朱熹的读书三到法
朱熹论读书方法
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《古人谈读书》原文、译文及赏析—小学必读
《古人谈读书》原文、译文及赏析—小学必读原文：古人谈读书朱熹〔宋代〕敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（来自曾国藩）译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释：敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧，重要。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
问题归纳：1、朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
古人谈读书(2)翻译简单
古人谈读书(2)翻译简单古人谈读书(2)翻译简单 1第二则译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中,心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？出自出自宋代朱熹《读书要三到》：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？”《古人谈读书》的原文论语敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱希雨说:读书有三倍，即心、眼、口。
心不在此，眼不细看，心不专一，只念，从不记，记久了。
三者之中，心最急。
心到了，眼口没到。
古人谈读书(2)翻译简单 2翻译：1.有天赋、好学的人，并不羞于向地位比自己低、知识比自己差的人求教。
知道就是知道，不知道就是不知道。
这才是真正的智慧。
默默记住学过的东西，学习不满足，也不会累。
我不是一个天生有知识的人，而是一个喜欢古文化，求知勤奋敏捷的人。
好像学着追什么东西，总是怕追不上。
如果我追上了，我害怕我会被甩。
以前整天吃饭，熬夜，思考问题，都无济于事。
我还不如学习二、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中,心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？原文：第一，求知欲强，不耻下问。
一个人真正的知识在于认清自己知道什么，不知道什么。
默默知之，学而不厌，教而不厌。
我不是生来就知道的，我很古老，我渴望它。
学不会，就怕输。
整天不吃饭，整夜不睡觉，想也没用，不如学二、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
心既到矣眼口岂不到乎的意思
心既到矣眼口岂不到乎的意思“心既到矣眼口岂不到乎”意思是心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？这句话出自南宋朱熹所著《训学斋规》中的《读书要三到》。
[原文]读书要三到【作者】朱熹【朝代】宋凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书百遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？[译文]只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说过，“读书百遍，其义自见。
”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？【赏析】朱熹读书之法：读书有三到，谓心到，眼到，口到。
读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到是最重要的。
[作者简介]朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。
祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
试述朱熹六条朱子读书法以及对其的理解
试述朱熹六条朱子读书法以及对其的理解朱熹是中国儒家思想史上最杰出的思想家和学者，他开创了以重视阐释，系统性地汇集和阐释古代经典的“论证儒家”。
他在著名的论证儒家著作《四书立说》中系统阐述了他的读书方法，被称为“朱熹六条朱子读书法”。
