近三十年来中国知识分子在文学作品中的形象分析
近三十年来中国知识分子在文学作品中的形象分析
摘 要：本文主要是对近三十年来，中国的文学作品中知识分子的形象从“圣人”到“神人”再到“俗人”的蜕变现象作一个梳理，并以此来探讨这一文化现象变迁的原因。
关键词：近三十年；中国知识分子形象；文学作品
八十年代以来，随着国家意识形态的变化、中西文化的碰撞交流以及市场经济的急速发展，文学作品中知识分子的形象发生了很明显的变化。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，中国当代文学就开始进入以工农兵为人物形象的文学阶段，知识分子形象一直处于一个被改造的低位。即使到了新时期，农村题材的小说还是占主流地位，所谓的现实主义小说也主要是指这类文学。直到二十世纪九十年代中后期，城市题材的小说逐渐占上了上风，知识分子题材才渐渐成为了作家们书写的重要内容。但从目前的书写状况来看，这类题材的作品还没有取得非常突出的成绩，因此，对知识分子形象的塑造上还存在很大的缺口与创造空间。而学界上对知识分子形象的研究却是由来已久，据笔者的统计调查：从“五四”以来，中国知识分子形象的每一个发展演变阶段，在相应的小说中都有比较鲜明逼真的叙述，而对于每一个阶段中的知识分子叙事，又都有研究者做出了相应的归纳和总结。这其中既有对单篇小说中知识分子形象的个案分析，又有对一定时期内的总体研究，还有描写海归知识分子的小说和相关的评论。当时成就很大的鲁迅就
写过不少关于知识分子形象的小说，无论是《孤独者》中的魏连殳，还是《在酒楼上》的吕纬甫，抑或是《孔乙己》中的孔乙己都是非常具有时代性和深刻性的，也引起了当时的学者的热议。
要研究知识分子，就要弄清楚知识分子的特性。萨义德把知识分子定义为“流亡者和边缘人，业余者，对权势说真话的人”。[1]以萨义德的理解，知识分子要敢于为真理说真话，为自由和民主而战。他们不为任何利益集团代言，远离政治中心，却时时干涉政治，永远处于批判者和流亡者的角色。知识分子作为文化的传承者和创新者，他们首先必须要掌握知识(真理），然后才能用自己的学识为民族和国家的发展贡献自己的力量。明白了何谓知识分子，才能更清楚地把握小说中知识分子的形象。
纵观中国近三十年来关于文学作品中关于知识分子形象的描写，经历了一个由“圣人——凡人——俗人”的转变。以小说为例，八十年代的小说中知识分子的形象都是一些“受难者”和“启蒙者”的形象。他们历经磨难和屈辱，但仍然心怀梦想，仍然对祖国和人民满怀希望。从维熙的《雪落黄河静无声》；张贤亮的《绿化树》；王蒙的《布礼》、《蝴蝶》以及谌容的《人到中年》都刻画了这样一群知识分子形象。到了九十年代，随着市场经济和科技革命的到来，知识分子形象发生了很大变化。这一时期小说中的知识分子形象以刘震云的《一地鸡毛》；史生荣的《骆驼试验》；李肇正的《城市生活》以及阎真的《沧浪之水》中的形象为主，他们不再像八十年代
的知识分子那样神圣和崇高。他们身上更多的是一些物欲化、世俗化的东西。新世纪，伴随着文学审美日常化的到来，知识分子形象被塑造成了完全放弃理想与追求，投身于物欲化的世界的庸俗者。张者的《桃李》；史生荣的《所谓教授》以及邱华栋的《教授》就描绘了这样一群知识分子形象。
总之，纵观近三十年来文学作品中知识分子的形象，是一个由启蒙先锋形象到物欲化、市场化再到世俗化与日常化的过程。是一个知识分子形象从精英中心地位，向社会边缘地位滑落的过程。知识分子形象的演变从某种程度上来说，也是社会发展变化的一个缩影，尤其是对人文精神变化的一个缩影。改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化。在邓小平的“南巡讲话”之后，整个中国的文化局面从“万般皆下品惟有读书高”、“学而优则仕”转变成了“以经济家建设为中心”。在经济全球化的局势下，消费文化传入我国，伴随着我国极力拉动内需的政策，并在媒体的推波助澜下，它逐渐对我国人民的生活方式和价值观念产生了深刻的影响。在市场经济的浪潮中，市场承认了人们追求利益的合法性地位。在消费主义的背景下，社会价值观又悄悄地发生了迁移，人们努力“赚钱”的目的从最开始的单纯地为解决物质匮乏，转变成了如何通过消费来彰显自己的身份和地位的局面。在消费社会里，文化上一切神圣都被消解，一切道德的限制都被摆脱，各种冲动尽情驰骋。知识分子再也不能占据历史舞台的中心了，在商品经济面前他们开始越来越边
