河北省石家庄市辛集中学高二语文下学期期中试题-课件
2015-2016学年度第二学期期中考试 高二语文试题 第Ⅰ卷 阅读题（共66分） 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成问题。 人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西。 文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。 儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’！”这是在说“远”。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。 《论语》说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋”！力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责”——这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。 (摘编自沐斋《登高》) 1. 下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是（3分） A.古诗词里流传下来的文人登临诗句贯穿了一年四季的终始，这说明登高并非重阳节专利。 B.夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧是古人诗句中描写的登高时所见的不同景色。 C.由于视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台。 D.文人登高，是想借此获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A.同登一座山峰，诗人所写的诗句意味也会相差很大，是由于个人登高的所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。 B.儒家、道家和皇帝祭祀封禅时的登高，虽目的各不相同，但在他们这些人心中，高山都是最与苍天相近的地方。 C.孔子所说的“巍巍乎！舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，分别概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。 D.胸怀儒家治世救国理想的士人，在登高临远时，往往能激发心底的远志，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。 3. 下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.古人登高，不是为了观景或佳节，而是为了一展胸襟，故登临的诗句，往往有展示胸襟，体现怀抱的作用。 B.钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”形容伯牙抚琴之音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过琴声表现出来的。 C.顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在把盏告别时，他和他的同志们表达情怀的方式是不同的。 D.“天下兴亡，匹夫有责”既是顾炎武和他的同志们的心声，又是中国古代文人登高时一贯抒发的情怀，这正是儒家入世之“登高”价值所在。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成问题。 王轨，太原祁人也，汉司徒允之后，世为州郡冠族。父光，少雄武，有将帅才略。频有战功，周文帝遇之甚厚。 轨性质直，起家事辅城公。及武帝即位，累迁内史下大夫，遂处腹心之任。军国之政，皆参预焉。从平并、邺，以功进位上大将军，进爵郯国公。 及陈将吴明彻入寇吕梁，徐州总管梁士彦频与战不利，乃退保州城。明彻遂堰清水以灌之，列船舰于城下，以图攻取。诏以轨为行军总管，率诸军赴救。轨潜于清水入淮口，多竖大木，以铁锁贯车轮，横截水流，以断其船路，欲密决其堰以毙之。唯有骑将萧摩诃以二十骑先走，得免。明彻及将士三万余人并器械辎重并就俘获。陈之锐卒，于是歼焉。进位柱国，仍拜徐州总管。轨性严重，善谋略，兼有吕梁之捷，威振敌境，陈人甚惮之。 宣帝之征吐谷浑也，武帝令轨与宇文孝伯并从，军中进趣，皆委轨等。时宫尹郑译、王端并得幸于宣帝。宣帝军中颇有失德，译等皆预焉。军还，轨等言之于武帝。武帝大怒，乃挞宣帝，除译等名，仍加捶楚，宣帝遂大衔之。及宣帝即位，追郑译等复为近侍。轨自知必及于祸，谓所亲曰：“吾昔在先朝，实申社稷至计。今日之事，断可知矣。此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易同反掌。但忠义之节不可亏违况荷先帝厚恩每思以死自效岂以获罪于嗣主便欲背德于先帝止可于此待死义不为他计冀千载之后知吾此心。” 大象元年，帝使内史杜虔信就徐州杀轨。御正中大夫颜之仪切谏，帝不纳，遂诛之。轨立朝忠恕，兼有大功，忽以无罪被戮，天下知与不知皆伤惜。 (选自《北史•列传第五十》，有删改) 4．下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是（3分） A.但忠义之节/不可亏/违况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德于先帝/止可于此待死/义不为他计冀/千载之后/知吾此心/ B.但忠义之节/不可亏/违况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德/于先帝止可于此待死义/不为他计/冀千载之后/知吾此心/ C.但忠义之节/不可亏违/况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德于先帝/止可于此待死/义不为他计/冀千载之后/知吾此心/ D.但忠义之节/不可亏违/况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德/于先帝止可于此待死义/不为他计冀/千载之后/知吾此心/ 5．对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.冠族指的是当地最有势力，人口最多的家族。 B.大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。 C.辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。 D.社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.王轨的父亲王光年少就英雄威武，有将帅的才干谋略，多次立有战功，周文帝对他很好。 B.王轨善于谋略，在吕梁之战时，他暗施妙计，横截河流，断绝陈朝军船的退路，最终全歼敌军，大获全胜。 C.出征吐谷浑时，武帝把军队的进止攻取都交给了王轨等人，而出于国家社稷的考虑，王轨回来后还向武帝奏报了宣帝在军中失德的事情。 D.宣帝出于个人仇怨而执意杀害王轨，即使御正中大夫颜之仪恳切进谏劝阻也没有用处，天下人都替王轨悲伤惋惜。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)轨性严重，善谋略，兼有吕梁之捷，威振敌境，陈人甚惮之。 (2)武帝大怒，乃挞宣帝，除译等名，仍加捶楚，宣帝遂大衔之。 （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首诗，完成问题。 南定楼遇急雨① 陆 游 行遍梁州到益州②，今年又作度泸游③。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠④，棹歌欸乃下吴舟⑤。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 8．颔联中“争”“乱”两个字用得生动传神，请简要分析。（5分） 9．这首诗表现出诗人哪些复杂的感情？请结合全诗简要分析。（6分） （三）课外文段翻译（10分） 10. 欣赏下面的同音奇文，试着翻译一下文章的意思。 施氏食狮 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适氏石室。石室湿，氏使侍拭石室。氏始试食十狮尸。食时，始识是十狮尸实十石狮。试释是事。三、实用类文本阅读（17分） 11. 阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。（17分） 毛磊：潜心国共两党关系研究 明海英 中南财经政法大学教授毛磊如今已是耄耋之年，作为较早从事国共两党关系史研究的学者之一，他于20世纪50年代初开始涉及该领域的研究工作，当时国内这方面的研究几乎是一片空白。令他欣慰的是，国共两党关系史的研究现已成为中国历史研究中颇为活跃的领域，一批年轻学者正在把国共关系的研究向更深领域推进。 毛磊出生于1931年，幼年时因日寇侵华而辍学，14岁开始当学徒，抓住一切机会刻苦读书。中学时期的毛磊成绩优秀、表现积极。1951年5月，正读高二的毛磊光荣入党，成为学校里第一名学生党员。 1952年，毛磊考入武汉大学法律系。毕业后他面临两个选择：一是留校担任校长秘书，二是前往当时的中南政法学院任教。“我中学时候就立志将来要从事学术研究。”毛磊毅然选择了后者。 中南政法学院合并到湖北大学后，招生人数大大减少，老师们纷纷改教其他课程，毛磊则申请成为党史教师。为上好第一堂课，他抓紧一切时间“看书、读报、整理文件、收集历史资料，日夜备课”。经过整整两年的准备，17次修改讲稿后，毛磊走上了讲台，用生动的讲述赢得了学生们的肯定。从此，毛磊开始了他的党史教学和研究生涯。 在教学过程中毛磊意识到，要教好中共党史，必须熟悉中国现代史，也要了解国共两党和海峡两岸关系史。特别是1979年全国人大常委会《告台湾同胞书》发表以来，有关两党和两岸关系的研究日益受到重视。 从1984年开始，毛磊全身心投入到国共两党关系的研究中去。他开始收集资料，留心与研究相关的报刊、书籍。随着积累的资料越来越多，毛磊的视野也越来越开阔，他逐渐认识到国共两党关系的研究任重道远，仅靠他一个人和一个部门的力量远远不够。因此，毛磊开始寻找合作者。他找到了时任中共武汉市委统战部长王功安。1988年，毛磊和王功安合著的《国共两党关系史》出版，这是我国第一部较为全面、系统地研究国共两党关系的专著。 随后，在毛磊等相关学者的积极推动下，武汉有关部门经过周密准备，召开了全国首届国共两党关系学术讨论会，这引发了全国范围内国共两党关系史研究的热潮。 “大量论著相继发表，标志着国共两党关系史的研究进入新阶段。从此，由过去只研究国共两党合作关系发展到研究两党的整体关系；由少数地区研究国共关系而扩大到全国范围。”毛磊对记者说，研究开展后，相关的理论问题相继涌现。例如，国共两党关系史研究的对象是什么，两党之间关系的发展有无规律可循，如何建立学科体系等。
中职高二下学期语文期中试卷A卷(2023)
中职高二下学期语文期中试卷班级姓名学号分数一、选择题（每小题2 分，共20 分）1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A．菜圃．（pǔ）翩翩．．（piān）匀调．（diào）什刹．海（chà）B．相悖．（bèi）颠簸．（bǒ）不啻．（chì）眺．望（tiào）C．皴．法（qūn）解剖．（pōu）纤．丽（qiān）衣褶．（zhě）D．暧昧．（mèi）龟．裂（guī）泯．灭（mǐn）亢．奋（kàng）2.下列各项中，字形完全正确的一项是 ( )A．坚韧悠远翻滚神彩焕发 B．振撼葱茏和谐浩无际涯C．聆听班驳神弛炯炯有神 D．隧道由衷沟槽五彩缤纷3．下列句子中，加点词语的解释错误的一项是（）A.同时，我还发现所有雕像的眼睛都睁得很大，眉清目朗．．．．，比我的眼睛更亮! (形容容貌俗气。
)B.时光筛子筛下来的只有这些破碎的房宇、残垣败壁．．．．、断碑，兀自竖立的石柱，东一个西一个的柱头或柱础。
(残缺不全的墙壁。
)C.他们做得小心翼翼．．．．，好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。
（形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。
）D.中国的造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明带动了整个世界的革故鼎新．．．．，直接推动了欧洲的文艺复兴。
（去掉旧的，建立新的。
多指改朝换代或重大变革。
）4．下列句子没有语病的一项是( )A．小王看到我们非常高兴，就把我们拉到他的办公室聊天。
B．校长完全采纳两个同学是合理化建议。
C．他背着总经理和副总经理偷偷地把这笔钱分别存入了几家银行。
D．为了避免今后再发生类似错误，我们应该努力改进落后的工作方法。
5．下列作家、作品、所处时代以及体裁对应正确的一项是 ( )A．《六国论》苏洵北宋史论文B．《中国画与西洋画》冯骥才当代说明文C．《古希腊的石头》丰子恺现代散文D．《过秦论》屈原东汉政论文6．下列各项中，没有错别字的一项是（）A.勿庸讳言，我们的全球化，还仅仅是部分国家、部分地区的全球化。
