管子·轻重丁(6)全文
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管子·轻重丁(6)全文
管子曰： 以国一籍臣右守布万两而右麻籍四十倍其贾术。布五十倍其贾。公以重布决诸侯贾，如此而有二十齐之故。是故轻轶于贾谷制畜者则物轶于四时之辅。善为国者守其国之财，汤之以高下，注之以徐疾，一可以为百。未尝籍求于民，而使用若河海，终则有始。此谓守物而御天下也。 公曰： 然则无可以为有乎？贫可以为富乎？
管子对曰： 物之生未有刑，而王霸立其功焉。是故以人求人，则人重矣；以数求物，则物重矣。 公曰： 此若言何谓也？ 管子对曰： 举国而一则无赀，举国而十则有百。然则吾将以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外内不踡，终身无咎。王霸之不求于人而求之终始，四时之高下，令之徐疾而已矣。源泉有竭，鬼神有歇，守物之终始，身不竭。此谓源究。
【译文】
管子说： 如果在布价上取得的收入达到五十倍，公以贵价之布出口，减去同外国交换的商品价格，这样，还比从前齐国的收入增加二十倍。善治国者，掌握本国的财物，用物价高低来刺激，用号令缓急来参与调节，就是可以做到以一变百的。他并没有向人民求索，而用财如取之大河大海，终而复始地供应不绝。这就叫作掌握物资而驾御天下了。 桓公说： 那么，无有可以变化为有么？贫穷可以变化为富么？ 管仲回答说： 在物资尚未生产成形的时候，王霸之君就应当2
展开工作了。所以，用 以人求人 的方法取得收入，人的抵制就成为重要问题；用 以数求物 的方法取得收入，物的价格便成为重要问题了。 桓公说： 这话应如何解释？ 管子回答说： 举国的物价若完全一致，则没有财物可图；举国的物价若相差为十，则将有百倍赢利。那样，我们将运用号令缓急来加以驾御，如左手转到右手，右手再转到左手，外内没有局限，终身没有赔累。王霸之君，就是不直接求索于人，而求索于物资生产的最开始阶段，掌握好四时物价的高低与号令缓急就是了。泉源有枯竭的时候，鬼神有停歇的时候，唯有 守物之终始 的事业，是终身用之不尽的。这叫作追究物资的本源。
“河图”、“洛书”是怎么回事？
“河图”、“洛书”是怎么回事？
自从《周易·繫辞》中出现了“河出图，洛出书，圣人则之”这样的话后，关於“河图”、“洛书”的争论，也就热热闹闹地开展起来。此后，伴随着这个争论，与此有关的“新事物”又不断出现，争论的内容也不断增多，且相互纠缠，搅成了一个“谜团”，神神鬼鬼，扑朔迷离，竟成了《易》学研究中著名的历史谜题。
那么，这个至少争论了两千年的“河图”、洛书”，到底是怎么回事呢？要说清楚这个问题，得从先秦、西汉至北宋、南宋以来这样三个历史时期分阶段先后说起。因为，在这三个不同的历史时期，人们对於“河图”、洛书”的争论，在性质和焦点方面，是存在着重要区别的：
（一）先秦时期——从史事到神道设教。
“河图”、“洛书”是周王朝一个重要历史事件的产物，不仅有其事，有其物，亦有其详细的历史记载。但这根本不是汉代人所附会出来的甚至么“龙马”、“神龟”从黄河、洛水中驮出来的“神物”，而是周成王七年三月乙卯日周公决定营建洛邑的地图及占卜卜辞。“武王克商，迁九鼎於洛邑”①，就已有定都洛邑的想法。因为，洛邑地处“天下之中，四方入贡道里均”，
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① 《左传·桓公二年》。
对於治理国家，有效地控制殷之遗民，维护国家安定，方便於各方诸侯献给周天子贡物等，都有其重要的意义。但是，周武王灭殷之后，不久就死了，没有来得及办理这件事。周成王即位后，虽然年幼，也还是将营建洛邑作为一件大事，与周公、召公积极策划，进行实施的。成王三年，“迁殷民于卫”；五年夏，“迁殷民于洛邑，遂营成周”①；七年，周公复政於成王。二月，“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”②；三月，周公也亲赴洛水之北，涧水、瀍水、黎水间实地察看，确定城址方案，绘制河图，呈送成王最后敲定。《尚书·周书·洛诰》中是这样记载的：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。洛诰：周公拜手稽首曰：‘朕复子明辟，王如弗敢及天基命定命，予乃胤保，大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水；我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。’伻来，以图及献卜。”
