中国民歌欣赏
音乐七年级上册《中国民歌欣赏》教案
劳动号子流畅细腻一领众和城镇集市 用于表演
山歌粗犷豪放独唱对唱乡村田野鼓励加油
小调节奏自由独唱为主劳动场合
教学后记
（反思成败、总结经验）：
（三）情感、态度与价值观
培养学生热爱祖国各民族民歌的感情,让他们懂得继承和弘扬民族音乐文化。
教学重点
中国民歌的体裁，种类及分布
教学难点
1.中国民歌的音乐风格
2.如何区分中国民歌类型以及各类民歌的风格特点。
教学方法与手段
主动学习 参与体验
教学准备
录音机 钢琴
教材分析 ：
《中国民歌》是劳动人民集体创作的一种艺术形式，它在人们一代代口头相传中，不断得到加工与完善。由于我国幅员辽阔，民族众多，各民族各地区的民歌浩如烟海，各具特色
师：同学们回答的很好，那你们知道中国民歌的体裁有哪些吗？下面我们来看一段视频。
录相感知，引导学生认识民歌。
1.观看视频（1）后，
【提问】《澧水船夫号子》的演唱场合、情绪、演唱形式及作用是什么？
学生讨论回答：演唱场面是集体劳动场面、情绪是豪放节奏规律、演唱形式是有人领唱、他的作用是用来鼓励加油。
师：对的，同学们回答的很完整。
（五）课堂小结
同学们通过这节课的学习，我们已基本上认识了中国民歌这一民族瑰宝，这些民歌是我们东方文化宝库中的明珠。它们不仅朴实、简洁，更因其所具备的丰富的文化底蕴而独树世界音乐之林。我们要多去认识它、了解它，把它发扬光大，因为只有民族的才是世界的。希望同学们课后多去寻找发现身边更高更优美的民歌，从中开拓视野，增长知识。
教学流程
二次备课(标、增、改、删、调)
（一）组织教学，导入新课
1.听民乐《步步高》进入教室。
（感受中国民族音乐，创设良好氛围）
民歌《茉莉花》赏析
民歌《茉莉花》赏析虽无艳态惊群目，幸有清香压九秋--民歌《茉莉花》赏析摘要有300多年历史的国乐精华之十大民歌之一《茉莉花》出世以来至今深受人们的喜爱。
她在不断发展和变异中甚至走出了国门成了东方文化的使者登上了世界的大舞台充分展示了中国民歌的艺术魅力。
关键词《茉莉花》历史流变审美传播一.《茉莉花》的历史1.茉莉花曲牌的由来《茉莉花》的曲谱最早见于清代道光元年公元1821年刊刻的《小慧集》一书中。
该书卷十二“小调新谱”部分收录了一首《鲜花调》全曲共两段唱词。
由于第一段唱词开始两句为“好一朵鲜花好一朵鲜花”故名鲜花调。
《鲜花调》歌词最早出现于乾隆年间出版的戏曲剧本集《缀白裘》其中的第六集卷一《花鼓》一剧的“花鼓曲”九曲的前两曲中唱的是张生戏莺莺的故事。
2.现代版的《茉莉花》作曲家何仿在二十世纪五十年代根据江苏民歌《茉莉花》改编创作是目前流传最广的《茉莉花》歌词描述了一位姑娘想摘茉莉花又担心受责骂被人取笑又怕伤了茉莉花等的心理活动表现了一个天真可爱纯洁的美好形象生动而又含蓄地表达了人们对真、善、美的向往和追求。
改动的歌词在茉莉花上做足了文章把少女们爱花、爱美、惜花、怜花、羞怯、腼腆的心态刻画得入木三分。
曲子保持了原来的基调但前后作了增补特别是结尾加了拖腔使其更为明朗、欢快、热忱。
二.《茉莉花》的特点一.不同地域的流变同样一首歌流传到不同的地点便会与当地的风俗、饮食、方言等结合发生相应的变化。
1.江苏的《茉莉花》是“茉莉花”这个大家族中最具代表性的一首。
它采用五声音阶旋律婉转流畅节奏稳重富于变化音符的结合由于同吟诵歌词的节奏基本一致歌词与【鲜花调】一样多为一拍一字或半拍一字因此琅琅上口。
旋律以曲折的级进为主小跳进很少有典型的南方色彩特点主要传唱流域在江苏、浙江、安徽一带也是最广为流传的版本。
2.河北南皮的《茉莉花》是一首河北的典型曲调在后面运用了甩腔方式同时加以板胡、唢呐和笛子的演奏节奏则具有舞蹈性既有江南风情又赋予了其南皮地方特色。
河北民歌赏析
河北民歌赏析河北省的民歌历史源远流长。
多少年来，河北民歌扎根在冀州大地，扎根于广大的人民群众中间，吸取了珍贵的资源，色彩斑斓，既有丰富的文化艺术内涵也有浓郁的乡土气息。
其中经典的曲目有《茉莉花》、《小白菜》、《放风筝》、《对对花》等等。
河北省的民歌在全国的地方音乐中具有相当显著的地位，许多民歌不单单在河北省内流传，同时也在其他各地广为传唱。