缘化。知识分子形象的塑造是一个时代的文化背景在文学中的某种渗透与言说。所以从知识分子形象的变化能更透彻地了解社会的变化发展。
近三十年来，知识分子在文学作品中的演变原因是多方面的，不仅有社会这个大背景的原因，还有知识分子本身的原因。作家是现实意义上的知识分子，在书写的过程中，通过对各色人物心理的不同叙述和命运设置，作家们也完成了对知识分子的自我认知。小说中知识分子形象的变化，与作家自身的知识分子的角色危机有直接关系。作家们敏感地察觉了社会价值观的整体性迁移对知识分子的影响。概括来说，主要有以下几个方面的原因：第一 ，在商品经济占主导地位的今天，中国的知识分子承受了前所未有的压力与考验。外部环境和内心深处的种种矛盾冲突使得他们的心理严重失衡。在物欲横流的社会中，他们中一部分人由精神世界的精英转变成了物欲世界的俘虏，他们在困惑中思考，在痛苦中挣扎，在追寻中迷失自我。第二，由于时代的变化，特别是改革开放以来，市场经济的发展，人们的价值观也产生了重大转变，纯文学从中心地位被推到了社会的边缘地带。知识分子的启蒙作用受到了前所未有的挑战。知识分子的精英意识逐渐消隐和淡出，知识分子自然就失去了头上原有的光环，而原先被这种光环遮蔽的种种弊病就暴露了出来。知识分子琐碎平庸的生存状态自然被呈现在了大众面前。这样一来，知识分子就淡薄了普遍的公共关怀，一直被强调的对社会的
道德义务和政治义务也被逐渐放弃，他们变得越来越专业化与学院化。
第三，作品在流行传播的过程中被误读，有关知识分子形象的作品在传播流行的过程发生了错位。作品受众群的文化修养良莠不齐使得作品在传播的过程中出现被误读，以及有些读者的审丑心态将作品中的丑恶放大。作品的深层内涵和真正意义却未被大多数人所理解。尤其是在市场的刺激之下，文学写作中蕴含的商业性、娱乐性、消费性因素明显增长。在这样的一个文化背景之下，作家的创作选择和创作心态必然受到影响，而这种选择直接影响了大众读者，甚至成为了一部分读者大众对知识分子的认识标准。在大众面前，中国的传统观念对知识分子的定位和认识还没有从 “道德楷模”这一形象中脱离出来。而现实中，知识分子却从“圣坛”中来到了普通人之间，在这样一种强烈的对比下，大众对知识分子的神圣感和崇敬感被彻底消解。
艺术来源于生活，毋庸置疑，在商品经济的浪潮中，知识分子本身是发生了很大的变化，在这场经济浪潮中，人们的原有信仰、精神追求、价值体系的崩溃。有的知识分子还迷失了自己，有的甚至是堕落了。但是艺术却要高于生活，甚至要指引生活。如果作家在塑造这些知识分子形象的时候仅仅只是停留在解释他们的虚伪与迂腐、软弱自私的表面，或者是为了迎合大众的审美趣味而没有从更深的层面去思考他们这种变化的原因是有失公允的，也是不够
理性和客观的。
中国现代文学三十年名词解释完整版
延安文艺座谈会:召开于1942年5月，正是抗日战争最艰苦的相持阶段。当时解放区文学的主流是好的，但作家队伍的思想面貌也存在不少问题。为了总结经验教训，克服错误观点，让文艺给民族解放战争以更大助力，在延安召开了文艺座谈会。先由毛泽东作了"引言"的发言，经过作家三次讨论，毛泽东作了"结论"的发言。"引言"和"结论"合称《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》提出了文艺为人民大众服务的方向，强调指出要真正为人民大众服务，作家必须把立足点移到无产阶级方面来。《讲话》阐明人民生活是文艺的无尽的唯一的源泉，要求文艺工作者深入人民生活，履行思想，获取无限丰富的艺术源泉，并继承和借鉴中外优秀文学遗产，这样才能创造真正为人民大众的文学。《讲话》还论述了文艺与政治的关系，认为文学为政治服务在当时尖锐的斗争形势和正确的革命政策下，与文艺真实反映时代历史风貌和社会心理基本上是统一的，从主要方面说是起了积极作用。总之，《讲话》是对五四以来新文学运动经验教训的深刻总结，是马克思主义文艺理论的发展，从理论上解决了新文学发展的关键问题，对新文学具有重大深远的指导意义。