《管子》构建和谐社会的基本思路
《管子》构建和谐社会的基本思路
《管子》是管仲及其追随者们所著述的一部经邦济世、治国安民的书，是中国古代一部政治思想性极强的学术著作。它叙述了管仲一生从政任相、强国富民的宏伟政治理想和丰富的治理经验，连司马迁都拍案称绝地说：“吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也！”
管仲任政几十年，使地处海滨的一个区区齐国，通过治理整顿与通货积财而富甲天下，成为泱泱大国，九合诸侯，一匡天下，造就了春秋五霸之首的大业。管仲治国，一直注重于和谐社会的构建，因为他知道，只有社会和谐，才能长治久安，民富国强，即他所说的“和则能久”，“人不倡不和，天不始不随。”（见《管子·白心篇》）为此，他提出了许多构建和谐社会的基本思路，于古于今，都有很高的参考价值。
他的基本思路，大体上有以下五个方面：
第一，就是发展经济，建立强国富民的物质基础，提出了为历代人所称颂的治国名言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”（见《牧民篇》、《轻重甲篇》）
怎样才能使仓廪实呢？他认为，国家对农业的最大支持，莫过于“无夺农时”。他在《臣乘马篇》中作了详细的分析，指出春耕之事，仅在解冻后的25日之内。这25五日之内如不把耕种之事做好，则一年无收。“春失其地，夏失其苗，秋起徭而无止，此之谓谷地数亡。”“彼王者不夺民时，故五谷兴丰。”
管仲主张发展农业的同时，还大力发展工商业，大兴渔盐之利、盐铁之利，大力调控货币、物价、市场和商品流通。在一部《管子》中，约有半数篇幅是用来讲述轻重、揆度、权衡、九府，即国家调控市场、物价、货币发行等方针策略的。
经过他的一番开发整治，齐国果然变得仓廪足实，物阜财丰，安居乐业，民富国强。管子将此视作为构建政通人和的理想社会的重要基础，因为他深知：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”“故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民。”（见《治国篇》）
《管子》轻重戊第八十四全文翻译
《管子》轻重戊第八十四全文翻译 桓公问于管子曰：“轻重安施？”管子对曰：“自理国戏以来，未有不以轻重而能成其王者也。”公曰：“何谓？”管子对曰：“戏作，造六以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。黄帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之无兹之病，而天下化之。黄帝之王，童山竭泽。有虞之王，烧曾薮，斩群害，以为民利，封土为社，置木为闾，始民知礼也。当是其时，民无愠恶不服，而天下化之。夏人之王，外凿二十，十七湛，疏三江，凿五湖，道四泾之水，以商九州之高，以治九薮，民乃知城郭、门闾、室屋之筑，而天下化之。殷人之王，立皂牢，服牛马，以为民利，而天下化之。周人之王，循六，合阴阳，而天下化之。”公曰：“然则当世之王者何行而可？”管子对曰：“并用而勿俱尽也。”公曰：“何谓？”管子对曰：“帝王之道备矣，不可加也。公其行义而已矣。”公曰：“其行义奈何？”管子对曰：“天子幼弱，诸侯亢强，聘享不上。公其弱强继绝，率诸侯以起周室之祀。”公曰：“善。”
【译文】