其中《小白菜》就是一首在全国广为流行的民歌，近乎妇孺皆知的一首。
还有中国民族歌剧《白毛女》中的插曲《北风吹》，就是作曲家张鲁吸取河北民歌《小白菜》的音乐材料来创作出的。
作品情文并茂，曲词相通，带给观众极高的审美情趣。
所以此曲代代传唱，家喻户晓，具有极高的艺术水平和欣赏价值。
一、多样的地理环境河北省北部是高原和燕山山脉，中南部是平原，东边是渤海，西部有太行山脉。
环境位置丰富，这就是河北民歌诞生的摇篮。
河北牧歌和山歌来自冀西北的塞北高原(承德、张家口)，歌曲旋律感觉徐缓持久，气度宽广，洒脱豪放。
众多美妙的山歌的自然就来自于祖祖辈辈生活在太行山麓的人们。
别具一格的渔歌例如：《渔家乐》、《拉网调》等许多优秀作品就是源于生活在渤海海滨(冀东、唐山、秦皇岛)的渔民们。
冀南(邯郸、邢台、衡水)的民歌因靠近河南，所以就多含有豫剧的特点。
而民间说唱相对集中的地方就是冀中(保定、石家庄)，上述地区的说唱艺术和曲艺都是受了当地民歌的影响发展而成的。
与此同时，它们的平仄和押韵规范对当地的民歌的旋律和特点也有不小的反作用力。
二、多样的地区方言北部地区的秦皇岛和承德地区靠近辽宁，其方言有相当一部分东北方言的特点，北部民歌的风格也受到东北二人转特点的影响。
同样是处在北部的唐山地区则有自身特色的方言，乐亭的皮影和大鼓，还有评剧等传统艺术对民歌也有很深的影响。
例如《茉莉花》、《放风筝》、《捡棉花》等等作品都有显著的唐山方言特点。
冀南的邯郸、冀中的衡水和石家庄西部的井陉就可分别体会到河北、山东、山西的方言的特点，当然民歌同时也会受到上述方言和戏曲的影响，地域风格浓重、风味十足。
民歌《茉莉花》赏析
民歌《茉莉花》赏析1、相关定义1.1、()”传播”的定义1. “传播”一词的概念“传播”一词,最初源自拉丁语Communis,词源包括共有的、公共的。
在英语中所指比较宽泛,被叫做Communication,意思是传达、通信、交流、交往。
Communi 是一个公共的词头,代表”互相”。
然而,”传播”一词在现代汉语中,意思是广泛、散布。
最早记录出现在唐代:”传播中外,咸使知闻”①其中,”咸使”的意思就是让大家都知道,从而达到资源的共享。
然而,在现实生活中,传播多指精神内容的传播。
简言之, 传播就是人们传授信息的一种行为。
在文化人类学中,”传播”被定义成”一个群体向另一个社会借取文化要素并把它们溶合进自己的文化之中的过程。
”②2. “传播学”的概念“传播学”的概念在学术界有57 种解释。
但归结起来,大概有以下四种。
其一为共享说。
代表人物为美国的著名传播学家施拉姆。
核心观点就是强调”传者”与”受传者”对信息的共享。
其二为影响说。
代表人物为波德森。
核心观点是强调传播是”传者” 欲对”受传者”施加影响的行为,且带有目的性和功利性,是一种互动关系。
其三为交流说。
代表人物为霍本。
核心观点强调传播是有来有往、双向的信息传递过程,不求结果,只求一个流动的过程。
其四为符号说。
代表人物为贝宙尔森。
核心观点是强调传播的具体信息,可以操纵某种符号,去影响另一个系统。
尽管对”传播学”概念的解释众多,五花八门,但是各种说法之间紧紧相通,无法割裂开来。
总之,我们要把传播看做是一个有机的整体,是一个信息的双向流动。
我们在分析的时候更需要保持一种由此及10 彼、由表及里的思维方式,不可孤立的去看待。
1.2、动漫概念的渊源讲就是动画和漫画两种艺术载体的总称。
传统的漫画, 以幽默、讽刺等功能立足于社会,而现代动漫却以其表现题材的丰富性、内容的多元性、创作手段的灵活性、表现形式的多样性,尤其是电脑设计制作的科技性等特征见长。
在当今的世界,动漫不仅仅是一种艺术,一种精神文明,可以供人欣赏, 使人产生审美的愉悦,而且动漫还可以发展为一种产业,成为一种现代物质文明。
八年级上册第三单元 中国民歌集锦 欣赏 拼命号子 选自《川江船夫号子》 领唱、齐唱 _精选
3、歌词有何特点？ 采用陕北方言演唱，语言生活化，对情感的表现大胆、直接， 反 映出北方人直爽、粗犷、豪放的性格.
