高中语文知识点考点解析含答案 《朱子语类》三则巩固练习
巩固练习
基础积累
1.给下列加红字注音
愦．愦着．意埽．除芜．秽．如履薄．冰
恁．地剖．判札．定脚不肖．战战兢．兢
2.解释下列加红词语
（1）古之学者
．．为人
（2）只提醒精神
．．．．
（3）天理
．．所在
（4）寻常
．．遇事时
（5）若是中人之资质
．．
（6）不流于人欲
．．．．
（7）须大段
．．着力
（8）极要
．．与他埽除打叠
（9）不得苟且
．．放过
（10）向外便是趋愚不肖
．．之途
3.指出下列各句中的通假字或者异体字，并翻译其意思
（1）此便是无克己工夫
（2）极要与他埽除打叠
（3）然小路面前有个物引著
（4）无一时一刻不照管克治
4.下列各组中加红字的意思完全相同的一项是（）
A．君子喻．于义不能喻．之于怀
B．自然存．天理而行越陌度阡，枉用相存． C．明知合．行大路合．家欢乐
D．一步一趋．，便有个为义为利在里向外便是趋．愚不肖之途
5.指出下列各句的句式特点
（1）此便是无克己工夫
（2）若贤人资质次于圣人者
（3）仁以为己任
（4）乃为人欲引去
阅读理解
6.下面是吴淡如的散文《畅所欲言未必道德》中的一段话，阅读之后，请谈谈你对待网
络上“畅所欲言”的现象的看法：
很早以前就有人问我，是不是要设一个网站，和大家“沟通”一下意见？我会说，我还是喜欢比较传统的方式，有问题，写信到出版社给我。
我相信，一个人愿意郑重其事地把心情或意见落成“信”，至少是经过思虑咀嚼的，才算真正的问题。
白纸黑字，至少经过一些修饰与修正，代表慎重的心意。
在这个资讯泛滥的时
代，我并不想听到大多匿名者不负责任的“畅所欲言”。
现在有太多渠道可以“畅所欲言”了。
报纸的传真热线、广播的Call in节目，还有四通八达的网路，大家忙着发表意见。
正面的作用是，大众的声音得到了倾听的机会，但负面作用则是不道德的攻讦像细菌一样，拥有非常不负责任的“培养皿”。
躲在暗处的我们，是比较敢大声说话的，因为我们可以不负责任。
看他不顺眼，放黑函，很畅快，不是吗？
我的看法：
参考答案
1.kuìzhuósǎo wúhuìbónèn pōu zháxiào jīng
2.（1）求学的人；（2）提神醒志；（3）心之本然；（4）平常的；（5）天生的才能、性
情；（6）向坏的方向转变；（7）仔细地；（8）特别需要；（9）随便地；（10）无才、无能、不贤、不正派
3.（1）“工夫”同“功夫”，本领、造诣；（2）“埽”同“扫”，洒扫；（3）“著”同“着”；
（4）“克治”同“克制”
4.A（A都是使……明白B使……在心里留存；问候C应该；全、满D：走一步，指有
所行动；趋向，趋于）
5.（1）判断句（2）定语后置句（3）介词宾语前置句（4）被动句
6.示例：
人与人之间的交流，都应建立在真诚与尊重的基础上。
人唯有尊重他人，才能尊重自己，才能赢得他人对自己的尊重。
尊重他人不仅仅是一种态度，也是一种能力和美德，它需要设身处地为他人着想，给别人面子，维护他人的尊严。
在某种意义上，不加掩饰，直接表露或宣泄是无能、自私的错误表现，它只会恶化事端，造成大家都不愉快的结局。
掩饰并非虚伪和造作，只是选择适当的语言和时机做适当的事情；相反，没有任何掩饰的人必然不能与其他人愉快和睦地相处。
不要不顾别人的感受对他人的缺点大肆批评，也不要用尖刻的语言去伤害他人，不要取笑他人或是对别人感到不屑，这些都是对他人不尊重的表现，是你与他人愉快沟通交流的一大障碍。
尊重他人，才能自重。
2019年第七单元经典原文7《朱子语类》三则语文
二、翻译下列句子，并探究句式特点 1．君子喻于义，小人喻于利。 译文：________________________________________ 句式：________________________________________ 答案：译文：品德高尚的人明白理义，品德低下的人 只计较利益得失。 句式：介词结构后置句，正常语序是“君子于义喻， 小人于利喻”。
)
8．直．①是恁．地．②用功①(
)②(
)
答案：1.洒扫收拾。“埽”同“扫”。打叠，收拾、
安排 2．应该 3.①心之本然，即本来的思想 ②关键 4. 普通人 5.仔细 6.踩 7.同“克制” 8.①应该，应当 ②如此，这样
二、翻译下列句子，并探究句式特点 1．此便是无克己工夫。 译文：________________________________________ 句式：________________________________________ 答案：译文：这就是缺乏“克制自己”的功夫。 句式：判断句，以“是”作为判断标志。
3．今是要求人知？要自为己？ 译文：________________________________________ 句式：________________________________________ 答案：译文：现在是要求别人了解(自己)，还是要自 己为了自己提升修养？ 句式：省略句，在“知”后省略了宾语“自己”。为官仅 9 年，在朝廷任职 仅 40 天，但他在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安 民。朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。他一生直接 从事教育活动达 40 余年，即使在他从政的近十年间，也 热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲 学。他弟子众多，留有很多著作，其中对后世影响最大的 是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等。
语文同步人教版选修中国文化经典研读讲义：第七单元 经典原文7 《朱子语类》三则 Word版含答案
经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。
高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第七单元 经典原文7 《朱子语类》三则 Word版含答案
