第三讲中国礼制文化与建筑
中国礼制建筑之牌坊
中国礼制建筑之牌坊关于牌坊牌坊，又名牌楼，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。
也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。
牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。
作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了。
牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。
棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。
牌坊和牌楼的区别许多人都认为牌坊和牌楼一样，因为牌坊和牌楼的建筑差不多，其实也是有区别的。
牌坊和牌楼其中一个区别就是，牌楼上面是有屋顶的，而牌坊上面没有屋顶，反过来讲，有屋顶的叫牌楼，没有屋顶的叫做牌坊。
牌楼从形式上分，只有两类。
一类叫'冲天式'，也叫'柱出头'式。
这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的;另一类'不出头'式。
这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。
牌坊作为中华文化的一个象征，历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了。
最早是两根柱子架一根横梁的结构，称“衡门”，也就是现在所说的牌坊的老祖宗。
我国唐代的城市采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区称为“坊”。
“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央有门以便通行，称为坊门。
牌坊分类牌坊从建筑样式和风格上大体分南、北两大派。
南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽式、苏式、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷。
材质分石坊、砖坊、木坊、水泥坊。
牌坊有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。
这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用。
中国古代建筑-PPT课件
一、中国古代建筑的历史沿革
中国古代建筑可以从近百年上溯到六七千年以 前的上古时期。其中，经历了几个主要发展阶段， 分别是秦汉时期、隋唐时期、宋代和明清时期。这 几个时期在建筑发展史上的共同特点是修建了大批 有代表性的建筑物，包括宫殿、陵墓、都城以及防 御工事、水利工程等，且在建筑形式、选材等方面 的影响泽及后世。 其中，秦朝修建的秦始皇陵及长城、隋朝修建 的赵州桥、明清两朝的帝王宫殿紫禁城等至今还在 向世人展示着中国古代建筑艺术的独特魅力。
太和殿：面阔十一开间
（2）木头圆柱
常用松木或楠木制成的圆柱形木头。置于石 （有时是铜器）为底的台上。多根木头圆柱， 用于支撑屋面檩条，形成梁架。
（3）大梁
架于木头圆柱上的一根最主要的木头， 用以形成屋脊。
（4）斗拱
定义：是我国古代建筑所特有的构件。方形木块叫 斗，弓形短木叫拱，斜置长木叫昂，总称斗拱。一 般置于柱头和额枋、屋面之间。
在我国南方地区使用很普遍， 用于小式建筑
今傣族的竹楼，侗族、苗族、 布依族的吊脚楼
抬梁式
穿斗式
干栏式
木构架有以下好处和作用：
1.木构架如同现代的框架结构，承重与围护结 构明确分开。屋顶的重量由木构架来承担，墙 壁只起隔断作用。（外墙隔热妨寒，内墙分割 室内空间）
