论语节选解读

节选解读 作者:素士 是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间相互谈论。共二十篇。

朱熹：“论，伦也，言得其伦理也。” 学而时习之，不亦说乎。（习，鸟数飞，学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦。说，同悦。）

曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。（省xǐng，传谓受之于师。曾子，孔子弟子，名参，字子舆。尽己之谓忠，以实之谓信。曾子以此三者日省自身，有则改之，无则加勉。）

过则勿惮改。（惮dàn有过错则当速改，不可畏难而苟安。） 慎终追远。（慎终者丧尽其礼，追远者祭尽其诚。） 子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。（温，和厚；良，平直；恭，莊敬；俭，节制；让，谦逊。孔子以此五者盛德光辉接与人。）

有子曰：礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。（礼者，天理之节文，人事之仪则，和者，从容不迫之意。先王之道以此为美，小事大事无不由此也。）

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如。子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。（谄chǎn：卑屈，子贡经商而富，而仅用自守，故孔子曰可，而勉励其所未至也。）

子曰：温故而知新，可以为师矣。（故者，旧所闻，新者，今所得。学能时习之而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可为师。）

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。（立，立德立身处世。不惑，知事物之当然皆无所疑。知天命，即天道之流行而赋于事物者，知之则不尤人不怨天。耳顺，声入心通，无所违逆，所闻皆通。不踰矩，不勉而中法度。） 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（罔，昏。殆，危。） 子曰：由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。（由，孔子弟子，姓仲，名由，字子路。长称晚辈，师称弟子可呼名，反之必须称字，称名则为不敬。子路好勇，常强其不知为知，故夫子告之，只有这样才能无自欺之敝。另外，听者无须知道，你就当不知道。有一个人与孔子弟子争论说一年有三季，刚好孔子过来，弟子就问孔子一年有几季，答曰三季，那个人高兴地走了，弟子找孔子理论，孔子说：“你没看到他穿了一身绿衣裳吗，他是蚂蚱人，春生夏长秋亡，他一生只有三季嘛。”

子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶（wù）也，不以其道得之，不去也。（处，常）（不以其道得之，谓不当得而得。君子当慎为富贵而安贫贱也如此。）

子曰：君子之於天下也，无適无莫也。（適shì）（无適无莫，后代儒家有二种阐释：一，无可无不可，不近于猖狂自恣（zì）。二，无厚无薄，忌惮用情的偏颇厚薄，一视同仁。）

不迁怒，不贰过。（迁，移也，贰，复也。） 季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣。（季文子，鲁大夫，每事必三思而后行，斯，语词，无义。为恶之人，未知有思，有思则为善，然至于再则已慎，三则私意起，如鲁宣公篡立，文字乃不能讨，反为之使齐纳赂，岂非私意起而反惑之，君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。）

子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（质谓本，文谓饰。野乃野人，鄙陋。史掌文书，多闻习事，而诚或不足。彬彬，物相杂而无不适宜。学者当损有余补不足，至於成德，则不期然而然矣。）

子曰：知之者不如好（hào）之者，好之者不如乐（lâ）之者。（知之者，知有此道也，好之者，好而未得也，乐之者，有所得而乐之也。）

子曰：智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山，智者动，仁者静，智者乐（lâ），仁者寿。（前二乐，义喜好。智者达于事理而周流不滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言，动而不滞故乐，静而有常故寿。） 子曰：默然识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉。（识，音志，义记，默识谓不言而心知，何有於我谓何者能有难於我。）

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（未得则发愤忘食，学而已得则乐之忘忧，以此二者勉学不倦。云尔，如此而已。）

子不语怪办乱神。（怪异勇力悖乱之事，非理之正，鬼神是造化之迹，非穷理之至。圣人语常，德，治，人，而不语怪，力，乱，神。）

子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（三人同行，彼二人，一善一恶，则我从其善而改其恶，是二人皆为我师，恶â，坏事。）

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。（亡通无，约，贫困，泰，奢华。三者皆虚夸之事，凡若此者必不能守其常。）

子言曰：鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。（言，自言也，鸟畏死故鸣哀，人终复归人性善。）

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。（贵，犹重也。斯，则。容貌，举一身而言。慢，放肆也。信，实也。辞，言语。气，声气。倍，通背，背理。此三者乃君子修身之要，养于中则现于外。）

曾子曰：士不可不弘毅，任重而道远。（弘，宽广，毅，强忍。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。）

危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。（居，停留。天下，举一世而言。道，治也，无道即刑政纪纲紊矣。）

子曰：不在其位，不谋其政。（不在其位则不任其事。） 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（意，私意。必，期必。固，执滞。我，私己。四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。毋字并非禁止之辞，孔子绝四者何用禁止，而是无此也。） 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（夫音扶。天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道之本然，然其可指而易见者莫如川流。）

