浅析《半生缘》中顾曼桢的女性主体意识
极致疯狂下隐藏的悲哀——浅谈《半生缘》曼璐的悲剧形象
极致疯狂下隐藏的悲哀——浅谈《半生缘》曼璐的悲剧形象发表时间：2019-08-08T17:01:40.360Z 来源：《知识-力量》2019年9月37期作者：陈海燚余冰徐会娟曾鸣[导读] 张爱玲给每部作品的女子都种下了一道伤口，不会结疤，陆曼璐就是其中的一个，她是张爱玲成功塑造的一个悲剧女性形象。
她受读者的唾弃与憎恶，但很少人却选择性地忽视她一生的凄凉坎坷，从清纯女学生到知名交际花，从善良的家庭保护者变成残害妹妹的凶手，她极致疯狂，也一步步走向灭亡。
造成顾曼璐人生悲剧的因素是多样化的，性格、社会、都是她悲剧人生的催化剂。
曼璐，她在那个旧暗的世界里挣扎着，但最终还是舍弃了善良走向了悲（重庆师范大学初等教育学院，重庆 北碚 400700）摘要：张爱玲给每部作品的女子都种下了一道伤口，不会结疤，陆曼璐就是其中的一个，她是张爱玲成功塑造的一个悲剧女性形象。
她受读者的唾弃与憎恶，但很少人却选择性地忽视她一生的凄凉坎坷，从清纯女学生到知名交际花，从善良的家庭保护者变成残害妹妹的凶手，她极致疯狂，也一步步走向灭亡。
造成顾曼璐人生悲剧的因素是多样化的，性格、社会、都是她悲剧人生的催化剂。
曼璐，她在那个旧暗的世界里挣扎着，但最终还是舍弃了善良走向了悲剧。
关键词：悲剧；女性形象；顾曼璐1作者及作品内容简介1.1作者简介张爱玲是一位才女，她的写作风格独特，总是给人留下深刻的印象，同时，张爱玲的小说大多为冷色调，带有悲情色彩。
她很清醒地用冷眼观看世界，但是她又像是飞蛾扑火般地投入世俗；她有着与生俱来的清傲，她不顾世间看法，我行我素；她一爱了就低到尘埃里，在尘埃里开出花来；她一旦彻悟便头也不回地离去，她绝世而独立，她迷人而孤傲，正是这样的一个“奇女子”，才会写出这样的悲剧性人物-顾曼璐。
1.2作品内容简介该作品主要讲了沈世钧和顾曼桢两人错过的爱情，这两人是一对接受过新文化浸染的情侣。
顾曼桢家境差于沈世钧，她的学习费用全部都是依靠当交际花的姐姐顾曼璐提供，后来姐姐顾曼璐嫁给了祝鸿才。
永未言尽的苍凉与美丽曹七巧与顾曼桢形象之比较曾鸣
第9卷第11期2012年11月Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)湖北经济学院学报（人文社会科学版）Nov.2012Vol.9No.11《金锁记》“最美的收获”在于塑造了曹七巧形象。
因外在实处的家庭景况和七巧本有的心态剧烈错位。
这就使得七巧原有的贴近人性的正面性格，同时又嫁接了贵族家庭的种种思想、生活态度。
她的心理畸变轨迹主要围绕两个轴心：钱和情。
在死气沉沉的深宅大院里，她主导、演绎着人与人之间的勾心斗角和相互践残，使人生之路得以残喘延续，人性在兽性的进逼下步步退缩。
《半生缘》中的曼桢是生活在上海小弄堂中一个由曼璐（曼桢姐姐）和顾太太扮演主体角色的无父空间里的女性形象。
由于事态的发展，情节的巨变，线索的纷繁杂芜，内容的跌宕起伏和前面形成了鲜明对比，恋爱时光的宁静美好反衬出世事变迁给曼桢带来的创伤，幸福的短暂显得苦痛的长度更长。
将两篇作品并于案上，我们发现，七巧和曼桢在其曲折、苍凉的生命历程中相继以一个女儿和妻子的形象出现时，由于她们各自所处的社会、家庭环境及自身素养的不同，对其兄长/姊姊、丈夫/恋人的情感处理方式与态度，也随之大相径庭。