2.人们常用“墙倒屋不塌”这句谚语来形容中 国古建筑。由于木材具一定弹性，构架各节点 榫卯又有若干伸缩余地，使房屋具备了防震、 抗震的能力。如山西应县佛宫寺释迦塔，为国 内现存最古木塔，经千年历数次强地震而巍然 屹立便是一例。
作用有三：①支撑作用：用以支挑深远的屋檐，并 把其重量集中到柱子上；②装饰作用；③等级作用， 斗拱的大小与出挑的层数有关，层数越多，等级越 高。
发展演变：斗拱可以作为鉴别建筑年代的一个主要 依据。
中国古代的礼制与礼仪文化
中国古代的礼制与礼仪文化中国古代的礼制与礼仪文化，是中华民族悠久历史和独特优秀传统的重要体现。
在古代社会中，礼制和礼仪文化不仅仅是一种行为准则，更是社会秩序、文化传承和国家统治的基石。
通过对中国古代礼制与礼仪文化的研究，我们可以深入了解古代社会的价值观、道德规范和人际交往方式，进而对今天的社会发展和人际关系建立起积极的影响。
1. 礼制的概念与意义礼制，是指人类在社会生活中为了体现秩序、规范人际关系而制定的行为准则和礼节规范。
它是一种重要的文化传统，历史悠久，影响深远。
礼制的遵守可以帮助人们建立健康的人际关系，维护社会秩序，促进社会稳定发展。
古代中国以礼制为核心，形成了独特的礼仪文化。
2. 礼制与礼仪文化的渊源中国古代的礼制与礼仪文化渊源流长，可追溯到三皇五帝时期。
礼制最初是部落社会的产物，逐渐发展成为中央政权统治的工具，并在周朝得到广泛应用。
在古代社会中，礼制和礼仪文化常常与宗教信仰和道德观念相结合，形成了具有浓厚宗教色彩的儒家礼仪文化。
3. 古代礼制的主要内容古代中国的礼制内容非常丰富多样，包括宴会礼仪、婚丧嫁娶、朝见礼仪等各个方面。
宴会礼仪讲究座次、礼仪动作和酒仪等，寓意着主人的尊贵和客人的尊重。
婚丧嫁娶的礼制则体现了家族和社会的重视、关怀和祝福。
朝见礼仪是皇帝与官员之间的一种特殊典礼，标志着臣民与君王之间的尊卑关系。
4. 礼制的影响与时代变迁礼制的影响在中国古代历史上是深远而广泛的。
乐尧、舜、禹、孔子等历史人物都在不同程度上对礼制进行了发展和完善。
在秦汉时期，礼制发生了一定的变革，由典礼性质向法律性质转变，体现了法家思想的影响。
随着历史的演变，礼制逐渐减弱，但礼仪文化却一直延续至今，成为中华民族文化的重要组成部分。
5. 现代社会的借鉴与发展礼制与礼仪文化不仅仅是古代社会的产物，也对现代社会有着积极的借鉴和发展意义。
在现代社会，我们仍然可以从古代礼制和礼仪文化中学到很多东西。
尊重他人、注重礼仪、懂得感恩和关怀他人，这些古代的价值观念和行为准则在今天的社会仍然具有重要的意义。
礼制思想在中国传统建筑装饰中的体现
山 西 建 筑
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礼制 思 想 在 中 国传 统 建 筑 装 饰 中 的体 现
２ 礼 制思想 与 中国传 统建 筑
造型和装饰在不 同程度 上受到 了礼制 等级观念 的制约 ， 礼仪等 级
礼制文化是 中国传统 文化 中一个 重要 组成 部分 。其在建 筑 观念是 中国古代建筑 的一个基本 的思想 主题 。 在中 国古代 ， 建筑 始终 未被视 为一 门独 立 的艺术 ， 而是 与 车 上主要表现为 ： 自觉地 以建筑 形式 区分人 的等 级 ， 到维护 阶级 达 冠 仪卫 等事物联 系起 来 ， 为反映社会 等级制度 的外在标 成 社会秩序 的 目的 ， 在世 界上是 中国仅有 的。传统 建筑 的开 间 、 马 、 服 、 这 志 ， 纳入 国家礼仪法典 的范 畴之内。因此 ， 并 在建筑领域 ， 虽然建 装 饰 、 色等等都 有严格 的规 定 ， 符合礼 制 。礼制 文化虽 起 于 颜 要
