国学讲义(第一课)

国学讲义(第一课) 国学第一课讲义一、导语：在山东“孔子故里”曲阜有这样一幅非常醒目的巨大标语——“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首二千五百年前，从孔子那里寻找智慧”，这是1988年75位诺贝尔奖金获得者“巴黎宣言”中的一句话。中华文化综罗百代，广博精微，国学经典特别是儒家经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。二、国学指南（一）什么是国学？ “国学”本意是国家一级学校的称谓。 “国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 注释：乐师掌管的是“国学”的工作，用以教贵族们的孩子学习舞蹈。周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。此后，国学逐步由小学演变为高等学府。到了清末，国学成为国家最高层次的学校。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。” 注释：古代教学，家里办学有“塾”，党里办学有“庠”，遂里办学有“序”，国都办学有“学”。今天我们所指称的“国学”概念，现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形成的。泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。（二）国学分类《四库全书》分类法：经，史，子，集经：指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》等史：指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》，断代史，如班固的《汉书》；政事史，如司马光的《资治通鉴》；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》及以地域为记载中心的方志。子：指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》，法家的《韩非子》，兵家的《孙子》，道家的《老子》，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入“子部”。集：历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》；总集如《玉台新咏》。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属另外一种分法：按照内容分，哲学，史学，文学（三）国学的意义和价值 1、“国学”是传承中华民族优秀文化的重要“载体”

“国学”在古代是指教育机构，其教育课程主要是《四书》、《五经》，是中华民族五千年文脉绵延生生，强盛壮大的思想根源和学术基础。自宋代以来，儒家经典就成为学校的教科书，甚至成为统治阶层治理国家的思想基础，我国之所以成为一个文明古国、礼仪之邦，可以说在一定程度上与儒家经典的作用分不开。在现代，“国学”是中华民族学术文化的总和，是对古代“国学”学术意蕴上的传承，是中华民族智慧的结晶和我国学术思想的历史渊源，是国人修身经世之本。 2、“国学”是国民思想道德建设的宝贵“遗产” 历经数千年涤荡得以流传至今的“国学”包括着中华伦理道德与民族精神，有大量的当今道德建设的“元素”。例如《四书》、《五经》等经典里面蕴涵着诸多做人、做事的道理，“仁、义、礼、智、信”是塑造人性品格的起码道德要求，儒家的“厚德载物”、“知义明耻”、“和为贵”等思想及社会人伦价值系统正是国学精粹，“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的儒家心法更是全人类弥足珍贵的精神遗产。（社会主义核心价值观） 3、“国学”是我国全球化战略的特殊“资源” 近年来，随着我国综合实力的增强和国际影响的提高，国外相继出现了各种形式的“中华文化热”： ——1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界推广。 ——2005年1月，德国《商报》惊呼，世界各地有3000万大学生在苦学中文，把汉语当作外语来学习的人已经超过1亿！ ——2006年10月，苏州昆曲剧院青春版《牡丹亭》在美国洛杉矶等地演出，盛况空前，在当地掀起了一股“中国文化热”。无数外国朋友对我国传统文化无限沉醉和痴迷，越来越多的外国人在国内或国外学习、研究中国各种传统经典文化和艺术，如戏剧、书法等。 -----2007年第一期美国《时代》周刊以《中国世纪》为题指出“美国在这个世纪的相对力量会走下坡，而中国的力量将上扬，这已既成事实。” 4、“国学”是社会和谐发展的“源动力” “和谐”的思想源远流长，在“国学”中，“和”字最早见之于3600年前的金文，《左传》写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”诸子百家对“和谐”心向往之，从孔子的“和为贵”、“和而不同”，到墨子的“兼相爱”、“爱无差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表达了社会和谐的主张，热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。（四）青少年学习国学经典的意义： 1、传承美德传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于青少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。由于大多学生都是独生子女，自私、任性、不懂礼貌等现象在学生中比较普遍，国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为孩子们成长路上的“指南针”。例：读《治家格言》中的‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰’的语句明白了‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’的道理。 2、陶冶情操优秀的古典经文意存高远，可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。经典著作是我们民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基。传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育，而缺失最大的一部分就是对学生的人文教育和传统文化教育。让学生徜徉于国学经典之中，感受着祖国传统文化的巨大魅力。在学生心灵最纯净、记忆力最好的时候接触独具智慧和价值的经典，会逐渐培养其人文精神。国学是中华民族生活环境的映照。有了民族的文化，我们才对祖国有认同感，文化给予人们民族感、历史感和自豪感。通过学习国学，我们可以真正理解人的生命存在、意义和人在世界各各民族之中的地位。 3、提升德智《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《古文观止》、《唐诗宋词》、《孙子

