灵魂的事读书笔记
读书的笔记（通用26篇）
读书的笔记（通用26篇）读书的笔记（通用26篇）当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。
到底应如何写读书笔记呢？下面是小编为大家收集的读书的笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
读书的笔记篇1一个人，若手头、桌头、床头，总有悦心的书陪伴，是一生的幸事。
书在左右，或信手闲翻，或倾心细读，或一笑看过，或反复品赏，芬芳盈口，满心余香，所得的，都是生命的真意趣、大滋味。
把书作为生活的常态，是生命最美好的习惯。
从春花读到秋月，从夜雪初雯读到朝辉甫上，在春秋默然交替里，在岁月寂然运行中。
心灵因书，时而大恸，时而微喜，时而寒霜彻骨，时而微风拂面，一波三折，百转千回，在起起伏伏中，或悟人生至理，或叹人世苍凉，都不失人生之快事。
即便从青春读到暮年，从黑发读到皓首，也自痛快淋漓，无怨无悔。
读书，是智慧的行为，而这种行为本身，却可以引领一个人走向更大的智慧。
一个人在自我精神世界里，能够始终恬淡愉悦，一定是一本本的书，为他的心灵，暗开了一扇扇窗，悄取了一扇扇门，默指了一条条路，所以才活的豁然开朗，意境层生。
所有这一切，都是书的智慧对人的提升和引领。
愚昧的人，一辈子像行进在暗夜之中，只能随波逐流，浑浑噩噩活过;而智慧的人，书是心中永远的明灯，引领自己时时清醒，步步睿智，最终走出完美人生。
读书可以培养人儒雅的气度。
常言道：腹有诗书气自华。
书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，古今中外，万千气象，云集其中。
这些书，足以陶冶人的情操，历练人的性情，厚实人的底蕴，纯粹人的精神，完美人的灵魂。
常读书的人，锦心绣口，一言一行，一颦一笑，都受书的熏陶浸染。
所谓“是真名士自风流”，其实就是指书的灵透、书的雅致、书的睿智，穿透岁月的尘烟，浸润到读书人的心底里，由内及外，付着于举手投足做人处世之中，从而形成一种翩然风度，一种迷离气质，超凡脱俗，卓尔不群。
被命运大书影响过的人，不会轻易被生活打败。
在这个世界上，有经历过大起大落大荣大辱，九死一生而百折不挠的人，有遭遇过多舛命运的、遭受过灭顶打击而顽强拼争的人，读这些人物的传记，常常让人热血奔涌，灵魂震撼。
《创意，是一笔灵魂的交易》序前言读书笔记
《创意，是一笔灵魂的交易》序前言读书笔记0.2792021.05.22 07:16:5120周年今年版序创意是心灵的修行1.现在的人们似乎已经很难记得起是我们的作品创造了市场，而不是市场创造了我们的作品。
2.要学会以身作则，在帮助别人摆脱创作的瓶颈期时，自己的创作瓶颈也会被打通。
3.有一股创意能量要通过你来表达它自己，别去评价你的作品，还有你自己。
自我反省最好留到以后再去进行，让“神”通过你显现他的奇迹。
4.我把这本书划分为12堂课，每堂课都针对某个特定主题展开讨论。
这本书汲取了我多年来教学以及从事多种艺术创作内心沉淀与理念精华，把创意当做一系列心灵的命题来探索解析。
5.研究本书的团体包罗万象。
有医院，监狱，大学，人类潜力研究所等一些机构，一些临床医学家，医生，艾滋病治疗团体，受虐妇女救助团体则常常将本书应用于病人的康复治疗之中。
更不用说一些艺术工作室，神学项目，还有音乐学院了。
我们偶尔也会协力教授课程，作为一种温和的心灵救急法和柔性的精神回生术。
6.创造会让我们从“小我”走向“大我”，我们远远比自己认为的要更强大。
7.要是我对自己要传授的东西都没有鲜活的感受，我又如何写教材呢？8.年复一年的工作让我懂得，尽管有时成长是缓慢的，但创造力只是无止境的，其中信念是核心。
9.我们只有保持观念开放，不受偏见左右，才能获得被指引的资格。
10.虽然一只雄鹰不宣称它是什么，但翱翔的风范却彰显了它的身份。
也许艺术家也是这样的，大鸟在梦想的湍流中展翅腾空，在壁垒交错的商业社会峡谷中追逐自己认为理想的猎物，却不免被别人仍致自己错当了其它的什么。
对于艺术家而言，翅膀和祈祷是必备的两种工具，我们必须淡然面对所谓的结果，而更钟情于创作的过程。
11.在我们的这个时代，艺术已经很少作为一种精神的类型体验而被提及。
然而，创造力的核心体验是神秘的，只有像那些必须做的是敞开灵魂，我们才能与造物主相遇。
