岁暑间考取中国公学。
是年加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。
一九○七年十七岁仍在中国公学读书。
五月至七月因脚病回绩溪疗养。
一九○八年十八岁七月主编《竞业旬报》。
九月转入中国新公学，兼任英文教员。
一九○九年十九岁十月新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。
一九一○年二十岁春在华童公学教国文。
五月同二哥绍之去北京温习功课。
七月考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。
八月十六日，从上海坐船去美国。
九月入康乃尔大学，选读农科。
一九一一年二十一岁仍在康乃尔大学农学院学习。
七月被举为赔款学生会中文书记。
一九一二年二十二岁九月转入文学院，修哲学、经济、文学。
十一月发起组织“政治研究会”。
十二月代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。
一九一三年二十三岁仍在康乃尔大学文学院学习。
五月被举为世界学生会会长。
一九一四年二十四岁四月被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。
人物评价-胡适 中国近代史纲要ppt课件
1920年三十岁 仍在北大任教。 四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。 1921年三十一岁 春 养病在家。 七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印 书馆编译所所长，未允，转荐王云五 1922年三十二岁 仍在北大任教。 二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教 育经费委员会赔款部部员。 三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。 四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主 任。
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1906年十六岁 暑间 考取中国公学。 是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》 上发表小说、诗歌与文章。 1908年十八岁 七月 主编《竞业旬报》。 九月 转入中国新公学，兼任英文教员。 1909年十九岁十月 新公学解散，因失学失 业，在上海过放荡的生活。
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1910年 二十岁 春在华童公学教国文。 五月 同二哥绍之去北京温习功课。 七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡
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二、大事年表
1891年-1899年 1900年-1909年 1910年-1919年 1920年-1929年 1930年-1939年 1940年-1949年 1950年-1959年
1960年-1962年
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1891年一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。 1892年二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。 1893年三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先 住台南，后迁 台东。 1894年四岁 在台东由胡传教认方块汉字。 1895年五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾 回上海。 三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。 八月 胡传(铁花)病死于厦门。 1896年六岁 在家塾读书。 1899年 九岁 在家塾读书。开始接触中国古典小 说。
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1911年秋天，是胡适在康乃尔大学的第三个学期。9月 28日开学，两个星期不到，辛亥革命就发生了。胡适在为 辛亥革命而雀跃的同时，却为自己学业的问题而烦恼。他 是该继续学农？还是应该转专业？胡适回忆说，“我那时 年轻，记忆力又好。我可以在考试前夕开夜车，我可以把 这些苹果的种类硬记下来考过关。但是我知道考过以后， 不出三天或一个礼拜，我就会把当时那些400多种苹果的 种类忘得一干二净。同时，那些苹果，中国泰半也都没有。 所以我决定我违背了个人的兴趣去学农，根本就是彻底的 浪费，彻底的愚蠢。” 苹果的问题，让胡适重新审视 自己的兴趣。他自知不是学农的料子，1912年初，胡适 从农学院转到文理学院。1915年入哥伦比亚大学研究院， 师从唯心主义哲学家杜威。因为果断地弃农学文，中国历 史上多了一位优秀的历史家、文学家、哲学家。
胡适学术成就概述
胡适学术成就概述胡适（1891-1962），字适之，安徽绩溪人。
胡适是二十世纪前半期中国动荡社会中一个响亮的名字，中国近百年学术史、文化史、思想史甚至教育史上一个举足轻重的人物。
他曾遭到批判，而今日在学术自由的空气里，胡适再次成为备受关注的人物之一。
然而不论是毁是誉，不可否认的是，胡适在文学、史学、哲学、道德、教育、文化等诸多思想和学术领域都以“但开风气不为师”为己任，做了许多令人瞩目的开拓性工作。
北京大学的欧阳哲生教授曾说：“胡适留下的文字多达2000多万字，他可能是上个世纪写作量最大的大师级人物了。
”[i]胡适自己也常说：哲学是他的“职业”，历史是他的“训练”，文学是他的“娱乐”。
他在其所涉足的领域的成就可以简要概括如下：在文学领域，他开创了一条“用白话文作新文学”的路子。
胡适以《文学改良刍议》在“五四”新文化运动中“暴得大名”并成为新文化运动的领军人物之一。
他为中国的新文学翻开了历史性的一页。
他的《尝试集》首次以白话文写诗。
《终身大事》是新文学运动中第一部问世的独幕话剧。
译著《短篇小说》（第一集）包括了都德、莫泊桑、契诃夫等举世公认的一流作家的作品，打破了以往用文言文翻译外文的惯例，采用白话文译介外国作品。
胡适对古典文学的贡献一是他先后写了《〈水浒传〉考证》、《〈西游记〉考证》、《〈三国演义〉考证》、《〈醒世姻缘〉考》、《中国古典小说研究》等多种研究考证中国古典小说的著作。
特别是他的《〈红楼梦〉考证》首次提出《红楼梦》一书是曹雪芹的自叙传体小说，标志着新红学的崛起，对后来周汝昌、俞平伯等红学家影响深远。
二是他写了一部《白话文学史》，较早系统地探索中国通俗文学。
“他钩沉出近千年的白话，尤其唐、宋以来的白话小说……胡适写出《白话文学史》（卷上），就是告诉人们：白话文学是有很长又很光荣的历史的，而不是这三四年几个人凭空捏造出来的，国语文学乃是一千多年历史进化的产儿。
”[ii]在中国传记文学史上胡适也是值得一提的，“他提倡传记文学是为了保存真实的历史材料，并着眼于它的感化功能。