如果以婚姻作为女人一生的分水岭，张爱玲笔下婚前的女人大都是天真、纯洁、完整的，婚后的女人却变得扭曲、阴沉甚至千疮百孔，而顾曼桢较曹七巧而言在爱玲塑造的众多女性形象中则是一个例外。
一、女儿角色在传统家庭中，阻挠女儿恋爱自由的主要是父亲角色。
七巧和曼桢都生活在无父空间里，兄长和姐姐分别成为这两个女性形象在家庭中父权的执行者。
七巧和曼桢的婚姻也自然为其兄长/姐姐所“操办”。
七巧原本是乡村小镇一个小麻油商的女儿，心中充满对爱情幸福的向往，在她的身边也有一批倾慕者。
如果七巧选择了他们当中的任何一个，至少可以过上清贫安详的生活，而她未能掌握自己的命运，代行父权的兄长曹大年将她嫁给姜家残废的二公子，使她成为了“玻璃匣子里蝴蝶的标本”。
张爱玲《半生缘》中的隐喻分析
张爱玲《半生缘》中的隐喻分析摘要张爱玲作为语言特色鲜明的女作家，凭借其独特的创作风格在现代文坛领域占据了专属于她的一席之地。
她的小说中充满了隐喻性语言，因此也被称为隐喻性小说。
作为她唯一一部长篇小说《半生缘》，相对于其他作品，这部作品的相关研究文章较少，因此，本文主要对这部作品中的隐喻进行简要分析，包括内心隐喻、婚恋隐喻、人生隐喻和色彩隐喻，并从隐喻角度分析张爱玲的婚恋观，以及隐喻的意义。
关键词：张爱玲隐喻隐喻意义一、引言对于文坛来说，张爱玲无疑是一个占据了一个重要席位的奇女子，她的作品集生命感和艺术感于一体，语言形式多变，她的文字繁复，深刻而且冷漠。
张爱玲小说创作的突出特点不仅仅在于故事情节的生活化，而且也体现在她独特的语言表达形式上。
在传统的西方文学理论中，隐喻是核心问题之一。
同时也是一种重要的艺术手法。
张爱玲将隐喻性在她的思维创作和创作过程中体现的淋漓尽致。
文学语言作为文化的外显和表达形式，所以，通过分析文学作品中的隐喻性语言，我们能够更好地了解作者的创作思维及文化素养，也能够更加深刻地剖析作者的创作心理以及作品的思想情感等。
在张爱玲第一部完整的长篇小说《半生缘》中。
讲述了旧时的上海的几对年轻人的爱恨离别。
他们曾经因为缘分相聚在一起，可是最后由于命运的捉弄而分崩离析。
在原来的小说结尾，张爱玲为了避免当时时势和政治方面的压力，写道主人公为了贡献自己的力量建设国家共同来到中国东北，以大团圆的形式收尾。
而后来张爱玲到了美国之后，重新审视了这部作品，因为放弃了原有的写作风格而懊悔不已，所以进行了改写，删掉了原来带有政治色彩的结尾，坚持了自己的创作风格。
二、隐喻的基本内容文学是人们面对世界，社会生活时的思想结晶，从文学发展的实践来看，文学思维中形象与情感占了很重要的位置。
隐喻是架在文学世界与社会生活之间的桥梁。
隐喻这个文学概念是由世界著名文学家亚里士多德提出的。
隐喻既是语言表达形式，又是一种思维方式。
浅析《半生缘》中顾曼璐悲剧的原因
浅析《半生缘》中顾曼璐悲剧的原因作者：陈金芝来源：《文学教育》 2014年第23期内容摘要：《半生缘》是张爱玲的第一部长篇小说，其中女主人公顾曼桢的遭遇，很多读者都寄予一把同情的热泪，为她心痛，为她惋惜。
与此同时，大多数读者都把矛头指向了“恶姐姐”顾曼璐，大家认为她残忍无情，可是又有谁看到了她的苦痛。
其实顾曼璐自己本身也是一个悲剧。
那么，曾经一个纯真善良的姑娘，究竟是什么让她亲手把最疼爱的妹妹推向了火坑？是什么让她落得“恶毒”的骂名？本文就此谈谈顾曼璐悲剧的成因。
关键词：《半生缘》顾曼璐悲剧《半生缘》又名《十八春》，是张爱玲的第一部长篇小说，它以男女主人公沈世均和顾曼桢十八年爱情的悲欢离合为线索，为我们展示了人物的痛苦蜕变历程。