12.创意要怎么教借助实验和观察等简单科学的方法，我们很容易与一个运作良好的正向流建立可行的链接。
史铁生、老舍事迹简介及作品整理[修改版]
![史铁生、老舍事迹简介及作品整理[修改版]](https://img.taocdn.com/s3/m/d5a1452584254b35effd34a6.png)
第一篇：史铁生、老舍事迹简介及作品整理史铁生、老舍事迹简介及作品整理史铁生史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。
因双腿瘫痪于1972年回到北京。
后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。
自称是“职业是生病，业余在写作”。
史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。
2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。
曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。
2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。
史铁生，1951年1月4日出生于北京，河北涿县（今涿州市）人，中国电影编剧，著名小说家，文学家。
1969年到陕西延川插队落户。
1972年回北京，1974—1981年在北京新桥街道工厂做工，后因瘫痪而停薪留职，回家养病。
1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。
1996年11月，短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。
小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合，在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧，从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》，作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴，属意蕴深沉的“散文化”作品。
电影剧本《多梦时节》（与人合作）、《死神与少女》等，《死神与少女》属于一种新的电影类型——诗电影，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，《多梦时节》以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖，广电部1988年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，《死神与少女》以其对人生价值的探索于1989年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。
小说是灵魂的逆光／苏童著（读书笔记）
小说是灵魂的逆光／苏童著（读书笔记）我的读书生涯麦尔维尔的巨作《白鲸》，几乎所有欧美作家都倍加推崇，认为是习作者所必读的，但我把《白鲸》啃了两个月，终因其枯燥乏味，而半途而废，怅怅然地还给了图书馆。
那是好几年前的事了，我以后再也没有重读《白鲸》。
如果现在重读此书，不知我是否会喜欢。
但不管怎样，我不敢否认《白鲸》和麦尔维尔的伟大价值。
读塞林格的《麦田里的守望者》。
那段时间，塞林格是我最痴迷的作家。
我把能觅到的他的所有作品都读了。
直到现在我还无法完全摆脱塞林格的阴影，我的一些短篇小说中可以看见这种柔弱得像水一样的风格和语言。
现在说一说博尔赫斯。
我借到了博尔赫斯的小说集，从而深深陷入博尔赫斯的迷宫和陷阱里。
一种特殊的立体几何般的小说思维，一种简单而优雅的叙述语言，一种黑洞式的深邃无际的艺术魅力。
坦率地说，我不能理解博尔赫斯，但我感觉到了博尔赫斯。
读纳博科夫读到了《洛丽塔》，不知此本与其他版本相比翻译质量如何，反正我是一口气把书读完的，因为我读到的头几句话就让我着迷。
我喜欢这种漂亮而简洁的语言。