河北省冀州中学高二下学期期中考试(语文B卷).pdf
试卷类型:B卷 河北冀州中学 2011—2012学年下学期期中考试 高二语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面文章，完成1-3题 中国人的精神 中国人身上有种难以形容的东西。
我已经把这种难以形容的东西概括为温良。
如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱。
这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。
中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。
中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处 ──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。
首先，我们来谈谈中国的语言。
中国的语言也是一种心灵的语言。
一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。
原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。
相反， 受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。
其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。
中国人具有惊人的 记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。
用具同情力量的心灵记事 ，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实─ ─中国人的礼貌。
中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。
中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。
他们完全了解 自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
语文-高二河北省石家庄市辛集市辛集中学2018至2019学年高二上学期期中考试语文试卷
河北辛集中学2017-2018学年度第二学期期中考试高二语文试题阅读下面的文字，完成下列小题。
我们的宇宙外面是什么①在宇宙学中，有一个非常重要的常数，叫做宇宙学常数。
这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用，使得我们的宇宙加速膨胀。
20世纪80年代末，诺贝尔奖获得者、美国理论物理学温伯格指出，如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值，那么它的排斥作用就会过于巨大，以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系。
②据此，一些科学家提出了所谓“人择原理”。
也就是说，我们的宇宙为什么是这个样子，那是因为它必须是这个样子，生命才有可能产生，人类才有可能存在。
或者说，一些物理常数的数值为什么必须那么大，那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存在。
③“人择原理”是当代物理学中争论最激烈的问题之一。
大多数物理学家认为，在我们的宇宙中，自然规律之所以是这个样子，应该有着某种跟人类毫无关系的原因。
“人择原理”最激烈的反对者说，这个原理是不科学的，它起着帮助“创世论”的作用，意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类，对即将通过大爆炸生成的宇宙作了详尽的调节。
④但是，另一些物理学家则为“人择原理”另有蹊径。
他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个。
事实上，许多物理学家和宇宙学家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的，而是许许多多宇宙中的一个。
按照这种“多重宇宙”思想，有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律。
它们并非都生成恒星和星系。
即使恒星和星系能够生成，它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素。
⑤当然，按照多重宇宙观点，我们的宇宙就不是惟一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙。
英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的“海洋”，在这个“海洋”中可能散布着一些“岛屿”，这些“岛屿”被称为“可居住宇宙”。
河北省石家庄市辛集中学2019-2020学年高一语文下学期期中试题不分版本
河北省石家庄市辛集中学2019-2020学年高一语文下学期期中试题不分版本河北省石家庄市辛集中学2019-2020学年高一语文下学期期中试题一、现代文阅读〔24 分〕本试卷分总分值 150 分，考试时间 150 分钟。
〔一〕论述类文本阅读〔9 分〕阅读下面的文字，完成 1-3 题。
唐诗之所以能到达顶峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。
唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。
其中至 关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。
例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度， 对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创作出能充分表达时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。
齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡，唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。
从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。
