关于对“汉川秦氏族谱”的考证
姬姓秦氏考源
姬姓秦氏考源姬姓秦氏郡望：太原郡、齐郡（临淄郡）、河内郡总堂号：三贤堂分堂号：乐善堂、养真堂、临淄堂、太原堂、河内堂、万石堂、忠孝堂等。
姬姓秦源流姬：姓秦源于伯禽。
伯禽姬姓，周文王之孙，其父周公旦（文王四子），受封“鲁侯”，因辅佐年幼周成王，留在周都镐京（今陕西西安），便由长子伯禽代替赴任鲁国（今山东曲阜）；伯禽裔孙讳搢者为鲁国公族大夫，因采食于秦邑（今河南范县），以邑为氏，遂得秦氏，姬姓秦开始出现。
因当时宗姓制度，长子继位，别子分封，伯禽作为第一代。
“鲁国公”，被视为姬姓秦的得姓始祖，史书称伯禽后裔开启的秦氏为秦姓正宗。
中国很多姓氏都在那个时代产生。
至春秋时期，有秦子、秦遄为鲁国大夫；秦堇父勇力过人，与鲁国名将狄虒弥、叔梁纥（孔子父亲）合称“鲁国三虎将”，有子秦商，同秦祖、秦冉、秦非并为孔门秦氏四贤，立“三贤堂”。
战国时期神医扁鹊（秦越人）、燕国大将秦开皆为姬姓秦后裔。
《汉书》及《古今姓氏书辨证》载：西汉初年，刘邦为加强中央集权，听取娄敬建议，迁六国豪族入关中，大约二十万人，其中就包括一支由山东迁过去的秦姓豪族。
自汉兴之后，由山东迁往扶风茂陵的秦氏发展至西汉中期秦袭，为颍川太守，与同族中人同时为二千石者五人，故这支秦氏被称为“万石秦氏”。
后至东汉，万石秦氏秦袭六世孙秦彭，在山阳（今山东金乡）郡任职6年后，转任颍川郡（治今河南省禹县）太守。
他的弟弟秦惇祖、秦褒祖都官至射声校尉。
东汉末，三国时期，姬姓秦后裔迁往山西太原，形成太原秦氏郡望，秦宜禄子秦朗孙秦秀，明初山西大槐树移民迁出去的秦姓族人大部分为这一源流！据《元和姓纂》载：太原：状称晋太常博士秦秀之后裔孙生行其、行师，行其：渭州刺史，曾孙守：库部郎中、同州刺史，生昌舜；行师：右监门大将军，生无害：桂州都督、安南公也；齐郡：状称秦彭之后裔孙，瑶之曾孙景通，通子晔：并太子洗马、崇贤学士；鄜州洛川县：唐瓜州刺史秦孝言状云彭后，生怀洛、相如。
怀洛：兵部郎中；相如：吏部郎中；河内：武德·状云彭后，唐·金部郎中叔恂，生善丕：都官员外郎。
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四川古蔺白泥陈氏(宗武祖支系)历史探源 ————————————————————————————————————
考证目录
第一部 考证修谱小组存在之问题
⑵陈万里 103 世，陈万恭 101 世。这字辈相同，代数不相同怎么解释。 那陈宗武和陈万里为何是同辈，这又如何解释。 二、 人口差别； ⑴如果按照修谱小组所理世系，陈万里与陈宗武是同辈，即 103 代，并 且二人出自一祖之孙，从出生年代看，陈万里与陈宗武相差不大，但是， 陈万里后人至今已达 14 万之多，而陈宗武后人 2000 人（含已经过世者） 都不到，不管宗武祖后人如何发展缓慢，也不会有这样的天壤之别。
万恭 101—荣礽 102—陈宗武（江西出世）103。 他两人还在共一曾祖之孙（共曾祖）之下；
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四川古蔺白泥陈氏(宗武祖支系)历史探源 ————————————————————————————————————
⑴根据三合万里祖之十一代孙陈国风所载，万里祖出生四川。而我族入 川始祖陈宗武是出生在江西，显然是两支祖籍不同。
重庆市合川双水井秦氏宗谱（介绍一）
