作家孙犁的“吝啬”
孙犁及其创作
小说人物: 小说人物:
铁匠 九儿 木匠 四儿 六儿 初次分离 战火相隔
小满儿 老友重聚 移情别恋 分道扬镳 分道扬镳
小说情节(双线) 小说情节(双线):
铁木结亲 青梅竹马
正如人们说起贝多芬不能不说《命运》 英雄》 正如人们说起贝多芬不能不说《命运》和《英雄》, 读孙犁也不能绕过《荷花淀》 芦花荡》 读孙犁也不能绕过《荷花淀》与《芦花荡》,可这些并 不能代表他们的全部.如果听贝多芬晚年的弦乐四重奏, 不能代表他们的全部.如果听贝多芬晚年的弦乐四重奏, 你会发现他的音乐不单单是欢愉的田园和强劲的抗争, 你会发现他的音乐不单单是欢愉的田园和强劲的抗争, 他的音乐里还有对人生的哲学思考; 他的音乐里还有对人生的哲学思考;而孙犁小说也不仅 仅是单纯优美,他的世界远比这些丰富复杂得多. 仅是单纯优美,他的世界远比这些丰富复杂得多. 铁木前传》能说明这一点.这篇未写完的故事, 《铁木前传》能说明这一点.这篇未写完的故事,按 照过去的话说, 照过去的话说,是反映了农业合作化初期社会主义和资 本主义两条道路的斗争,歌颂了新生活新人物, 本主义两条道路的斗争,歌颂了新生活新人物,鞭挞了 自私卑鄙的旧思想.可是事情不那么简单. 自私卑鄙的旧思想.可是事情不那么简单.作品整体的 调子并非高昂明快,却满怀了一种惆怅 惆怅, 调子并非高昂明快,却满怀了一种惆怅,能看到作者那 颗柔软的心与粗砾的现实之间的摩擦, 颗柔软的心与粗砾的现实之间的摩擦,"正统的革命意 识与温和的人道精神无法兼容而产生的深刻矛盾与忧 杨联芬语). 郁"(杨联芬语 .小说像一条小船,在河水中颠簸,时 杨联芬语 小说像一条小船,在河水中颠簸, 而而轻松,时而沉重,而且,我们不清楚它将驶向何方. 而而轻松,时而沉重,而且,我们不清楚它将驶向何方. 在近五十年前那样一种社会环境里, 在近五十年前那样一种社会环境里,孙犁的这篇小说是 奇特的,即便在今天看来,仍然是一曲吟咏不完的歌. 奇特的,即便在今天看来,仍然是一曲吟咏不完的歌.
道德·理想·热诚—孙犁的作家修养论评析
第 ２期
河
北
工
程
大
学
学
报
（ 社
Hale Waihona Puke 会科学版）
Ｖｏ１２ Ｎｏ ２ ．６ ．
２０ ０ ９年 ６月
Ｊｕ ｎ ｌ ｏ Ｈ ｂ ｉ Ｕ ｉｅｓ ｙ ｏ Ｅ ｇｎ ｅｉｇ （ ｏ ｉｌ Ｓ ｉｎ ｅ Ｅ ｉ ｏ ） ｏ ｒａ ｆ ｅｅ ｎｖ ｒ ｔ ｉ ｆ ｎ ｉｅ ｒ Ｓ ｃａ ｎ ｃ ｃ ｄｔ ｎ ｅ ｉ
Ｊｎ ２ ０ ｕ ．０ ９
道 德 ・ 想 ・ 诚 理 热
一
孙犁 的作 家修 养 论 评析
常 玉 荣 ， 婧 贤 马
（ 河北工程 大学 文学院 ， 河北 邯郸 ０ ６ ３ ） ５０ ８ ［ 摘 要］ 在孙 犁的作家修养论 中， 道德” “ 是作 家修养 的第一要 义， 是作 家的为 文之 道 ， 以传统儒 家文化 伦 理 道 德 为核 心 ；理 想 ” 两个 层 面— — 人 文 理 想 与政 治 理 想— — 分 别 代 表 了 对 孙 犁影 响 颇 深 的 五 四 现 代 文 化 “ 的 和革 命 文化 对 作 家修 养 提 出 的要 求 ， 作 家创 作 的 灵 魂 ， 对 作 家 的 道 德 要 求 互 为 补 充 ； 热 诚 ” 作 家创 作 的 是 与 “ 是 动 力 ， 保 证 作 家 高 尚 修 养 能 够 提 升 作 品 格 调 的 有 效 途 径 ， 有 通 过 这 一 环 节 才 能 实现 人 格 与 文 格 的 统 一 ， 是 只 达 到孙 犁 所倡 导 的 作 家修 养 与 文 学创 作 的统 一 。 ［ 键词 ］ 德 ； 想 ； 关 道 理 热诚 ； 犁 孙 ［ 中图分类号 ］２ ６ ［ １０ 文献标识码 ］ ［ Ａ 文章编 号］ ６ ３— ４ ７ ２０ ）２— ０ １— ２ １７ ９ ７ （０ ９ ０ ０ ６ ０
戴袖套的孙犁先生现代文阅读答案
