《寡人之于国也》文言文整理
令狐采学创作
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《寡人之于国也》文言整理
令狐采学
通假字：
无失其时。【“无”通“毋”】
涂有饿莩而不知发。【“涂”通“途”】
颁白者不负戴于道路也。【“颁”通“斑”】
古今异义：
直：直不百步耳。【只不过】
加：邻国之民不加少，寡人之民不加多。【更加】
请：王好战，请以战喻。【请允许我】
凶：河内凶。【饥荒】
走：弃甲曳兵而走。【逃跑】
养生：是使民养生丧死无憾也。【供养活着的人】
无望：则无望民之多于邻国也。【不要指望】
无罪：王无罪岁。【不要归罪于】
词类活用：
鼓：填然鼓之。【击鼓，名作动】
生、死：养生丧死。【活着的人，死去的人，动作名】
丧：养生丧死无憾。【办丧事，名作动】
树：树之以桑。【种植，名作动】
衣：五十者可以衣帛矣。【穿，名作动】
罪：王无罪岁。【归罪于，名作动】
令狐采学创作
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谨：谨庠序之教。【认真地从事。形作动】
王：然而不王者。【称王，名作动】
一词多义：
之
①寡人之于国也。【助词，取独】
②无如寡人之用心者。【助词，取独】
③则无望民之多于邻国也。【助词，取独】
④填然鼓之。【音节助词，无意义】
⑤王道之始也。【助词，的】
⑥五亩之宅、百亩之田、数口之家、庠序之教【助词，的】
⑦树之以桑。【代词，代“五亩之宅”】
⑧申之以孝悌之义。【前一个“之”指百姓，代词；后一个
“之”是助词，的】
⑨鸡豚狗彘之畜。【助词，宾语前置的标致】
⑩未之有也。【代词，代“然而不王者”】
然
①填然鼓之。 【“……的样子”，形容词词尾】
②然而不王者，未之有也。 【转折，连词】
于
①则无望民之多于邻国也。【比】
②寡人之于国也。【对】
③颁白者不负戴于道路。【在】
④则移其民于河东。【到】
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⑤何异于刺人而杀之。【同、和】
以
①请以战喻。【用】
②斧斤以时入山林。【按照】
③树之以桑。【把】
④申之以孝悌之义。【把】
⑤以五十步笑百步。【凭借】
⑥五十者可以衣帛矣。【用】
而
①弃甲曳兵而走。 【表修饰】
②或百步而后止。 【表顺承】
③狗彘食人食而不知检。 【表转折】
特殊句式：
非我也，岁也。【判断句】
是亦走也。【判断句】
养生丧死无憾，王道之始也。【判断句】
申之以孝悌之义。【状语后置】
树之以桑。【状语后置】
未之有也。【宾语前置】
鸡豚狗彘之畜。【宾语前置】
五十者可以衣帛矣。【省略句】
（注意：“然而不王者，未之有也”不是判断句，因为翻译过
来不是“……是……”的句式）
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参考译文：
梁惠王说：“我对于国家，算是尽了心了。河内遇到饥
荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河
内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像
我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这
是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻
吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，（战败的）丢掉盔甲拖
着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步
然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，怎
么样呢？”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是
逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自
己的百姓比邻国多了。”
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池
塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，
木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百
姓对供养生者、为死者办丧事没有什么不满了。百姓对生养死
葬没有什么不满，这就是以仁义治天下的王道开端。
五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织
品了。蓄养鸡、猪、狗，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的
人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，
数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父
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母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会
背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、
吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下
称王的情况还从未有过。
猪狗吃人所吃的食物，却不知道制止；道路上有饿死的
人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：“这不是我的过
错，是因为年成不好。”这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀
死人的不是我，是兵器。”有什么不同？大王不要归罪于年
成，那么天下的百姓都会来归顺了。
孟子思想：
1. 民本思想：“民贵君轻”“保民而王”“以民为本”
2.
仁政学说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无
恒心。” “人人亲其亲，长其长，而天下平。” “老吾老
以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“省刑罚、薄税
敛”“不违农时”
3. 法先王：推崇尧舜之道，以先王的道德标准为规范。
4.