经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57。
祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。
高中语文第七单元天理人欲7.1《朱子语类》三则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》(2021年
2018-2019学年高中语文第七单元天理人欲7.1《朱子语类》三则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2018-2019学年高中语文第七单元天理人欲 7.1《朱子语类》三则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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《朱子语类》三则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.欲别．求书看别:另外.B.只恁．昏塞不通恁：这般.C。
明知合．行大路合:应该。
D。
试自睹当．自家当：理当。
解析D项，“当”，副词,相当于“本”“此”。
答案D2下列句子中加点的实词，意思不同的一项是（）A。
B。
C。
D.解析A项，满足。
B项，应该。
C项，①关键;②转轴、织布机。
D项,明白、知道。
答案C3下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是（）A。
B。
C。
D。
解析A项，①代词，书；②代词，人心.B项，①介词，表对象;②介词，表比较。
C项,①介词,表被动;②介词,为了。
D项,两个“以”都是介词,把。
答案D4对下列语句的理解,不正确的一项是（）A.盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。
—-大概人有心灵,天理就在心灵,勤于用心才会更加明白事理。
B.只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理.——只是让头脑清醒，整日用心的话，那会看多少书，理解多少义理。
C.此须明理以先之,勇猛以行之。
——这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。
2016-2017学年高中语文第七单元天理人欲经典原文7《朱子语类》三则练习新人教版选修《中国文化经典研读》
第七单元天理人欲经典原文7 《朱子语类》三则朱熹声称平生最不喜作文，却是南宋一代文章大家。
其奏疏之作，往往有高屋建瓴的气势，行文简易而意气凛然，不动声色而林茂深严，使人难于辩驳。
其序跋之类条分缕析，无褊躁激切之论，无艰涩炫目之辞，清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态。
其书、记之作，落尽英华而返璞归真，将俊健奇伟出之于条畅洞达，语简意闲，神定气和，充分展现出朱熹冲夷和穆的宗师气象。
美字体读书不忍方见真味，克己复礼自归本心。
赏美文朱熹的“存天理、灭人欲”长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。
事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。
二程说：“人心私欲，故危殆。
道心天理，故精微。
灭私欲则天理明矣。
”这里所谓“灭私欲则天理明”，就是要“存天理、灭人欲”。
后来，朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和’‘尊德性’‘道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。
”在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。
需要指出的是，朱熹在“存理灭欲”理论上的作为，更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。
在朱熹那里，“人欲”，指的是“私欲”，与人的正当欲望并非同一概念。
比如，“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。
如视听言动，人所同也。
非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲”。
可见，朱熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。
因此，朱熹并不一概反对人的欲望。
他说：“如‘口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚’，圣人与常人皆如此，是同行也。
然圣人之情不溺于此，所以与常人异耳。
”朱熹反对的是沉溺于人的欲望之中。
《朱子语类》三则学案练习
第七单元《朱子语类》三则学案1．下列句子中加点的实词意思不同的一项是：（）A.略晓其义即厌．之夫秦何厌．之有哉B.明知合．行大路文章合．为时而着C.此便是天理人欲交战之机．文章须自出机．杼D.君子喻．于义，小人喻．于利低头独长叹，此叹无人喻．2．下列句子中加点的虚词用法相同的一项是：( )A.于此一卷书犹未得．趣也看得．多少文字，穷得．多少义理B.吾知免夫．，小子逝者如斯夫．，不舍昼夜C.及到做时，乃为．人欲引去古之学者为．己，今之学者为．人D.这里只在人札定脚做将．去唯将．旧物表深情，钿合金钗寄将去3．下列句子中加点的词不属于古今异义的一项是：( )A.便与克下，不得苟且．．．．放过极要与他埽除打叠B.事已却悔，如何．．人知？要自为己？．．今是要求C.仁以为．．亦是切身事．．己任，不亦重乎在学者D.若是中人之资质，须大段．．之途．．着力向外便是趋愚、不肖4．下列句子中不全含有通假字的一项是：( )A.此便是无克己工夫无一时一刻不照管克治B.极要与他埽除打叠然小路面前有个物引着C.龙洞山农叙《西厢》满场是假，矮人何辩D.则精神自是愦愦战战兢兢，如临深渊5．下列对文章内容的理解分析不正确的一项是：（）A.第一则选文作者认为读书须读到爱不释手，才能见真味。