民族形式问题论争:发生在抗战中期。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出"为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派"和"中国文化应有自已的形式，这就是民族形式"的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:①"应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉"，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定"五四"以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表:①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是"左联"时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。
30年代小说整理
30年代小说
一， 中国现代小说发展到30年代，进入成熟、繁荣的时期，究其原因：
（见朱栋霖本p159）
二，30年代小说的成熟与繁荣的标志（或30年代小说创作的成就）
（一共6条，见笔记本整理）
三， 小说流派
（一）“左联”和左翼小说
1 “左联”准备期
（1）普罗文学（小说）——见笔记本整理
主要是太阳社成员，以蒋光慈为代表。其他成员：洪灵菲，楼建南，戴平万，孟超，钱杏邨等。还有后期创造社成员郑伯奇，华汉（阳翰笙）等。
注：太阳社（用文学为革命呐喊）——思想大于艺术，公式化、概念化通病。粗暴的革命画面，“革命加恋爱”的流行主题。
普罗文学（小说）是从文学革命到革命文学这一转变时期出现的一个小说流派。
①蒋光慈
强烈的宣传鼓动性，对重大事件的及时反映，昂扬的激情与艺术追求。但早期作品形象流于浮面。《少年漂泊者》 以少年的流浪历程，展现五四到五卅的社会矛盾和斗争。《短裤党》 工人运动中的共产党员和先进工人。《野祭》《冲出云围的月亮》 大革命失败后青年知识分子的分化。
《丽莎的哀怨》 纠正简单化描写的尝试，写出人物思想性格复杂性。《咆哮了的土地》（《田野的风》） 革命现实主义对“革命浪漫蒂克”一次攻克。以客观写实反映早期农民武装运动的风暴，对概念化的有力校正。
②洪灵菲
凄婉与刚烈、感伤主义与英雄主义统一。后转向工农题材。
《流亡》知识分子型革命者在革命流亡中的困顿、爱情与不屈。自叙传色彩。
③华汉
《地泉》三部曲（《深入》《转换》《复兴》） 从政治观念生发故事。1932重版时五个序言对“革命的浪漫蒂克”进行了历史批判性总结。
（2）柔石／胡也频（二者转变都在后期）
同样是文学革命→革命文学转变中的初期无产阶级文学家（这一点与普罗小说家相同），与左联作家群具有相同的创作倾向。
① 柔石
早期写青年婚恋题材，后期表现知识者的追求、开掘下层人民的命运。《二月》 对知识分子道路的思考。个人奋斗和人道主义理想在封建主义习惯势力前的碰壁，大时代下知识者徘徊、倒退的思想面貌。细腻的心理笔触，抒情风格。《为奴隶的母亲》 对忍辱负重的农妇灵魂的如实表现。朴素平易的内在笔力
现代文学第一个十年
第一章 五四文学革命的兴起
一、授课课时： 4 课时
二、教学目的：使学生了解“五四”新文学在中国文学中的地位，熟悉中
国新文学一些先驱的重要贡献，掌握新文学发生的历史背景，为切入
正文打下基础
三、教学方法及手段 ：讲授法、案例法和讨论法
四、教学重点及难点：新文学的发生
五、教学内容：
第一章 五四文学革命的兴起
一、五四新文学运动形成的原因
1、近代文学为五四新文学运动提供了经验和启发
诗界革命，诗界三杰：黄遵宪、夏曾佑、蒋智由
小说界革命 白话文运动
新文体：务为平易畅达，时杂以俚语、韵语以及外国语法，纵笔所至不检束、然条
理明晰，笔锋常带感情，学者竟效之，号新文体。（梁启超《清代学术概论》）
2、近代翻译文学的贡献
自鸦片战争以来我国翻译分四期：
A、第一期：萌芽期（1840—1896）
B、第二期：勃兴期（1897—1905）
本期最有影响的要算严复和林纾的翻译。当时有“译才并世数严林”之称。
C、第三期：鼎盛期（1906—1911）
D、第四期：嬗变期（1912—1917）
本期翻译题材广阔，短篇增多，数量大。
翻译的贡献：带来思想的解放，文学观念的转变，创作手法的更新。从而催生了现
代文学。
3、涌现出一批全新的作者队伍
陈独秀、胡适、周树人、周作人、郭沫若
二、胡适的发难——《文学改良刍议》
2 1917 年 1 月《新青年》2 卷 5 号 发表胡适的《文学改良刍议 》以记者身份提出
文学改良八事。
1917年2月，陈独秀在《新青年》2卷 6号上发表《文学革命论》，提出三大主义。
三、现代文学的特点
