迎风飘曳,美不自知——浅谈紫砂壶“迎春”的创作
462019年06月第52卷第3期A江苏陶瓷•紫砂创作
迎风飘曳，美不自知——浅谈紫砂壶“迎春”的创作鲍敏霞（宜兴 214221）摘要宜兴紫砂壶始于北宋，盛于明清，在漫长的历史发展中，造型与工艺皆历久 弥新，呈现出与时俱进的生命力，发展至今更是在中国传统文化之林独树一帜，在国 际经济文化交流活动中发挥着重要作用。本文以紫砂作品“迎春壶”为例，浅谈其造 型设计和文化意境之美。关键词紫砂壶；迎春；文化意境宜兴紫砂壶始于北宋，盛于明清，工艺历久弥 新，随着历史的发展和科技的进步，其造型也在紫砂 艺人创新和文人雅士的参与设计下不断丰富完善， 从传统实用器发展为实用观赏价值兼备的艺术品， 形成独一无二的紫砂文化。在传统与创新的兴替中， 紫砂壶迸发出新的生命力,具有无可替代的韵致，既 古色古香,又体现着现代追求简约新颖的审美，在中 国传统文化之林独树一帜。作为传统手工艺品，有别于机器批量复制生产， 紫砂壶具有手工的温度和独特性。世界上没有完全 相同的两把壶，紫砂壶造型精彩纷呈，可谓造型艺术 的宝库，蔚为壮观。然而，所谓“一生二,二生三，三生 万物”，万变不离其宗,再多样化的造型也有其规律 可循,紫砂壶造型遵循“方圆之道”,这与中国人所崇 尚的“天圆地方”学说密不可分。一直以来，中国人在 这种思想的影响下，在建筑、生活器皿等设计上，都 以此为约定俗成的原则。紫砂作品“迎春 壶”（见图1）是典型的 圆器，整个壶身由曲线 勾勒而成，线条柔和而 有张力，一气呵成，身 筒上小下大，重心沉 稳，体现着饱满的张 图1迎春壶力,底部稳定地立于平面，端庄稳重。对于紫砂光素 圆器而言,线条的运用尤为重要，柔韧流畅的线条给 人以“温和、缓慢、柔软”之感，身筒极具曲线美和对 称美，在视觉和触感上均达到平衡、和谐、韵律、对 比，体现出超越自然形态的内在美感。紫砂圆器给人 以温婉之美,人们常将紫砂圆器比作女性，如同一位 东方女子，体态丰腴、素雅含蓄、静静绽放。而且，每 一位女性都是母亲，能孕育生命，此壶以圆器为基本 形制，既暗示春暖花开的美丽,也暗示着新生命的出 现,涌动着无限的生机和活力。春天将至，每一寸土 地都饱含着生命的灵气。此壶壶流为三弯流，转折有度，饱满而灵巧，出 水顺畅，宛如优雅的鸟喙，根部粗拙，平添壶身蓄势 而起，衔接自然；壶把为柔顺的倒圈把，与壶流相互 呼应，柔和而有力，彰显出优雅轻灵的气质;壶盖为 嵌盖,与壶身严丝合缝,外周弧线相互契合,连成一 条曲线，显出浑然天成的统一感;壶钮如同一朵含苞 待放的花蕾，小小的壶钮以筋纹线划分成若干等分, 饱满玲珑、优雅别致，彰显出对称美和形式美。此外， 作品运用了局部花器装饰技法,从肩部以上至盖面， 分布着细密的、均匀的微微凹陷的小点，宛如满是泥 土的苗圃，表面再以彩绘的技法绘制出以黄色为主 调、深浅变化的迎春花,疏密有致、分布合理,每一朵 迎春花都是五片花瓣,花朵虽小，但色泽鲜艳，展现 着生命的美好与活力。整体造型比例协调，构思立意 精巧,技法精湛娴熟，造型与装饰相辅相成,提升了 整壶的艺术效果，让人感受到清雅灵秀的意境和生 机勃勃的气息。欣赏此壶，让人仿若置身于自然，冬天刚过，空 气中还存留着些微寒意，一派萧瑟，然而在一些弯转 的小路旁，却有一些黄艳艳的花朵儿闯入人们的视 线，它在不起眼的角落里寂寞散淡地开着，似乎无意 引人注目，可它在料峭的春风中迎风摇曳，美不自 知，吸引了很多人的注意，这便是春的使者——迎春 （下转第48页）收稿日期：
2019-03-27482019年06月第52卷第3期A江苏陶瓷•紫砂创作