戴袖套的孙犁先生现代文阅读答案语文阅读在平常测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，对我们成果的提升作用很大。
下面是我整理的戴袖套的孙犁先生现代文阅读答案，仅供参考希望能够关怀到大家。
戴袖套的孙犁先生现代文阅读答案①我产生要当作家的妄想是在初中阶段。
为了验证我成为作家的可能性，父亲还领我拜会了《小兵张嘎》的徐光耀老师。
记得有一次徐光耀老师对我说：“在中国作家里你应当读一读孙犁。
”我马上大言不惭地答曰：“孙犁的书我都读过。
”他又问：“你读过《铁木前传》吗?”我说：“我差不多可以背诵。
”②一九七九年，我从插队的乡村回到城市，在一家杂志社作小说编辑，业余也写小说。
秋天，百花文艺出版社预备为我出版第一本小说集，我被李克明、顾传箐二位编辑热情请去天津面谈出版的事。
行前已故作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生。
③一九七九年秋日的一个下午，由李克明同志伴随，最终走进了孙犁先生的“高墙大院”。
这是一座早已失却规矩和章法的大院，孙犁先生曾在文章里多次提及，并具体描述过它的衰败经过。
如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。
那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。
我看到他的侧面，已猜出那是谁。
观看来人，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。
我捡起来，可以给花施肥。
丢了怪可惜的`。
”④他身材很高，面容温厚，语调响亮，夹杂着淡淡的乡音。
说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注或说观看。
他穿一身一般的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我觉察他戴着一副青色棉布套袖。
接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作状况。
我很快就如释重负。
我信任戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。
⑤其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，篇幅却不短，大约一万五千字，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。
论孙犁中短篇小说中的女性形象
论孙犁中短篇小说中的女性形象作者：刘秋月来源：《文学教育》2019年第12期内容摘要：孙犁是位富有个性的的作家，他的小说尤以塑造女性人物形象见长。
在孙犁中短篇小说塑造的众多女性中，既有形象比较单一的“扁平”人物，又有形象较为复杂的“圆形”人物。
孙犁以诗化的笔墨将这两类女性刻画得多姿多彩，具有高度的审美价值。
关键词：女性形象扁平圆形孙犁是当代文学史上的著名作家，他的小说里塑造了许许多多、形形色色的人物，尤以其中的女性形象塑造得最为出色。
孙犁曾说：“我喜欢写欢乐的东西，我以为女性比男性更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以我常常以崇拜的心情写到她们。
”他笔下的女性，或鲜活灵秀，或勤劳能干，或深明大义……她们共同筑成了孙犁小说中一道道亮丽的风景线。
纵观孙犁的中短篇小说，这些女性大体上可以分成两类：形象比较单一的“扁平”人物和形象较为复杂的“圆形”人物。
孙犁中短篇小说中塑造的多数女性都属于前者，后者则以中篇小说《铁木前传》中的小满儿为代表。
无论是“扁平”人物，还是“圆形”人物，孙犁都将她们塑造得惟妙惟肖，活灵活现。