重庆市合川双水井秦氏宗谱（介绍一）重庆市合川双水井秦氏宗谱（介绍一）双水井[秦氏宗谱] 由秦国聘字上宾（清同治贡生）独资捐助，邀请本宗支族亲三十人之多，工分採访、参阅、协议，抄写、编纂、审校，设局（办公室）於土地沟庄院，费时三年多，於清光绪二年告成刊印。
成书[秦氏宗谱] 为木刻版，分五卷（一部书纸重7斤多），出版一百五十部，分发各祠堂、各房长，并報送官方州府备案。
本宗谱内容广泛，有先祖画像、圣谕、赠序、家规、遗训，格言、祠堂图、坟墓方位图、墓志、祭文、行状、景观、颂诗、字派源流、世系图、世系详记等。
当时仰慕秦门，为此宗谱撰写文章以壮行色的社会名士有：（刊印文章先后为序）蒋璧芳（同治甲戍科进士翰林院编修）、张宗榜（举人）、蔡永庆（国子监）、王肇灿（定邑廪生）、张宗翰（举人）、何霭亭（庠生）、王之训（廪生）、张德馨（廪生）、颜泽光（副榜）、陈宏锡（定邑贡生）、庞骏（庠生）、段邦贞（中书舍人云阳、万县教谕）、段作章、段敬修（廪生）、王希（文生）、胡深源（庠生）、吉映美（潼川府贡生）、彭玢（举人）、何其休、何云吉（庠生）、陈炳煊（进士，陕西淳化县知县）、黎晋熙（蓬溪县进士）、李耀南（湖南二品候补道台）、陈敬复（进士翰林院编修）、何寿（举人，拣选知县）、王缙堂、段邦睿（定远县廪生）、梁雍（庠生）、王容诚（廪生）、袁可鉴（举人）、唐席珍（梓潼儒学正堂）、王基峨（举人拣选知县）、趙用休（（举人）、李遂根（贡生）等，这些外姓人在此谱洒下了他们的文采，表露对秦氏门风的仰慕赞扬，更深刻的意旨是对谱牒传统文化的崇尚。
这部[秦氏宗谱] 问世，是该宗支徙川后173年中首次正规版本，开创了该宗支续谱成功之先河（谱序中述说，在这之前，曾先后三次发起修谱之举，出于种种原因而无果，不了而了之，部份房系为不忘世系留有手写记录），给后来修续提供了依据和借鉴，功不可磨。
这部宗谱，不只是记录了该宗支清康熙四十二（1703）年，从湖南零陵迁徙四川合州子孙繁衍过程，也真实地记录了先辈们艰辛开基创业、耕读为本、俭朴节约、勤劳致富、奋发图强、遵纪守法、尊宗孝亲、高风亮节助人为乐的生动事迹。
汉川麻河上杨村杨氏宗姓探源
汉川麻河上杨村杨氏宗姓探源我国第六次人口普查资料显示，全国总人口为1，370，536，875人，杨姓人口为3,696多万 ，约占全国汉族人口的 3.08%，在姓氏排序中居第六位。
杨姓在全国分布极广，尤以长江流域的省份为多（2010年11月1日零时为全国人口普查标准时点）。
在中国漫长的文明史上，杨姓在何时、何地形成？谁为杨姓始祖？在历史的长河中经历了哪些变化？由于历史文献的不详或缺乏，以及人们对历史文献的不同认识和判断，因而对上述问题的看法和结论也就不尽相同。
一、黄帝始祖说史载，杨姓的人文始祖是轩辕黄帝，黄帝为远古五帝（《史记·五帝本纪》）之首，生于轩辕之丘（在今河南新郑西北），号轩辕氏；长大于姬水（今陕西省内的渭河流域一带），故以姬为姓，后来在有熊（今河南新郑市）建立国家，故又称有熊氏。
在位时间很长，驾崩后葬于桥山（今陕西黄陵县城北桥山有黄帝陵）。
黄帝有四妃十嫔。
正妃为西陵氏，名嫘（léi）祖（今湖北宜昌人，宜昌现建有嫘祖庙。
又说在今四川绵阳盐亭或河南西平），她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号。
黄帝是约4，000多年(或5，000年)以前黄河流域的一位著名的部落联盟的首领，被尊奉为中华民族的共同祖先，与炎帝并提。
黄帝生二十五子，其得姓者十四人。
即为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖（Xi）、姞（ji）、儇（xuān）、衣姓，唯青阳与夷鼓同己姓。