桓公问管仲说：“轻重之术是怎样施行的？”管仲回答说：“自从伏羲氏治国以来，没有一个不是靠轻重之术成王业的。”桓公说；“这话怎么讲？”管仲回答说：“伏羲执政，创造六艾八卦来预测阴阳，发明九九算法来印证天道，从而使天下归化。神农氏执政，在棋山南部种植五谷，九州百姓才懂得食用粮食，从而使天下归化。燧人氏当政，钻木取火，以烧熟肉食，百姓免除了生食中毒之病，从而使天下归化。黄帝时代，实行了伐光山林、枯竭水泽的政策。虞舜时代，实行了火烧{木曾}薮，消除群害。为民兴利的政策，并且建立了土神社庙，里巷门间，开始让人民知礼。这两个朝代，人们没有怨恨、凶恶和抗拒，从而天下也归化了。夏代，开凿二十条河流，疏浚十七条淤塞河道，疏三江，凿五湖，引四泾之水，以测度九州高地，防治九条大泽，让人们懂得城郭、里巷、房屋的建筑，从而使天下归化。殷代，修立栅圈，驯养牛马，以为人民兴利，从而使天下归化。周代，遵循六艾八卦，印证明阳发展，从而使天下归化。”桓公说：“那么，当今的王者应当怎样做才好？”管仲回答说：“都可以用，但不可全盘照搬。”桓公说：“这怎么讲？”管仲回答说：“上述帝王之道都已具备，不必增加。您只需按情况行其所宜就是了。”桓公说；“如何行其所宜？’’管仲回答说：“现在天子幼弱，诸侯过于强大，不向天子遣使进贡。您应当削弱强大的诸侯，延续被灭绝的小国，率领天下诸侯来复兴周天子的王室。”桓公说：“好。”
《管子》的“市场”经济思想
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《管子》的“市场”经济思想
作者：杨兵 杨佼佼
来源：《商情》2015年第52期
【摘要】在管仲治理下，齐国经济迅速腾飞，名列“五霸”之首，《管子》一书主要记载了管仲治国举措，本文对其经济论述，特别是涉及市场经济方面，进行认真探究服务当代经济建设。
【关键词】市场，经济，思想
管仲（？— 前645年），名夷吾，字仲，谥号敬，又称管敬仲。生在春秋时期的齐国，颍上人（今安徽颖上）。杰出的政治家、经济学家等。
早年经商，《史记·管晏列传》中言“尝与鲍叔贾”。十多年中，走遍中原各国，《史记·管晏列传》记载“少时常与鲍叔牙游”。接触各色人等，见过许多世面，不但增加了阅历，积累了丰富的经商经验，而且提高了自身经济素质，商人出身的管仲注定在经济领域一定会大有所为。
几经人事变动，官仲即拜为相，主持国家政事，使齐国国力蒸蒸日上，最终使齐国建立了霸权。
现版本的《管子》是在西汉时由刘向编定的，当时原有八十六篇，今本存七十六篇。《管子》是先秦诸子中对经济问题论述最多、最全面和最深刻的一部，其核心内容也是经济问题。书中涉及经济问题者超过二分之一，以论述经济问题为主者约占三分之一多，这在先秦诸子百家论著到明清诸家是少有的，被历史证明是一部政治经济学大典，现在学术界多把《管子》一书划归经济学论著。
下面就《管子》书中市场领域方面的经济思想有关论述进行剖解。
在中国古代，生活市场总体上来说是极不发达的，到了春秋时期，由于生产力的发展和对市场经济的重新认识，市场有了迅速的扩展，市场主体多为居民和政府。
市场的发展促进社会向前发展。以家庭生产为单位的小农和小手工业者之间经常性的、随时随地都在发生的微观小商品交换，能弥补各自在经济上的自给自足能力的不足，推动了中国当时市场的迅速扩展。宏观经济运行市场在乡村与城市两个区域形成，而相对来说，城市生活市场就比较繁荣。正如马克思指出，“一切发展了的以商品交换作为媒介的分工的基础，都是城市与农村的分裂。我们可以说，社会的全部经济史，就是总结在这个对立的运动中。”（《资本论》第1卷人民出版社1963版第375页）随着市场经济活动的日益集中、扩大，齐国的临淄成为当时的大都市、大市场，齐国以工商为主的市场经济，在当时各国中非常发达，其中制衣业、丝织业向周边国家输出商品，形成物流中心闻名各国。 龙源期刊网
“丝绸之路”溯源
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1 / 11 “丝绸之路”溯源
《禹贡》：兖州，厥贡漆、丝，厥篚织文（织文，锦绣之属，盛之筐篚而贡）。
青州，厥贡盐、絺（细葛），岱畎丝、枲，厥篚檿丝（檿，桑蚕丝，中琴瑟弦）
