媒体要强化文化自觉意识

＿　热点话　《　■　

到的是只要是华人就肯定会知道的著　名诗人李白。李白留下的传说有高力　士为他脱靴，李白以“楚狂人”Ａ诩，以　旷放称于世，标榜自己“依剑天外，挂　弓扶桑．浮四海，横八荒，出宇宙之寥　廓，登云天之渺茫”（《代寿山答孟少府　移文书》）。在这些激昂的个人宣言之　外，李白也有大量的阿谀逢迎的投献　干谒一类的作品，如《明堂赋》、《大猎　赋》、《为赵宣城与杨右相书》等。杨右　相即杨国忠，在《为赵宣城与杨右相　书》中，李白把杨国忠吹捧为“苍生是　仰”的治国能臣。同时代的杜甫和高　适在这点上和李白近似，都有旷放和　乞怜并存的悲剧人格，附势和媚俗成　为盛唐诗人人格建构中不容忽视的　现象　这个现象留下很多我们深思的　空间．至少说明媚俗是非常复杂的问　题，新闻工作者抵制“ｊ俗”单纯靠道　德说教，作用是非常有限的。　其次，我们来辨析一个模糊认识。　在当前的抵制“三俗”过程中，有些人　认为应该让低俗、庸俗留有－一席之地，　担心抵制“ｉ俗”而损害言论自由和民　意表达。我们可以从ｊ三个方面予以反　驳。　第一，不能把“低俗、庸俗、媚俗”　和“通俗”混为一谈。“　俗”从来没有　真正地关心人民的利益，从来没有真　正地从人民利益出发，而是自身商业　利益的考虑　第二，需充分认识“三俗”的负面　作用。有部分人把“ｊ俗”当做小事，　对其危害性认识不足。需知“媚俗伤　骨”。“三俗”伤的“骨”表现为解构社　会主义主流价值观和道德观，损害现　代启蒙的理性精神，涂改民族传统文　化的印记，腐蚀新闻事业的根基。　第三，要破除“自然主义的文化　多元主义”的迷惑。自然主义文化多　元主义就是什么都行．以自然的、听之　任之的态度对待各种文化现象和文化　观念。初看起来，这种思想方法似乎　是有道理的，各种现象都有存在的理　由．给低俗、庸俗、媚俗以平等的对待。　实际上．在看似平等的表象下，给讴歌　色情、暴力、低级趣味的新闻报道与精　品力作以同样的对待，这些精品力作　深受群众欢迎、集思想性、艺术性和观　赏性于一体，低俗、庸俗、媚俗挤占了　优秀新闻作品的生存空间。这种想法　还暗示着拒绝任何批评。而批评缺席　会导致新闻生命力的枯竭。言论自由、　民意表达和批评是可以并行不悖的。　文化多元是现代化的趋势，但是，新闻　事业发展拒绝文化多元的自然主义，　我们要理直气壮地反“三俗”。　媒体要强化文化自觉意识　◎刘九洲　（华中师范大学新闻系主任、教授）　近年来，电视相亲节目异常火爆。　在娱乐和消费的语境下，这类节目大　多运用“庸俗、低俗、媚俗”的方式去吸　引眼球，提高收视率，在其广告收益大　幅增长的同时，产生了越来越大的不　良的社会后果。　这类相亲节目的“三俗”化方式具　体表现为三种：第一种是“性暗示”。　性是这类相亲节目不可或缺的元素，　在有些主创人员看来，激发“性趣”是　成功的关键，但又不能在电视上明目　张胆地谈“性”，于是“性暗示”便派上　了用场　ｌ：ｔ￣ｎ，在某期电视相亲节目　中．男生公然提出要看一看女生的内　裤是什么颜色：至于女生“三点式”的　外露，在好多期电视相亲节目中都可　见到。第二种是“物欲至上”。本来，电　视相亲节目应是情感交流平台，做得　好，能为大龄男女架起鹊桥，功德无　量。但是，现在的电视相亲节目则把　情感等同于物欲。与其最初的宗旨背　离甚远。比如．某期电视相亲节日中　的一位女生对男生说：“宁可躲在宝马　车里哭泣．也不愿坐在你的自行车上　欢笑”。显然，在她的心目中，金钱是　第一位的。第三种是“颠覆传统”。我　们民族有很多优良传统，诸如尊老爱　幼、扶危济贫、舍己救人、自强不息等　等．正是这些优良传统构成了中华民　族的精神支柱，同时它们也是当代社　会主义核心价值体系中的重要组成　部分。