《史记索隐》记载：黄帝立次子玄嚣（xiāo,）为继承人，为二世祖。
三世祖峤极，四世祖帝喾（Kù）高辛氏，五世祖后稷，农神后稷，其母有邰（Tai）氏女，曰姜嫄（yuan）。
为帝喾元妃。
史料研究和考古证明，黄帝部落应当发源于黄土高原。
黄帝的后裔从高原上走出来以后，原始社会结束，奴隶社会开始，夏、商、周时代使社会进入到了一个新的时期。
尤其到了大周王朝，姬姓势力发展到了当时的鼎盛地步，杨姓也开始崭露头角。
二、西周杨杼(zhù，姬杼)始祖说后稷为周之始祖。
大秦帝国族源考
2020年第1期第42卷总第215期泰山学院学报JOURNAL OF TAISHAN UNIVERSITYNO.12020Vol.42General NO.215大秦帝国族源考温兆金1，马纯壮2（1.泰安市泰山文物考古研究所，山东泰安271000；2.西北师范大学历史文化学院，甘肃兰州730070）［摘要］嬴姓发端于大费（柏翳、伯益），莱芜嬴城遗址为嬴姓的族源地，也是大秦帝国的族源地；周武王灭商后，“西迁商盖之民于邾吾”，甘肃省甘谷县毛家坪遗址就是“西迁商盖之民于邾吾”之地；“犬丘”是“秦嬴”（非子）之父大骆的封邑；秦邑是非子的封邑；“西犬丘”“西垂”应为一地，大堡子山遗址一带是早期秦人的一处重要都邑，极有可能就是“西犬丘”所在；“西山”应是甘肃礼县大堡子山。
［关键词］嬴；嬴城；秦嬴；秦邑；犬丘；西犬丘；西山［中图分类号］K233［文献标识码］A［文章编号］1672-2590（2020）01-0138-07［收稿日期］2019-11-30［作者简介］温兆金（1963-），男，山东泰安人，泰安市泰山文物考古研究所副研究馆员。
引言秦朝是中国历史上第一个统一的封建制国家，《史记·秦本纪》记载：“秦之先……是为柏翳（伯益）①。
舜赐姓嬴氏。
”“（西周）孝王（前870—前862年）曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息（蕃息），故有土（封国，位于今山东费县上冶镇双丘遗址），赐姓嬴。
今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。
’邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。
”从上文可见，“嬴”姓和“秦嬴”是两个不同的概念。
在先秦时期，“姓”是代表有共同血缘关系的一个族群的称号，同姓之间不可通婚；“氏”多以自己国家的名字或封地为氏。
上文“嬴”是族姓，“秦嬴”的秦是封地或封国，也就是氏，“秦嬴”是指秦地的嬴姓族群。
大秦帝国早期发端于今甘肃礼县大堡子山一带已被考古资料所证实，得到学术界的普遍认可。
但大秦帝国的族源在今山东莱芜嬴城遗址，这一观点在学术界争议颇大，2011年时任中国先秦史学会名誉会长李学勤先生在“首届中国（莱芜）嬴历史文化学术研讨会上”的主题演讲中指出：“秦人本来是自东方迁来的商奄（奄国位于今泰安市满庄镇中淳于遗址）之民，最早的秦文化应该具有一定的东方色彩，并与商文化有密切的关系，希望这一点今后会得到考古研究的研证。
汉川市天禄堂刘氏宗族
历史源流
自流淌天禄堂始祖翱公为官建州至文秀公，其后裔子孙入仕领朝廷要职，其中受以 谥号者多达五人，刘韐谥号忠显、刘颌谥号忠简、子羽谥号忠定、刘珙谥号忠肃、 刘纯谥号忠烈，世称刘氏五忠。
历史源流