《康熙字典》说:“穴地出水曰井”。井，是古人用 来取水的地方，水作为生命之源，维系着人们生存的 方方面面，因此，自古以来人们对井都有着很深的感 情,也延续出很多关于井的文化内容。“饮水思源”、 “滴水之恩，涌泉相报”等成语，都指向了水的源头， 而井就是源头之一。井，承载着人们生活的希望，赋 予人们美好的期待，同时也时刻提醒着人们饮水思 源、不忘感恩，成为中国感恩文化的重要组成部分。“井方壶”从古井造型出发，无论是外形还是装 饰均体现出古朴而唯美的风格，但其内在却始终围 绕中国人的“古井情怀”，或者说对“根”的情怀。中国 人讲究对先人的纪念和对恩人的感激，生活中的 “井”便成为了很好的实质载体，虽然其在现代生活 中已经逐渐消失，但其影响一直滋养着中国人，因此，以井文化为载体的艺术实物，同样也承载了其相 关的文化性能。“井方壶”表达了后人饮水思源的感 恩之情，既不忘挖井人，亦不可忘赋予我们生命、思 想、情感的先祖，“井”是我们每个人的“根”,也是我 们回望古人的“归属”。4结语“井方壶”的创意构思深入挖掘了生活中的井文 化元素，并以此为基础,从造型装饰等方面不断赋予 其文化内涵。艺术创作是一件“源于生活而高于生 活”的事，因此，对于紫砂壶创作者而言，除了掌握扎 实的技艺功底外，提升文化修养和善于领悟生活也 极为重要,这也是我通过创作“井方壶”所深刻体会 到的一些心得，以期共勉。(上接第45页)不是雪，为有暗香来”,古人的诗句中将梅花高洁傲 岸、洁身自好的品性表现得淋漓尽致。梅花灿烂绽 放，既让人感受到无比的朝气，又蕴含着中国文人的 品格,蕴含着文人两袖清风的气节和情操，是中国传 统文化中坚韧不拔、不屈不挠、自强不息的精神品质 的象征。龙更是中华民族的图腾，是中国传统文化的 重要象征,龙体现着中国人天人合一的宇宙观、阴阳 交合的发展观、兼容并蓄的多元文化观，也体现着中 国自强不息、爱好和平、积极进取的民族精神。此外， 以传统“鼎”为造型，气势雄浑，寓意国家鼎盛，彰显 民族气概，凸显生命活力，带给人富贵吉祥、和谐共 进的祝福。几种元素相辅相成,表现出显著的中国特 色，蕴含着丰富的人文精神，反映了中国人的精神情怀,可谓历史发展的缩影和写生，展现出独特的艺术 风采。紫砂壶作为中国重要的传统民间工艺，体现着 中国人艺术审美观念和精神品质，具有重要的艺术 性和时代性。优秀的紫砂作品都有共同的艺术特征， 那就是形象与内涵的完美综合。紫砂作品“玉龙图套 壶”将实用性、观赏性和文化性集于一体，带给人不 一样的深刻感悟。参考文献[1] 赵信军.春回大地万物生一浅析“沧桑之春晓壶”的艺术特 征[J].江苏陶瓷,2013(05):5&[2] 许志华.浅谈清代杨凤年制"梅桩壶”的精神蕴意[J].江苏陶 瓷,2013(05):34-36.(上接第46页)花。它花型简单朴素,不如牡丹高贵，不如莲花高洁， 不如玫瑰艳丽，可就是这样的朴实无华流露着几分 可爱，让人联想起“聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月 初”的诗句，它清纯可爱、简单快乐，默默地装点着春 天，为这世界平添几分色彩。迎春花端庄优雅，有淡 淡的清香之气，在百花之中开花最早,寓意迎接春天 的到来。传说在古时,有位帝王叫舜，那时天地混沌， 舜带领百姓在外治理洪水。他的妻子日复一日地等 待他，为他种植了很多迎春花，就在迎春花开花之 际，妻子病重去世了，只留下娇艳的迎春花守候着 舜。迎春花坚强不惧寒冷，等到幸福的到来。因此，它 的花语是相爱到永远，就像春天的到来一样,新的开始,美好而幸福。宜兴紫砂壶在人们的生产、生活、社会活动中发 展,慢慢被赋予超越器皿本身的文化价值,彰显着作 品别样的内涵与风韵。紫砂作品“迎春壶”借物抒情， 将迎春花融入其中,兼具光器与花器的造型特点，简 约而不乏意趣，抽象与具象相结合，以紫砂的艺术语 言呈现出迎春花盛开的美景，极具春天的生机和活 力，传递着人们对春天的向往，对美好爱情和幸福生 活的憧憬，极具美感。参考文献[1]范友良.从“旺春壶”窥探紫砂壶器捏塑装饰的艺术生命[J]. 江苏陶瓷
,2013(05):33,36.