兵法》……这些经典著作高度浓缩了中华五千年文明的精华，包含了中华民族生存的大智慧，我们说国学的本质就是从中学到一些先贤理念，哲学思想。那么我们学习的目的，就是为了发现自我，提高自我，从而达到培养自己德行的目的。一个人的成长，分两个方面，一个是德，一个是才。古人讲究德才兼备，而更重视的是德。为什么呢？只有一个有德的人，他的才能，才能够为国家，为社会，为人民造福。换句话说，他的这个才，才是有用之才。那么我们对于自己的德行的培养，从大了说，是可以造福于天下。从小了说，可以使自己的身心得到愉悦，同时知道为人处世的方法。我们都说人生的目的是要追求幸福。幸福来自什么？其根本，就来自于自我的德行，来自丰富的精神世界。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”你看这个颜回，每天吃点萝卜白菜，住的地方也破破烂烂。要换了别人早苦不堪言了，而颜回他却“不改其乐”，还是那样快乐。为什么呢？是因为颜回他有很高的德行。所以孔子说了一句话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”做学问的目的最终是为了“乐”。大乐则国泰民安。小乐呢，我们说没事偷着乐。说知足常乐。如何才能知足，还是要靠个人的德行。与人相交，始于颜值，交于才干，终于品德。（五）学习方法：树志（为中华之崛起而读书）传承（取其精华去其糟粕）诵读（外感于形内化于心付诸于行）笃行（知行合一） “笃行”语出《礼记》，是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行” 三、国学大师风采： 1、王国维词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。代表作：《人间词话》、《宋元戏曲史》、《观堂集林》等。名弟子：顾颉刚 2 、梁启超近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、多收入《饮冰室全集》。名弟子：蔡锷，胡适， 3、章太炎近现代经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。代表作：《新方言》、《春秋左传读》等。名弟子：马裕藻、黄侃，鲁迅 4、陈寅恪近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、等。名弟子：蒋天枢，季羡林四、结束语：对一个国家和民族而言，文化最重要的特质是民族精神的载体，是一代代国民从中获得自己民族意识独特的思维方式和生活方式。今天，当诺贝尔奖金获得者“巴黎宣言”告诫西方要到中国古代文明里去寻找摆脱现代化冲突与弊端的良方时，作为现代的中国人，在坚持对外开放和全球化的同时，理所应当的更应该复兴传统文化，挺直中华文化的脊梁。当代青年应该顺应中国文化复兴的历史潮流，努力摆脱西化思想的禁锢，在继承中华优秀传统文化和发扬民族精神上承担起历史责任。振兴“国学”是一个漫长的过程，应当在实践中积极摸索，老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们坚信，只要秉持正确的理念，投入积极的努力，运用恰当的方法，“国学”一定会在

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国学经典第一课..