逮恭帝德祐乙亥（1275）越年，四十六 孙洙与兄文秀，值元阿里海涯浸陷，赣 贼猖獗，协丞相文天祥，皆自江西来会， 出奔赣往急水牌门，恢复未遂，力战败 死，天祥制服哭焉。
上世纪80年代，振华公多次探亲， 只为厘清始迁祖锦公六百余年来 之迷云，力排万难。得梓溪族人 和知名谱师陈省恒鼎立相助，终 于发现以天禄堂为中缝的老旧印 刷版，经研判为流湍刘氏五忠堂 遗物，已属绝版。此书对于流湍 和汉川天禄堂两地子孙来说，弥 足珍贵，中断的血缘再续。 2000年，南昌会谱功成。
寻根之旅
祖祠更为宏伟壮观。 长宽各60米，三正
厅，一寮房，正厅
坐北朝南，寮房坐
重修原祠，恢复原 西向东，面街而建。 貌，重展昔日雄姿。 正祠宏伟，门楹高
大，一对狮子盘珠
修葺一新。
而瞪，廊脊翘首仰 天，整个建筑如虎
啸天，侧观如游龙 一改百年祖祠颓势， 翱云，气势磅礴， 合族举力扩建，时 雄伟壮观。 称第一大祖祠。
德新 西二 8
明万历敕封楚君子
珩 龙七 10 奉直大夫
儒林郎
徐氏 大五 10
贞洁卓识、精心育子、古立牌坊
应湘 西二 11
诰封骠骑将军
大乐 龙七 11 奉直大夫
延安、同州、商州正堂
一英 西二 12
诰封骠骑将军，云南曲靖府事
备注 进士 进士
进士
历代名人
姓名
分支
世 系
一昌 西二 12
职务
事迹 授怀远将军，任山西抚骠将军
四川宣汉覃氏族谱
四川宣汉覃氏族谱四川宣汉覃氏族谱是一个关于四川省宣汉地区覃氏一族的家谱。
作为一个重要的家谱资料，它记录了该族群近代以来的族谱和家庭历史。
同时，它也是一个宝贵的文化遗产，体现了中国传统家族文化的丰富内涵。
覃姓起源较早，据考证，覃姓是出自早期的少数名族之一，其先祖在古时候以赤足子姓韦，在唐代时随同宣武军的将领徐有功嵌一起屯田于汉中，遂以居住地取名为汉中覃，后人便以覃作为姓氏，已经延续至今。
覃氏族人主要分布在四川宣汉、荣县等地。
现代历史中，覃氏族人在精神文化层面上，积极开发自身的家族文化，形成了独特的家族文化传承形式。
族谱是家族文化传承的重要方式，它记录了一个家族世世代代的血脉。
四川宣汉覃氏族谱，形式上采用传统的谱牒形式，内容上不仅包括了家族族谱，还包含了家族史、地方史、宗教信仰、文化习俗等方面的内容，是家族历史、文化、生活的标本。
族谱中，除了列出世系表之外，更加注重对祖先的纪念。
例如，在谱中对于先祖的事迹进行描述，从中展现出先祖的文化境界、人格魅力、抱负精神等等；同时，还体现出祖先对家族的关爱和家族生活的支持作用，这些文字记录代代传承下来，成为家族文化精神的一部分。
通过四川宣汉覃氏族谱的研究，我们可以了解到覃氏族人的宗教信仰，例如佛教、道教以及基督教等等。
此外，在族谱中还刻有祖先的名言名句、箴言警句等等传统家训。
覃氏族人历来非常注重家族的传统文化和家族规矩，传统礼教对于家族成员的行为和处世方式起到了至关重要的作用。
因此，在族谱中也可以看到覃氏族人在不同历史时期的传统礼仪和规矩，例如祭祖、嫁娶、丧葬等等。
我们通过研究四川宣汉覃氏族谱，不难发现，家族文化传承是传统文化传承的一个重要组成部分。
家族文化传承不仅是一种家族之间的传统方式，也是世代相传的中国文化的重要组成部分。
家族文化传承，不仅仅是维系家族内部亲情、友情、人情的一种方式，也是中华文明优秀传统的一种表现。
总的来说，四川宣汉覃氏族谱是一个重要的历史文化遗产，体现了中国传统家族文化的丰富内涵。
关于唐崖土司属覃氏渊源考证(申遗稿)
关于唐崖土司属覃氏渊源的考证覃发扬覃柏洲关键词：唐崖土司覃氏渊源考证摘要：关于咸丰县唐崖土司属覃氏的渊源，依照唐崖土司属《覃氏族谱》及民间流传，众口纷纭。