具象于未识--作品“春雨壶”创意创作谈
782019年04月’第52卷江苏陶瓷•陶艺园地
具象于未识
——作品“春雨壶”创意创作谈
吴丹
（宜兴 214221）
摘要在艺术创作中，能够影响人类感受，造成最直观认识的无疑是经过视觉所产
生的形体，有人说数百年历史的紫砂壶艺术就是形体的创作，不过与众不同的形体
固然重要，但如何通过形体来进行表达，则是壶艺制作之所以能够被称为艺术的原
因，“春雨壶”通过场景的构建，几种抽象元素的合理组合、结构的搭配，最终呈现出
一个完整的无需语言来描述的形象整体，通过这个形体在不同的人眼中，会结合各
自的认识，衍生出足够的联想，从而产生愉悦。关键词春雨；造型；创作；紫砂；
图1春雨壶春夏秋冬四季更
替，伴随着世间万物生
长，古往今来不乏各种 描绘四季的诗词歌赋、
艺术创作，作品“春雨
壶”（见图1）便是依据 “春”这个概念，结合一 把紫砂壶的结构，提炼
出种种春天的特质，如诗如画的壶名、修短适度的造
型，在壶上点缀春天的点点印记。紫砂的故乡地处江
南，江南的春雨仿佛一个江南的夙梦，待人追忆，烟
雨朦胧之中弥漫着种种动人的情感，日月云卷、春雨
绵绵，作品“春雨壶”所选择的正是春天雨季中随处 可见的景色，意境深远，以文字替代雨滴，绵绵文脉，
是历史的底蕴。
中华的文化源远流长，屹立在世界民族之巅，独 特的文化孕育了独特的文字，这些文字承载了上下
数千年的情愫，成就了文人史话中的种种传说，成为 了画家笔墨中的意境，成为了紫砂艺术创作中的一
个个主题，从凝聚一把陶土经历火中的涅槃，成为了 中外闻名的紫砂壶。与茶相伴，温润一壶茗香。作品 “春雨壶”的造型别致而优雅，有着紫砂壶历来的精 致和凝一，壶身圆润，上下如一蛋形，中线圆分，如一
碗口盛一壶，在圈线之下，如雨帘般刻下了一行行的
文字，壶下半部的塑造委婉而不失个性，远近皆宜。
从茶壶的结构上看，作品“春雨壶”延续了紫砂 壶造型最为经典的结构，从一个“圆”衍生岀种种变化，前后的流、把采用暗接的方式，与壶身几乎形如
毕业论文__漫谈紫砂壶
毕业论文__漫谈紫砂壶
漫谈紫砂壶
摘要:本文从紫砂壶的起源、原料、造型、工艺要求、创新要素等方面对珠圆玉润的紫砂壶进行了分析。“人间珠玉安足取～岂如阳羡溪头一丸土”。这是清代诗人汪文柏在《陶瓷行》里对宜兴紫砂由衷的赞美。只有对紫砂壶具有深刻的理解～方能深谙其道。
关键词: 珠圆玉润 宜兴紫砂紫砂泥 工艺要求
宜兴紫砂陶器在国际间享有声誉，有近五百年的历史了。紫砂陶在浩瀚的中华文物史上有着瑰丽的地位，人们称为高超的艺术品。在明清两代，地处江南人文荟萃之地的宜兴，所生产的紫砂器，更充满着丰富的文化气质。其所以成为名陶，实由于具有良好的实用性与独特的艺术性两大原因。紫砂壶既有艺术价值又有实用价值的特点，使其身价贵重，甚至于超过珠玉之上。
一、紫砂壶的起源
最早，人们是认为紫砂壶起源于明代，由明代人周高起提出，他在《阳羡茗壶系》“创始”中说:“金沙寺僧，久而逸其名矣。闻之陶云家:僧闲静有致，习与陶缸翁者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口柄盖的，附陶穴烧成，人遂传用。”金沙寺僧，姓名与生平不详，明周容《宜兴瓷壶记》认为他是“万历间(1573—1619年)大朝山寺僧”，是他从陶工那里学会制陶技术而发明了紫砂壶。以后，清吴骞《阳羡名陶录》等也如是说，直到现代，由于人们在文献中发现，早在北宋已有了有关紫砂器的记载，才提出了紫砂壶起源于北宋说，而1976年宜兴鼎蜀镇蠡墅羊角山宋代紫砂古龙窑和宋代紫砂器残片的发现，紫砂壶起源于宋代说逐渐取代了明代说，成为了现代最为流行的说法。 