作为一个学习写作的文学信徒，我所敬畏的是纳博科夫出神入化的语言才能。
准确、细致的细节描绘，复杂热烈的情感流动，通篇的感觉始终是灼热而迷人，从未有断裂游离之感，我想一名作家的书从头至尾这样饱满和谐，可见真正的火候与功力。
事实上《洛丽塔》就是以这样的细部描写吸引了我。
乱伦和诱奸是猥亵而肮脏的，而一部出色的关于乱伦和诱奸的小说竟然是高贵而迷人的，这是纳博科夫作为一名优秀作家的光荣。
他重新构建了世界，世界便消融在他的幻想中，这有多么美好。
如何与世界开玩笑一辛格《卢布林的魔术师》读后谈谈辛格的《卢布林的魔术师》。
辛格与其他美国籍的犹太裔作家不同。
不同点不仅在于他是唯一用意第绪语写作的一个，更在于他奇异的封闭型的题材资源。
与索尔·贝娄的宽阔的从知识分子立场出发的全景式写作相比显得狭窄而固执，与菲力普，罗斯冲动的反叛的写作相比显得那么迂腐而憨厚，但写作的结果是一个意外，读者们不得不说，辛格的作品是犹太裔作家中最守旧的，却是最动人的。
《灵魂只能独行》读后感
《灵魂只能独行》读后感一直以来，我都坚信孤独是可耻的，直到我看到《灵魂只能独行》这本书，我才明白孤独并不可耻，孤独是应该享受的。
读完这本书，有很多感同身受之处。
做些许摘录，大家共享。
〔1〕灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。
灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。
〔2〕无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保存一个开阔的心灵空间。
唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。
〔3〕一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。
唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
〔4〕人生最好的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。
丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
〔5〕孤独的价值p27。
不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。
所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。
所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
不管你与谁同睡，你都只能单独进入你的梦乡。
同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。
〔6〕生活的减法p59。
旅行时不得不精简的行李。
有多少是你真正生活必需的。
即使有一座大房子，又何妨要填满它。
〔7〕抉择p140。
妻子和孩子同时落水，先救谁？答：我什么也没想。
洪水袭来，妻子在我身边，我抓住她就往附近的山坡游。
当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。
所谓人生的重大抉择岂非多半如此？〔8〕生命的得失p141。
婴儿、老人、中年人均诉说自己的不幸。
一个声音问：众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们，你们有什么可失去的呢？三个灵魂齐声喊道：主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？上帝答道：最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。
谁受这个念头折磨，谁确实就是最不幸的人。
知道世界反应了灵魂最深层的需要读书笔记
知道世界反应了灵魂最深层的需要读书笔记在这个信息爆炸的时代，人们面对各种各样的诱惑和干扰，很容易迷失自己，忽略内在的需求。
然而，对知识的渴望和对真理的追求是人类灵魂最深层的需要之一。