略知其义，不能得真味。
只要提神醒志，天天用心，就能够穷得义理。
B.第二则选文作者认为平常遇事时，人们也知道什么是天理，什么是人欲，但到做事时却不知“克己”。
因为天理如大路，人欲如小路。
C.第二则选文作者认为要存天理，平常遇事，一定不能轻易放过，必须先明理。
D.第三则选文作者认为读书有“为义”而读和“为利”而读之分。
为义而读书便是入圣贤之域，存天理；为利而读书，便是趋向愚、不肖之途，流于人欲。
6.下列对宋明学术思想及代表人物的解说不正确的一项是：（）A.朱元晦是封建社会儒家主要代表人物之一，儒学的集大成者。
北宋徽州人。
B.理学最初只是一种哲学思想，有积极的一面。
2019高中语文 第七单元朱子语类》三则课时训练 新人教版选修《中国文化经典研读》
《朱子语类》三则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.欲别．求书看别:另外。
B.只恁．昏塞不通恁:这般。
C.明知合．行大路合:应该。
D.试自睹当．自家当:理当。
项,“当”,副词,相当于“本”“此”。
2下列句子中加点的实词,意思不同的一项是( )A.B.C.D.项,满足。
B项,应该。
C项,①关键;②转轴、织布机。
D项,明白、知道。
3下列语句中加点的词,意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.项,①代词,书;②代词,人心。
B项,①介词,表对象;②介词,表比较。
C项,①介词,表被动;②介词,为了。
D项,两个“以”都是介词,把。
4对下列语句的理解,不正确的一项是( )A.盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。
——大概人有心灵,天理就在心灵,勤于用心才会更加明白事理。
B.只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理。
——只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理。
C.此须明理以先之,勇猛以行之。
——这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。
D.孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”——孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。
”项,应解释为“人心的性灵,由天理所决定,勤于用心才会更加明白事理”。
5下列句子中加点的词,不属于古今异义词的一项是( )A .B.C.D.项,①马虎、随便;②收拾、安排。
B 项,①今义,怎么样/古义,怎么办;②今义,一个词,表示提出具体愿望或条件,希望得到满足或实现/古义,两个词,分别是“需要”和“要求”的意思。
C 项,①今义,认为/古义,把……作为;②今义,在学术上有一定成就的人/古义,学习的人。
D 项,①今义,大的片段/古义,仔细;②今义,品行不好/古义,不才,不正派。
二、阅读理解(一)课内阅读 阅读文本选段,完成第6~9题。
问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。
及到做时,乃为人欲引去,事已．却悔,如何?”曰:“此便是无克．己工夫。
2019-2020学年高中语文 第七单元 天理人欲 7.1《朱子语类》三则课时训练 新人教版选修《中国文化经典研读》
《朱子语类》三则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.欲别．求书看别:另外。
B.只恁．昏塞不通恁:这般。
C.明知合．行大路合:应该。
D.试自睹当．自家当:理当。
项,“当”,副词,相当于“本”“此”。
2下列句子中加点的实词,意思不同的一项是( )A.B.C.D.项,满足。
B项,应该。
C项,①关键;②转轴、织布机。
D项,明白、知道。
3下列语句中加点的词,意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.项,①代词,书;②代词,人心。
B项,①介词,表对象;②介词,表比较。
C项,①介词,表被动;②介词,为了。
D项,两个“以”都是介词,把。
4对下列语句的理解,不正确的一项是( )A.盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。
——大概人有心灵,天理就在心灵,勤于用心才会更加明白事理。
B.只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理。
——只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理。
C.此须明理以先之,勇猛以行之。
——这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。
D.孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”——孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。
”项,应解释为“人心的性灵,由天理所决定,勤于用心才会更加明白事理”。
5下列句子中加点的词,不属于古今异义词的一项是( )A .B.C. D.项,①马虎、随便;②收拾、安排。
B 项,①今义,怎么样/古义,怎么办;②今义,一个词,表示提出具体愿望或条件,希望得到满足或实现/古义,两个词,分别是“需要”和“要求”的意思。
C 项,①今义,认为/古义,把……作为;②今义,在学术上有一定成就的人/古义,学习的人。