国学

1、定义：原指国家学府，如太学、国子监。现指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 2、分类： 1）按内容：医学、戏剧、书画、星相、数术等。 2）按学科：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、伦理学等，其中以儒家哲学为主流。 3）按思想：应分为先秦诸子、儒道释三家等。 4）按《四库全书》：经、史、子、集四部。
儒文化的核心：仁、义、礼、智、信忠、孝、廉、耻、节
■孔子（前５５１－－前
４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。祖先因避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
尼山全景
孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即 “爱人”。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
后唐庄宗李存勖，年轻时骁勇善战，从未打过败仗。后来身为天子，统一了北方。他千不该万不该，说了一句“伐善”的话。他当着许多宿将的面说：“我是凭着我的十根手指头，打下的天下。” 而没有赞谢他人的努力。宿将们听了之后，非常泄气。再也无人肯为他尽力作战。不出三年。即将辛苦经营的天下失掉，死于兵变之中。
素材积累5：“大树将军”冯异

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国学经典入门(讲稿)

【弘扬国学经典
传承中华文化】
鹿邑二高国学大讲堂
国学经典入门
（开堂第一讲）
主讲人武楠
你知道迄今为止，中国最古老的一本国学经典著作，是哪一部吗?
【尚书】【易经】【论语】
【易经】
易经是谁人所作？谁人所传?
「易经」是一部刻图记事的史书，是从有文字，有史官起就一代代记录的史书。从人类的来源一直记录到大禹治水成功后的人类发展过程。特别强调的是生态环境保护以及洪荒远古之世趋吉避凶的道理。「易经」的作者是我们的历代祖先.不是某某一个人,是中华远古历史的传承。
春秋孔子所传
西周文王所演
上古伏羲所创
1703年，德国自然科学家莱布尼兹首次发现二进
制莱布尼兹意料不到他发现的二进制会在中国的伏羲先天六十四卦图中早有表述和使用，按此图予以数列比较，坤卦相当于000000、乾卦相当于 111111、此两卦简约为0和1的二进位约数，他惊奇地发现易经图象中从63到0的二进位数字。他在钦佩之余说道：“我发现二进数是20年前。到今天我才发现，中国人在四千年前已经了解到0与 1的二元数论” 莱布尼兹认为伏羲八卦是“最古老的科学纪物”。

让国学成为我们每个人的智慧源泉

“我一直都在从事古典诗词的教学工作，至今已近70年而从未停止。这不仅仅是出于追求学问知识的用心，更是出于古典诗词中所蕴含的对生命的感发，令我感动，召唤于我。这一份感发生命，蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养，所以中国传统一直有'诗教'之说。我一生历经许多苦难不幸，却一直保持乐观、平静的态度，这正与我热爱古典诗词有很大的关系。我坚信，中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，而中华文化的长流也一定能够绵延不绝，沾泽未来的世世代代。我之爱好诗词和到各地讲授古典诗词，如前所言，只是出于一种生命的感发和召唤，不意竟因此获奖，乃全出于意外，我对此非常感谢。”

国学第一讲进阶版

第一讲
• 认识国学、学习方法、国学书目 • 国学经典：细说《论语》· 一 • 历史长廊——上古传说中的人物三皇 • 日积月累：“六艺” • 古诗欣赏——唐· 王维《渭城曲》
认识国学
1988年7月1日，75位世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发布了一份宣言：
——如果人类要在 21世纪继续生存下去，就必须要回首2500年前，从中国的孔子那里去寻找智慧！
子曰:学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
以“学”字为宗，为纲领；以“习”字为趣，习是真干、真落实，这是修学的要径；以“时”字为枢机，就是关键，关键在于时时在学，时时在习。学是什么？觉了，学了圣贤之道，能够觉悟。在起心动念、言语造作的时候，能觉悟到，我这一念、一动，符不符合圣教？不符合，马上要把它放下，要克制，这叫“克己复礼”。真正能学能习，而且无时不学，无时不习，就能得到圣人的受用，就是“不亦说乎”，喜悦从心中涌出来，所谓心中常生欢喜。所以我们真正要去体验才会得受用。
国学经典
细说《论语》· 一
《论语》共二十篇，第一篇是“学而”篇。
朱熹在《论语集注》中说：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”这篇是《论语》的首篇，所记载的多数都是教我们务本的。修德立业要抓住根本，本篇主要是谈根本的问题，这是“入道之门”，我们想入圣贤之道，这是进门处。“积德之基”，我们要积德、要成圣成贤，这一篇所讲的是根基。“学者之先务”，必须首先要学习的。这是“学而”篇的内容，共有十六章，就是十六个段落。整部《论语》，朱子说是奠定学道的根基。《论语》是“四书”之一，朱熹夫子讲到《四书》，学《大学》是定其规模；学《论语》是立其根基，立其根本；学《孟子》是观其发越，看怎么样发挥；学《中庸》是求古人之微妙处。所以《论语》是奠定圣学的根本，而“学而”篇又是根本的根本。本篇是用首句前面两个字“学而时习之”的“学而”作为篇题。人并不是生而知之，生而知之的人很少，一生下来他就什么都能通达明了，那他就是圣人，这个太稀罕了，所以人生来就必须要求学，因此《论语》首篇首句就用“学而”，“ 学而时习”，这是说明学的重要，所谓“人不学，不知道”，“人不学，不知义 ”。这个学意思是什么？就是觉悟，学了就觉悟了，学然后知不足。什么叫觉悟？知道自己不足，这是觉悟。知道自己不足，才能够去改过迁善，才能回归到本性圆满的至善中，这是学得成功、圆满了，这就是成圣人了。因此《论语》二十篇以“学而”篇为首，这个意思非常深远。