性善论：“圣人与我同类者。”“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，
人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之
心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄
我也，我固有之也。”（梁启超认为孟子的“性善论”强
调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要
性）
高考语文文言文阅读《寡人之于国也》含答案
高考语文文言文阅读《寡人之于国也》含答案（2022秋·浙江·高二学业考试）阅读下在的文言文，完成下面小题。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿苸而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”（节选自《寡人之于国也》）57．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．斧斤．以时入山林斤：斧子B．谨庠序．．之教庠序：古代的地方学校C．颁白者不负戴．．于道路矣负戴：负担、背负D．王无罪．．岁无罪：没有罪过58．下列句子中“之”的意义和用法与其他三项不同的一项是（）A．鸡豚狗彘之畜B．臣之壮也C．师道之不传也久矣D．不知日之入59．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）A．孟子陈述了“民加多”的措施与统治者应持的态度，侧面阐释了“民本、仁政”思想。
B．从“王道之始”到“王道之成”，说理逻辑明晰，层次递进，显示了孟子雄辩的艺术。
C．选文通过“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’”的夸张手法，形象地批评了统治者的错误认识。
D．选文描绘了理想社会的图景：丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教。
参考答案：57．D 58．A 59．D【解析】57．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“无罪：没有罪过”错，罪：这里活用为动词，归罪。
“无罪”：不要归罪。
故选D。
58．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“之”，助词“的”，翻译：（对）鸡豚狗彘的饲养。
B.“之”，用在主谓之间，取消句子独立性。
文言文《寡人之于国也》译文及赏析
文言文《寡人之于国也》译文及赏析文言文《寡人之于国也》译文及赏析寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
《寡人之于国也》原文译文文言现象鉴赏
《寡人之于国也》原文|译文|文言现象|鉴赏《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
下面我们一起来看看吧!《寡人之于国也》原文先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文及注释译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
《寡人之于国也》文言文翻译注释赏析
《寡人之于国也》文言文翻译注释赏析[原文]梁惠王①曰：“寡人②之于③国也，尽心焉耳矣。
河内⑤凶⑥，则移其民于⑦河东⑧，移其粟⑨于河内;河东凶亦然⑩。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加(11)少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战(12)，请以战喻(13)。
填然(14)鼓之(15)，兵(16)刃既接，弃甲(17)曳(18)兵而走(19)，或(20百)步而后止，或五十步而后止，以(21五十)步笑百步，则(22)何如(23)?”曰：“不可，直(24)不百步耳，是(25)亦走也。
”曰：“王如知此，则无(26)望民之多于(27)邻国也。
“不违(28)农时，谷(29)不可胜(30)食也。
数罟(31)不入洿池(32)，鱼鳖不可胜食也。
斧斤(33)以时(34)入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是(35)使民养生(36)丧死(37)无憾(38)也。
养生丧死无憾，王道(39)之始也。
“五亩(40)之宅，树(41)之以桑，五十者(42)可以衣帛(43)矣。
鸡豚(44)狗彘(45)之畜(46)，无失其时(47)，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺(48)其时，数口之家可以无饥矣。
谨(49)庠序(50)之教，申之以孝悌之义(51)，颁白(52)者不负(53)戴(54)于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民(55)不饥不寒，然而不王(56)者，未之有也。
“狗彘食人食(57)而不知检(58)，涂(59)有饿莩(60)而不知发(61)，人死，则曰：‘非我也，岁(62)也。
’是何异于(63)刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪(64)岁，斯(65)天下之民至(66)焉。
”[注释]①梁惠王：战国时魏国的惠王，姬姓，名罃(yīng)。
魏国的都城在大梁(今河南开封市西北)，所以魏国又称梁国，魏惠王又称梁惠王。
②寡人：古代国君自己谦称，意思是寡(少)德之人。
③之于：复式虚词，一般用作动词谓语句的主语部分，表示一种态度或做法。
高考语文必修3文言文：寡人之于国也原文及翻译
高考语文必修3文言文：寡人之于国也原文及翻译导读：高考语文必修3文言文：寡人之于国也原文及翻译
寡人之于国也原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”
“不违农时，谷不可胜食也。
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
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寡人之于国也(语文教材梳理 文言文梳理)
必修三文言文寡人之于国也一、通假字1.则无望民之多于邻国也(“______”通“______”，________)2.颁白者不负戴于道路矣(“______”通“______”)3.涂有饿莩而不知发(“______”通“______”，________)1.无毋不要2. 颁斑3.涂途道路二、古今异义1. 七十者可以．．食肉矣古义：_______________今义：①表示可能或能够；②表示许可2.然而．．不王者古义：________________ 今义：转折连词，但是1.“可”，可以；“以”，凭借2.“然”，这样；“而”，却，但是三、一词多义1.数(1)数罟不入洿池( )(2)一曲红绡不知数(《琵琶行》) ( )(3)数口之家可以无饥矣( )(4)兴尽悲来，识盈虚之有数(《滕王阁序》) ( )(5)胜负之数，存亡之理(《六国论》) ( )(6)范增数目项王(《鸿门宴》) ( )(7)景公召而数之曰(《晏子治东阿》) ( )2.发(1)涂有饿莩而不知发 ( )(2)百发百中( )(3)发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡(《陈涉世家》) ( )(4)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》) ( )(5)主人忘归客不发(《琵琶行》) ( )3.加(1)邻国之民不加少 ( )(2)樊哙覆其盾于地，加彘肩上(《鸿门宴》) ( )(3)登高而招，臂非加长也(《劝学》) ( )(4)秦王竟酒，终不能加胜于赵(《廉颇蔺相如列传》) ( ) 4.或(1)或百步而后止，或五十步而后止( )(2)而或长烟一空，皓月千里(《岳阳楼记》) ( )(3)当与秦相较，或未易量(《六国论》) ( )(4)或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵(《三峡》) ( )5.于(1)则无望民之多于邻国也 ( )(2)寡人之于国也( )(3)颁白者不负戴于道路矣 ( )(4)移其民于河东( )。