D 项,①今义,大的片段/古义,仔细;②今义,品行不好/古义,不才,不正派。
二、阅读理解(一)课内阅读 阅读文本选段,完成第6~9题。
问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。
及到做时,乃为人欲引去,事已．却悔,如何?”曰:“此便是无克．己工夫。
2018-2019学年高中语文 第七单元 天理人欲 7.1《朱子语类》三则课时训练 新人教版选修《中
《朱子语类》三则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.欲别．求书看别:另外。
B.只恁．昏塞不通恁:这般。
C.明知合．行大路合:应该。
D.试自睹当．自家当:理当。
项,“当”,副词,相当于“本”“此”。
2下列句子中加点的实词,意思不同的一项是( )A.B.C.D.项,满足。
B项,应该。
C项,①关键;②转轴、织布机。
D项,明白、知道。
3下列语句中加点的词,意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.项,①代词,书;②代词,人心。
B项,①介词,表对象;②介词,表比较。
C项,①介词,表被动;②介词,为了。
D项,两个“以”都是介词,把。
4对下列语句的理解,不正确的一项是( )A.盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。
——大概人有心灵,天理就在心灵,勤于用心才会更加明白事理。
B.只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理。
——只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理。
C.此须明理以先之,勇猛以行之。
——这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。
D.孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”——孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。
”项,应解释为“人心的性灵,由天理所决定,勤于用心才会更加明白事理”。
5下列句子中加点的词,不属于古今异义词的一项是( )A.B.C.D.项,①马虎、随便;②收拾、安排。
B项,①今义,怎么样/古义,怎么办;②今义,一个词,表示提出具体愿望或条件,希望得到满足或实现/古义,两个词,分别是“需要”和“要求”的意思。
C项,①今义,认为/古义,把……作为;②今义,在学术上有一定成就的人/古义,学习的人。
D项,①今义,大的片段/古义,仔细;②今义,品行不好/古义,不才,不正派。
二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第6~9题。
问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。
及到做时,乃为人欲引去,事已．却悔,如何?”曰:“此便是无克．己工夫。
这样处,极要与他埽除打叠,方得。
2019-2020学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》同步测试：第七单元 7 《朱子语类》三则
7《朱子语类》三则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.欲别．求书看别:另外。
B.只恁．昏塞不通恁:这般。
C.明知合．行大路合:应该。
D.试自睹当．自家当:理当。
解析:D项,“当”,副词,相当于“本”“此”。
答案:D2下列句子中加点的实词,意思不同的一项是()ABCD解析:A项,满足。
B项,应该。
C项,①关键;②转轴、织布机。
D项,明白、知道。
答案:C3下列语句中加点的词,意义和用法相同的一项是()AB1D解析:A项,①代词,书;②代词,人心。
B项,①介词,表对象;②介词,表比较。
C项,①介词,表被动;②介词,为了。
D项,两个“以”都是介词,把。
答案:D4对下列语句的理解,不正确的一项是()A.盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。
——大概人有心灵,天理就在心灵,勤于用心才会更加明白事理。
B.只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理。
——只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理。
C.此须明理以先之,勇猛以行之。
——这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。
D.孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”——孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。
”解析:A项,应解释为“人心的性灵,由天理所决定,勤于用心才会更加明白事理”。
答案:A5下列句子中加点的词,不属于古今异义词的一项是()ABCD解析:A项,①马虎、随便;②收拾、安排。
B项,①今义,怎么样/古义,怎么办;②今义,一个词,表示提出具体愿望或条件,希望得到满足或实现/古义,两个词,分别是“需要”和“要求”的意思。
C项,①今义,认为/古义,把……作为;②今义,在学术上有一定成就的人/古义,学习的人。
D项,①今义,大的片段/古义,仔细;②今义,品行不好/古义,不才,不正派。
答案:A2二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第6~9题。
问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。
及到做时,乃为人欲引去,事已．却悔,如何?”曰:“此便是无克．己工夫。