整部小说中，没有倾城佳人也没有绝世才子，都是穿梭在街头巷尾的小人物，正是这些普通人的悲欢离合才让这部悲剧小说更加真实可感。
对于妹妹曼桢很多人都寄予一把同情的热泪，为她心痛，为她惋惜，与此同时大多数人都把矛头指向了“恶姐姐”曼璐，大家恨她的残忍无情，恨她的良心泯灭，恨她的丧心病狂。
都说曼璐可恨，又有谁看到她的苦痛。
其实她自己本身也是一个悲剧。
鲁迅先生曾说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。
”既然说顾曼璐是一个悲剧，那么，她身上一定也有有价值的东西。
顾曼璐身上最有价值的东西应该是她对家庭的责任心和对弟妹的关心与疼爱。
曾经她也是一个纯真善良的姑娘，究竟是什么让她亲手把最疼爱的妹妹推向了火坑？是什么让她一生为人，却落得“恶毒”的骂名？造成曼璐悲剧的原因，我认为有以下几点。
一.家庭的不幸曼璐的父亲顾先生原是在一个书局做事的，顾家上有老下有少，就靠着他那微薄的薪水过活。
顾先生一死，顾家可以说是塌了一根柱子。
那时候，顾曼璐中学还没有毕业，当时她还是个“圆圆脸，梳着两条辫子”的清纯少女，但是她二话没说就担负起了养家的重任，没有哪个女孩子愿意做舞女的，但是“有什么事是她可以做的呢？就是找得到事，钱也不会多，不会够她养家的。
《半生缘》中顾曼璐人物的悲剧性
读·闻·观45《半生缘》中顾曼璐人物的悲剧性佟紹源摘要：张爱玲的笔下，每个女性角色都透露出一种带有抗争性的悲凉底色，在这其中最为典型的就是小说《半生缘》中顾曼璐这个人物，本文就顾曼璐人物的悲剧性进行评述，探寻张爱玲笔下女性角色的悲凉韵味。
关键词：张爱玲；顾曼璐；悲剧性张爱玲，一个时代女性作家的典范。
她的犀利，她的棱角分明深深刻画在她塑造的每一个人物形象上。
在她的笔下，女人是水也是火，可以淹没所有的悲痛，可以点燃欲望的怒火，这其中最为典型又具有悲剧性的代表人物，当属《半生缘》中姐姐的角色——顾曼璐。
一、顾曼璐人物悲剧性的具体表现1、家庭的破碎与歧视作为家里的长女，经历家庭变故的冲击，为了维持生计，照顾家人顾曼璐变成了风月场所中的一员，她奉献了自己的青春，葬送了自己的爱情，并没有因此而得到家人的理解与呵护，相反，在这个家中她是被厌弃甚至歧视的。
不仅生存条件恶劣，在情感关系里，原生家庭首先就为这个人物奠定了悲剧的主色调。
顾曼璐的母亲对大女儿没有呵护，有时候认为顾曼璐为家庭做的奉献是应该的，这也造就了人物身上一些基本的悲剧调性。
家庭中家长的偏颇直接促成了孩子成长的走向偏执。
顾曼璐的其他弟妹对她也并不是爱惜的样子，即便《半生缘》中的女主角顾曼桢对于姐姐也不是出于一种爱护和疼惜的心态，很长时间以来，顾曼桢不愿意让世钧到家里来做客，在心理层面上也反应出怕“姐姐”影响到她的交往对象和对自己的看法，所以从此处可以判断出弟弟妹妹对于顾曼璐这个角色来说也是一样的“悲剧属性”，这个人物生活在一个无爱的家庭当中，也就无意之间塑造了人物的悲剧性。
2、爱情的折磨与畸形顾曼璐的爱情悲剧，催生了人物在生活中的折磨与性格上的畸形。
顾曼桢的初恋让她感受到了男性的绝情与冷漠。
“一切都是会变的”，这种变化也让顾曼桢从一个纯情的少女变成了一个不再相信爱情的女人。
这种成长和蜕变是让人感到伤心与无助的，在原生家庭当中本来就没有爱可言，只能期待于爱情之中能得到爱，在最终对于家庭的归属期盼下，顾曼璐选择了祝鸿才，她原本以为祝鸿才能够和她度过安稳的一生，但是祝鸿才发了财，显现了自己的本性——贪婪。