对于这些优良传统，我们不应　否定，也不能否定，因为否定意味着切　断我们赖以立足于世界民族之林的文　化血脉。但是，有的电视相亲节目公　然质疑这些优良传统，并把利己主义　摆到了圣坛上。比如，在某期电视相　亲节目中．男生在女生连珠炮的追问　下．大言不惭地以“人不为己，天诛地　灭”来为自己的自私行为辩护。上述　三种“三俗”化表现方式体现出了错误　的价值取向．因此理当受到人们的广　泛质疑和强烈批评。　最近，胡锦涛总书记在十七届中　央政治局第２２次集体学习重要讲话　中说：“文化是民族凝聚力和创造力的　重要源泉．是综合国力竞争的重要因　素，是经济社会发展的莺要支撑”。强　调要坚持社会主义先进文化的前进方　向，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。　依此．对于当下以电视相亲节目为代　表的“三俗”化倾向，媒体人理当自觉　予以纠正。其实，无论是电视媒体还　是纸质媒体，“三俗”化倾向早已存在，　只是现在借助电视相亲节目形式表现　得格外充分。前些年，经过“三项教　育”．各类媒体的“ｉ俗”化有所收敛，　但沉渣并未清除．一旦放松警惕便会　浮起。之所以如此。与媒体的文化自　觉意识不强有关。因此，要真正把抵　制“三俗”之风落到实处，首要的是媒　体要努力强化文化自觉意识。　在文化自觉意识中，责任自觉意　识处于关键位置。西方有一位传播学　者说过，任何媒体，对于它所处的社　会环境都应承担指导式、契约式和自　制式三种责任。我赞同这种观点。我　认为，作为社会主义媒体，应当自觉　把建设社会主义先进文化的责任承　担起来。　关于抵制“三俗”之风，传媒业界　

一直有几种不正确的看法。第一种，　现在是多元文化、多元价值并存的时　代，媒体不能把某一种文化、某一种价　值排除在选择的范围之外。大家知道，　文化有先进与落后之分，价值有主流　与支流之别。媒体实现文化传播功能　的过程．也是为全社会建构文化认同、　价值认同的过程。因此，任何媒体，只　要它还称得上是社会的“良心”，就不　会传播落后的文化，就会在建立社会　

／２７＼　熬瘁　２０１＇０：￣第１０期　主流价值体系方面多做工作。第二种，　受众是上帝。受众需要的才是媒体应　当提供的。乍一看这种说法似乎有几　分道理，但深究起来则有失偏颇。因　为受众所需要的文化产品也有先进　与落后之分。假若媒体一味迎合部分　受众低级趣味的需求，而不提供他们　应当需要的高尚的文化产品．是一种　严重的失职。任何一家媒体都应当在　提升受众精神品位方面尽自己一份力　量。第三种．消费主义已成为时代思　潮，对于媒体“三俗”化不必大惊小怪。　我们认为。从某种意义上说，正是因为　消费主义盛行，才扭曲了人们的人生　观、价值观，才造成了人们的精神荒　芜。如何重建人的精神家园，这是新　时代提出的一个严峻问题。作为社会　主义媒体，应当通过自己的实践作出　正确回答．并借此为人类的进步与发　展作出应有的贡献。　美国新式新闻事业创始人普利策　说过，我们的共和国将与媒体共存亡。　一个唯利是图、盅惑民心的媒体．最终　会制造出一个像自己一样卑劣的民　众。普利策是美国黄色新闻的创造者。　在他有了良心发现后．又主动退出黄　色新闻竞争。上面这段话可以作为他　之所以退出黄色新闻竞争的准确注　释．其中所蕴含着的丰富的历史意味　和文化自觉意识，是值得当今媒体包　括社会主义媒体细细品味和认真思　考的。　聚合“三力”抵制“三俗”　◎黄家雄　（湖北大学新闻系教授）　低俗、庸俗、媚俗“三俗”问题，由　来已久，愈演愈烈．问题发展至今已成　顽症，以至中共中央总书记都提出抵　制。但要根治这个顽症。需要全社会　都来努力。根据前段时间对电视相亲　节目所形成的舆论场的管理效果看，　需要三方面聚成合力，共同治理新闻　传媒生态环境中的“三俗”问题。　一、抵制三俗。