阅读是满足这一需求的重要途径，通过阅读，我们可以启迪心灵，拓展视野，丰富情感，提升智慧，满足内在需求，从而找到内在的平静与满足。
首先，阅读可以启发我们的心灵，给予我们灵感和力量。
在书中，我们可以看到作者对于生活、人性、情感等方面的深刻思考和洞察。
比如，读《老人与海》，我们可以体会到老人面对生活的坚韧与勇敢，从中汲取力量；读《活着》，我们可以感受到在悲苦的生活中，对生命的珍爱和对坚韧的执着。
这些内容可以触动我们内心深处的柔软之处，启迪我们的心灵，使我们更加坚定自己的生活态度。
其次，阅读可以拓展我们的视野，让我们对世界和人生有更加深入的理解。
通过阅读，我们可以了解到世界各国各地的文化、历史、风俗习惯、人文风情等，使我们的视野更开阔，思维更活跃。
比如，读《三体》，我们可以深入了解到宇宙、科技、人类文明等方面的知识；读《红楼梦》，我们可以了解到清朝封建社会的文化风貌、道德观念等。
这些内容可以帮助我们更加深入地理解世界和人生的本质，拓展我们的视野，丰富我们的思维。
再者，阅读可以丰富我们的情感，满足我们心灵深处的需求。
在书中，我们可以看到许多丰富多彩的生活情节和人物性格，这些不仅使我们在现实生活中获得情感上的满足，也可以在精神世界寻找到与现实生活的平衡。
比如，读《呼啸山庄》，我们可以感受到热烈、激烈、不可抑制的爱情；读《月亮与六便士》，我们可以看到一个登上顶峰后家庭、爱情的纷扰和挣扎。
这些内容可以促使我们思考自己的生活，照应到自己的情感，使我们的心灵得到满足。
最后，阅读还可以提升我们的智慧，使我们更加聪慧、睿智。
在书中，我们可以接触到许多大师的智慧和智慧的结晶，比如，读《论语》，我们可以了解到孔子的言行举止和思想智慧；读《资治通鉴》，我们可以领悟到许多历史智慧。
上有灵魂的课读书笔记
上有灵魂的课读书笔记一、认识灵魂教育这本《上有灵魂的课》一开始就给了我一个大大的震撼。
现在的教育嘛，大家都在拼命给孩子灌输知识，拼成绩，拼排名，一不小心，孩子们就成了考试机器。
说实话，我也曾经是其中的一员，拼命刷题，背得一脑袋知识点。
可是，看到这本书，我才明白，真正的教育其实不仅仅是教会孩子怎么做题，而是教会他们怎么做人。
你看，书里提到的那个老师，她不只是教孩子们怎么做数学题，而是通过课堂去启发孩子们的思维，去激发他们对人生的思考，这才是真正的“灵魂教育”呀！这本书让我想起小时候的老师，他们的课堂很有趣，不单单是讲解课本知识，更多的是通过和我们分享自己的故事、自己的经历，让我们学会思考，学会独立。
你看，老师不光是一个知识的传递者，更是一个引路人。
她通过课堂上的每一个问题、每一次提问，去启发孩子们的思维，让孩子们在不知不觉中获得了成长。
这种教育方式，真的是特别重要。
看着孩子们渐渐找到自己的兴趣，找到了对生活的热爱，那种幸福感真的是无法言喻。
二、教育的真正意义教育的真正意义是什么呢？《上有灵魂的课》给了我一个新的答案。
我们常常说教育是为了孩子的未来，是为了他们能够有一份好工作，过上好日子。
但教育更重要的是让孩子们明白，他们的未来不仅仅是为了“过日子”，而是为了活得更有意义。
书里有一个很深刻的点，就是教育应该帮助孩子们认识自己、理解自己，找到自己真正的兴趣和热情。
就像那位老师，她并不只是希望孩子们得高分，她更希望孩子们通过课堂认识到自己的优点和不足，然后学会如何在生活中去改变自己，去挑战自己。
我想，这种教育才是最值得我们追求的。
它不仅仅是培养一个会做题的人，更是培养一个有独立思考、有责任心的人。
你看，我们周围有多少人，虽然学习成绩很好，但是却缺乏对生活的热情，缺乏对自我价值的认同。
这就是因为他们从小没有得到过这种“灵魂教育”，没有学会真正去理解自己，也没有学会如何在社会中找到自己的位置。
所以，我觉得《上有灵魂的课》其实是在提醒我们，教育不仅仅是知识的传递，更是人生价值的塑造。
推进有灵魂的教学读书笔记
推进有灵魂的教学读书笔记1. 什么是有灵魂的教学？有灵魂的教学，听上去像是个诗意的说法，但其实说的是一种很接地气的教学方式。
你想啊，老师不是只是把知识一股脑儿往学生脑袋里塞，而是要让每一堂课都活灵活现，像是一场精彩的表演。
就好比我们平时吃饭，不光要有菜色丰富，味道也得好，才能让人欲罢不能。
这种教学方式，能让学生感受到学习的乐趣，激发他们内心的好奇心，像是小草见了阳光，立刻就朝着光明的方向努力生长。
