2014高二上册语文12月月考试卷
湖北省武汉市武钢2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题含答案
武汉市武钢2024-2025学年度上学期月考试卷高二语文试卷（答案在最后）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
据最近的神话研究的结论，各民族的神话是各民族在上古时代（或原始时代）的生活和思想的产物。
神话所述者，是“神们的行事”,但是这些“神们”不是凭空跳出来的，而是原始人民的生活状况和心理状况之必然的产物。
原始人民的心理，有可举之特点六：一为相信万物皆有生命、思想、情绪，与人类一般。
二为魔术的迷信，以为人可变兽，兽亦可变为人，而风雨雷电晦冥亦可用魔术以招致。
三为相信人死后魂离躯壳，仍有知觉，且存在于幽冥世界。
四为相信鬼可附丽于有生或无生的物类，灵魂亦常能脱离躯壳，变为鸟或兽而自行其是。
五为相信人类本可不死，所以死者乃是受了仇人的暗算。
六为好奇心非常强烈，见了自然现象以及生死睡梦等事都觉得奇怪，渴要求其解答。
原始人本此蒙昧思想，加以强烈的好奇心，务要探索宇宙间万物的秘奥，结果则为创造种种荒诞的故事以代合理的解释，同时并深信其真确；此即今日我们所见的神话。
现代的文明民族和野蛮民族一样地有它们各自的神话。
野蛮民族的神话是原始信仰加上原始生活的结果，所以不合理的质素很多。
文明民族的神话则已颇美丽，成为文学的泉源。
这并不是文明民族的神话自始即如此美丽，乃是该民族渐进文明后经过无数诗人的修改藻饰，乃始有今日的形式。
就中国现存的古籍而搜集中国神话，我们不能不说中国民族确曾产生过伟大美丽的神话。
可为什么我们的神话不能全部保存而仅余零星的片段呢？据我个人的意见，原因有二：一为神话的历史化，二为当时社会上没有激动全民族心灵的大事件以诱引“神代诗人”的产生。
神话的历史化，固然也保存了相当的神话；但神话的历史化太早，便容易使得神话僵死。
中国北部的神话，大概在商周之交已经历史化得很完备，神话的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鸟》的“感生”故事；至于诱引“神代诗人”产生的大事件，在武王伐纣以后，便似乎没有。
山东省淄博市高青县第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题(含答案)
2023级二部高二12月份月考试题语文一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成1~5题。
材料一：清代的袁枚的《随园诗话补遗》里有这么一则记载：唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎此地有十里桃花。
先生好饮乎此地有万家酒店。
”李欣然至。
乃告云：“桃花者，潭水名也，并无桃花。
万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。
”李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。
李感其意，作《桃花潭》绝句一首。
汪伦故意把深十里的桃花潭说成“十里桃花”，把姓万的主人开的酒店说成是“万家酒店”，终于迎来了李白。
他这样做，到底是求贤若渴还是沽名钓誉且不论，其巧妙运用同一律的做法则不能不让人赞叹，怪不得李白听了后也“大笑”不已并赠诗予他了。
作为逻辑基本规律之一的同一律是指在同一思维过程中，每一思想都与其自身保持同一性。
也就是说，在推理或论证某一思想的时候，前面的推理或论证中该思想出现时是什么时间、什么关系、哪个对象，后面推理或论证时也要是这一时间、这一关系和这一对象。
这三个要素中有任何一个不同一，都会违反同一律。
比如下面这句话：唐代以后，古体诗尤其是长篇古体诗转韵的例子有很多，比如张若虚的《春江花月夜》和白居易的《琵琶行》《长恨歌》等。
一般来讲，时间、关系和对象都可以通过概念或判断表现出来。
所以，在同一思维过程中，保持时间、关系和对象的同一性就是保持概念和判断的同一性。
这也是同一律的基本要求。
保持概念的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个概念都要与其自身保持同一性，即每一个概念的内涵和外延要具有确定性。
这主要是因为，概念的内涵和外延都是极为丰富的，如果在同一思维过程中，前面用的是某概念的这一内涵或外延，而后面用的则是该概念的另一内涵或外延，那么这个概念的内涵和外延就是不确定的。
这就违反了同一律，必然造成思维的混乱。
保持判断的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个判断都要与其自身保持同一性，即每一个判断的内容都要具有确定性。
江西省上高二中2014—2015学年高二下学期第一次月考试卷 语文 Word版含答案.pdf
上高二中2016届高二第五次月考语文试卷 命题：江明娥 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷 阅读题（共70分一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
端午节的文化事象 节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。
端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。
如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个（一）应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；（二）应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；（三）对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。
“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。
这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。
“龙”体现了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。
这样深邃的思想必须体现到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。