半生缘的观后感(三篇)
半生缘的观后感(三篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论张爱玲《半生缘》中顾曼璐的悲剧形象
论张爱玲《半生缘》中顾曼璐的悲剧形象发表时间：2020-12-17T15:17:44.110Z 来源：《教学与研究》2020年12月下作者：李丹[导读] 名作《半生缘》，是张爱玲小说作品中极具代表性的一部。
作品保留了张爱玲创作特有的“传奇的情节，写实的细节”，以及对世态人情的传神描写，着重表现“理想之爱”“女性的尊严”，刻画了众多生动的悲剧女性形象。
本文基于《半生缘》女主人公顾曼的人生轨迹，从人物性格描写、社会背景分析、家庭悲剧方面论述顾曼璐的悲剧形象和悲剧成因，进而对张爱玲作品中的人物塑造进行概括性的总结，以期深入发掘张爱玲的创作在个性语言风格、云南大学汉语国际教育学院硕士研究生李丹摘要：名作《半生缘》，是张爱玲小说作品中极具代表性的一部。
作品保留了张爱玲创作特有的“传奇的情节，写实的细节”，以及对世态人情的传神描写，着重表现“理想之爱”“女性的尊严”，刻画了众多生动的悲剧女性形象。
本文基于《半生缘》女主人公顾曼的人生轨迹，从人物性格描写、社会背景分析、家庭悲剧方面论述顾曼璐的悲剧形象和悲剧成因，进而对张爱玲作品中的人物塑造进行概括性的总结，以期深入发掘张爱玲的创作在个性语言风格、行文结构发展、人物形象塑造等方面的艺术价值。
前言悲剧女性形象在中国文学作品中有着深远的历史渊源。
《半生缘》是张爱玲第一部长篇小说。
她塑造的顾曼璐这个悲剧女性形象非常具有代表性。
在社会的大染缸里，长时间的缺爱，让她只能用麻木，自私，凶狠来保护自己。
如果她得不到，那么她宁愿毁掉，其实这是一种很变态的想法，更可怕的是她将它付诸于行动，毁了她最珍视的妹妹。
原本是一个人的悲剧，变成了多人的悲剧。
她既是受害者，又是主导者。
本文就顾曼璐这个悲剧女性形象进而对《半生缘》这部文学作品进行探讨，以期发掘张爱玲文学作品更深层的意义。
一、《半生缘》顾曼璐的悲剧人生轨迹该作品描写的是上世纪三十年代大上海当时青年男女的爱恨情仇。
这部作品以顾曼桢和沈世钧两人的爱情故事为主线，其中穿插了顾曼璐与祝鸿才、许叔惠与石翠芝等几对青年男女的爱情婚姻。
电影《半生缘》观后感：半生情缘历沧桑
电影《半生缘》观后感：半生情缘历沧桑我刚看到《半生缘》这三个字我立马想到的是林心如她的版本，我想绝大多数人都应该看过林心如蒋勤勤演绎的《半生缘》，我至今都觉得林心如真的太可怜了，让人好想呵护她，保护着她，直到我看了吴倩莲演绎的《半生缘》，我这才知道原来曼桢其实真不是林心如那样的柔弱。
顾家有两姐妹，姐姐叫顾曼璐，妹妹叫顾曼桢，姐姐为了养活家人，当了一个舞女也就是风尘女子，而妹妹顾曼桢则努力学习，有自己的思想，有自己的抱负，她还有一个才貌双全的男朋友沈世钧，如果张爱玲不写后面的事情，我想曼桢会和沈世钧结了婚，生了子，过完此生。
但后面的事情还是发生了，沈世钧的父亲病重，世钧不得不去照顾家人，而曼璐为了挽留丈夫祝鸿才纵容他强暴了曼桢，曼璐不能生育，她也需要一个孩子，借腹生子这样她的地位可以更稳固，所以世钧和曼桢就此错过。