本文将通过阐释朱熹的六条朱子读书法，考察其在实际应用中的意义。
【朱熹六条朱子读书法】朱熹对于读书方法有着其独到的见解，其中最重要的是“朱熹六条朱子读书法”。
第一条，把书当作客观存在的物体，不论是看、说还是想，都要力求清晰明了。
朱熹说，“书，名义上是思想之象，实际上却是表达思想之文字。
”因此，读书时一定要注重文字的客观内容，同时也要把它们看作本身的物体，以便对其中含有的思想作出反映。
第二条，一定要分析书中的内容，把它们仔细拆解，分辨其各个条款和细节。
朱熹指出，“复读朱子之书，莫若有条款，若无条款，虽前读，亦终老矣。
”只有当读者分辨出书中的条款和细节时，才能够深入理解书中所蕴含的思想。
第三条，严格按照书中所记录的原文来读书，不要为了加强记忆而随意加入自己的想法。
朱熹告诫读者，“虽读多书，若不在原文上，则必为虚读矣。
”因为书中的意义往往是来自于其中的原始文本，如果忽视原文，很容易被自己的想法所迷惑，反而会产生误导。
第四条，书中有对对联，就一定要做好对比分析，把书中内容联系起来。
朱熹提到，“善分对联，可以见一片大景，否则，终无所窥矣”，他强调书中有对联时，一定要把它们联系起来，考虑到书中的总体意义，以便获得更深刻的领悟，第五条，一定要站在事物的客观角度来读书，不要按照个人的偏见来诠释书中的内容。
朱熹说，“要站在知识的高度，则不可自以为是。
”书中所蕴含的智慧不可被个人偏见所掩盖，真正理解书中的意义，需要站在客观的角度来读书。
第六条，要注意书中的内在联系，不自我封闭，以及多参考其他的书籍。
朱熹指出，“要把书对书的关系提出来，再把书中的观点本身提出来，这两个要素就会在读者的大脑中形成一种连续的思维。
古人谈读书2的意思
古人谈读书2的意思
朱熹〔宋代〕《古人谈读书·其二》翻译：
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
朱熹〔宋代〕《古人谈读书·其二》原文：
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
作者背景：
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。
官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
古人谈读书
古人谈读书朱熹〔宋代〕敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（来自曾国藩）译文及注释译文天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧，重要。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
问题归纳1、朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
学习心得：朱熹的读书方法
朱熹的读书方法
朱熹的学生归纳朱熹的读书方法：
1、循序渐进
朱熹认为，读书首先必须按照先后顺序来读，其次，读书还要注意先易后难，从“浅近平易处入手”。
2、熟读精思
朱熹说读书要读熟读透，读的遍数越多越好，继而还要精细思索，不能一知半解就停止。
3、虚心涵泳
朱熹认为读书务必要客观虚心，不先带框框，不先下结论，不可固执己见，要尊重原著，探明原意，应顺着书中的思想脉络钻研，如此方能彻底理解书中的本义，反之则是主观揣测。
4、切己体察
在朱熹看来，读书不可只就纸上求理义，而必须反过来在自家身上探究、体验，把自己的感受和所穷之理结合起来同时这种体验应是经常性的，应该是
学一句体验一句。
5、著紧用力
朱熹认为，读书在时间的安排上要“宽著期限，紧著课程”，利用一切可以利用的时间，须知“用一日之功，便有一日之效”。
6、居敬持志
朱熹将它视为学习的首要问题，他说“立志不定，如何读书”？。
朱熹的读书方法简介
朱熹的读书方法简介一、笃学精思在朱熹看来，读书首先要有“笃学”的态度，这就是要有对学问的真诚追求和执着精神。
他认为学问之大在于笃学，学问之精在于精思。
笃学就是要努力学习，不断追求知识的深度和广度；精思就是要深入思考，善于总结，善于归纳，善于创新。
只有将学问当成人生的事业，才能真正学到东西，才能有所成就。
二、诚心诚意朱熹强调诚心诚意的重要性，认为读书学习要以“诚”为本。
他说：“读书之人，不以诚不达意。
”这就是说读书学习要有真诚的态度，要用诚心对待所学，才能收到良好的效果。
诚心诚意是一种态度，是一种对待学问的态度，只有诚心诚意，才能真正领会书中的智慧，才能真正变得博学多才。