在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。
屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。
伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。
陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。
从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。
节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。
端午的节日精神最初体现的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。
四川省高二上学期语文12月月考试卷
四川省高二上学期语文12月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·宾阳月考) 阅读下面的文字,完成各题。
美学是一门高深难懂的学问，有一些名家能，深入浅出,把高深的道理明明白白介绍给普通读者。
《谈美》就是朱光潜先生写的这样一本雅俗共赏的美学佳作。
它写于1932年,此前，他写过一本《给青年的十二封信》,以书信形式漫谈文艺、美学、哲学、道德等问题，平易亲切,在青年中引起了很大反响,成为重印了三十多次的畅销书。
《谈美》讨论了许多美学问题。
譬如美和距离问题，作者认为要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看，抛开实际生活中的物欲去看，真正沉浸在艺术的美感当中，才不会焚琴煮鹤, 。
又如讨论“移情作用”,他把美学上的移情现象称为“宇宙的人情化”。
宇宙本来是无所谓情的，“天若有情天亦老”,是人赋予了天地万物以情,所以花会笑,还会哭,所以世界因此而。
朱先生曾说“文章忌俗滥，生活也忌俗滥”,他借用阿尔卑斯山路上的著名标语“慢慢走，欣赏啊!”赠送给青年朋友，劝告年轻人,体味生活,让人生有味道。
他将自己对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质补清新的文字中，当年为《谈美》作序的朱自清先生说“孟实先生引读者（）”。
（1）依次填人横线里成语最恰当的一项是（）A . 举重若轻娓娓道来暴殄天物多姿多彩B . 登堂人室侃侃而谈暴殄天物有声有色C . 举重若轻侃侃而谈玉石俱焚多姿多彩D . 登堂人室娓娓道来玉石俱焚有声有色（2）文中划线句子修改后恰当的一项是（）A . 如果真正沉没在艺术的美感当钟，才能抛开实际生活中的物欲去看B . 只要抛开实际生活中的物欲去看，就能真正沉没在艺术的美感当中C . 必须抛开实际生活中的物欲去看，才能真正沉漫在艺术的美感当中D . 只有真正沉浸在艺术的美感当中，才能抛开实际生活中的物欲去看（3）填人文中括号处的语句，补写最恰当的一项是（）A . 由人生走入艺术，又将艺术纳入人生之中B . 由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中C . 将人生纳入艺术之中，又由艺术走入人生D . 将艺术纳入人生之中，又由人生走入艺术二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2018高三上·牡丹江期中) 阅读下面文字，完成下列小题。
广州市高二上学期语文12月月考试卷(I)卷
广州市高二上学期语文12月月考试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2017高一上·济南期中) 下面词语中划线字的读音和字形完全正确的一项是（）A . 畸形（jī）抹煞（shà）坐右铭（zuò）混混沌沌（hùn）B . 蜚然（fěi）竦身（sǒng）爱憎（zèng）皓首穷经（hào）C . 芜杂（wú）狙击（jū）木椽（chuán）脉脉含情（mò）D . 敛裾（jū）踱步（duó）媛女（yuán）蓊蓊郁郁（wěng）2. （2分）下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（）中国式过马路，是网友对部分中国人集体闯红灯现象的一种调侃，即“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”。
出现这种现象一是受“从众”心理影响，二是即使被抓，处罚也轻，罚不当罪，从而不顾及交通安全。
闯红灯在很多国家为人所不齿。
“中国式过马路”一经网络传播，立刻引发网友对交通、国民素质和安全意识的讨论。
“中国式过马路”谈不上劣根性，但肯定是一种通病。
但全民讨论并且对此忧心忡忡，也是过度解读的表现。
A . 调侃B . 罚不当罪C . 不齿D . 忧心忡忡3. （2分） (2017高一下·垦利期中) 下列标点符号的使用有误的一项是（）A . “他们把一切垄断去了，”他说。
“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。
”B . 店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但是在那时，它却是坐落在伦敦西区的一条新式街道。
C . 近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。
D . 然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
4. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 充分调动人的积极性，把加快培育新型农业经营模式作为一项重大战略，是破解种地困局的关键所在。
四川高二高中语文月考试卷带答案解析
四川高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成文后各题。
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。
经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。
那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。