章帝建初二年，诏齐相省冰绮、方空縠、吹纶絮（《文献通考·土贡考》）
“齐纨鲁缟，冠带衣履天下”
三服官,汉官名，主作皇帝冠服。《汉书》七二《贡禹传》：“故时齐三服官输物不过十筒，方今齐三服官作工各数千人，一岁费数巨万。”注：“三服官主作天子之服，在齐地。”又见《汉书·元帝纪》《齐三服官》注引李斐：“齐国旧有三服之官，春献冠帻从为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服，凡三。”个人收集整理 勿做商业用途
管仲曾建议齐桓公大力提倡农桑。“民之通于桑蚕，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食（粮食）八石”（《管子·山权数》）。个人收集整理 勿做商业用途
《管子·牧民》：“藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；……务五谷，则食足；养桑麻育六畜，则民富；”
《管子·立政》：“使五谷桑麻皆安其处.，（由）【申】田之事也。”
《管子·乘马》无金则用其绢，季绢三十三制当一镒。无绢则用其布，经暴布百两当一镒。
《管子·八观》：“行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。”
《管子·小匡》：“使贡丝于周室。成周反胙于隆岳。”
《管子·地员》：“五粟之土，其檿其桑。”“粟土之次，曰五沃，其榆其桑。”“沃土之次，曰五位，其桑其松。”“”个人收集整理 勿做商业用途
《管子·轻重》：“陽春，蠶桑且至，請以給其口食籧（筐）曲之彊〔一０〕。若此，則絓絲之籍去分而斂矣〔一一〕。”个人收集整理 勿做商业用途
《管子·轻重丁》管子对曰：“昔莱人善染。练茈之于莱纯锱，緺（gua）绶之于莱亦纯锱也。”
《管子·山权数》载：“民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置黄金一斤，直食八石。谨听其言而藏之官，使师旅之事无所与，此国策之大者也”（善于种桑养蚕的，均以黄金一斤或相当于黄金一斤的八石谷物为奖金。）个人收集整理 勿做商业用途
轻重天下——被人遗忘的中国古代经济三十六计
轻重天下——被人遗忘的中国古代经济三十六计
翟玉忠
一.序篇•命运崎岖的中国古代经济三十六计
国人几乎妇孺皆知兵家《三十六计》， “借刀杀人”、“声东击西”、“美人计”等等简直耳熟能详。在今天这样一个全球经济激烈竞争的时代，国人却很少知道中国古代经济三十六计。
华夏族长期独大的经济实力、统一的政治环境，使中国古代三十六计隐身于《管子》轻重十六篇长达两千多年，直到二十世纪初世界列国竞争又起，商战近逼，梁启超等人才开始重视。但随着中国学术的西化，很快又杳然无息了。此三十六计清晰地分为国内经济管理（前31计）和国际经济战（后5计）两部分，依次为：
1.伊尹之谋；2.商汤之谋；3.士室之谋；4.杠池之谋；5.鹄鹍之谋；6.五吏之谋；7.水豫之谋；8.北泽之谋；9.北郭之谋；10.渠展之谋；11.癸乙之谋；12.怀夷之谋；13.素赏之谋；14.曲防之谋；15.置屯之谋；16.城藏之谋；17.耜铁之谋；18.曲衡之谋；19.石璧之谋；20．菁茅之谋；21.栈台之谋；22.纂茈之谋；23.籍谷之谋；24.谢物之谋；25.慧星之谋；26.城阳之谋；27.峥丘之谋；28.抗庄之谋；29.沐树之谋；30.囷京之谋；31.三原之谋；32.制鲁梁之谋；33.制莱莒之谋；34.制楚国之谋；35.制代国之谋；36.制衡山之谋。
兵家《三十六计》直到1941年始由成都瑞琴楼发行，1979年无谷（姚炜）先生的译注出版后风行于世。据说毛泽东和一些共和国开国元帅看过《三十六计》后都说它有参考价值。那么这本书真如一些人所说，与《孙子兵法》一样堪称经典吗？
远远不是！首先，这本书的理论基础竟是《易经》，其中相当大一部分计谋解语直接引用《易经》原文，其余也都涉及《易》理。比如三十六计第九计“隔岸观火”就解作：
“阳乖序乱，阴以待逆。暴戾怒睢，其势自毙。顺从动豫，豫以顺动。”