首先媒体要开展自　治行动，从三个方面进行思想建构　１．媒体在任何时候都不要迷失身　份，不要被市场和文化商人所绑架，不　要丧失传媒人的社会责任感，要怀具　知识分子的社会良知．进行新闻文化　产品的生产。　２．媒体要自觉地站在民族兴旺和　国家长远发展的高度进行文化传播：　要站在中央政府的高度．替党和国家　的决策者思考问题、进行文化传播。积　极地引导人们从一个精神高地走向另　一个精神高地。　３．要铸造新闻专业主义的灵魂。　在西方传播学理论中．新闻专业主义　是指“在任何社会体制下．大众传播系　统要对依赖它而获得信息的受众负　责。”在理论的层面，我国传媒人都能　把握其精神实质，但在实践中却有所　缺失。由于媒介市场竞争的不断加剧，　生存焦虑的加剧．一些媒体片面追求　阅读率、收视率、收听率，片面追求经　济效益，置社会效益于不顾，从而淡化　了职业精神。传媒从业者也因缺乏对　职业精神、职业规范的全面了解，导致　新闻专业主义精神的缺失。　二、抵制“三俗”．政府要加强监管　力度。　在我国，传媒产业已显示出２１世　纪朝阳产业的态势，它的产值已接近　国民生产总值的１０％．这是我国传媒　界不断努力的结果。正是传媒业在市　场经营中能获得高利润。使其在生产　新闻文化产品时。必须在公共性和商　业性之间寻找平衡点。获得这个平衡　点，除了媒体自身的努力，还需要政府　加大监管力度。　１．制定相关的传媒政策．加大监　管力度。　有了传媒政策，照章行事，就能有　效地监控传媒市场中的竞争行为，建　构有序的竞争环境，使各种传媒在正　常的市场秩序中进行资源配置，优化　新闻文化产品的生产，制作出优质的　新闻文化产品，看护我们的精神家园。　２．运用专项治理的方法，加强监　管行动　我国公安部门对社会的整治．一　般采用专项整治的方法。比如前一段　时间是打黑除暴，近来是扫黄打非，整　治娱乐场所。这种方法既有力度又有　效果。抵制“三俗”，进行传媒环境的　治理也可以采取这样的方法。如前一　段时间。国家相关管理职能部门对泛　滥的电视相亲节目进行监管。就取得　了不错的成效。政府相关部门针对　“三俗”问题要进行广泛的、深入的社　会调研，包括受众的和媒体的。确定单　独的专题．按照新闻传播的规律、市场　运作的规律，进行专项、持续的治理整　顿，这样才有可能取得实质性效果。　三、抵制三俗，要加快受众传媒素　养教育的步伐。　什么是传媒素养？简单说，就是受　众使用传播媒介的能力。其中。受众　对新闻信息的识别能力、对媒介的参　与能力和管理能力．是最重要的。从　历史发展的角度看．我国受众的媒介　素养在提高．媒介民主意识在增强．但　总本上受众媒介素养的整体水平仍然　很低，受众与受众之间的水平差距还　很大。受众是“三俗”内容的吸纳处，　如果受众的媒介素养不提高，“三俗”　的东西就会有市场，学界和业界再讨　论抵制“三俗”问题就是空谈。　加快受众传媒素养教育，学校担　当着重要任务．需要在相关课程中渗　透媒介素养理论教育．运用一个个典　型案例，训练学生的参与式文化思维。　加快受众传媒素养教育．社区也担当　着任务。社区是社会的一股重要力量，　它可以充分利用自己的社会资源．举　办各种媒介素养知识与理论的专题讲　座，让社区居住者掌握传媒素养的神　髓。加强受众传媒素养教育，传媒担　当着任务。传媒一方面需要利用自己　传播的便利，对受众进行传媒素养教　育：另一方面要请有关受众参与新闻　文化产品的生产，参与节目的制作，参　与传媒的管理。通过这样一些途径使　我国受众具有对传媒所传播的新闻信　息、文化信息的选择能力、理解能力、　质疑能力、评估能力；使我国受众具有　对真伪信息、优劣信息的判断能力。具　有对劣质信息的批判能力；使我国受　众具有传媒的管理能力。具有这样一　些能力，“三俗”之类的东西在吸纳处　就会受到抵制，从而失去市场。圆