山歌：
• 山歌是劳动人民在山野、田间、牧场即兴抒 发思想感情的民歌，山歌音调嘹亮，旋律节 奏自由舒展。
பைடு நூலகம்
欣赏茉莉花
欣赏《茉莉花》回答问题
1、歌曲的情绪是怎样的？
中国民歌 欣赏
《赶牲灵》《 茉莉花》《拼命号子》
中国民歌 欣赏
《赶牲灵》《 茉莉花》《拼命号子》
民歌的概念：
民歌是人民的歌，是广大人民群众在社会 生活实践中经过广泛的口头传唱逐渐形成 和发展起来的具有民族特色和地方特点， 和人民生活紧密联系着的歌曲艺术，可以 分为劳动号子、山歌、小调。
赶牲灵流行于我国陕北地区“信天游”
中的一个曲目，赶牲灵也称赶脚，用牲畜 长途为他人运输货物，而运送货物的人成 为赶牲灵者，这首歌就是这些人唱出来的。 作者就是位脚夫，他们翻山越岭。十分辛 苦，由于赶牲灵需要数十天甚至半年一年， 所以赶牲灵的家人非常惦念他们，这首歌， 词好、曲好、意境好，所以说这首歌是 “真情出好诗”。
赶牲灵视频
1、歌词表现什么样的场景？ 描写陕北姑娘在等待心上人时向赶生灵的人询问与交谈，从远 处期盼自己亲人的场景
A 欢快活跃 B亲切抒情
2、歌曲的旋律有什么特点？
A 婉转细腻柔美 B粗犷豪放
3、歌曲表现青年姑娘什么样的心理状态？
表面上是表现年轻姑娘既想摘花又怕挨骂的天真神态， 实际上是表现青年男女之间的纯洁感情。
小调的含义：
民歌体裁之一，又称小曲。流传于城镇集市并被加工提高， 描写生活中各种情绪的抒情性民歌。
2、感受理解不同区域的民歌有不同的风格色彩，在欣赏演唱过程 中发展学生审美能力和变现音乐能力。
南昌传统民谣赏析——以《十兄弟》为例
90品 评南昌传统民谣赏析——以《十兄弟》为例胡 菲 熊 焱 赵 昕传统民谣与当前人们广泛接触的流行音乐不一样，民谣创作的基础主要是劳动人民的社会实践，并且通过口耳相传的方式让更多的劳动人民所了解、传唱。
民谣的创作内容也较为宽泛，历史、民俗、劳动过程、民俗和爱情等都可以作为民谣创作的来源。
从这点来看，民谣是劳动人民智慧的结晶，是人们对于生活、爱情、劳动的体验、经验与体会。
所以，无论从历史角度还是从艺术、文学的价值来看，民谣都具有重要的研究价值。
本文从南昌传统民谣《十兄弟》分析入手，对南昌民谣的传播价值展开论述，具体分析了我国传统民谣的整体传播和发展现状。
一、南昌传统民谣基本特征南昌位于江西省的中北部，地势平坦，交通便利，山川迷人。
其地处亚热带地区，四季分明。
这些都为南昌丰富多彩的民谣诞生与发展奠定了基础，创造了条件。
相关研究表明，南昌民谣的历史比较久远，目前，南昌传统民谣保存下来的数量就多达5000首，从全国的排名来看，南昌民谣保存数量名列前茅。
整体上看，南昌传统民俗文化主要来自三个方面，分别是移民文化、本地区新生文化、本地原住民文化。
这些不同的文化在南昌互相交流、互相学习，在长期的发展过程中，逐渐成为南昌优秀的传统文化。
除了丰富的文化背景，南昌各地具有不同的方言，使得当地文化更加多样，很多南昌民谣就是由吴歌、巴蜀山歌等歌谣转化而来的。
随着时间的推移，很多优秀民谣文化沉淀下来，不断得到传承与发展，成为很多南昌人的记忆，民谣也成为南昌的另一张名片。
二、民谣《十兄弟》赏析“老大大脚板，老二近视眼，老三呱呱叫，老四冒人要，老五叮叮敲，老六卖膏药，老七挑担水，老八碰了鬼，老九去告状，老十坐班房。
”《十兄弟》是当时南昌最为流行的传统童谣，而且只有南昌话才能将这首民谣的特点显示出来，才能更加有趣、好玩，也让这首民谣更加顺口。
社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。