不过，这里还需要指出的是，就目前考古发现而言，紫砂器始于北宋，但就文献记载而言，确似乎还更早。在唐代，茶圣陆羽《茶经之用》有曰:“熟盂，以贮熟水，或瓷或沙，受二升。” “熟盂”，即盛沸水之盂，“瓷”当是瓷，而“沙”，按照上面对宋代史载的解释，则应为紫砂泥，“或瓷或沙”即是或用瓷土或用紫砂泥制成的熟盂。也就是说，在唐代紫砂器已出现。在对北宋紫砂器残片的研究中，人们有一种认识，即认为此时的紫砂器已经很成熟，其起源似乎还应更早。
独占鳌头显英姿——紫砂壶“独占鳌头”之创作漫谈
独占鳌头显英姿——紫砂壶“独占鳌头”之创作漫谈
杨瑶芬
【期刊名称】《江苏陶瓷》
【年(卷),期】2014(47)2
【摘 要】紫砂壶创作源于茶文化的发展和推广,是人类智慧的结晶和宝贵财富,它自始至终贯穿着艺术和人文双管齐下的主线,呈现出百花齐放、百家争鸣的繁荣盛况。紫砂壶之精妙冠绝于世,它不仅具有＂方匪一式、圆不一相＂的丰富的造型语言,更充分融入诗词、书法、绘画、雕刻等其它门类艺术的特征,兼容并蓄,震撼人心,从而真正实现壶与人的强烈共鸣。紫砂壶＂独占鳌头＂（见图1）的创作便是在借鉴前人经验的基础上的创新之作,该壶以独占鳌头这一神话典故为题材出发,
【总页数】1页(P59)
【作 者】杨瑶芬
【作者单位】
【正文语种】中 文
【相关文献】
1.方中寓圆,独显君子风韵——漫谈紫砂壶“韵方”的艺术和文化内涵 [J], 赵一萍
2.情至真物至美——"独占鳌头"壶创作意向 [J], 杨志仲;杨雅玫
3.紫砂壶的自然意趣——紫砂壶“怡情”创作漫谈 [J], 顾卫芬
4.一横一纵显风范,一竹一叶俱文华——紫砂壶“劲竹提梁”创作漫谈 [J], 王晨
5.团结一致 通力协作 形成拳头 独占鳌头——在1994年安庆市戏剧创作会议上的讲话(1994年3月17日) [J], 王树勤 因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买
岁月自流转,秋韵石中来——浅谈紫砂壶“秋石”的创作
第４７卷第６期 ２０１４年１２月 江苏陶瓷 Ｊｉａｎｇｓｕ Ｃｅｒａｍｉｃｓ Ｖｏ１．４７，Ｎｏ．６ Ｄｅｃｅｍｂｅｒ，２０１４ ４５
岁月自流转，秋韵石中来
——浅谈紫砂壶“秋石”的创作
沈 群
（宜兴２１４２２１）
宜兴紫砂陶是我国传统工艺陶瓷中一枝独秀、别具一格
的艺术陶。紫砂壶的造型设计千姿百态，主要分为圆器、方器、
塑器和筋纹器四大类。圆器、方器俗称光货，塑器和筋纹器俗
称花货。各类造型历史上都有很多著名艺人和优秀作品。尤其
花货、塑器以独特形式闻名于世，享有很高声誉。紫砂花器的 艺术特点，一在于生态和形态的统一，二在于传递作品的神
韵。要做到这两点方能体现紫砂花器之魅力，也十分考验创作
者的功力。艺术源于生活。又高于生活，要将生活中美的东西
提炼升华、去粗取精、去伪存真、浓缩美化、进行创造，也就是
追求自然生气的骨力所在。抱着对这一艺术境界的追求，尝试
着创作了这把“秋石壶”（见图１），欲将对自然生活之美的感
悟提炼出来。
图１秋石壶
１设计巧妙，刻画细腻
大自然是紫砂花器创作的源泉，季节变换，一草一木，一
物一景，都可以幻化为艺术形象飘然入壶。时值秋高气爽、天
朗气清，飘落的树叶、渐次光裸的枝权，无不传递着秋日萧瑟
之意。古人往往在此时感怀悲秋、提笔抒怀。作为一名紫砂艺
人．更受到秋日顽石的感染，愿将这一方坚韧注入朴实的紫砂 壶中。使之焕发独特的艺术之美。“秋石壶”便是以秋天的树木