一.“扁平”女性形象孙犁中短篇小说中塑造的大多数女性都属于“扁平”人物，她们的形象相对比较单一，要么是“美”的化身，要么是“丑”的化身。
“先进”女性形象基本上是“美”的化身，而“落后”女性形象就成了“丑”的化身。
这两类“扁平”人物在孙犁短篇小说中呈现出“二元对立”的关系。
1.“先进”女性孙犁小说中着墨最多、刻画最精彩的就是这些“先进”女性形象。
对于这些女性，作者极力赞扬、热情歌颂：她们是外在美与内在美的统一体;她们身上体现了人性美、人情美;她们不仅具有中国传统农村女性勤劳、善良、贤惠等美德，还表现出“巾帼不让须眉”的英雄气概……这些众多的“先进”女性形象，孙犁并不是把她们塑造成千篇一律的模子，而是丰富多姿，各有各出彩的地方。
建国以前的小说以《荷花淀》《嘱咐》中的水生嫂最具代表性，这位女性是坚忍不拔、深明大义、无私奉献，对丈夫、民族和国家都怀有深深的爱的农村妇女的代表。
往事重拾满纸愧疚——简析亡人逸事中孙犁对妻子的感情
往事重拾，满纸愧疚——简析《亡人逸事》中孙犁对妻子的感情夏红莲《亡人逸事》是作家多篇怀人之作中唯一写给亡妻的作品，完成于妻子过世十二年之后。
短短两千多字，没有肝肠寸断的情感喷涌，没有如泣如诉的哀婉缠绵，但看似平淡的叙述中分明可以感受到作者对妻子的随文章渐行渐深的愧疚之情。
文章一共四个部分，分别是“天作之和”、“初次见面”、“为人妻母”、“临终感言”。
全文从妻子对“天作之合”婚姻的“点头笑”开始，到妻子临终时为着丈夫寄两丈花布至娘家而展现“幸福的笑容”结束。
自始至终，妻子对这段婚姻是满意的，对丈夫是充满爱意的。
在与作者共度的四十年岁月里，妻子给予了丈夫生命中全部的温暖。
妻子过世后，作者在当时因种种原因没有为亡妻写下悼文。
时隔十二年，当老年孤处的作者拿起笔重新思量这一段婚姻，重新回顾亡妻，我们分明感受到了作者心中涌动的愧疚之情。
这一愧疚之情伴随着两处对比而来：妻子婚前的娇惯可爱和婚后的吃苦耐劳的对比；妻子对自己之体贴与自己对妻子情分之差的对比。
孙犁的妻子是安平县黄城王家二姑娘，应该是一位非常出色的闺女。
在文章第一部分“天作之和”中，妻子认为是因为有了“下雨”的天作，才有了做夫妻的缘分。
其实，除去“下雨”之外，还有另外一个机缘：崔家姑娘和男方不般配——崔家姑娘不般配因而要另找姑娘。
那“男方是怎么个人家”呢？男方孙家是小康之家，父亲是县城一家店铺的掌柜，最重要的，孙犁本人，是个有学问的读书人。
男方的各方面条件显然是不错的。
这时，媒人笑着问：“你家二姑娘怎样？不愿意寻吧？”面对这样的男方条件，媒人还试探着二姑娘愿意不愿意，可见，二姑娘是相当出色的。
孙犁的女儿孙晓玲在《摇曳秋风遗念长》一文中也曾有过这样的文字：“两位媒人知道王家二姑娘品貌超群、心灵手巧、楚楚动人，又是‘女大三抱金砖’，想来是配得上的了。
”那这样一位品貌超群、楚楚动人的二姑娘，在孙犁眼中到底美不美呢？从第二部分“初次见面”的描绘中，我们看出，这个19岁的农村姑娘，给作者留下了深刻的第一印象。
2021年枣庄市古邵中学高三语文上学期期中试题及参考答案
2021年枣庄市古邵中学高三语文上学期期中试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。
诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。
作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。
过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。
如何合理地掌控故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。
综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。