其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。
初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本〞的“上官体〞诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎〞，强调刚健的气骨和宏博的气象。
陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝〞，提倡“骨气端翔、音情顿挫〞的诗风。
张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽〞为主的审美理想。
经过这三次革新，建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。
政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。
唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之到达接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。
高二(下)语文期中测试卷
高二（下）语文期中测试卷姓名：座号：成绩：一、选择题（共15小题，每小题2分，共30分）1．划线字注音完全正确的一项是( )A．召唤(zhāo) 迤逦(lǐ) 停泊(bó) B．海藻(zǎo) 绮辉(qǐ) 雕镂(lòu)C．嗫嚅(rú) 窸窣(sù) 废墟(xū) D．轮廓(kuò) 干皱(zòu) 远瀛观(guàn) 2．下列词语，书写全正确的一项是( )A．黯然失色转瞬即逝摧山坼地B．联绵不断筚路蓝偻千仞飞瀑C．不盈不溢一泄千里渗淡经营D．船舷浐侧嘁嘁喳喳惊心动魄3．下列句子没有语病的一项是( )A．为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。
B．要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。
C．此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。
D．四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。
4．下列句子使用了比喻修辞的一项是( )A．北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
B．有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
C．北京城像一块大豆腐，四方四正。
D．除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
5．下列句中应填的词语是( )（1）折回的和遇险的都为________三峡的航道尽了力，但也给后来者________了精神负担。
（2）在那时的人看来，完成我们今天从事的业绩，会跟玩积木一样____________了。
A．探明增加轻而易举B．探明增添易如反掌C．查明增加易如反掌D．查明增添轻而易举6．下列句子，划线的成语用得正确的一项是( )A．那长篙短篙拄在礁石上，巨浪狂扑，船舷攲侧，生死在毫发间的情景，至今想来还感到触目惊心。
B．面对这奇景，语言中的一切华丽词藻都黯然失色。
河北省定州中学高二语文下学期期中试题(含解析)
河北定州中学高二期中考试语文试题时间：150分钟分数：150分注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
3.考试结束后，将答题卡收回。
一、现代文阅读：共3题每题3分共9分人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。
通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲近、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。
在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。
在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。
而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。
在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。
河流的文化生命就这样产生了。
在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。
改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。
河流文化生命在于它的超越性。
你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。
这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。
河北省深州市中学高二语文下学期期中试题
- 1 - 深州市中学2017-2018高二下学期期中考试 语 文 试 题 （时间150分钟，满分150分） 1．本试卷分客观题和主观题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在答题卡或答题纸上。 2．回答客观题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答主观题时，将答案写在答题纸上，写在本试卷上无效。
一、论述类文本阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。 审美活动最基本的动力是情感。从本质上来说，美是情感的对象化。这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的载体，从而成为审美对象。二是自创形态。即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。这种情况在艺术创作中居多。以上两种情况都可以说是情感造形。情感造形的产物就是情象。情象是美的基础形态。 凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。 情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。 意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象- 2 -