国学-第1-16课

第3课诚意
所谓诚其意者：毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭，如好（hào）好色，此之谓自谦(qiè)，故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。
第9课子路问强
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方强也，君子居之。衽（rèn）金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫( jiǎo)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"
第10课君子之道
第8课率性修道
天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者，不可须臾（yú）离也其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中（zhòng）节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(lì)，一国作乱，其机如此。此谓一言偾(fèn)事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀（jié）、纣（zhòu）帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
经典诵读第一课本末终始
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，时有终始，知所先后，则近
道矣。（《大学·经第一章》）

国学经典系列讲座1《大学》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件

（杨煦生：《国学与汉学》，《光明日报》年6月29日）
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序言
一、“国学”释义
相关“国学”概念争议很大，“傅斯年等人甚至根本反对用这一名词来涵盖中国本土
固有文化研究”。（桑兵：《国学与汉学》，中国人民大学出版社年版，第7页）
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序言
一、“国学”释义
“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，未来亦恐不立。特为一时代名词。其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判别。本书（指《国学概论》）特应学校教科讲义之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意，分期叙述。于每一时代学术思想主要潮流所在，略加阐发。其用意在使学者得识二千年来本
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“诚意”即使自己意念老实。《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺
也……君子必慎其独也。 ……曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖（pán，安泰舒适），故君子必诚其意。”
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“正心”即端正自心，守持儒家正道，不愤恨，不恐惧，不偏好，不忧虑。
“修身”即涵养本身。《大学》：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥
国学术思想界流转变迁之大势。”（钱穆：《国学概论·弁biàn言》，商务印书馆1997年版）
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序言
一、“国学”释义
邓实给“国学”下定义说：“国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学……国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而
不可须臾离也。”（《国粹学报》第19 期《国学讲习记》）
《大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也，弟（悌，顺从、敬爱兄长）者所以事长也，慈者所以使众也。……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。 …… 此谓一言偾（fèn，毁坏、败坏）事，一人定国。尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率天下以暴而民从之。 ……宜其家人而后能够教国人……宜兄宜弟而后能够教国人。 ……其为父子弟兄足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。”

国学的基本内容讲义ppt课件

小学：开启中国文化之门的管钥
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
小学的概念
小学属于“语言文字学”。因为是古代小学生的东西，所以叫“小学”。
汉字有三个要素：形、音、义，由此滋生出：
什么是经学？
“经”指儒家经典，关于儒家经典以及以儒家经典为研究对象的学问就叫经学。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
关于经
《说文》说：“经，织纵丝也。”
《释名》说：“经，径也，常典也。”
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
二、当下讲国学的意义
1、唤回中国人的自尊 2、挑战西方价值观 3、修复中国人为人类未来筹划的能力
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
“晋”字，《说文》：“进也，日出万物进。从日，从臸。” 《仪礼·大射仪》郑注： “古文箭作晋。”因箭前射，故《释名》说：“箭，进也。”
司马相如《子虚赋》说：“左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。” 鲁、秦、豫、晋之命名。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用