但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。
在他们的作品中，难于找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。
而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。
这并不是对中国当代小说的全面否定。
中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。
(摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》)材料二：海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。
日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。
既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。
上述思想作为一种创作理念，与传统的强调文学与生活同质性的“模仿”和“再现”理论，有着较大的区别。
沈从文与孙犁笔下女性之比较
2017.07文沈从文与孙犁笔下女性之比较○李文静摘 要：沈从文和孙犁都是现当代文坛上不可多得的善写女性形象的作家，沈从文作品中的女性形象大都是湘西世界的缩影，孙犁笔下的女性形象是白洋淀等解放区新女性的代表。
首先，沈从文专注从女性苦难中体现女性的坚毅与沉稳，刚强与韧性，在赞美她们纯真质朴原始的同时更体现出深深的悲剧性与叹惋。
这种悲剧性是与其当时的社会环境、成长环境以及作家本人的性格特征密不可分的。
再次，孙犁眼中的女性都是有时代性和代表性的，她们乐观勇敢坚强，识大体顾大局，有男人的胆识和眼光，又不乏女性的柔美与贤惠。
孙犁笔下的女性形象时代感、政治意识比较强，是受解放新思想成长起来的一代人。
最后，从时代背景、社会环境以及作家的成长经验等几方面类比探究这两类不同的女性形象中的相似与相异之处。
关键词：沈从文 孙犁 女性形象 比较一、沈从文笔下的女性（一）神性之美沈从文笔下的人性世界中首先是神话世界，大量的民间故事和神话传说构成了他神话世界中的“爱”“美”“神性”。
比如《月下小景》描述的传奇爱恋，《神巫之爱》表达的奇异之美，再譬如常读常新的《媚金、豹子与那羊》，这些作品都以神话的视角传达出不同于现代都市文明的纯粹与唯美，通过那些瑰丽怪异的神话传说和民间故事，让男女主人公身上的坚韧、顽强的原始生命力来反衬现代人身上无聊、庸俗、调侃的俗性与鄙性，堕落与沉沦。
这是作者思维想象中的另类世界，也是作者对当下现实的不满，对过去美好事物的留恋，对未来前景的真诚期盼。
《媚金、豹子与那羊》中的媚金是作者用心塑造的神话女性形象之一。
这是一个为爱执着、为爱牺牲、为爱痴狂女性形象，媚金因为误以为豹子爽约而选择自杀，豹子发现媚金自杀后也选择殉情来成全爱情，成全纯贞，成全纯粹。
这是一个凄美的苗族爱情故事，是一片纯净明朗的心灵园地，带给我们深深的震撼与反思。
媚金首先是一个漂亮美丽的苗族女性形象，她纯真、善良、清澈，和豹子因歌结缘，书中所描绘的干净纯粹的生活环境也是他们爱情的衬托与见证。
诚挚的情与诗意的美——读孙犁《琴和箫》
师道二○二一年第十一期诚挚的情与诗意的美———读孙犁《琴和箫》毛本栋一页书香《琴和箫》是一册窄三十二开的薄薄的小书，从旧书店里淘回。
多年前，我也是在那里淘到孙犁的《白洋淀之曲》《秀露集》《芸斋小说》等，都是分量颇重的小书。
这种淘书乐，可遇不可求。
每晚灯下亲炙这些心仪的小书，其间的乐趣，不足为外人道。
《琴和箫》书小分量重，是孙犁研究专家、作家冉淮舟在1981年为孙犁编的一本白洋淀作品专集，辑录了孙犁描写白洋淀生活的全部作品，有小说、散文、诗歌、戏剧、书信凡二十一篇（首），包括代序《同口旧事》在内。
《同口旧事》虽作了全书的序，但其本身实在是一篇写得极好的散文。