想象一下，如果老师只是冷冰冰地讲课，学生们无疑会像被施了定身法，乖乖坐在那儿，心里却早已飞到了天边。
相反，如果老师能够通过生动的故事、幽默的语言、甚至是互动的游戏，把知识传递出去，学生们就会像小鸟一样，雀跃不已。
教育不再是一件枯燥的事情，而是一场心灵的舞蹈。
2. 有灵魂的教学怎么推进？2.1 创造互动的氛围首先，要创造一个轻松互动的氛围。
你可以在课堂上设置一些小活动，比如分组讨论、角色扮演，让学生们自己参与进来。
比如，讲到历史的时候，可以让他们假装成古代的人物，讲述自己的故事。
这样一来，课堂就不再是老师的独角戏，而是大家共同编织的一幅画卷。
每个人都是参与者，大家在嬉笑声中学习，知识就像春风化雨，滋润了每一个心灵。
2.2 故事的力量再者，故事的力量可不是盖的！无论是什么课程，老师都可以巧妙地把知识融入到生动的故事中。
比如，在讲数学时，可以用实际生活中的例子，比如买东西、分配零食，讲到几何时，给学生讲讲建筑背后的故事，这样一来，知识就像糖果一样，甜甜的、让人回味无穷。
人们天生喜欢听故事，尤其是那些跌宕起伏、引人入胜的故事，哪怕是复杂的公式和概念，只要用生动的情节包装起来，也能变得简单易懂。
3. 课堂管理与反思3.1 课堂管理的小技巧课堂管理是个大难题，但其实可以通过一些小技巧来解决。
比如，可以设定一些课堂规则，让学生参与制定，这样他们会觉得这些规则是“自己”决定的，遵守起来也更加自觉。
再者，老师可以采用积极的反馈方式，当学生表现好时，及时给予表扬和奖励，像给小鸡加饲料，促使他们更加努力。
二十篇读书笔记（通用30篇）
二十篇读书笔记（通用30篇）二十篇篇1暑假里妈妈给我买了一本《海底两万里》。
我捧着书，看着蓝色封面，想到了色彩斑斓的海底世界。
我好敬佩凡尔纳的勇敢，还有那位船长。
奇妙的海底里有大森林，有椰子大的珍珠，还有长八米的大章鱼。
他们不怕困难战胜各种危险。
神奇的海底世界，如果我也能去诺第留斯号上体验一下该多好呀!二十篇读书笔记篇2“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房也。
”这是汉高祖对张良的肯定。
在那个楚汉争霸岁月里，张良功不可没，没有他，刘邦安能得天下?他深谋远虑，计策神效且周全，深得刘邦信任。
然而，就在刘邦得天下之后，张良却又可善终，在那个“狡兔死，走狗烹。
飞鸟尽，良弓藏。
天下定，谋臣亡。
”的时代里真的很难做到。
就例如，韩信，他为打下汉室江山可谓劳苦功高，但也被刘邦给杀了，萧何也是功臣，当初他一家几十口人一起跟着刘邦起义，可这时，他却成了介下囚。
唯有张良不自恃功高，刘邦给他封邑三万户，他惋拒，只要了一个小小的地方“缁”，当了个留侯。
他深知人心险恶，所以他用尽一切办法使自己全身而退，他去学道，游四海，为的就是怕遭人迫害，最后他在张家界那个人间仙境寿终正寝。
我不禁感叹，自古英雄在建功立业之后，大多者都不能全身而退，甚至搭上自己的生命，岳飞不就是个典例吗?张良一样得以青史留名，留芳万世!二十篇读书笔记篇3莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡。
曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.二十篇读书笔记篇4《守住带》这个故事讲的是，从前有个种田的人，意外地得到一只兔子。
死灵魂读书笔记
死灵魂读书笔记《死魂灵》读后感不能死的灵魂—读《死魂灵》有感“一位绅士，外貌不俊美，但也不难看，不太胖，也不太瘦；不能说是年老，可也不太年轻。
巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫就是这样从轻便弹簧马车走下，走进我们的视线，也就是这样在公爵演讲之前穿着燕尾服匆匆离去。
然而，就是这样，骗子乞乞科夫带着两个仆人，相继在两个城市中结交权贵，通过访问地主，低价购买死魂灵（在俄文中“魂灵”亦可指“农奴”），企图当做活的农奴高价抵押，骗取押金。
他为了自己的利益不惜一切代价，可事情败露以后，终究是“竹篮打水—一场空”，反落进了铁面无情的法网。
在并不齐全的原稿中（可能是遗失，或者是过于深刻地揭露政治的腐朽、社会的虚伪而被否定了），我们确确实实看到了，暴政、贿赂、虚假的买卖、言语的诱惑、农奴制度，使乞乞科夫从一个聪明的男孩，一个投机取巧的骗子手，到一个受金钱迷惑而向权利贿赂、谄媚的“被害人不浅的撒旦毁灭死魂灵”。