与石头为创作题材，寄情秋日，体现秋石之风骨的作品。 “秋石壶”在实际创作中格外重视外形与神韵的统一，要 将树木与石头的特点体现得淋漓尽致，使秋石形象一目了然、
呼之欲出，让人直观地感受到岁月的痕迹和磨砺的苍劲，又要
在茶壶上尽可能地去繁存精，体现简洁大气的设计，追求形象
生动、古朴稳重的艺术感受。“秋石壶”是典型的花货，壶型整
体饱满，整个壶身都装饰有不规则的树干纹理，自然点缀的树
结、树眼浑然一体，像是由内生就，既增加了空间感，又平添了
集自然美于一壶——“松皮供春”创作体会
CERAMICS SCIENCE & ART121集自然美于一壶——“松皮供春”创作体会“心灵手巧”一词是指人对自然美的东西产生一种心灵感应，心有所动，意有所得，把自然之美通过自己一双灵巧的手，或作书，或作画，或制作成自己喜爱的各类艺术品，这个过程是从心到手、到物完美结合的过程。《阳羡茗壶系》载：吴颐山的书僮供春，见金沙寺僧炼泥制壶，心中仰慕“窃仿老僧心匠”，仿寺中那棵银杏树的树瘿，“亦掏细土抟坯，茶匙穴中，指掠内外”制成了名扬千古的“供春壶”。欣赏“供春壶”，那壶面斑斑驳驳的自然印记，记录了银杏树杆因受外力侵蚀而长成的树瘿，非圆非方，稀奇古怪，因其不常见而产生了它独有的艺术魅力，供春观其形而成其壶，不仅有眼力，其手上的工力也令人叹服。“松皮供春”是作者在学习传统的基础上，心中有感悟而设计创作的。当今仿“供春壶”的陶艺家不在少数，能不能另辟蹊径，制作一把另一种式样的“供春壶”。从清代的花货名家陈鸣远的“松段壶”得到了启发，“松段壶”以松段一截之形为壶身，嘴、把、钮皆以松枝的奇倔造型而塑成，整体气势古朴雅致，树皮斑驳苍劲，妙造自然，与“供春壶”有“异曲同工”之妙。把“供春壶”与“松段壶”的造型艺术融合起来，能创作出一把新型的“供春壶”，这就是“松皮供春”。设计制作“松皮供春”，先以段泥制作壶体、壶把、壶盖，再选用优质的红泥在壶体上堆贴松皮，并以红泥塑成灵芝形作为壶钮。堆贴松皮，借鉴的是均陶的贴花工艺。均陶的贴花，全凭大拇指以指为“笔”，以泥为“墨”，在坯体上贴出飞禽走兽，花草树木等，其形简而有趣，简而有神，符合中国画的写意精神。把这一均陶的装饰工艺应用于紫砂壶的装饰，使紫砂的壶面上有“用武之地”。这种装饰，不同于紫砂的泥绘，泥绘用的是笔，而贴松皮用指。由于紫砂壶的坯面面积小，在堆贴松皮时更要做到全神贯注，一丝不苟，只有在手指的感觉十分灵敏的情况下，才能堆贴出足以“乱真”的松皮造型。堆贴松皮时，一是要选用细腻的紫砂红泥，在陶板上用竹签反复调匀，再晾干待用。二是要掌握泥的干湿度，过干过湿它都“不听话”，全凭堆贴时手指的灵敏感觉。每片松皮都由一至三层组成，里层的面积最大，中层的较小，上层的最小，从而组成一片松皮。每片松皮的形态各异，它们的排列在无序中显有序。可到大自然中摄取各类松皮的照片，自然界松树的每片松皮，它们的形态都不一样，作为参照，贴起来就心中有数，这样贴成的松皮生动自然，使之符合“原生态”的要求。“慢工出细活”堆贴松皮时就能体现出我们陶艺家的“工匠精神”。心要静，不能急躁，静能生慧，静能生巧，静能使自己与大自然产生一种心灵感应。就像指挥一队士兵列队的指挥官一样，安排好每片松皮的位置，使它们各得其所。松皮贴好后，在松皮之间，模仿自然界中松的老干，用自制的、形态不一的竹尖刀、竹扁刀，刻出老干上的竖裂纹，这类裂纹有深有浅，有长有短，有的已腐蚀成较大的孔，从其中可看出松干在自然界经受风吹雨蚀所历尽的岁月沧桑。