2022-2023学年河北省定州市高二下学期期中语文试题
2022-2023学年河北省定州市高二下学期期中语文试题1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：春秋笔法，从名字本身推敲，我们很容易看出，“春秋”二字的来源，正是春秋时期伟大的思想家孔子的一部具有历史性质的史书《春秋》。
《春秋》这本书是儒家学派的经书，它记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年这一时期的历史。
在中国的远古时期，春、秋两个季节是各国的诸侯前往京都行礼朝会的时节。
此外，“春秋”在古代也代表了一年的轮回，因为一年必须经过春、秋两季。
而史书记载的都是国家一年或者几年发生的历史事件，因此“春秋”两字便成了史书的一个专有的代名词。
根据史料我们能够考证，《春秋》这本书自从秦始皇焚书坑儒事件发生后，就已经失传，而现在比较流行的各种版本，大部分是由《左传》《毅梁传》这三部史书拼接融合而成的。
孔子是曲笔隐讳手法的首创者和秉笔直书手法的继承者，《春秋》一书的史料价值之高，已是定论，但是从内容和写作手法来看，我们不难发现，作者的写作思路中隐隐约约藏着明显的批评倾向，所以孔子在记叙历史时所运用的这种暗含褒贬的写作手法被称为春秋笔法。
中国第一个大一统的封建王朝——秦朝建立统治之后，在思想上采取“焚书坑儒”等一系列文化高压政策，从而使儒家的典籍几乎被焚烧殆尽，儒家的思想几乎消亡。
然而秦王朝的短命使得儒家思想有了再度发展的机会，汉朝在建立初期，一直奉行无为而治的黄老道家思想，儒家思想虽未被国家立为正统思想，但是汉王朝也未对其采取打压的政策，从而使得儒家思想有了十分迅速的传播与发展。
儒家思想的发展必然也带动着春秋笔法这一历史叙述手法的新生与发展。
“春秋笔法”在史学作品中的运用比比皆是。
《晋语》中记载：“蒸于武公，公称疾不与，使奚齐莅事。
”“国之大事，在祀与戎”，对于一个诸侯国来说，能称得上大事的大概就只有两件事——一件是祭祀，另外一件便是战争。
然而对于祭祀武公这样的国家大事，晋献公身为国王，却不亲自主持，而是让一位普通的公子奚齐代替他本人出席，这完全是无视太子储君的存在，很明显，晋献公是喜欢奚齐而讨厌太子申生，我们从这样的国家大事的安排上，完全可以看出来晋献公想要换掉申生的太子之位，而让奚齐来继承，只不过没有直接说明罢了。
河北省石家庄市辛集中学高一下学期期中考试语文试卷.pdf
2015-2016学年度第二学期期中考试 高一语文试题 注意：客观题（含双选）按题号用2B铅笔填涂，主观题用0.5mm黑色签字笔书写。
第I卷（共18分） 一、论述文阅读（每小题3分，共9分） “性格即命运”，这是舶来品。
人的性格如何，确实影响着一个人的命运。
但命运并不全然与性格相关。
环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。
但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。
性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他生命的一种标志。
所以真正的人生是一种性格人生。
世界上没有无性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。
就像树上的叶子，看似相同，其实不同。
而性格的构成是人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现，它具有相对的稳定性。
说“江山易改，秉性难移”可能太绝对了，但只有在一个人身上相对稳定的那些东西才被称为性格。
这“性”字有本性、习性的含义；而这“格”字既有品格也有定格的含义。
因此，性格只反映人的本质的一个方面，而不与人的品质完全一致。
比如有的人性格上看似温柔，但骨子里却很阴毒苛刻；有的人性格上看似暴戾，但心地却非常善良。
性格是一种外在的表面的东西，性格的好坏本身，只是性格而已，并不能以此来判定一个人的品质优劣。
因为性格具有相对稳定性、外在性的特征，所以对人的影响有时比品质的真实更大。
人们在评价一个人时首先不是品质问题，而是看着你的感觉舒不舒服。
更有许多交际是一次性的、短时期的，而人的品质的表露需要时间．所以，语言方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露，在很大程度上决定了他人对你的第一印象。
即使在长期的人际生活中，性格也具有举足轻重的地位。
性格的人际影响力大体上可以从三个方面来认识： 性格的魅力。
人的性格的人际魅力不在于相同，而在于不同。
最有魅力的性格绝不是那种伪装、粉饰、压抑后的“标准”性格。
一种真实的不掩饰的只属于你的，而不似他人的性格往往更能获得人际的引力。
河北省定州中学高二语文下学期期中试题(含解析)
河北定州中学高二期中考试语文试题时间：150分钟分数：150分注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
3.考试结束后，将答题卡收回。
一、现代文阅读一、现代文阅读：共3题每题3分共9分阅读下面的文字，完成问题。
人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。
通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲近、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。
在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。
在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。
而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。
在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。
河流的文化生命就这样产生了。
在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。
改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。
河流文化生命在于它的超越性。
你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。