不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神—正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。
他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。
在汶川大地震时期，许多校舍倒塌，学生有的被永远地埋没在废墟之下，有的在青春年少之际失去了健康，事后经检测，这些学校钢筋水泥中的钢筋粗细远不达标，根数也相对较少。
特别是在山区里建造的希望小学，建筑质量的问题极为严重。
虽说是“希望小学”，但建筑商却无视学生的生命安全而偷工减料，以慈善的名义去诳骗他人。
然而，日本作为一个多地震的国度，在8月9日7.2级的大地震中却没有大规模的楼房倒塌，几乎无人员伤亡报告，而且几乎历来如此。
对生命的重视，这时我们必须认识的，我们不能为了自己的利益而忘了最珍贵的生命。
死魂灵人为道义而生，为良心而活，而灵魂是不能死的，死的灵魂是一切罪恶的根源。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
灵魂的事读书笔记【篇一：灵魂的事读后感-1】《灵魂的事》读后感曾因为高中的一篇《我与地坛》，了解认识了史铁生，敬畏了生命的可贵。
最近看了他的散文集《灵魂的事》，又一次深深地让我陷入对生活的沉思。
这是一本史铁生关于生命、爱情和信仰的散文集，他用残缺的身体，说出了最为健而丰满的思想。
我总觉得一本好书，从来就是一个世界。
一本好书，一部电影，一种信仰，乃至一个宗教，当推崇者足够多，当共鸣足够浓烈的时候，就可以形成一个无形的平行世界的。
表现在话的投机，阶层，圈子感，共同语言??一直特别喜欢杜甫的“文章憎命达”这句话。
因为真正有思想有哲理的东西十之八九来源于生活，而于生活，更多的是来自与困顿，潦倒，多难的人生经历。
史铁生散文思想意境的深邃与语言表达的明朗、他肌体的疾病与灵魂的崇高，使我为之敬佩。
在《灵魂的事》里，史铁生用诗一样的语言，诗一样的逻辑，回答了一些关于“灵魂的事”——生、死、爱、性、记忆、信仰、写作、故乡??那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。
在《轻轻地来与轻轻地走》中，史铁生说，他听多了死神的声音，但依旧坚毅地活着，为了“一心向往的自由的夜”，“去到一切心魂的由衷的所在”，一个身体的残者却是生命的强者。
他在轮椅上呆了30多年，30多年，半辈子最曼妙最潇洒的年华在冰冷的轮椅上桎梏，他自称“职业是生病，业余在写作”，因为心中怀有光明，所以也予人以光明。
他心中的光明就是对于生活中一切美好事物的感知与感恩。
在《好运设计》中，作家写道：不妨在背运之时，遥想一下自己的好运。
所谓好运，其实是一种强烈的幸福感。
喜剧中的他，悲剧中的他，爱情中的他，重病中的他??因为作家灵魂的厚度，作品的语言便拥有了力度。
史铁生对幸福的感受与体验，怎么不给我们以感染、启迪与震撼!有些书，有些文字，当你观看的时候，无论你身处闹市，还是夜深人静，你周围会突然的变得刹那平静而安然的。
你的肉身与灵魂、你所有的情绪将在这些清澈透明的文字面前无处遁形，你对你自己的存在与处境再也无法视而不见，你因此陡然变得清醒，你的肉身与你的灵魂相视而立，旁若无人，你的肉身热爱你的灵魂，你的灵魂订制你的肉身，四周空旷，内心孤独，生命宁静致远。
史铁生的文字恰好有这种力度与厚度，《灵魂的事》，向我们昭示生命的秘密，书中每一段文字似乎都散发着他的精神体温，乐观又温情。
我喜欢玉，因为玉暖身。
而史铁生的文字就是这样的一块玉。
“爱才是人类惟一的救助。
”我一向认为，优秀的作家，不该只在黑暗的极端途中不断涉险，还该看重黑暗中沿途的救赎，一种更深远的悲悯、同情与宽厚。
正如罗曼罗兰说的对爱情的渴求，对知识的追求和对劳苦大众慈悲的怜悯是人生最重要的三件事。
这不是什么光明的尾巴，也不是追索意义的终极意义，而赋予人性尊严，并尊重爱的尊严与权利。
“史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