制作“供春壶”、“松段壶”用的都是一种象形取意的造型技法，把自然界的美与我们的紫砂造型艺术相结合，在这方面最有成就的是中国工艺美术大师蒋蓉，她所仿制的“西瓜壶”、“荷花壶”、“荸荠壶”、“牡丹壶”、“荷叶壶”等，以及她所塑的青蛙、蛤蟆、蝼蛄、蝴蝶等，无不栩栩如生，那是她到大自然中的细心观察所得，其作品中注入了对大自然深厚的爱心。学习她的这种爱心，是制作成“松皮供春”的首要条件，心中有爱，手下有情，情之所至，有难度的创作也就不难。在造型上，“松皮供春”采用了紫砂圆壶的造型。为了体现紫砂的肌理之美，使紫砂段泥与紫砂红泥的肌理交相辉映，在用红泥装饰时在壶嘴、壶把、壶盖的一部分保留了段泥的本色，在壶体贴了松皮后，还用段泥贴塑了几处松枝的截面，显示出松枝截面年轮的环状纹理，在一把壶上可同时欣赏到段泥和红泥的色彩美。供春和陈鸣远是明代和清代的紫砂壶大师。他们能从人们常见的事物中发现美、表现美，这是一种生活的积累，艺术的升华。表现的是作者热爱大自然的一种心态、心境，带给观者的是一种清新自然的精神享受。从这两位大师的作品中受启发而创作出新的作品，也是学习、传承、创新的一种尝试。紫砂文化的发展，需要我们在创作实践中感悟前人作品中的精粹，与我们当今的时代精神相结合，古为今用，促进紫砂文化的不断发展。杨小琴江苏宜兴 宜兴 214221【摘 要】设计制作“松皮供春”，先以段泥制作壶体、壶把、壶盖，再选用优质的红泥在壶体上堆贴松皮，并以红泥塑成灵芝形作为壶钮。堆贴松皮，借鉴的是均陶的贴花工艺。【关键词】松皮供春；工匠精神；造型艺术
浅谈紫砂“鼎足而居壶”的创作
第４６卷第３期 ６０ ２０１３年０６月 江苏陶瓷 Ｊｉａｎｇｓｕ Ｃｅｒａｍｉｃｓ Ｖｏ１．４６，Ｎｏ．３ Ｊｕｎｅ，２０１３
浅谈紫砂“鼎足而居壶’’的创作
顾美群
（宜兴２１４２２１）
壶之造型．通变无穷。紫砂壶多姿多彩的形象艺术是其区
别于一般工艺品的重要特色之一．也因此赢得了世人“方匪一
式，圆不一相”的赞誉。紫砂壶既是品茗泡茶的实用器具，又是
汇聚文化内蕴的精神产品．透过丰富的艺术形象，满足人们不
同的品茶情趣和审美需求．以达到人与壶的交流共鸣。评价一
把壶的优与劣．其中一个重要元素就是壶品有形亦有蕴，因而
创作构想对于制壶者而言是相当重要的．它将直接影响到壶
艺作品的整体品质。从物质和精神两个层面来构思，需要考虑
的成分比较多．比如壶的整体定位、造型特点、人文情感、思想
内涵等．这绝不仅仅光靠简单的抟砂成壶就能完成。而是一个 严肃思考的过程．也是文化修养积累的成果。
紫砂壶艺本身便根植在中华传统文化的土壤里．其形象
艺术、内涵特色等始终与传统文化联系密切，并深受由几千年
文明发展形成的传统美学观念的影响．因而从深厚的文化底 蕴中延伸壶艺、创新壶艺是创作构想的重要内容。紫砂壶“鼎
足而居”（见图１）的创作构想从物质实用性和精神内涵性出 发，以传统典故为创意基础，优化形象、拓宽内容、引申思想，
并通过造型之势和内涵之蕴传递整体气质．营造出富有创意
个性、富有古朴神韵的艺术氛围。
图１鼎足而居壶
１传统典故激发艺术灵感
历史总会在不经意间频频重演。几分天下。继而大同，分
分合合．而文化则是对历史最好的诠释与思考。作为文化的继
承人．每一位艺术家都在努力挖掘值得思考与展现的历史题
材。并从中获得思想的升华与技艺的提炼。
问天下．风云乍起，谁主沉浮？观历史，纵横捭阖，几人赢
输？紫砂壶“鼎足而居”的灵感创意，取自西汉・司马迁《史记・
淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用
也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，