我第一眼是被吴倩莲吸引到了，她长的不是多么的好看，可能在一大群人中她是最不起眼的那个，但她一举手一抬足一说话她就是全场的焦点，她把曼桢一点点展现出来，比如说世钧稍稍倾身将头靠在曼桢边上，但叔惠却说，没底片了，世钧和曼桢的表情，是真切的失望。
其实他们早就喜欢上了彼此，但他们还是太幼稚，是的你没看错幼稚，两个年轻人他们以为的爱情在俗世面前是那么的不堪一击，吴倩莲她在几个场景中的眼神让人心碎，她原来是一朵高雅的雪莲，是那么的纯洁，是那么的不该被祝鸿才这样的男人玷污，而事实却是她被强暴了，她被姐姐关了起来，她出不去，她是多么想要回到沈世钧的身边，可是她没办法，最让人心疼的是沈世钧上门来找曼桢，却被曼璐三言两语给骗走了，曼桢只能眼睁睁看着自己心爱的男人慢慢走出自己的视线，她是多么的痛苦，吴倩莲整个人散发着无法言语的忧伤，她只能默默接受这一切。
当她听到心爱的男人沈世钧已经结婚了，她是多么的痛，她没法去和人说什么，一个人去看剧，让自己平复，出了剧场我记得她眼角的泪，我喜欢吴倩莲她演的曼桢非常的淡，就像茶，需要你慢慢品出曼桢的无奈，悲伤。
许鞍华电影中的女性形象
许鞍华电影中的女性形象一、引言在以前的许多电影和电视作品中，女性在男性的角度看通常是沉默的，处于边缘，要突破主流电影的男权束缚，就必须更加关注女性的命运和生存。
近年来，随着李安、冯小刚、张艺谋的等男性大导演在国际和国内电影节的频频露面并屡次获奖，学术界对他们的电影作品的研究热情非常高涨，而对于同时著名电影人的女导演许鞍华却给予了较少的关注，对她电影作品中的女性形象进行系统分析的研究更是少之又少。
在男性占主导地位的社会中，特别是在儒家文化长期统治下，女性解放之路曲折，社会发展步伐加快，女性追求自主、独立，摆脱男性控制的观念也逐渐强大。
女权主义将在这种情况下扎根。
特别是到了20世纪，世界社会意识形态正处在一个不断变化和动荡的时代。
随着平权行动的出现，女性主义的影响也逐渐显现，从而衍生出了许多文化产品。
女权主义电影是一个代表。
电影是一门很容易被普通人认可的艺术，许多电影制作人利用它在人们的脑海中打开女权主义的大门，并批评以社会中男性为中心的“主流”价值观。
自1895年电影诞生以来的百余年历史中，电影银幕为我们创造出了无数人物形象，这些人物形象既是我们欣赏电影的窗口，也是人类社会生活在银幕上的缩影。
尤其是银幕中的女性形象，这些女性一直是观看过的人最受青睐的、不可忽视的观赏对象。
这些女性或清丽脱俗、纯洁无暇；或淑德贤惠、善良温柔；或大胆泼辣、勤劳朴实，加上用电影与众独有的拍摄手法和对这些女性靓丽的形象打造，不仅为女明星们增添了耀眼的光芒和无限的魅力，更为我们创造出了一幕幕摄人心魄的视觉奇观。
如果说电影是梦的制造，那么可以说女性是这个梦工厂最耀眼的星星。
女性形象和女性主体意识的表达一直是女性电影的中心主题。
作为文化的重要输入形式之一，“电影可以继续巩固男权社会对于女群体的排挤，也可以作为女性维护自身权利或批判现实的有力武器。
”对电影的女性形象和女性性格的剖析与观察，可以使人们在尊重个体生命的前提下，开始追问和观察女性存在的意义和价值。
《半生缘》的内容以及创作背景
《半生缘》的内容以及创作背景1.《半生缘》的内容《半生缘》最初名为《十八春》，以上世纪30、40年代的上海为背景入手着墨，以沉郁而任性、感伤而婉讽的风格，精确视破与把握人性深处，描绘出了上世纪30、40年代上海的种种人和事。
可以说，《半生缘》是写女性的巅峰之作。