1、崭新的文学价值观念
2、新的文学表现形态
3、新的审美品格 四、文学革命的发展（社团流派与文学期刊）
1、文学研究会 1921 年 1 月在北京成立。发起人有周作人、朱希祖、蒋百里、郑
振铎、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王流照等12人。其阵地有《小说月报》《文
学旬刊》《诗月刊》等，出版“文学研究会丛书”近百种（创作、译作），后来发展成员
论中国古代文人的身份与创作
论中国古代文人的身份与创作
中国古代没有现代意义上的作家，“学而优则仕”是他们的基本生存状态，所以他们的身份是为官的“士大夫”。正因为这个身份，他们的创作就难免受其影响，中国古代文学史上出现的一些特殊的文学现象跟他们“士大夫”的身份是分不开的。从此主旨出发，选取了中国古代文学中几个重要的文学现象来讨论，以期从一个新的角度阐释以往被人忽略的一些东西。
标签：中国古代；士大夫；官员；文人；身份；儒家
中国古代有许多极富特色的文学作品，也有许多特殊的文学现象，这不仅让后人难似模仿，在理解上也是众说纷纭，却总无一个让人特别信服的说法。实际上，文人持何种身份对他的创作有着重要影响，正如赛义德在《东方学》中谈到的“东方”不是真实的东方，而是西方作家的“东方想象”一样，身份决定了作家从什么角度来看问题，或受到什么样的环境影响等，这些外围因素都会渗透到他的思想乃至创作中，形成与之相关的身份话语和身份书写。
一、中国古代文人的身份特征
中国古代并没有现代意义上的作家，虽然就他们的文学创作及成果来看，他们绝对当之无愧。因为，按照现代意义上的“作家”概念，作家是“对从事某种文学活动的某一个体的称谓”，这里面至少包含了以下两个方面的内涵：(1)它有赖于社会机构、权威组织、群众团体等的“授予”和“命名”，具有社会性、体制性、权威性、组织性等鲜明特征。(2)尽管此种身份不是某一个体的自我命名、自我授予，但它需要自我的认可与认同。但观之中国古代的文人，他们并没有一个可以为之命名的权威组织和社会机构，并且，他们也不依靠他们的作品吃饭，文学创作只是他们的一个爱好，一个可以表达自己情感的工具。他们拥有的是另外一个身份，即“士大夫”。
“士”与“大夫”原是分开的两个等级，同属商代至春秋时期的贵族阶层，士是当时最低级的贵族阶层，“大夫”地位在“士”之上。战国时期政治上发生了重大变动，“士”的地位有所下降，从贵族阶层中剥离出来，降至“四民之首”，这在《谷梁传·成公元年》中有清楚显示，谓“古者有四民，有士民、有商民、有农民、有工民”，士已下降为“民”首。由于有贵族不断下降为士，特别是庶民阶级大量地上升为士，土阶层扩大了，性质也起了变化，已不复如顾炎武在《日知录》中所说的“大抵皆有职之人”，而是多呈“士无定主”的状态。这时期，社会上出现了大批有学问有知识的士人，他们以“仕”为专业，然而社会上却并没有固定的职位在等待着他们，这就产生了一个所谓“仕”的问题。子夏说“学而优则仕，仕而优则学”。这些新兴的“士”阶层正是本文要讨论的，“士大夫”之称与知识分子联系在一起的滥觞多是起于此。
《现代文学三十年》重点笔记
1 《现代文学三十年》重点笔记
第一章 1917-1949年的文学运动和文学思潮
名词解释
双簧戏：
1、 1918年钱玄同和刘半农的双簧戏，正式拉开了这场“文学革命”、“封建复古主义”思潮斗争的序幕。
2、钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名“王敬轩”写给《新青年》编者一封信，再由刘半农写答信王敬轩的信予以批驳，两信同时发表名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响。
文学研究会
被称为“为人生”的现实主义文学流派
1、 1921年成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。
2、 代表作家：周作人、茅盾、叶圣陶、许地山、朱自青、冰心等。
3、 重要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》
4、 理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想。
5、主要贡献：它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。