有的说是“蒙古族的后裔”，有的说是“更名换姓”而来（由“谭”“去言为覃”）。
专门是 2001年以来，有的专著和论文（注）以唐崖土司属《覃氏族谱》中的少量蒙古语遗存，通过他们的分析推论，对唐崖土司属覃氏的渊源作出了唐崖土司属覃氏（以下简称“唐崖覃氏”）的远源是巴人“廪君蛮”五姓中的“瞫”氏，其近源是元朝铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族，即“唐崖覃氏是蒙古族后裔”的结论。
本文通过大量的文献资料，对唐崖覃氏的渊源作了从头考证，现把从头考证的依据和结论写在那个地址，诚恳地与有关专家和唐崖覃氏族人商议。
2001年以来，有的专著和论文以唐崖土司属《覃氏族谱》中的少量蒙古语遗存，通过他们的一番分析推论，对唐崖土司属覃氏的渊源作出了唐崖土司属覃氏（以下简称“唐崖覃氏”）的远源是巴人“廪君蛮”五姓中的“瞫”氏，其近源是元朝铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族，即“唐崖覃氏是蒙古族后裔”的结论。
本文对以上结论进行了认真探讨，通过大量的文献资料对唐崖覃氏的渊源作了从头考证，旨在进一步澄清唐崖土司属覃氏的渊源及与恩施州境内的其他土著覃氏的关系，因此得出了与上述结论完全不同的结论。
一、鄂西土著覃氏与巴人“廪君蛮”五姓中的“瞫”氏，没有“对应关系”鄂西土著覃氏（包括唐崖覃氏）与巴人“廪君蛮”五姓中的“瞫”氏没有“对应关系”。
关于巴人“廪君蛮”五姓之说，源于《世本》、《后汉书·西南蛮夷传》等典籍中的记载。
相关的事项是：“廪君蛮”发源于武落钟离山的赤黑二穴，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五姓。
其中巴氏子务相以“掷剑于穴”、“浮土船于水”的方式，取得“君长”之位，又战胜了“盐水女神”，终于“君乎夷城”，号为“廪君”，其所属部落，在史籍中多数称为“廪君蛮”。
依照上述记载，稍有一点历史常识的人都明白，那时的“巴人”尚处于“自相君长”的原始社会的中末期，即从母系氏族公社向父系氏族公社过渡的时期，巴氏子务相为代表的是父系氏族部落，盐水女神为代表的是母系氏族部落。
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关于对“汉川秦氏族谱”的考证
关于汉川秦氏族谱资料考证
经查南昌棠溪秦氏大成宗谱记载：
一、项岭支族裔孙 叔光（十三世）子 季锭（十四世）孙 友
亨（十五世）名泰 字吉元 號蓮渚 出居湖廣漢陽縣
娶楊氏 生子四 正身 正心 正性 正情
尊師重道訓後傳經以次子正心名聚奎貴贈通議大夫順天府
府尹楊贈太淑人友誥封勅命載譜夫婦生殁俱載漢陽本籍
氏塟滁郷拜舍癸丁向
二、沥下支族裔孙 伯齢（十二世）子 叔本（十三世）孙季
佒（分枫林支族十四世） 名京 行收四 娶龔氏 生子三
友濂 友源 友漢 友源友漢出居湖廣团峰鎭
明宏治六年1493癸酉八月廿五日吉時生
氏於 明宏治十八年1505乙丑四月初二日丑時生殁塟俱未
詳
三、南昌棠溪秦氏字派（11—25世）：本、伯、叔、季、友，
正、廷、文、司、大，一、应、来、惟、曰……
经考证：
1、汉川秦氏族谱载：本支自南昌棠溪秦氏迁徙。
2、与汉川秦氏族谱载：光、聚奎、季定 人名相符。
3、与汉川秦氏族谱载：伯、季、友，正、廷、文、司，大、
一、应、来十一字派相同。
4、沥下支族分枫林支族友源、友漢出居湖廣团峰鎭待考证。
5、其他人名还需要进一步考证。