《半生缘》中,张爱玲以独特的女性生命体验塑造了顾曼桢、顾曼璐这两个女性代表人物，顾曼璐爱慕虚荣，追求奢靡生活，却因家贫只能卖身为舞女以赡养一家老小。
[1]她的妹妹顾曼桢是新女性的代表，纯洁独立敢于追求自我，具有抗争精神。
特别是顾曼桢敢于突破旧时婚姻观念，追求自由的爱情，其与同事沈世钧相恋，二人是新式爱情的代表，虽然不够现代社会的罗曼蒂克，但是互相钦慕，互相理解。
但是二人的爱情最终是失败的，其原因有二。
一是由于顾曼璐的嫉妒陷害，顾曼桢为姐夫祝鸿才奸污失身。
二是由于沈世钧家庭的百般阻挠，由于沈世钧的软弱，最终二人爱情的火焰熄灭了。
2.顾曼桢的婚恋悲剧透视其实，这部《半生缘》是有着一定的自传性质的。
结合张爱玲的有关人物传记的文字，我们可以看出在《半生缘》的文字间寄寓着一个新女性渴望唯美婚恋失败后的絮絮倾诉，亦包含着一个思想深邃的作家对社会的反思与批判。
我们都知道张爱玲与胡兰成之间有一段失败的婚恋纠葛，由此我们可以看出《半生缘》不仅仅是一部女性婚恋悲剧的小说，更是宣扬新思想的檄文。
[3]在那个婚姻就是一个可以合法出卖自己的许可证的年代，张爱玲追求爱情甘愿和汉奸胡兰成在一起的做法可以说是违背天理。
但是，张爱玲的进步思想无疑是闪着智慧光芒的思想之举，她对时代女性不仅意味着照耀，更意味着进步。
我们在读《半生缘》这部小说的时候，内心是无比沉重的，似乎看到了真实生活情境中的张爱玲，更看到了张爱玲的思想火烛，那么明亮鲜艳。
其实，中国女性的社会悲剧，就像《围城》中的女性渴望冲进城，但是她们也有冲出城外的顾虑，由着自己内心的担忧和害怕。
我们最害怕的就是像《半生缘》中顾曼璐那样是一个任由男人玩弄主宰的悲剧角色。
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浅析《半生缘》中顾曼桢的女性主体意识
作者：崔晶菁
来源：《文学教育》 2015年第7期
崔晶菁
内容摘要：《半生缘》中顾曼桢的形象给人们留下了深刻的印象，她自立自强，性格倔强
坚忍，在绝望中不屈服于男性法权与金钱结合的社会，顽强抗争，充分体现了顾曼桢女性主体
意识的觉醒。《半生缘》从女性立场出发，揭示了在男性法权与金钱相结合的时代女性主义实
践的艰难性和长期性。
关键词：顾曼桢 女性 主体意识
《半生缘》原名《十八春》，是张爱玲于20世纪50年代创作而成，经作者改写，以《惘
然记》为题连载于《皇冠》月刊，1969年发行单行本时改名为《半生缘》。在张爱玲的创作生
涯中，自始至终贯穿着一个主题：“将两性关系上升为城市文化制度的高度加以审视、批判和
反思，从而揭示男性法权与金钱社会的结合对爱情和女性人格的扭曲，及由此而酿致的女性苍
凉人生的社会性悲剧内涵。”[1]237女性及女性命运一直是张爱玲关注的话题，这与她特殊人
生经历和思想文化背景直接相关。《半生缘》是她的一部比较成功的长篇小说，讲述了沈世均
和顾曼桢的爱情故事，其中穿插了顾曼璐与张豫瑾、许叔惠与石翠芝等人的情感纠葛，所有人
的结局都被命运所摆布，注定有情人有缘无份。在小说中，她将自己对人生的悲观情绪映射在
主人公的言语活动中，整部小说不仅反映了爱情的悲剧，更揭示了在男性法权与金钱相结合的
社会下女性的悲剧命运。
“女性主体意识是指女性作为行为主体，具有不依赖于外在力量，自由支配自身一切活动
的意识，是女性追求男女平等和人格独立的一种内在动力及价值观念。”[2]两千多年的封建社
会，中国妇女生活在政权、神权、族权、夫权结成的天罗地网中，生活在三从四德的训诫中，