从哲学角度来看，《十兄弟》这首民谣和南昌其他传统民谣一样，属于社会意识。
中国传统民歌欣赏
其以华北及江浙为多。演唱内容多
银
为“亲家相骂”一类。所以又叫
纽
“探亲家”、“骂亲家”、“亲家
丝
顶嘴”等。音乐流畅而风趣，具有
调
口语化特点。
欣赏 母体民歌 子体民歌
于清末开始流行，目前在华北、江
南、苏皖一带比较流行。内容是歌
唱无锡的风景和民情，旧时多为歌
女在茶楼酒馆演唱，为游人导游助
无
兴。
锡
景
欣赏
《想亲亲想在心眼眼上》
欣
《提起哥哥走西口》
《割莜麦》
赏
《人家都在你不在》
《阳婆里抱柴了哥哥》
属于“山曲”中最常见的、特定的
走
爱情内容的山歌。 “走西口”：生活在黄土高原上的
西
晋西北人独有的一种逃荒形式。
口
内容：离情、思念等凄楚之情。
走西口（安塞） 走西口之一（府谷） 走西口之二（府谷）
绣 荷 包 调
欣赏 母体民歌《绣荷包》 子体民歌
也叫“春调”、“梳妆台”等。是
我国流传最广，影响最大的一个民 间小曲的基本曲调。
孟 姜 女
欣赏 母体民歌
调
子体民歌
也叫“剪剪花”、“靛花开”等。
是明末清初就已广泛流传与我国北 方的俗曲。情绪欢快、喜悦。
剪 靛 花 调
欣赏 母体民歌 子体民歌
汉族与少数民族的广泛交往，使得
云南的汉族山歌比其他地方更加丰
富多彩，同时又带有泥土气息和边
远地区的清新。曲调起伏更大，开
云
朗豪爽又不失细腻。
南
欣赏
山
歌
山
坦露直率的表现手法和自由奔放的 音乐性格。
歌
节奏节拍的自由性。
八年级上册第三单元 中国民歌集锦 欣赏 赶牲灵 女声独唱 _(02)精选
检
一：《赶牲灵》是哪个省份的民歌？它属于民 歌的 那种形式？表现了什么思想感情？
二：《拼命号子》是哪个省份的民歌？属于民 歌的那种形式？演唱有什么特点？
三：《小山羊》属于什么民族的民歌？属于什么 形式？被列为什么名录？
拓
中国民歌是我们重要的音乐源泉，很多作 曲家都是从民歌中吸取养分
三：音乐特点是什么？表现了什么思想内容？ 音乐粗狂有力，旋律简单，节奏感强，展示 了船夫们的劳动场面。
四：猜想音乐的主要功能是什么？ 主要的作用是统一步伐，调整呼吸，释放身 体负重的压力
《拼命号子》属劳动号子
劳动号子： 是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协 调与指挥劳动的实际功用。
一领众和： 一人领唱，众人和唱，是劳动号子最常见 的演唱形式之一
当船遇到险滩恶水或搁
浅时，就必须靠很多人 合力拉船
欣赏四川民歌《拼命号子》思考
• 音乐的演唱形式是什么？ • 歌词有什么特点？ • 音乐特点是什么？表现了什么思想内容？ • 猜想音乐的主要功能是什么？
一：音乐的演唱形式是什么？ ？ 音乐的演唱形式为领唱、齐唱
二：歌词有什么特点？ 歌词没有特殊意义，只是一些口号衬词
《华阴老腔一声吼》 《众人划桨开大船》 《吉祥三宝》 《好汉歌》 《天路》
作业
学唱1-2首河北民歌
如：《回娘家》、《小放牛》、 《放风筝》、《茉莉花》、 《小白菜》等
谢谢合作 再见
三：表现了什么思想内容？
《小山羊》是一首侗族童声大歌，以儿童的 视角、清丽委婉的童声，刻画了小山羊可 爱的形象
四：什么是侗族大歌？它流行在哪 些 地方？
侗族大歌是由集体演唱的结构比较长大的侗族 多声部民歌，流行在贵州的黎平、从江、榕江 和广西三江县部分侗族村寨。
中国民歌的鉴赏
中国民歌的鉴赏
中国民歌是中国传统音乐的重要组成部分，其曲调优美动听，歌词贴近民生，富有深厚的文化底蕴和情感内涵。
中国民歌的鉴赏需要从曲调和歌词两方面进行。