“豫以顺动”一语即出自《易•豫•彖》；中国兵学脱离卜筮的影响应在周初，这一点从《逸周书》和《六韬》中都能清楚地看出来。《三十六计》仍以《易经》作理论基础，令人感到不可思议。另外三十六计计名许多来自成语故事，甚至是民间俗语，其中不乏启迪心智的闪亮之处，有时却显得俗鄙。
释“京”
释“京”
元 王祯《谷匣》：“取制异囷京，初凭梓匠成”，其中京字的意思是高大或高大的圆形仓库。在《古代汉语词典》（商务印书馆 2005）中，“京”字有以下几个义项：（1）高丘，高冈;(2)高大的圆形谷仓；（3）高大（4）数词，十兆为京；（5）国都；（6）古地名，今河南荥阳县东南；（7）姓。根据上下文的意思，特别是下文“梓匠”的意思是木工匠人，推出这里京的意思是高大的圆形仓库或作高大。
且看《史记》：“黄氏诸倩见建家京下方石，即弄之”，《集解》引徐广曰: “京者，仓廪之属也”后元代，王祯的另一著作《农书》卷十六：“京，仓之方者„„今取其方而高大之义，以名仓为京，则其象也”，根据《说文》
人所爲絕高丘也。从高省， 象高形。凡京之屬皆从京，舉卿切。这里用它的高大的意思一表示高大的圆形仓库。
再看以下几个例证：
《管子〮轻重丁》：“今者夷吾过市，有新成囷京者二家。”尹知章注：“大囷曰京。”又“行今半岁，万民闻之，舍其作业而为囷京以藏菽粟五谷者过半。”
贾谊《新书〮 匈奴》：“善厨处，大囷京。”
王安石《闵旱》：“平时沟洫今多废，下户京囷久已空。”
首先从上下文意思看，第一句中，尹知章已经注释了，从“„以藏菽粟五谷者过半”可知用来储藏粮食的就得用大的仓库了。第二句和第三句同理根据文中意思可翻译为“高大圆形的仓库”；其次我们可以看出以上三句中“囷京”连用，囷 ，名词，会意字，从从禾在囗(古围字)中，本义是圆形的谷仓，囷,禀之圆者。——《说文》。请看以下例子：
囷窌仓城。——《考工记·匠人》
修囷仓。——《礼记·月令》
而囷鹿空虚。——《国语·吴语》。注:“圆曰囷,方曰鹿。”
胡取禾三百囷兮?——《诗·魏风》 可以推出“囷京”属于连用开始时“京”修饰“囷”，后发展为同义连用。
重的文言文翻译
重的文言文翻译
1、[形容词]重：重量大、比重大(与“轻”相对)。
【例句】《孟子·梁惠王上》：权，然后知轻重。
2、[形容词]重：程度深。
【例句】《素问·阴阳应像》：重寒则热。
3、[形容词]重：具有重大意义、作用或影响的。
【例句】《论语·泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道远。
4、[形容词]重：稳重;不轻率。
【例句】《论语·学而》：君子不重则不威。
5、[形容词]重：厚;浓厚。
【例句】《在狱咏蝉》：露重飞难进，风多响易沉。
6、[形容词]重：大。
【例句】《礼记·儒行》：引重鼎不程其力。
7、[形容词]重：惇重。端庄。
【例句】《论语·学而》：君子不重则不威。
8、[名词]重：重量、分量。
【例句】《墨子·杂守》：重五斤已上诸林木，渥水中无过一茷。
9、[名词]重：威重、威望。
【例句】《史记·汲郑列传》：吾徒得君之重，卧而治之。
10、[名词]重：权力、权势。
【例句】《荀子·致士》：自古及今，未有二隆争重而能长久者。
11、[名词]重：谓宗法社会嫡长子之大宗继承权。 【例句】《仪礼·丧服》：受重者，必以尊服服之。
12、[名词]重：指辎重。军中载运粮食、器物的车子。
【例句】《左传·宣公十二年》：楚重至於邲。
13、[名词]重：古代五音之一“宫”的别称。
【例句】《尔雅》：宫谓之重。
14、[动词]重：重视。
【例句】《史记·酷吏列传》：太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。
15、[动词]重：慎重、谨慎。
【例句】《荀子·议兵》：重用兵者强，轻用兵者弱。
16、[动词]重：增加。
【例句】《离骚》：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
17、[动词]重：担当、负责。
【例句】《左传·昭公五年》：谁其重此?