不仅完全丧失了人的尊严和权力，沦为男性的奴仆，而且在很大程度上丧失了作为“人”的主
体意识。《半生缘》中顾曼桢形象的塑造表明女性作为“人”的主体意识已经觉醒。小说中，
在男性法权和金钱的双重奴役下，曼桢始终恪守自立自尊自强的人格和独立自由的爱情这两大
信念，尽管艰难，历经生活困苦和情感的磨难，仍没有屈服。由此突出了曼桢人格中坚韧倔强
和与绝望抗争的主体意识。
一.自立自尊自强
曼桢是具有女性主体意识且性格坚忍倔强的平民知识女性。虽然与姐姐顾曼璐出身于同一
家庭，但人生道路却不同。曼璐牺牲了自己的青春成为家里的经济支柱，供曼桢上学，使她获
得了立足社会的能力，显然有恩于曼桢。但另一方面也为曼桢人生道路的选择提供了反面的例
子，坚定了她以姐姐为鉴，恪守理想追求，走自立自尊自强道路的决心、意志及自觉性，在实
践中表现为经济独立和自由恋爱。
在曼桢的肩上有两大沉重的包袱，一是有形的家庭经济负担，一是无形的因为姐姐舞女职
业产生的精神压力，这两大负担也正是影响和阻挠她事业和爱情的最大障碍。面对经济压力，
她选择靠踏实劳动改变现状，本着经济独立自由的原则，规划了自己的人生为先立业后结婚。
她想凭借自己的能力改变家庭窘境，而后与志同道合的丈夫自力更生建设独立自由的家庭。因
此，在她姐姐结婚后，劝母亲不要姐姐的钱，同时承担起家庭经济的重担，希望摆脱对祝鸿才
的依附。顾曼桢的这些做法其实也是想摆脱传统观念中对男性的依附，通过自己的努力能够自
立自强。曼璐结婚后，虽然经济压力更重，但精神压力伴随着曼璐舞女生涯的结束相对减轻。
她与沈世均的爱情也得到迅速发展。曼桢在恋爱关系上仍然坚守独立自由的原则，因此她劝世
均拒绝继承家业，坚守理想，闯出一番事业之后再结婚。沈世均原是一个勇于追求独立自由的
青年，他违背父命独立创业，在爱情上拒绝了青梅竹马的石翠芝，爱上了家庭卑微但拥有独立
奋斗精神的顾曼桢。但是他却难以摆脱和抗拒男性法权在经济文化和两性道德领域的统治，无
法无条件的支持曼桢的自立自尊自强的人格追求。世均最终顺从了家庭的安排，放弃了原有的
理想和追求。从而导致他们的爱情失去了共同的理想和目标，造成感情危机，在结婚问题上发
生分歧，矛盾无法调和，最终爱情走向破裂。他们爱情决裂的根源在于曼桢的自立自尊自强人
格追求与当时社会中男性法权的统治之间的矛盾。女性想在男性法权社会中保持独立的人格，
在当时是一种妄想，男性是不可能放弃男性法权在政治经济文化等领域中的统治地位的。
二.在绝望中抗争
爱情的破裂并不是曼桢悲剧命运的终结，反而是悲剧命运的开端。曼璐和祝鸿才合谋，以
曼璐生病为由骗来曼桢，囚禁起来借腹生子，她在地狱中挣扎了一年之久。一年后终于逃出，
但摆在她面前的现实却给了她重重的一击：失去的爱情已无法挽回，恪守的人格理想和独立自
由的爱情观也瞬间坍塌。最后为了孩子违心地嫁给了祝鸿才，继续曼璐没有走完的男性法权和
金钱奴役下的屈辱人生。
但是曼桢毕竟和曼璐不同。曼璐在金钱的奴役下丧失了主体意识，依附于有钱男人是她的
本质特征，而曼桢在金钱奴役下却仍然保持着鲜明的主体意识，主要体现在她对男性法权社会
的抗争。曼桢在被祝鸿才强暴后遭到囚禁，事实上是陷入了男性法权支配下金钱奴役的罗网。
她希望通过母亲将消息传递给世均，然而曼璐却用金钱收买了顾太太，让她对世均隐瞒，断绝
了曼桢与世均的联系；曼桢又将希望寄托于一个丫鬟身上，将订婚戒指送给她，让她帮助送信，