枯木逢春犹再发——浅谈紫砂“知秋壶”的造型艺术
３６ Ｅｘｐｅｒｉｅｎ 譬圈圃
枯木逢春犹再发
——浅谈紫砂“知秋壶”的造型艺术
高建明
（宜兴２１４２２１）
雅俗共赏，语出孙仁孺的《东郭记・绵驹》日：“闻 得有绵驹善歌．雅俗共赏”．主要指一件艺术品展示
于人前．无论文人雅士还是世俗常人都可产生情感 上的共鸣。雅俗共赏，超越了人们艺术品欣赏范畴的
限制．是艺术家共同追求的目标。世人常说，紫砂光 器返璞归真．紫砂花货可融万物，独有一番风韵。
紫砂花货极具塑造性、创意性，创作元素主要来 源于自然事物和风景，如：梅树、松桩、竹子、瓜果、蝉
等，并进行加工提炼，或仿其形、或取其意，通过精巧 细致的艺术构思、精湛的技艺、合理的结构，尽情展 现自然形态之美，以增加视觉美感。因此，紫砂花货
取型自然却高于自然，增添了整体的姿态美、韵律
美，引得众人称赞。紫砂花货发展至今，留有许多精 品，如“西瓜壶”、“竹段壶”、“提梁壶”等，其创作贴近
生活．赋予了花货极大的生命力。紫砂艺人利用精湛 的技艺、灵巧的心思进行紫砂 壶创作．显示其立足于传统．不
懈创新的精神 紫砂“知秋壶” （见图Ｉ）以自然界中较为常见
的树干、树叶为元素进行创作， 壶身、壶把、壶嘴均由树干塑
性．壶把处树枝自由伸展到壶 盖上，向上凸起，形成壶钮。自
然气息浓厚．让人津津乐道。壶 盖与壶身结构浑然一体、相映 成趣、严谨细致、气度非凡。紫
砂“知秋壶”藏巧于拙．是超越 与壶身自然融为一体．枝干上的疤痕清晰凸显，似是
不胜秋风，或被修剪。以增视觉之美。壶把落脚处有 树枝延伸至壶身和壶盖，一致性较好；壶盖树叶中心
部位自然舒展在壶盖上。以作壶钮，创意新颖；壶身 树叶两三片。近枝部位尚绿，叶尖泛青，细细观察，还
可发现叶尖上的破损痕迹．或是树干供给养分使得 树叶水分减少自然焦枯：亦或是夏日虫子的啃噬而
成。富有情趣，形神兼备；长壶嘴犹如从主干中自然 长出，略高出壶盖，灵动活泼。且实用性强，出水顺
畅、线条分明、刚劲有力、收水爽利，无水珠四溅；平 嵌盖外形依壶身而作．与壶身融为一体，如同树的年
浅谈紫砂器型创作艺术之美
浅谈紫砂器型创作艺术之美
作者：叶玲燕
来源：《神州·上旬刊》2020年第10期
摘要：紫砂陶艺是我国独具地域特色的民间工艺之一，兴于北宋，盛于明清，可谓名家辈出，代代有精品。紫砂具有无拘无束的表达性，一件好的紫砂作品是实用性与艺术性完美的统一体。笔者在不断的创作实践中总结出：紫砂器型通过质地美、造型美、装饰美，等方面表达了这一独特的陶土语言。质地美是紫砂器具创作艺术的“肉体”，是创作的基础;造型美是紫砂器具创作的灵魂;装饰美是紫砂器具神韵之所在。它们在实用性的约束之下，相互融合，综合展现了紫砂器具的艺术之美。
关键词：紫砂;创作;艺术之美
一、由内而外的质地美
紫砂矿土，是一种自然特殊的矿土，即含铁质粘土质粉砂岩，除紫泥外还有绿泥、红泥，这三种泥统称紫砂泥。三种基本泥料也可按不同比重、颗粒粗细配比。在宜兴配泥是手艺人的一项绝活，“各有心法，秘不相授”。器坯經烧成后，则显现出紫而不姹，红而不嫣，黄而不娇，黑而不墨的艺术效果，可谓是色彩斑斓，灿若锦绣。明代的吴梅鼎在《阳羡茗陶录》中赞美紫砂泥有经典的描述：“备正文于一器，具百美于三停。远而望之，黑幼若君钟鼎陈明庭;追而察之，灿若琬琰浮精英。岂隋珠之与赵璧，可比异而称珍者哉！”这就是紫砂泥色淋漓尽致的体现，如在泥中和以粗粒生、熟泥砂，或调、铺缸砂则谷皱周身，珠粒隐现，更自夺目。使人产生抚慰心灵的怡悦满足之感。