18、[动词]重：通“动”，感动。
【例句】《左传·僖公十五年》：且晋人戚忧以重我，天地以要我。
19、[动词]重：通“动”，离开。
【例句】《管子·轻重丁》：地重投之哉兆。
20、[动词]重：通“肿”。
《管子-国蓄》原文翻译及赏析
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《管子－国蓄》原文翻译及赏析
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管子·轻重甲(4)全文
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管子·轻重甲(4)全文
【译文】
管仲说： 大地资源最丰富的国家有三个，齐国也在其内。 桓公说： 这话的涵义能说给我听听么？ 管仲回答说： 楚国有汝河、汉水的黄金，齐国有渠展所产的盐，燕国也有辽东所产的盐。这当然是大地资源丰富的国家。不过楚国的拥有黄金，相当于齐国的拥有甾石，如果经营不好，运用不当，天下也是不以为贵的。若是我管夷吾拥有楚国的黄金，就可以使农民不耕而食，妇女不织而衣了。现今齐国既拥有渠展的盐产，就请君上您下令砍柴煮盐，然后由政府征收而积存起来。 桓公说： 好。 从十月开始征集，到次年正月，共有成盐三万六干钟。于是召见管仲询问说： 这些盐要怎样经营运用？ 管仲回答说： 初春一到，农事即已开始，规定各大夫家里不得修坟、修屋、建台榭和砌墙垣。同时就规定北海沿岸的人们不得聚众雇人煮盐。这样，盐价一定要上涨十倍。 桓公说： 好。下一步如何行事？ 管仲回答说： 请下令卖到梁、赵、宋、卫和淄阳等地。它们都是靠输入食盐过活的。国内无盐则人们浮肿，守卫自己国家，用盐特别重要。
桓公说： 好。 于是下令出卖，共得黄金一万一千多斤。桓公又召见管仲询问说： 如何用这些黄金呢？ 管仲回答说： 请下令规定，凡朝贺献礼或交纳捐税的都必须使用黄金，金价将上涨百倍。运用黄金的高价收入，来折算收购各种物资，一切财富就全都归于君上了。所2
以，这就是所谓用财象从河海中取水一样丰富，又像不断地送来计算钱数的筹码一般。这就是大地资源丰富国家的事业。
管子曰： 万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有干金之贾，百乘之国必有百金之贾，非君之所赖也，君之所与。故为人君而不审其号令，则中一国而二君二王也。 桓公曰： 何谓一国而二君二王？ 管子对曰： 今君之籍取以正，万物之贾轻去其分，皆入于商贾，此中一国而二君二王也。故贾人乘其弊以守民之时，贫者失其财，是重贫也；农夫失其五谷，是重竭也。故为人君而不能谨守其山林、菹泽、草莱，不可以立为天下王。 桓公曰： 此若言何谓也？ 管子对曰： 山林、菹泽、草莱者，薪蒸之所出，牺牲之所起也。故使民求之，使民藉之，因此给之。私爱之于民，若弟之与兄，子之与父也，然后可以通财交殷也，故请取君之游财，而邑里布积之。阳春，蚕桑且至，请以给其口食筐曲之强。若此，则絓丝之籍去分而敛矣。且四方之不至，六时制之：春日倳耜，次日获麦，次日薄芋，次日树麻，次日绝菹，次日大雨且至，趣芸壅培。六时制之，臣给至于国都。善者乡因其轻重，守其委庐，故事至而不妄。然后可以立为天下王。