每读《琴和箫》前，我都要细细端详封面半晌，恍然觉得有阵阵荷香扑鼻而来。
浅蓝色的封面上，印着几茎淡绿色的荷叶、荷花和莲蓬，可谓一幅“荷家族图”。
一茎老荷，叶面支离残破，似要矮下去了，已渐入老境；两茎新荷，亭亭玉立，嫩叶尚未完全舒展，似中间鼓两头尖的梭子；一朵荷花兀自怒放，风姿绰约，与头顶高耸的莲蓬相映成趣；那株莲蓬水平向前，与荷茎垂直，仿佛高架的喇叭，播送夏日荷塘的消息。
整幅画面清新雅逸，寄意遥深，与孙犁作品的内容和风格浑然相契。
这本书1982年12月由花山文艺出版社印行，书前有一帧孙犁伏案写作的黑白照和一张手稿。
《琴和箫》是第一篇作品。
一个作家有一个作家倾心与擅写的地域，那一方地域的自然风物、历史文化、风土人情、集体人格也影响和塑造了作家的文学品性。
孙犁的创作之路与白洋淀紧密相连，他的一生与白洋淀结下了深厚情缘，白洋淀也深刻影响了孙犁的文学风格，形成了一种文学流派“白洋淀派”，以其美好的女性形象塑造、清新的田园乡土描绘以及充满诗意美的语言，深受读者喜爱，获得拥趸无数。
通读《琴和箫》中的作品，眼前呈现出一幅孙犁与白洋淀这方热土密切相关的创作地图。
毋容置疑，淀水清澈、芦苇万顷的白洋淀是这张地图的中心。
1935年，22岁的孙犁在北平象鼻子中坑小学当事务员。
孙犁简介
孙犁简介
孙犁简介
学习总结（1）：
孙犁简介
孙犁，是一位中国现当代小说家、散文家。
早年曾当过
机关职员、小学教员。
1927年开始文学创作。
1933年毕业于保
定育德中学，研究生。
1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学修改、教师
等职业，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》修改。
抗日战
争时期在中国共产党内从事宣传工作，曾任《晋察冀日报》修改。
1940年代发表的文集《白洋淀纪事》是其代表作，其中的小说
《荷花淀》运用革命浪漫主义的手法，开创了荷花淀派。
1950年
代又发表了《铁木前传》、《风云初记》等作品。
2002年7月
11日晨六点病逝于天津，终年89岁。
学习总结（2）：。
2021年深圳市光祖中学高三语文期中考试试题及答案解析
2021年深圳市光祖中学高三语文期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。
诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。
作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。
过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。
如何合理地掌控故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。
综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。
但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。
在他们的作品中，难于找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。
而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。
这并不是对中国当代小说的全面否定。
中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。
(摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》)材料二：海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。