定性特征 ， 例如同一类型建筑 的台阶 、 梁枋 、 门窗 、 顶等 ， 屋 在相 当 着不 同历史 时期的社 会生 活和 政治 经济 状况 ； 同 民族 的衣食 、 不 长 的历史 阶段里都 表现 为一 种较 固定 的形式 。因此 传统 建筑 中 器物 、 室都有不 同的（ 居 民族 ） 格或 （ 性 民族 ） 征 ； 特 建筑 在人 类一 所蕴含 的丰 富的文化 特征 ， 在很大程 度上是通 过构件 的装 饰化 发 切造型创造 中是最 庞 大 、 最复 杂 的， 以它代 表 的 民族 思想 和艺 所 更强烈 ， 也更重要 ＿ 。 ２” Ｊ 展来加 以表述 的。其结果是在 同一构件 上表现 出极富想 象 、 丽 术更显著 ， 绚
中国传统文化与中国古建筑
中国传统文化与中国古建筑[摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。
本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。
[关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。
事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。
以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。
这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。
同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着.与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。
这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。
而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。
当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。
中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。
这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。
礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。
”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。
《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
城市设计概论
现代城市设计产生的思想溯源
•城市建设的一切问题，均以城市运输问题为前提
•影响： •对西方城市分散主义思想有一定影响
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现代城市设计产生的思想溯源
戈涅（Tony Garnier 法国）工业城市 • • • • 选址原则：靠近原料产地，能源基地，便于交通运输 城市各功能区之间以绿地分隔，减少相互影响。 城市布局要进行功能分区，各得其所。 城市街道按交通性质划分为几类，宽度各不相等。
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现代城市设计产生的思想溯源
•城市设计无论内涵还是外延都有了新的发展： •不再局限于传统的空间美学和视觉艺术，而是以“人——社会—— 环境”为核心的城市设计的复合评价标准 •综合考虑自然、社会、人文要素 •强调生态、历史、经济等多维复合空间环境的塑造，提高城市的 “适居性”和人的生活环境质量。 •雅典宪章 功能分区 马丘比丘宪章 综合、多功能 北京宪章 少为、无为
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现代城市设计产生的思想溯源