首先，曲调是民歌的灵魂，它通过旋律的起承转合、音域的变化以及节奏的变化表达出民歌的情感和内涵。
有的民歌旋律平缓婉转，给人以深情的感觉；有的民歌节奏欢快活泼，给人以愉悦的感受。
同时，民歌的曲调还反映了不同地域、民族和文化背景的特点和风格，如蒙古族的呼麦、藏族的格桑花、北方农民的《江洲司马青衫湿》等。
因此，了解曲调的风格和特点，能够更好地欣赏和理解民歌的意义和价值。
其次，民歌的歌词也是评价一首歌的重要指标。
民歌的歌词通常以生活为题材，反映出人们对生活的感悟、对爱情的追求、对祖国的热爱等。
歌词语言通俗易懂，贴近百姓的生活，以简洁的文字表达出真情实感。
例如，经典的《茉莉花》歌词“假如你要爱别人，就请你不要爱我”，表达了爱情中的痛苦和无奈；《敖包相会》歌词“胡笳乱，姑苏行，千古兴亡多少事？”抒发了对历史的思考和对祖国的忧虑。
通过欣赏歌词，可以深入感受到民歌中蕴含的情感和思想。
总体而言，中国民歌以其独特的艺术魅力和深刻的文化内涵吸引着广大听众。
通过对曲调和歌词的鉴赏，我们能够更好地理解和欣赏中国民歌，感受其中的情感和思想，体验到传统音乐的魅力和美妙。
民歌《走西口》赏析
民歌《走西口》赏析-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1民歌《走西口》欣赏《走西口》是一首由女声演唱的古老民歌，流传于晋、陕、蒙三省交界处，这首已经流传了几百年地道民歌成为了晋商文化的符号之一。
很多人是因为《走西口》民歌而对山西有了最初认识，进而延伸到对晋商辉煌历史的崇敬的。
民歌《走西口》牵扯出一段厚重历史，这段历史曾经包含了成千上万人的命运。
据史料记载，旧社会，晋西北、陕北地区有百分之七、八十的人过着这种走西口的漂泊生活。
在近代史上，“走西口”意味着流浪、哀怨和思念，还有绝望。
天长日久，以咏叹离别、思念、期盼为主要内容的民歌便在这些地区广泛传播，“走西口”的生活提炼出了独具特色的歌唱主题。
民歌《走西口》是流传于山西、陕西、甘肃、青海等地的民歌，最初的起源不可考，或曰为山西民歌，或曰为陕西民歌。
西口的具体位置，有人曰为山西的杀虎口，位于山西省朔州市右玉县西北部，现为集中展示“西口文化”的着名风景名胜区。
从山西人走西口的大致路线图看，山西人从山西中部和北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙杀虎关，古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。
民间所说的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉县杀虎口。
走出这个西口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。
“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。
“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的历史。
其实，西北地区老百姓讲的“口外”，指的主要是山西、陕西境内的长城隘口，过了长城，便是内蒙。
自明末开始，包括山西境内部分地区在内的西北地区常年天灾不断，贫困百姓多越过长城到口外的内蒙地区寻找生计，是为“走西口”。
走西口者多为青壮年劳力，他们在口外开垦务农，贸易经商，促进了内蒙地区的繁荣。
清代是中国人口发展史上的一个重要时期。
清初通过康雍乾三世的恢复发展，到乾隆朝全国人口突破三亿大关。