国学讲义

目录第一篇中国文学 (2)第一讲：《诗经》 (3)第二讲：《楚辞》—《离骚》 (5)第三讲：《论语》 (7)第四讲：《孟子》 (9)第五讲:《易经》 (11)第六讲：《孙子兵法》 (13)第七讲：《史记》 (15)第八讲：《资治通鉴》 (17)第九讲：《国语》 (19)第十讲：唐诗、宋词 (21)第十一讲：元曲，元杂剧 (23)第十二讲：明清小说 (25)第十三讲：《弟子规》 (27)第二篇中国书画 (29)第十四讲：书画 (29)第三篇中国戏曲 (31)第十五讲：戏曲 (31)第一篇中国文学中华民族的文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。

中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。

它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。

第一讲：《诗经》《诗经》是中国第一部的诗歌总集。

它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，史称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》的“六义”是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容；，后三个说的是手法，这就是“六义”。

《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。

《雅》分为《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇），是宫廷乐歌，共105篇。

《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

“赋”，就是直铺陈叙述。

是最基本的表现手法。

如“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。

“比”，就是比喻之意。

《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。

如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

国学第一节课

春秋战国
象数派自然科学——自然科学——道家义理派人文科学——人文科学——儒家
3
4
明代
质测、通几、宰理自然科学、人文科学、社会科学
现代社会
定义越来越多样化且至今尚无定论
5
叁
国学的主要内容
国学中包含着中华民族几千年来的智慧。国学思想至今仍熠熠发光。
6
国学的主要内容
汉书·艺文志
国学的不断发展
2
种分类
7自信，增强文化认同感。
文化自信
国际影响
提升我国的国际话语权
提高个人修养和国民素质
道德水平
国学
治国理政智慧精华
社会主义
促进和谐社会的建成
修身、齐家、治国、平天下
天地立心、生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平。
9
谢谢大家
大六艺：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》（小六艺？）诸子百家：儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家诗赋：两种不同的文学体裁兵书：《孙子兵法》术数：占卜用的《周易》方技：医术、房中术
现代社会
自然国学：一生二、二生三、三生万物。阴阳之道。延绵不绝亘古不息。生命国学：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑……家国天下。公益国学：天无私覆地无私载日月无私照，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。先进文化、时尚文化、传统文化、文明、和谐文化
传统文化国学经典
壹什么是国学贰国学的主要内容叁国学的发展
肆为什么要学国学
伍你对国学的看法
壹
什么是国学
贰
国学的发展——历史沿革
国学经过几千年的历史沿革，在不同的历史时期有着不同的含义。
国学的发展

国学基础知识讲座24PPT课件

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（二）义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精神之学，也可细分为下列诸项：
1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学
4.道教神仙之学
5.六朝隋唐佛学
6.宋明理学
7.清代的汉学与宋学
8.新儒家
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（三）经世之学
读书治学的目的，有内外两端，向内讲究修身养性，发展完善的人性，向外则主张贡献服务于社会人群，如此才能将知识转化为有用之学。如果说义理之学为体的话，那么经世之学便为用。
国学基础知识
深入理解、加强学习传统文化
1
整体概述
一请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 ຫໍສະໝຸດ 述内容三请在这里输入您的主要叙述内容
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第一讲导论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
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冯友兰先生在《中国哲学小史》中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。”
• 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党
有庠，术有序，国有学。”
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《礼记集说》卷六：
“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾所升之人也；术当为州，万二千五百家为州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民而设于州序是也，序则教党学所升之人；天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子）及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
包括书籍著录的目录学、研究书籍版本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨伪学、研究书籍年代的避讳学等。

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