索里亚•玛塔（Soria Y Mata 西班牙）带形城市 •认为传统的从核心向边缘扩散的城市形态已经过时，他只会导致城 市的拥挤和卫生恶化，城市将依赖交通运输线（铁路或有轨电车）发 展而组成城市网络。 •带形城市就是沿交通运输线布置的长条形的建筑地带，只有一条宽 500米的街区，要多长就有多长。
居民生活水平提高，需求层次提高
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现代城市设计产生的思想溯源
中国古代的宫廷文化与宫殿建筑
中国古代的宫廷文化与宫殿建筑中国古代的宫廷文化与宫殿建筑是中华文明的瑰宝，展示了古代帝王的伟大统治力和丰厚文化底蕴。
由于篇幅限制，本文将重点讨论中国古代宫廷文化的特点以及宫殿建筑的设计与演变。
一、宫廷文化的特点中国古代的宫廷文化是帝王统治下特有的文化体系，体现了权力、仪式、礼制和艺术的完美结合。
宫廷文化的主要特点如下：1. 礼仪之邦：宫廷文化强调对礼仪的重视，各个环节都充满着庄重和规矩。
帝王及其家属、官员们都必须遵循一系列精细的礼仪规定，以维护王权的尊严和稳定。
2. 文化繁荣：宫廷作为权力中心，聚集了各个领域的文化精英。
崇尚文学、音乐、绘画、舞蹈等艺术形式，丰富了中国文化的内涵。
3. 宗教信仰：宫廷文化在一定程度上包含了宗教信仰的元素。
帝王和皇后常常亲自参与宗教仪式，祈求神灵的保佑和国运的兴旺。
二、宫殿建筑的设计与演变1. 早期建筑：中国的宫殿建筑起源于远古时代，最早的宫廷建筑以木质结构为主，常被火灾所摧毁。
但这些早期建筑为后来宫殿建筑的发展奠定了基础。
2. 春秋战国时期：在战国时期，宫殿建筑经历了重要的发展，开始出现类似后来宫殿建筑的特点。
此时期的建筑以多进多层的殿堂为主，采用了大量的石材，具有较高的建筑技术水平。
3. 中国古代帝国时期：在中国古代的帝国时期，宫殿建筑进一步发展和演变。
独特的“九重天”布局成为宫殿建筑的代表，采用了独特的光线、空间和结构设计，展现了中国古代建筑的壮丽风貌。
4. 唐宋明清时期：随着时间的推移，宫殿建筑逐渐趋于完善。
唐宋时期，建筑设计更加注重艺术性和装饰性，尤其是彩绘和雕刻的运用。
而明清时期，宫殿建筑更加注重规模和庄严感，追求对称、稳重的设计。
5. 宫殿建筑的特点：中国古代宫殿建筑的特点包括严谨的布局、雄伟的规模、精美的细节和独特的装饰。
建筑师注重对称性和比例感，同时注重营造有利于帝王统治的氛围。
结语：中国古代的宫廷文化与宫殿建筑是中华文明独特的象征，体现了中国古代王朝盛衰兴替的历史变迁。
论中国古建筑中的礼制观念
北京四合 院是华北地 住宅 的典型 。 而在这种住宅叶 ， １其 布局的特点就 是封建等级意识 和宗法制度 的强烈 的体现 。住
宅严格 区别 内外 ， 强调尊卑有 序 ， 究左右对称 ， 讲 并且 对外隔
绝， 自有天地。所谓 四合 院， 就是 以正房 、 倒座 、 东西厢房围绕
操 的规范。 易传》 ：天尊地卑 ， 《 称 “ 乾坤定矣 ； 卑高以陈 ， 贵贱位
２ １年 １ 月 ００ ０
Ｏｃ ． ｔ２０１ ０
文 海 艺 苑
Ｌｌ Ｅ ＲＡ Ｒ Ｙ Ｇ Ａ Ｌ Ｔ ＬＥ ＲＹ
论 中国古 建 筑 中的礼制 观念
牛世 杰
（ 河北大学 艺术学院 ，ຫໍສະໝຸດ 河北 保 定 ０ １０ ） ７０ ０
摘 要： 礼作为一种社会意识反映 了统治阶级的利益 ， 成为一种典章制度和道德规 范， 而后 又将礼和 古 建筑联 系起 来， 古代住宅的布局也是 由别 男之礼 引 申而来 ， 至于前堂后 室、 北屋为尊 、 两厢 次之 、 倒置 为 宾的序 列也 由之推衍而来。ｌ 芷长期历 史发展 中， 礼作为封 建道德的规范和生活准则， 对我国古建筑有 着
深远 的影 响 。
关键词 ： ； 礼 古建筑； 宫殿 ； 四合院 ； 等级 ； 布局 中图分类号 ：５ 文献标 码 ： ，９ １ Ａ 文章编号 ：０ ５ ５ １ （ ０ ）０ ０ ６ — １ １０ — ３ ２ １ ２ — ０ ０ ０ ２ ０