创造社
1、 1921年在日本东京成立，发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾等。
2、 主要刊物：《创造季刊》《创造周刊》《创造日》
3、理论主张：尊自我，重主观，强调艺术是自我表现、内心自然流露；强调文学的本质是感情；强调灵感在创作中的作用。主要表现为浪漫主义特征。
新月社
1、 1923年成立，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等，都是欧美留学生。
2、 重要刊物：《晨报副刊》《诗镌》《新月》（后期）
3、闻一多发表《诗的格律》的理论文章，提出诗歌的“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。以闻一多、徐志摩为首的新格律诗的创作，称为“新月诗派”
语丝社
1、 成立于1924年，以创办《语丝》周刊而得名。主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等。
2、 文艺思想接近于文学研究会。
3、 《语丝》多发表杂文、小品、随笔，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展作出了重要的贡献。
鲁迅说《语丝》的基本特色是“任意而谈，无所顾忌”。
中国现代文学三十年 (期末考试重点复习资料)
---
---- 名词解释
1.文学研究会：1921年1月在北京成立，由周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧等十二人发起。会刊为《小说月报》、《文学旬刊》等，文学宗旨：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”，理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想，注重文学的社会功利性。创作多以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突。写法上倾向于现实主义，重视并强调实地观察和如实描写。它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。
2.创造社：1921年7月成立于日本东京，最初成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等。先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创作月刊》、《洪水》等十余种刊物。他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实的表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，追求文学的美感，同时注重文学表现时代的使命，对旧社会不惜加以猛烈的炮火，后期转向提倡“表同情无产阶级的”革命文学。创作方法上倾向浪漫主义，侧重自我表现，有浓重的抒情色彩。
3.新月社：1923年成立于北京，主要成员有胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋、等，多为英美留学生。最初开展戏剧活动 ，1925年以徐志摩为核心逐渐形成新月诗派。重要刊物有《晨报》副刊、《诗镌》、《新月》（后期），前期新月派提倡新格律诗，因此又被称为“新格律诗派”。他们致力于新诗艺术形式的探索，促使新诗艺术上走向成熟，创作上倡导新格律诗，对中国新诗发展有较大贡献。
4.语丝社：成立于1924年，办有《语丝》周刊。主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯文炳、俞平伯等。语丝社的文学主张是提倡自由思想、独立判断和---
《中国现代文学三十年》整理笔记试题
1 第一章 1917-1949年的文学运动和文学思潮
简述文学革命的成就和意义：
文学革命批评了“文以载道”、“代圣贤立言”的旧文学观念，宣传了现实主义文学思想。新文学浸透了民主主义、人道主义、个性主义等近代思想。新文学引进了话剧等新的文学体裁，进行了新诗的创建和小说形式的个性，以白话代替文言。文学革命使中国文学从束缚状态走向自由开放，开始向现代化迈进。