它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。
王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。
几轮下来，独独听不到王之涣的诗。
王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。
那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。
这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。
当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。
在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。
人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。
歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。
这些在唐诗里也都写遍了。
李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。
谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。
还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。
尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。
虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。
但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。
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2014高二上册语文12月月考试卷
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1--3题。
艺术创作是一项复杂的精神活动，艺术家创作兴奋点能
否形成和出现，是他们创作优秀作品的关键所在。而艺术家
生活中的“精神落差”则常常是作家创作兴奋点形成的至
为重要的原因。我们发现，创作主体在其生活历程中往往经
历了两种或多种富有变化的、甚至截然不同的文化或生活方
式，这种“精神落差”就必然在创作主体内心发生情感激
荡，必然会碰撞出艺术与思想的火花，因此也就较容易形成
创作主体的兴奋。特别是当创作主体从文明程度较高的环
境降入到一个文明程度相对较低的环境时，这样的精神落差
会使创作主体可能获得一个非常特别的观察视角，获得比在
同一环境中世代生息繁衍的人们对自身更为深刻的认识。
艺术创作一般离不开风俗叙事，这不仅源于艺术家自己
曾经的生活记忆或审美情趣，还与社会氛围、流派风格、个
人境遇有种种联系。作家艺术家都应该主动拓宽自己的生活
经历版图，开阔视野和胸襟，使自己的审美神经更加趋于灵
敏，使自己更具文化敏感性。对某一地域风情中美的发现，
须有对另一种地域风情的了解为参照，也就是说，在此地域
生活过的创作主体到另一地域更容易触发其创作灵感;或日
在新的地域中生活着的艺术主体更容易唤起对原来生活之
地的最新发现和认识。
人的一生中有花开花落，有升降沉浮，有盛衰荣辱，在
文学史上因人生际遇的变化而可能造成诗人心态的强烈
“反差”，常常使得他们心潮起伏，思绪万千，从而更有效
地激发他们的创作欲望，如屈原、苏轼、曹雪芹等。几乎共
同的身世命运，几乎共同的身心磨难，造就了他们那“吞天
吐地”的博大情怀。在强烈的身世命运的反差中，他们可能
有更多的时间和机遇去反思历史、反思社会、反思现实、 反
思自己，这也使他们获得了思想和创作的材料，从而使他们
在艺术才情的释放上，获得了巨大的成功!
地域的反差与命运的反差，势必引起创作主体一种更深
层的反差，那就是文化观念和思想观念的反差。
一般说来，“文化反差”不仅具有民族范围内的意义，
而且具有世界性的含义。在实际生活中，由于自然地理环境
不同，自身文化素养不同，甚或民族意识不同，都会造成民
族间文化上的差 异。这种“跨文化意识”对文学创作来说
也是十分重要的。
对处于全球化时代的新一代文艺家来说，无疑需要拓宽
新的文化层面，既能自如地掌握和继承中华民族几千年来的
文化遗产，又 能广泛地吸收人类的一切优秀文化成果，这
既是优秀艺术家所应具备的基本素质和修 养，也是成就文
艺大师必不可少的环节。
(选自《学者笔谈》2012年第3期，有删改)
1.下列对“精神落差”的概念，理解正确的一项是(3分)
( )
A.“精神落差”是创作主体的创作活动，是艺术家创作
兴奋点的形成和出现以及创作优秀作品的关键因素。
B.“精神落差”是创作主体在其生活历程中经历了两
种或多种富有变化的、甚至截然不同的文化或生活方式而产
生的精神反差。
C.“精神落差”是创作主体在经历不同环境后内心发
生的情感激荡和碰撞出的艺术与思想的火花。
D.“精神落差”是创作主体获得的对生活的一个非常
特别的观察视角和对自身更为深刻的认识。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分) ( )
A.作家、艺术家要想激发创作的激情和灵感，就应该主
动参与生活，增加生活阅历，努力开阔视野。
B.艺术创作主体的文化敏感性和审美的灵敏性往往来
自对不同的文化、生活和地域风情的发现与了解。
C.身世命运的反差会激发艺术家的创造才情，这是因为
他们从自身的坎坷命运中获得思想和创作材料。
D.只要立足于民族“文化之根” ，同时又能广泛地吸
收人类的一切优秀文化成果，就能成为优秀的艺术家。
3.根据对原文内容的理解，下列说法不正确的一项是(3
分) ( )
A.创作主体一旦产生精神落差，就必然在内心发生情感
激荡，必然碰撞出艺术与思想的火花，获得一个非常特别的
观察视角，获得比当地人对自身更深刻的认识。
B.作家沈从文远离湘西来到北京，地域环境的反差使得
他对湘西风土人情更有了诗意的把握，这也是《边城》创作
成功的原因之一。
C.人生际遇的变化会激发诗人的创作欲望，促使他们更
好地反思，同时也使得他们的艺术才情得到释放，可见“穷
愁之词易工”。
D.“跨文化意识”对文学创作显得重要，是因为它可以
使作家全面客观地评估和理解不同的文化差异，从而培养出
作家较强的文化敏感性。
小编为大家整理了高二上册语文12月月考试卷，希望
对大家有所帮助。