“ ” 源于原始宗教 ， 由原始 宗教的祭祀礼 仪发展 而 礼 起 是 来的。这种原始 的以祭祀 为特征 的“ ， 礼” 逐渐成为 中国历史上 不 可或缺的制式 ： 礼制。 礼既是规定 天人关系 、 人伦关系 、 统治 秩序 的法规 ， 也是制约生活方 式 、 伦理道德 、 生活行为 、 思想情
3-旅游文化-中国传统建筑文化宫殿、坛庙、陵寝
二、中国古建筑的特点
3、“天人合一”的思 想 内外两重围墙 ，南方 角，北圆角，“天 圆地方”
古代宫殿的崇高、雄伟、辉煌、灿烂的外观
特征，内涵象征了古代典章制度的等级秩序， 和应天承运的阴阳术数，表现为森严、肃穆 的特色。 中轴对称布局，神秘形象和神秘数字的应用， 与崇高、雄伟、辉煌、灿烂互为表里，共同 构成了体现皇权至高无尚的宫殿，展现了中 国古建筑的营造观念。
中国古代建筑文化
Architectural Culture of China
一、中国古建筑的基本构件
中国古建筑外形上分为屋顶、屋身、台基三部分 常用的基本构建有台基、屋顶、圆柱、横梁、开间、斗拱、藻井等
1、台基-基座
普通台基：素土、灰土、碎砖三合土夯筑而成，约高一尺。 较高级台基：较普通台基高，在上面建汉白玉栏杆，用于大型建筑 或宫殿建筑的次要建筑。
建筑群处理愈趋成熟 突出主体建筑的空间组合，强调纵轴方向的陪衬手 法。全宫自南端丹凤门起，北达宫内太液池蓬莱山， 为长达约1600余米的中轴线，轴线上排列全宫的主 要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，轴线两侧采取 大体对称的布局。如不计入内苑部分，从丹凤门到 紫宸殿也约1200米，这个长度略大于从北京故宫天 安门到保和殿的距离。含元殿利用突起的高地（龙 首原）作为殿基，加上两侧双阁的陪衬和轴线上空 间的变化，造成朝廷所需的威严气氛。
斗拱
雀替
雀替：安置于梁或阑额与柱交接处，承托梁枋的木 构件，可缩短梁枋的净跨距离。也用在柱间的落挂 下，为纯装饰性构件。能增加梁头抗剪能力或减少 梁枋间的跨距。
藻井：室内天花板上一种装饰，是平顶的凹进部分，含有 五行，以水克火，预防火灾之意。常位于寺庙佛座或宫殿 的宝座上方。
挂落
儒家思想对中国建筑的影响
(一)严密的等级系列
涵盖了从城市规划直至细部装饰的所有层面 ,涉及面广 , 限定细微 1.城制等级:
《考工记》记述了西周的城邑等级 , 把城分为三级 , 天子的王宫是一级城邑;诸侯的国 都、诸侯城是二级城邑;宗室和卿大夫采邑 , 称为“都”, 是三级城邑。《考工记》中 有记载:“王宫门阿之制五雉 , 宫隅之制七雉 , 城隅之制九雉;经涂九轨，环涂七轨，野 涂五轨;门阿之制 , 以为都城之制;宫隅之制 , 以诸侯之成制”。 2.建筑组群的规制等级： 《礼记〃王制》规定“天子七庙”、“诸侯五庙”、“大夫三庙”、“士一 庙”,“庶人祭于寝”。 这是对宗庙建筑的等级规定。它既限定了不同等级的人能否拥有宗庙 , 拥有多少宗庙, 也限定了宗庙建筑的排列方式 , 这是建筑组成和建筑布局的等级要求。 3.间架做法等级:
(五)阙、华、牌、坊 阙、华表、牌坊 : 它们均属礼制性建筑小品
1.阙
据文献记载西周已有阙，“阙”一方面起“标表”作 用 , 表示建筑群的隆重和等级名 分 , 另一方面起强化威仪作用 , 强调建筑群入口和神 道的气势
2.华表
华表是一种建筑化的仪仗 , 起到了表崇尊重 , 显示隆 重和强化威仪的作用。
在单体建筑中 , 等级制突出地表现在间架、屋顶、台基和构架做法上。 《明会典》规定:“一品、二品、厅堂五间九架 , …门屋三间五架;六品至九品 , 厅堂 三间七架 , ……正门一间三架”。可以看出等级制对厅堂和门屋的间架控制很严。间 的多少制约着建筑的“通面阔”, 架的多少制约着建筑的“通进深”, 这是对单体建筑 平面和体量的限定。
四、儒家学说对建筑美学的影响
建筑具有物质和精神双重性。 各个时期人们都按自己的审美要求创造反映时代面貌的伟大建筑。
方格网式的城市规划形式, 严格对称、层层推进的院落建筑组群布置, 延续几千年的木构架结构体系, 轮廓丰富、色彩多样, 对地形的巧妙利 用和环境的和谐结合。