作为中国陶瓷艺术中最富有个性的紫砂艺术，它充分体现了中国陶瓷追求“人工完美”。“紫玉金砂”就是对紫砂创作艺术精神写照的充分赞誉。紫砂材质所呈现的色彩美，能使人产生对色彩感觉的特定心理，达到沉静之佳境。对紫砂的色彩要求是以紫砂本质的“质朴、雅致、内敛”色质基调为准则，能够体现出一种色彩的静态之美。紫砂器具与家具环境相协和融为一体，并与茶道精神之和一致，这是紫砂壶艺质地之美的魅力所在。
香气的螺旋——浅述紫砂作品“秋花飘香”的创作感悟
香气的螺旋——浅述紫砂作品“秋花飘香”的创作感悟
发布时间：2021-11-19T12:31:18.869Z 来源：《文化研究》2021年11月上 作者： 何叶
[导读] 紫砂壶的塑造有着现实的造型，更有着情感的传递，由生活中衍化而来的美，总能够在不经意间受到感动。
宜兴市丁蜀镇叶艺轩紫砂茶具店 何叶
摘要：紫砂壶的塑造有着现实的造型，更有着情感的传递，由生活中衍化而来的美，总能够在不经意间受到感动，而这正是紫砂壶主题的
创作源泉，紫砂作品“秋花飘香”从秋日的感动中，衍生出了美的螺旋。
关键词：紫砂壶；造型；文化；意境；
每到秋天的时候，人们总会联想到金黄的田野，饱满的果实，这是一个收获的季节，在中国文化漫长的历史中，更是创造了无数的感动。江南的秋色，掩藏在螺旋飘落的颜色之后，在一次又一次的细落之下，萌生着一股令人心动的香气，这就是紫砂作品“秋花飘香”所塑
造的意境主题。围绕着这个主题，从古往今来的文化艺术创作中，汲取到了灵感，结合紫砂艺术本身的造型语言，塑造出了眼前这一组带
有“螺旋”的全新茶壶造型。
一、紫砂作品“秋花飘香”的灵感来源
秋天来临以后的观察中，总能发现那些从头顶飘落的树叶，而一阵秋风吹过，这些树叶就会翻滚着打着旋，虽然总会落地，但中间就多了一点点婉转和周折，每当看到这样的情景，就会想到秋天已经到来，菊花盛开的季节到了，隐隐然仿佛就能够问道秋菊的香气，那样
的剔透玲珑，“粲粲滋夕合, 英英傲晨霜”古人对于菊的描述，可谓言简而真章，菊的造型也就自然的弥散开来，尝试与紫砂壶相融合。参照
一些传统的紫砂壶造型，发现菊花的主题往往适合以紫砂筋纹器的形式来进行塑造表现，而联系到之前的情景，传统的直上直下的筋纹造
型总感觉缺了点什么，于是一个大胆的想法就诞生，翻滚的坠落的秋叶与菊花的造型相融合，就形成了螺旋状的条纹，作品“秋花飘香”也
就自然而然的诞生了。
二、造型和制作
好的紫砂壶作品总有着引人瞩目的造型，其中的筋纹器总是均匀的囊瓣纹理，韵律感十足的外形轮廓来吸引人的注意。作品“秋花飘香”在制作中就遵循了传统紫砂筋纹器的做法，除最初圆形身筒的制作以外，作品上下囊瓣纹理采用不同的方法来进行制作。
一梅独先天下春——兼谈“报春壶”的美学意境
一梅独先天下春——兼谈“报春壶”的美学意境
刘菊仙
【期刊名称】《江苏陶瓷》
【年(卷),期】2012(045)002
【摘 要】宜兴紫砂壶作为中国陶文化与茶文化相结合的产物,将中国陶瓷之美发展到了极致。明代李渔就称赞：＂茗注莫妙于砂,壶之精者又莫过于阳羡（宜兴古称）。＂他还说：＂壶必言宜兴陶,较茶必用宜壶。＂紫砂壶是最佳的泡茶器具,这种茶具历经几百年的发展,已成为一种实用性很强的艺术品。国画大师李可染先生曾称赞紫砂壶艺＂别出心裁,意在神韵＂。在林林总
【总页数】1页(P32-32)
【作 者】刘菊仙
【作者单位】宜兴,214221
【正文语种】中 文
【中图分类】TQ174.74
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