”他是消费主义盛行年代里，少有的文学清醒者。
他那些源于苦难体验的清澈文字，那些充满爱的关怀的文字，将照亮并拯救我们日益阴郁沉沦的心灵。
【篇二：大地的事,灵魂的事：2006年读书札记】大地的事，灵魂的事——2006年读书札记今年读得较多几本书的书名，很有意思，不是“灵魂”就是“大地”。
我一个朋友开玩笑说我读的都是“形而上”的书。
但我并不承认。
读书仅用“形而上”或“形而下”来描述至少不准确、不全面。
读书于我而言，更多时候是娱乐方式。
正是以自娱自乐的心态，今年和往年一样，陆续读了一些书，其中花较多时间读的是这几本书名凑在一起被朋友开玩笑的书。
它们是：《灵魂的事》（史铁生）、《灵魂的居所》（刘华）、《玉米大地》（任举林）、《大地的事》（陈冠学）。
虽然习惯以自娱自乐的心态进行阅读，但这几本书读来并不像金庸先生的《鹿鼎记》那样可以时不时喔喔的干笑几声，老实说，读这几本书，费了我老大劲，但是这劲又让人非使不可。
只要一翻开其中一本，就会像吸了某种传说中不该吸的东西那样，无法自制。
史铁生的文字从《我的遥完的清平湾》、《命苦琴弦》开始，一直到《我与地坛》、《务虚笔记》等一直读下来，他行文用词的严谨，思考的深度挖掘，那是早有领教了。
他的这本书，是一本精选集。
其中的大部分章节，早已读过，现在算是再次阅读。
每次阅读史铁生，总感受到他传递过来内心的、生活的、思想的沉重。
在这种沉重里，人不但可以挣扎，而且可以呼喊和自救，人处于沉重中并不仅是痛苦的事情，更是一种际遇。
史铁生总能让人从窄门进入，从宽门走出去，获得精神的自尊。
史铁生的这本书是从今年春天开始断断续续读完的，这样的读法同样用于陈冠学的《大地的事情》。
陈冠学是台湾研究中国古代思想的学者，出版过《象形文字》、《庄子新传》、《论语新注》等让人肃然起敬的专著。
原是编辑、老师，于上世纪七十年代毅然辞去教职，重归故里田园，晴耕雨读，过清贫乐道的书生农夫生活。
陈冠学的散文第一次读，一接触到，便喜欢了。
读他的散文，总会想到一个古代的名字：陶渊明。
不管陈冠学有没有学陶渊明，他的散文中流露出来的却真正是远离现代尘嚣，醉心田园、土地，对田园、土地的真诚。
没有娇情，没有虚伪，以中国古典文化之水滋养出简洁的现代文字，让人读来极为舒服。
如“待鸡啼三遍，我和赤牛哥早已在路，晓风拂拂，晨光熹熹，蹄声得得，车行间关，我内心感到无限的轻快，反而没有半点困意”（《九月五日》），“一整天里把剩余两分地番薯给割、犁、收了，踏进家门，早已不见人面（《九月十三日》）”。
我很赞同谢有顺这样评论陈冠学的散文，他说，“无论陈冠学在《大地的事》一书中，对田园生活写得如何具体、实在，他的文字，依然具有广大的想象场域，因为他一直将自己的“心”藏于万物之中。
他的散文，写事、写人、写物都不厌其细，但整篇读下来，你依然能感受到他散文的重量——为其实就是“心”的重量”。
如果说《灵魂的事》和《大地的事》适合断断续续阅读，那么《灵魂的居所》和《玉米大地》就得一口气读完了。
当初在书店翻看《灵魂居所》的时候，我是被作者在《后记》中的二句话打动而动了购买此书的念头。
刘华说“我写作此书的速度，不及发现古村的速度”，“我写作此书的速度，也不及古村被破坏的速度”。
这本书似乎是作者的考察报告，却写得灵气十足。
“走进任何一座古村，我们都能领略到它始终鲜活的真相。
生活在村巷里、河岸下潺潺流淌，从瓦缝里，枝叶间留袅袅飘升，许多肃穆的墙上还留着动荡的记忆。
许多重修的祠堂又点燃更多的香火”。
刘华从进村开始，引领着阅读的目光，对古村、围屋、宗祠、戏台等民间古建筑进行挖掘，绚丽多彩的民间古建筑，以及其中所呈现出来的民族风度、精神气质和心灵历史，让人欲罢不能。
《玉米大地》让我也有相同的阅读欲望。
任林举就像一株冬天里的玉米，迎风而立。
他扎根于北方的土地，背靠乡村所有温暖、注视的目光，或者说，他正进行着注定内心富足却也注定无人喝彩的精神漫游。
这种目光和漫游既是动的也是静的，既是内在的也是外在的，既是远的也是近的。
读完此书好长一段时间，那一株玉米还是在眼前，没有远离，也接触不到。
那种感觉非常微妙。
我不知道自己为什么会差不多同时阅读到这些书，也不知道为什么这些书的书名如此凑巧，但我知道，阅读是一件让自己舒坦的事。
如果明年还能如此凑巧，那就真好了！（2006/12/4北海）【篇三：守望的距离读书笔记】读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。
那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。
现摘录如下：一、关于童年和童心回首往事，谁不缅怀童年的幸福?童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。
童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。
自从失去了童年，我们也就失去了永恒。
从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。
我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。
所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。
凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。
所谓彻悟就是要把生死的道理想明白。
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。
二、关于人与人生在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的?通过往事。
理想便是灵魂的寄托。
在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
我是一个勤于思考的人，然而，当我检点思考结果的时，却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实mdash;mdash;今天我活着。
万有皆逝，唯有精神永存。
人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。
生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。
人处在时间和空间的交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。
灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。
幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。
对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性，其中包括困境和逆境。
与天才相比，最富于幻想的女子也是过于实际的。
青春未必全是舔吻和鲜花。
有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。
他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
三、关于爱情和婚姻有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时因为它太假，有时是因为它太真。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。
家是一个活的有生命的东西。
所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。
古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。
真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生最美好的时刻都是此时无声胜有声的，不独爱情如此。
四、关于艺术一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的清新直觉和少年微妙心态。
美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力除了艺术，没有什么能把美留住。
除了作品，没有什么能把灵感留住。