现实主义文学思潮的特征：
鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》奠定了新文学的现实主义基础。现代最早、成员最广的新文学社团文学研究会，其文学思想基本倾向是现实主义。理论上对文坛发生了重要影响；创作方面，创作了许多现实主义小说，有反映社会问题的“问题小说”和反映现实人生的“乡土文学”。除文学研究会外，当时影响较大的语丝社，基本倾向也是现实主义。欧美现实主义作家及其代表作品，在这时期得到大量翻译。
浪漫主义文学思潮的特征：
异军突起的创作社，拥有一批创作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若、郁达夫等。在创作方面有郭沫若的浪漫主义诗歌集《女神》、郁达夫的《沉沦》。当时最重要的新诗流派之一的新月诗派，就诗歌的主要倾向而言，是浪漫主义的。徐志摩《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》。欧美重要的浪漫主义作家及其代表作品，这时期也被大量翻译。
第二章 鲁迅
分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判。
小说集《呐喊》和《彷徨》的总主题是反封建，对封建社会、封建思想礼教的揭露批判极其深刻。多数作品描写了封建势力对人民压迫及制造的一系列人生悲剧，主人公主要是农民、知识分子和妇女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生，控诉封建社会的黑暗。如孔乙己身受封建科举制度和等级观念毒害，沦落到下层穷愁潦倒，表现了封建社会人与人之间关系的惊人冷漠。揭示了封建思想道德的“吃人”本质及其对人民群众毒害的深广。如《药》的悲剧是双重封建统治者用钢刀杀害革命者，封建迷信思想使华老栓把人血馒头当药为华小栓，但却治不老病。悲剧在于，华小栓吃的人血馒头，竟是反青革命志士的鲜血做成的。革命者为人民革命而献身，作为人民一员的华老栓并不理解。表现粗群众的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小说既暴露了封建势力造成的人民物质上的“病苦”，更着重暴露了人们精神上的“病苦”，以惊醒“不幸的人们”起来摆脱封建思想道德的枷锁。
——也说《围城》的人物形象方鸿渐
被窒息的高贵灵魂
——也说《围城》的人物形象方鸿渐
拜玉兰甘肃省临夏州教师培训中心
【摘要】作为钱钟书＜囤城》中的主人公方鸿渐，历来是许多人研究的主题，也是一个很有争议的人物形象，本文从靡页的一里
面的人想冲出去、外面的人想冲进去，无论婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大多如此”八手，结合作品中主人公的婚姻遭遇和求
职经历，向我们展示了一颗高贵灵魂在龌龊世界中被窒息的种种可能。
【关键词】方鸿渐个性命运灵魂婚姻职业
中图分类号：１２０７．４ｌ９文献标识码：Ａ文章编号：１００９·４０６７（２０ｌＯ）０９—３０１－０ｌ
许多经典作品的扉页都有一句堪称是书稿灵魂的话语，就如《围城》扉
页的一句话，。里面的人想冲出去、外面的人想冲进去，无论婚姻也罢，职
业也罢。人生的愿望大多如此”。被无数的人们描述为婚姻的现实。我在阅
读Ⅸ围城》时，也有同样的感觉，我总觉得作者钱钟书不是要表现时代的重
大主题，而是从一个视角让我们来审视—个高学历高文化的知识分子的内心
追求和灵魂世界，但我觉得更是一种凡俗世界的真实展示，这种展示的主要
载体就是通过主人公的婚姻和求职来进行的。也因此扉页的这句话成了许多
人理解方鸿渐的一个主要观照。
方鸿渐确实有些懦弱，在对待爱情、婚姻、家庭和事业上都可以看出
来。在对待苏文纨的态度上，一味忍让，弄得不可收拾，导致了最后追求唐
晓芙的失败。事业上，在三阊大学被同事和校长高松年摆布而没作出相应的
反击。最后离开三阊大学。在婚后，从逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪。
然而方鸿渐是一个有绅士风度的男人，他虽有点玩世不恭，却不迂腐。
只从他的演讲就可以看出来。一个迂腐的人无论如何也不可能在那个时代把
梅毒和鸦片作为演讲课题。他之所以看不惯庸俗的事物。因为他清高。他没