三、勤学苦习朱熹提倡勤学苦练，认为学习是一种需要勤奋和毅力的过程。
他说：“读书读千遍，其义自现。
”这就是说只有反复读书，不断练习，才能领悟到书中的深义。
勤学苦练可以培养人的毅力和耐力，使人能够不断克服困难，逐渐提高自己的水平。
毅力是一种品质，学习要有毅力，才能有所成就。
四、审问辨析朱熹主张要审问辨析，他说：“读书莫不当审问其意，直达其理。
”意思是说读书要善于提出问题，善于分析问题，善于辨析问题。
只有通过审问辨析，才能真正了解书中的内容，领会书中的精义。
审问辨析是一种思维能力，只有具备这种能力，才能够真正掌握知识，才能够培养出批判性的思维。
五、敦品治行朱熹强调敦品治行，认为读书学问要与品德修养相结合。
他说：“读书非徒博学，尚须敦品。
”这就是说读书不仅要博学多才，更要注重品德修养。
只有敦品治行，才能够使学问成为对人生的启迪，才能够成为对社会的贡献。
敦品治行是一种修养，只有具备这种修养，才能够真正做到知行合一，才能够真正做到以学问服务于社会。
六、笃志好学朱熹主张要笃志好学，他说：“读书当笃志好学，不可自媚于少有。
”意思是说要有远大志向，要有执着精神，不可因为现在已经有了一些成就而不思进取。
笃志好学可以使人保持一种进取精神，使人能够不断提高自己，使人能够在竞争中立于不败之地。
朱熹读书六法
朱熹读书六法朱熹的教育思想归纳起来主要有三方面：第一，重视基础教育;第二，重视思想品德教育，“明人伦”;第三，讲究教育方法。
今天主要介绍下朱熹的读书六法。
对于怎样读书,朱熹十分重视,并发表了许多意见,对后世有很大影响。
他去世后不久,他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳,编为“朱子读书法”六条,在教育史上具有重要响。
“朱子读书法”六条的内容如下：(1)循序渐进。
学习应该根据知识的难易程度确定次序,由浅入深,由小及大(2)熟读精思。
朱熹强调读书必须反复阅读,在遍数上不能打马虎眼。
不仅要能够背熟,而且要对书中的内容了如指掌。
(3)虚心涵泳。
读书必须以虚心的态度去体会圣贤的用心和寓意,来不得半点主观臆断或随意发挥。
这里的“虚心”不是我们现在所说的谦虚,而是说“知识归零”,要把自己以前那些已有的一知半解的知识,甚至是错误的理解排除掉,不带任何偏见地去学习。
这里的“虚”是动词,如果人的思想是个房子,在往房子里搬东西之前,先要把里面的破烂玩意儿全清扫干净,让它成为干净的空屋子,然后再把好东西往进搬。
(4)切己体察。
读书的时候要联系自我,落实到自身修养的提高上,这是儒家提倡“求诸己”,讲究自律的思想体现。
如果读书只是为了向别人炫耀,或是为了获取教训别人的材料,或者仅仅是为了考试混文凭,也就丧失了本义(5)着紧用力。
读书学习一定要抓紧,要努力。
朱熹将读书比做“撑上水船,一篱不能放(6)居敬持志。
“居”就是保持在一种恒定的状态,如果我们常说什么事情“变动不居”,就是说它永远处于变化之中。
但是,学习不能这样,学习要“居敬”,就是要保持对知识的敬畏持志,就是要有坚定的志向。
【多选题】朱熹特别重视读书的方法，提出主子读书六法，以下属于朱子读书方法的是( )。
A.循序渐进B.因材施教C.切己体察D.深造自得【答案】AC。
解析：朱子读书六法包括：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
选项B是孔子的教学方法;D是孟子的教学方法，故不选。
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朱熹的读书三到法
朱熹的读书三到法指的是心到、眼到、口到。
这是朱熹对读书法的精辟概括，也是他对于如何有效地读书、学习的深刻见解。
心到，是指读书时要用心思考，理解书中的思想内涵，不能只是机械地阅读。
眼到，是指要仔细看清楚每一个字、每一个标点符号，不能遗漏或误读。
口到，则是指要朗读出来，增强对内容的理解和记忆。
朱熹认为，读书三到法中，心到最为重要。
如果心不在焉，那么眼睛就不会仔细看，嘴巴也不会读出来，即使读了也记不住。
因此，他主张读书时要专注，集中精力，用心去体会、理解书中的内容。
同时，朱熹也强调了眼到和口到的重要性。
他认为，只有仔细看清楚每一个字、每一个标点符号，才能够准确地理解书中的意思。
而通过朗读，不仅可以增强对内容的理解和记忆，还可以纠正发音、语调等方面的错误。
总之，朱熹的读书三到法是一种全面、深入的读书方式，强调了读书过程中心、眼、口三个方面的协同作用。
通过这种方式，我们可以更有效地理解书中的内容，提高自己的学习效果。