但最终还是难逃金钱的奴役：那个丫鬟将信和戒指给了曼璐，从曼璐那里“发了一笔小
财”[3]218。曼璐利用戒指彻底断了曼桢与世均的联系。无情的事实使曼桢明白亲情和爱情都
被金钱奴役和扭曲，想要重获自由就必须求助那些心地纯洁善良的人。最后她在善良的霖生、
金芳夫妇的帮助下逃出了囹圄。
重获自由的曼桢原本希望能重新开始生活，但接踵而来的打击使她跌进迷惘与绝望的深渊，
甚至改变了她人生的轨迹。第一件事是她从许叔惠那里得知世均结婚的消息。在她被囚禁期间，
她想象了无数次出去后与世均重逢的场面，将世均作为精神的支柱和灵魂的慰藉。世均和石翠
芝结婚的消息使曼桢的精神支柱倒塌，她“简直觉得天地变色，真想不到她在祝家关了将近一
年，跑出来，外面已经换了一个世界”[3]258，曼桢的心已死，精神迷惘。另一件事就是曼璐
死后，荣宝受到女仆的虐待，内心的母性被唤醒，使曼桢“忽然变得不可理喻”[3]，竟然决定
和祝鸿才结婚。在世均成为她内心巨大的伤痛之后，她已经体会不到其他的感觉，孩子成为她
最大的慰藉，是“唯一真实的东西”。有人认为曼桢嫁给祝鸿才“根本原因则依然是由世均结
婚的巨大刺激所造成的精神上的迷惘”[1]271无论曼桢是为了孩子，还是处于迷惘时期，嫁给
祝鸿才的举动似乎是屈服于男性法权社会制度。但曼桢并没有沉沦下去，结婚后很快清醒，与
祝鸿才离婚并争夺孩子的抚养权。
几年之后，叔惠回国，在他的帮助下曼桢与世均见面了。曾经刻骨铭心的爱情在多年之后
成为令人震撼灵魂的爱的诀别，“是她说的，他们回不去了。他现在才明白为什么今天老是那
么迷惘，他是跟时间在挣扎。从前最后一次见面，至少是突如其来的，没有诀别。今天从这里
走出去，却是永别了，清清楚楚，就跟死了的一样。”[3]343曼桢之所以会提出诀别，在于她
追求独立自由的爱情和婚姻，不会影响别人的生活，她的心在听到世均结婚消息时就已经死了，
就和现在世均所感受到的一样。这么多年过去了，世均和曼桢都有了各自的生活，他们之间其
实很多都已经发生改变，正如曼桢说的回不去了。曼桢即使还有机会和世均在一起，她也不会
那么做，因为她内在的自立自强的人格追求不会允许她破坏别人的家庭，也不可能屈服于男性
中心道德社会做世均的情人，所以曼桢亲手终结了这段感情。
《半生缘》从女性主义立场出发，揭示了平民知识女性在男性法权与金钱的双重奴役下陷
入物质与精神的双重悲哀境地，也反映出知识女性追求人格独立，反抗男性法权社会的艰难性
和长期性。曼桢性格倔强坚忍，在绝境中拼命抗争，仍不屈服。对她来说，物质上的困窘是可
以通过劳动改善的，而精神上的痛苦恐怕会追随她一辈子。“张爱玲敏锐地意识到这种女性生
活的危机，她不是以外部世界的尺度，而是从人性的角度，从女性自身的生命存在出发进行审
视。她的作品未能给女性指一条正途，但清晰地剖示给她们传统之路的通向死亡。这之中所体
现的女性自审意识的觉醒，是20世纪女性文学的进程中可贵而重要的一环；现代女性意识的发
展，于此得到深化。”[4]
参考文献
[1]韩立群.现代女性的精神历程[M].北京：中国人民大学出版社，2013.
[2]陈慧.当代中国知识女性主体意识的消解与重塑[J].河北学刊，2011，31（2）：226-
229.
[3]张爱玲.半生缘[M].北京：北京十月文艺出版社，2012.
[4]乔以钢.中国女性与文学[M].天津：南开大学出版社，2004：347.
（作者介绍：崔晶菁，喀什师范学院教育系硕士研究生，研究方向为语文课程与教学）