有矫揉造作，不会欺世盗名。就克莱瞀大学的事来说，他羞于别人提起此事，
并把此事作为一生的耻辱，并没有凭假文凭到处招摇撞骗，说明他的人格还
是高尚的。他有着自己的骄傲。
正因为他放不下自己的那份骄傲，所以他从不拍马屁，于是他处世也
我国现代文学三十年(全部笔记)
完美WORD格式
专业整理 知识分享 第一讲 第一个十年 （1917——1927年）
第一章 文学思潮与运动（一）
新文化运动的标志与内容：1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起易鸣为《新青年》），主编陈独秀，提倡民主与科学。在 《新青年》阵地上集结的激进的知识分子主要从良两方面推进思想启蒙运动：其一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。其二是广泛引进和吸收西方文化。
新文化运动直接促成了文学革命，文学革命又成为新文化运动最有实绩的一部分。
（四）、文学革命的标志和主要内容
● 1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，2月陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，这是文学革命的标志。
● 内容： 1、胡适提出文学改良应从八事入手，即须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。陈独秀提出“三大主义”作为文学革命的征战目标；：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建立新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。
2、钱玄同与刘半农的“双簧信”
3、1918年4曰 胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨。
4、同年12月，周作人发表《人的文学》提出以人道主义为文学之本。
5、1918年冬天，陈独秀、李大钊又创办了《每周评论》，北京大学的傅斯年、罗家仑等创办了《新潮》月刊。
6、批判“黑幕派”和“鸳鸯蝴蝶派”以及旧戏曲。
中国现代文学史三十年 笔记
中国现代文学史
一、中国文学现代化的发生
（一）中国现代文学史的分期
酝酿期：1840-1898；
发生期：1898-1917；
发展期：1917-1949
（１）1917五四运动前夕—1927大革命失败
（２）1927大革命失败—1937抗日战争爆发
（３）1937抗战爆发—1949中华人民共和国建立
（二）现代文学的源头、前奏—近代文学
（１）民族危机、社会危机导致哲学思潮上的“求变”，外来哲学思潮（如《天演论》的进化论思想）的引进，推动了文学思潮的更替、发展。
（２）日趋严重的民族危机，促使维新运动和思想解放高潮兴起，有力地推动了近代文学的现实主义精神。五四新文学的质变（从封建贵族文学向平民大众文学的转变），早已蕴藏于近代文学的量变之中，《官场现形记》等现实主义谴责小说出现。
（３）近代鸳鸯蝴蝶派文学、言情文学从一定程度上反映了人民生活和社会现实，成为现代言情文学的源头。
（４）近代翻译文学是产生五四新文学的外因。大量西方文学作品的译介，强化了民主意识、自由精神和科学精神；外来文体、文风、口语特点成为白话文运动的外因基础。
（三）近代对文学优秀传统的激活和发展
（１）文学发展观的启示；强调“变易”的思想，康有为的“善变以应天”、龚自珍的“自古及今，法无不变”等求新求变思想与传入的西方进化论思想影响结合，推动了中国近代文学思潮的发展。
（２）“经世致用”传统的发展；主张文学应与“当世之务”相结合，为社会现实服务。
（３）启蒙文学思想的影响；反对程朱理学对人的情感和个性的束缚；摒弃儒家中庸哲学思想的“温柔敦厚”的美学原则；对世俗生活和普通人情的注意；人物塑造的个性化趋向。
“诗界革命”
——梁启超提出。他以为,中国如果没有“诗界革命”，那么诗运就将断绝。他认为“诗界 革命”应达到三个标准：“新意境”，“新语句”，“要以古人之风格入之”。所谓“新意境”：就是“理想 之深邃闳远”；所谓“新语句”：指来自欧美，表现新思想的名词术语。所谓“古人风格”，就是要“渊含古声”。梁启超的“诗界革命”主张，有其革命的一面，但也有其保守的一面。那就是革其精神而不革其形式。显示出革命终不彻底的一面。