2020《寡人之于国也》文言知识复习及精品练习
2020《寡人之于国也》文言知识复习及精品练习一、文言实词1．通假字①则无望民之多于邻国也/无失其时(通“毋”，不要)②颁白者不负戴于道路矣(通“斑”)③涂有饿莩而不知发(通“途”，道路)④直不百步耳(通“只”，仅仅)2．特殊词义①河内凶(谷物收成不好，荒年)②邻国之民不加少(副词，更、更加)③直不百步耳(只是，不过)④数罟不入洿池(细密)3．一词多义①发涂有饿莩而不知发(打开)②数数口之家，可以无饥矣(几，若干)数罟不入洿池(细密)③直直不百步耳，是亦走也(只，不过)④胜不违农时，谷不可胜食也(尽)4．词类活用名词作动词填然鼓之(敲鼓)树之以桑(种植)五十者可以衣帛矣(穿)然而不王者(称王)狗彘食人食而不知检(吃)5．古今异义①河内凶，则移其民于河东②河内凶，则移其民于河东③弃甲曳兵而走④是使民养生丧死无憾也⑤五十者可以衣帛矣⑥然而不王者，未之有也二、文言句式1．判断句①养生丧死无憾，王道之始也。
②然而不王者，末之有也。
③非我也，岁也。
④直不百步耳，是亦走也。
2．省略句①(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者。
②填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走。
③以(是)五十步笑百步，则何如？④(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”⑤(孟子)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”3．倒装句①则无望民之多于邻国也。
(介词宾语后置)②申之以孝悌之义。
(介词宾语后置)翻译：把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓。
③颁白者不负戴于道路矣。
(介词宾语后置)翻译：头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。
④未之有也。
(否定句中代词宾语前置)翻译：是从来没有的事情。
附录：参考答案基础练习阅读下面的文言文，完成1—5题。
寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
高中高二语文上册《寡人之于国也》教案及反思
高中高二语文上册《寡人之于国也》教案及反思《寡人之于国也》课文原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。
养生丧(sāng)死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜(x ù)(牲畜)无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”《寡人之于国也》语文教案教学目的一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：三课时教学步骤第一课时一、导人孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。
《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
寡人之于国也知识点
寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
这篇文章涉及到诸多重要的知识点，以下为您详细梳理。
一、文学常识1、作者孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
2、作品《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。
二、重点字词1、通假字（1）则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）（2）颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，花白）（3）涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）2、古今异义（1）河内凶（古义：黄河以内。
今义：越南的首都。
）（2）邻国之民不加少（古义：更。
今义：增加。
）（3）或百步而后止（古义：有的人。
今义：或许，也许。
）（4）兵刃既接（古义：兵器。
今义：战士）（5）谷不可胜食也（古义：尽。
今义：胜利。
）（6）数罟不入洿池（古义：细、密。
今义：数字。
）（7）七十者可以食肉矣（古义：可以凭借。
今义：表同意认可。
）3、一词多义（1）数①数口之家，可以无饥矣（几，若干）②数罟不入洿池（密）③愿令得补黑衣之数（数目）④扶苏以数谏故（屡次）（2）直①中通外直，不蔓不枝（笔直）②直不百步耳，是亦走也（只，不过）③系向牛头充炭直（价值）（3）发①涂有饿莩而不知发（打开粮仓，赈济百姓）②百发百中（发射）③发闾左谪戍渔阳九百人（征发）（4）兵①非我也，兵也（兵器）②穷兵黩武（战争）③必以长安君为质，兵乃出（军队）4、词类活用（1）名词作动词①填然鼓之（鼓：击鼓）②树之以桑（树：种植）③五十者可以衣帛矣（衣：穿）④王无罪岁（罪：归咎，归罪）（2）动词作名词是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）（3）形容词作动词谨庠序之教（谨：认真从事）（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（移：使……迁移）三、文言句式1、判断句（1）是亦走也（“也”表判断）（2）非我也，岁也（“也”表判断）2、状语后置句（1）申之以孝悌之义（“以孝悌之义”后置）（2）颁白者不负戴于道路矣（“于道路”后置）3、宾语前置句（1）未之有也（正常语序为“未有之也”）4、省略句（1）可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”）（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（“食”“发”后省略宾语“之”）四、文章内容理解1、中心思想文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述，阐述了孟子“仁政”的具体内容，表现了他的治国思想。
高中语文文言文《寡人之于国也》原文和译文(含赏析)
《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战,请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？"曰:“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也，兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉."译文:梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办.我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的.可是，邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧.战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。