日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。
既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。
上述思想作为一种创作理念，与传统的强调文学与生活同质性的“模仿”和“再现”理论，有着较大的区别。
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……ｗｕ
作家孙犁的
文彦群
孙犁（１９１３—２００２，现代著名小说家、散文家，
“荷花淀派”创始人）在物质生活方面，自奉甚
简，在日常的“待客”之道上，也是享有“吝啬”
之誉。平时，朋友、同事去家里拜访，他一般
没有留人用饭的习惯，以至于大家觉得，谁要 是能在孙府吃上一顿饭，那简直就是一种无上 荣光的“待遇”。 丁玲是孙犁学生时代的青春偶像，她是革 命者，ｘ．￣－ｋ－作家，在２（）世纪３０年代如同耀眼 的明星一样，备受文学青年的崇拜。孙犁读过丁 玲的作品，还收藏过杂志上丁玲的照片，一直保 存了多年。两人在延安时相识，ＴＪ４ａ－￣４、犁的作 品也很欣赏。２ｏ世纪５０年代中期，孙犁大病以后， 虽然当时丁玲自身处境也很不好，但仍关心着孙 犁，并派人赴天津探视慰问，还介绍来了医生。 可以说，他们的交情匪浅。１９８２年，丁玲的“右派” 获得平反后，专程去看望孙犁，一杯清茶，一碟 脐橙，便是孙犁招待Ｔ－＠的全部内容。真如古人 所言：君子之交，其淡如水。 康濯是孙犁的亲密战友，两人相识于１９３９ 年，有着长达半个多世纪的友情，两个家庭成 为世交，儿女之间也有了往来。有一次，康濯 的爱人王勉思，从北京来看望孙犁，要留下吃饭， 孙犁买了两毛钱的肉，包了一顿饺子。王勉思 回去后，如实地向康濯汇报：“老孙叫我吃了两 毛钱的肉饺子。”康濯了解老朋友的脾性，他也 有过同样的经历，一次来孙家，孙犁要他留下 一起吃饭，康濯便对孙犁的老伴开玩笑说：“今 天好了，留我吃饭了。” 贾平凹当年在文坛上初露头角时，深得孙 犁的看好。孙犁曾主动写文章评论推介他的作 品，给他的散文集作序，长期保持着书信往来。 贾平凹非常感激孙犁的知遇之恩和扶助之功， 他内心里把孙犁奉若神明。１９８３年１０月，贾平 ３４－文史博览－２０１４年第２期 “吝啬” 凹去天津领一个散文奖时，由天津百花文艺出 版社的人带着去拜访孙犁。快到饭点时，孙犁 却只挽留贾平凹一个人。其他同行的人不无羡 慕地说：呀，我们跟了他十几年，从没留我们 吃过饭。那顿饭吃的也是肉饺子，让年轻的贾
平凹受宠若惊，至４－仍然难忘。
李克明是天津百花文艺出版社的编辑，也
和孙犁很熟，经常去孙犁家里。有一次，孙犁
留他在家吃饭，之后他逢人便说：相交这么些年，
孙犁就请我吃过一顿面条儿。这话听着是在抱
怨，却分明是向人炫耀。
孙犁的确生性孤僻，疏于友道。晚年深居
简出，息交绝游，对待生活一切从简，在吃饭
穿衣上，几乎没有要求。一日三餐，棒子面，
包谷粥，家常便饭。过８０岁大寿时，也只在家
吃一碗面。喜欢清静，不爱热闹，也懒于应酬。
他承认在钱物上有些“吝啬”，说自己不是一个
“慷慨”的人。孙犁穷苦出身，当年从学生到小
职员，再到小学教员，一直收入微薄，还得节
衣缩食来买书，从小养成节俭的习惯。战争年代，
自不待说。进城以后，家里人口多，生活负担重，
后来尽管工资提高，也有稿酬补贴，但几十年
的积习成自然，想改终究也难。
生活中的一切事情，孙犁都视为轻淡，可
有可无，唯把读书写作，看得无比重要，一刻
也不愿放松。孙犁是注重精神生活的人，他那
淡泊的处世态度，和其朴素的文字风格，惊人
地契合一致，可谓人如其文，文如其人。还是
贾平凹理解孙犁，他对孙犁的“吝啬”现象，
给出了最好的阐释：孙犁是为文学而生的，他
只全神贯注于文学，浸淫在自己的精神世界里，
物质的东西，对他来说，都是累赘。
（责任编辑：齐风）
（邮箱：ｃｈｅｎｊｉａｎｘｉｎｌ １２３＠１２６．ｃｏｍ）