子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（前焉犹安，后焉犹之。后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏，安知其将来不如我之今日乎，然或不能自勉，至老而无闻，则不足畏矣，此以警人及时勉学。）

食不语，寝不言。（答问曰语，自言曰言。肺为气主而声出焉，寝食则气窒而不通，语言恐伤之也，心当专一，当食而食，当寝而寝。）

司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣（闻之孔子），死生有命，富贵在天。（司马牛，子夏，皆孔子弟子。子夏姓卜名商，自称字则不逊，称长者则不能称名，如称孔子，夫子，但不能称孔丘。）

齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君臣臣，父父子子。（此乃人道之大经，政事之根本，当时景公失政，大夫专权，景公又多宠幸后妃，不立太子，君臣父子之间皆失其道，故告之于此。）

名不正则言不顺，言不顺则事不成。（名不当其实，则言不顺，言不顺则无以考实而事不成。） 子曰：无欲速，不见小利，利速则不达，见小利则大事不成。（欲事速成则急遽jù无序而反不达，见小利则就者而所失者大。）

言必信，行必果。（果，必行也。） 曾子曰：君子思不出其位。 或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。（或，有人。德，恩惠。既以德报怨，则人有德于我，又将何以报之，所以报怨者当至公无私所谓直也，於其所德者当以德报之。怨可不应，而德无不报。）

子贡曰：何为其莫知子也。子曰：不怨天不尤人，下学而上达，知我者其天乎。（子谓孔子。怨，怨恨。尤，归罪。反己自修而自然上达天理，下学人事。） 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。（贤，德才皆善。辟通避。辟世谓天下无道而隐。辟地谓离乱国适治邦。辟色谓礼貌衰而去，此色指脸色，态度。辟言谓有违言而去。）

子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。 子曰：人无远虑，必有近忧。（人之所履者，容足之外皆为无用之地，但不可废，顾虑不在千里之外，则患在座席之间。）

子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。（巧言，变乱是非，听之使人丧其所守。小不忍，如妇人之行，匹夫之勇。）

子曰：当仁不让于师。（当仁，以仁为己任，勇往而必为。师，师尊。） 子曰：道不同不相为wâi谋。（道谓宗旨主张善恶邪正之异，为，义同与。） 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。（困，有所不通。人之气质大约有此四等。）

孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（益，有益。损，有害。友直，谏其过。友谅，进于诚。二便音pián，辟pí，便辟，习于威仪而不直，善柔，工于媚悦而不谅，便佞nìng，习于口语而无学识之实。世间任何人未有不须友以成功者，而交友损益可不谨哉？）

孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（生待血气，血阴而气阳。得，贪得也。圣人同于人者血气也，异于人者志气也。少未定，壮而刚，老而衰，血气也，戒于色，戒于斗，戒于得，志气也。君子养其志气，故不为血气所动，所以年弥高而德弥尚。）

子曰：色厉而內荏rěn，譬诸小人，其犹穿窬yú之盗也与。（色，脸容。厉，威也。荏，柔弱。穿窬，穿壁踰墙。言其无实盗名，畏人知其弱也。）

子曰：道听而塗说，德之弃也。（道，准则。闻善言不为己有，是自弃其德也，君子当日畜xù其德而摒弃道听途说。） 子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。（养，教育，培养。逊，恭顺。） 子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。（仕，通事，优，有余力。仕与学理同而事异，当事者必先尽其事，而后可及学习，以资其仕者益深，学而仕则所以验其学者益广。）

子贡曰：君子之过也，如日月之食焉，过也人皆见之，更也人皆仰之。（食，通蚀。更gēng，改。）

子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。（父在，子不得自专，而父志願则可观知。父没，然后其行可见。观此足以知其人之善恶，然又必能三年无改于父之章法及人生观，三年不改谓所当改而可以不改也。）

子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。（生事奉，死葬祭，事亲之始终也。礼，即礼节制度之常理。得为而不为，与不得为而为之，均为不孝，所谓以礼者，为其所得为者而为之。）

子曰：父母唯其疾之忧。（父母爱子无所不至，唯其疾病为忧，人子体此，以父母之心为心，岂不为孝乎。）

子曰：今之孝者，是谓能养，至於犬马皆能有养，不敬，何以别乎？（养，谓饮食供奉也，犬马待人喂食，若养，若养亲而敬不至，则与养犬马者何异。）

子曰：父母在，不远遊，遊必有方。（遊必有方，如已告之东，即不敢更西，让亲必知己所在而无忧，召己则必至而无失。）

子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以懼jù。（知，犹记忆。知父母之年，既喜其寿，又惧其衰，孝日不能止也。）

子曰：君子喻於义，小人喻於利。（喻，晓知。义，理所宜，利，人情之所欲。君子舍生取义，小人反是。人所欲无甚于生。）

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。（坦荡荡，平而宽广。戚戚，忧惧。君子循天理故常舒泰，小人役于物故多忧戚。）