中国河洛文化研究会2
中国河洛文化研究会（第二届）负责人及简介
顾问：张思卿陈奎元罗豪才张克辉徐光春王全
书叶冬松
名誉会长：郭东坡汤一介李学勤李伯谦
会长：陈云林
副会长：杨崇汇李炳才马健邓永俭(常务)陈义初(常务) 刘庆柱王子今王中江
秘书长：王玉英
主要负责人简介
陈云林，男，汉族，中共党员，1941年11月生，辽宁黑山人。
1967年毕业于北京农业大学土壤化学系。
现任全国政协港澳台侨委员会主任，海峡两岸关系协会会长。
历任齐齐哈尔市计委主任、市委常委，齐齐哈尔市市长、市委副书记，黑龙江省副省长、省委常委、省委副书记，国务院台湾事务办公室副主任、主任，中共十四届中央候补委员，十五届、十六届中央委员，第十一届全国政协常委。
杨崇汇，男，汉族，中共党员，1945年8月生，四川盐亭人，1 966年毕业于重庆医学院医疗系医疗专业。
现任全国政协港澳台侨委
员会副主任。
曾任共青团四川省委副书记、书记，共青团中央常委，四川省雅安地委书记，四川省纪委副书记、书记，四川省委常委、副省长、常务副省长、省委副书记，云南省委副书记，云南省政协主席、党组书记，第十届全国政协副秘书长、机关党组副书记、书记。
中共第十四届中纪委委员，中共十六大代表，中共第十七届中央委员，第九届全国人大代表，第十届全国政协委员，第十一届全国政协常委。
李炳才，男，汉族，中共党员，1948年1月生，江苏淮安人。
现任全国政协港澳台侨委员会副主任，海峡两岸关系协会驻会副会长。
曾任江苏省对外贸易厅副厅长，江苏省外事办公室副主任、主任，扬州市人民政府市长、市委书记，中共中央台湾事务办公室副主任、国务院台湾事务办公室副主任、常务副主任，
马健，男，回族，中共党员，1954年10月生，现任全国政协港澳台侨委员会副主任（驻会）。
历任北京市建筑材料工业局团委干事、副书记，共青团中央统战部副主任、主任、副部长，全国政协港澳台侨委员会办公室（七局）副主任（副局长）、巡视员，全国政协办公厅人事局局长。
第十一届全国政协委员。
邓永俭，男，汉族，中共党员，1952年12月生，湖北黄冈红安县人。
大学学历。
现任政协河南省委员会副主席、党组成员。
曾在化
工部河南三门峡化工矿山机械厂工作，曾任河南省劳动厅副主任、处长、副厅长，河南省平顶山市市长、平顶山市市委书记等职。
第八届河南省委委员，第十届全国人大代表，中共十七大代表。
陈义初，男，汉族，中共党员，1945年8月出生于上海，祖籍浙江镇海。
1968年毕业于清华大学电机工程系，1984年进入中央党校培训部学习2年。
曾任河南省开封拖拉机电机电器厂厂长、总工程师，河南省科学技术委员会副主任，郑州市人民政府副市长兼郑州高新技术产业开发区管委会主任、郑州市人民政府市长，河南省政协副主席等职。
中共七届河南省委委员，第九届、十届全国人大代表。
刘庆柱，男，汉族，1943年8月生于天津市。
1967年毕业于北京大学历史系考古专业。
现任中国社会科学院考古研究所学术委员会主任。
曾任中国社会科学院考古研究所西安研究室副主任、主任,汉唐研究室主任,考古研究所所长、学术委员会副主任，中国考古学会秘书长、中国史学会理事等。
国家级有突出贡献专家、享受国务院颁发政府特殊津贴。
德国考古研究院通讯院士。
王子今，男，1950年12月生。
1982年1月毕业于西北大学历史系考古专业。
中国人民大学国学院教授，享受政府特殊津贴。
曾任教于北京师范大学历史系，中共中央党校文史教研部，兼任中国秦汉史研究会会长，中华炎黄文化研究会理事，中国社会史学会理事，北京大学中国古代史研究中心学术委员会委员、中国文字博物馆专家委员会委员等。
王中江，男，1957年10月出生，河南省汝州市人，中共党员。
现任北京大学哲学系教授、博士生导师、中华孔子学会常务副会长。
曾任河南省社会科学院研究员、哲学研究所所长、中国社会科学院历史研究所研究员、河南大学兼职教授、清华大学人文社科学院教授。
王玉英，女，汉族，中共党员，1942年11月生，安徽砀山人。
1964年毕业于上海财经学院（现上海财经大学）。
曾任河南省商业厅处长，省商管委（贸易厅）办公室主任、副厅长，中共河南省委统战部副部长、省工商联党组书记，河南省政协港澳台侨和外事委员会主任等职。
河图洛书的现代解读
河图洛书的现代解读【好书辑要】⼝杨光《河图洛书探秘》是河南⼈民出版社“河洛⽂化研究丛书”之⼀。
远古时期传说中的河图洛书是曾经存在过的实有的事物．历代学者的推演与解说⼜不断地使河图洛书的内容变得更加丰富与离奇。
把古代的传说和后⼈对它的发展作为⼀个完整的体系来看．河图洛书是中国古代传统⽂化中具有经典性与标志性的⽂化成果，是河洛⽂化的徽识。
河图洛书本⾝具有科学性，它既具有已经被⼈们认知的价值。
也具有⼈们⼀时尚未认知的潜价值。
河图洛书作为研究对象来说．其⽂本已经不存在了．也⽆从查知原⽂本的真貌了。
后世关于河图洛书的记述、附会、评论等，都是在河图洛书的原⽂本之后发⽣的．因此称之为“后⽂本”。
“后⽂本”是原⽂本的衍⽣与发展。
是对原⽂本的阐释与解读。
它同原⽂本有直接的、密切的联系。
研究“后⽂本”和研究原⽂本应当具同样的价值。
历代典籍中关于河图洛书的记述．如果可以称之为研究的话．统统是河图洛书的后⽂本研究。
本书进⾏的研究也即是对前⼈关于河图洛书研究之研究。
由于河图洛书的原⽂本缺失，其后⽂本的内容特别具有丰富性、系统性和复杂性，因⽽关予河图洛书的后⽂本研究就显得更加重要。
本书对于河图洛书的研究。
带有总结性质。
作者所做的⼯作⼤体表现在两个⽅⾯：⼀是梳理．即是通过对历代关于河图洛书的记载、议论进⾏综合⽽简要的叙述。
⼤体理清关于河图洛书研究与探讨的概况。
把对它的研究紧紧地同对于中国传统⽂化的整体考察联系在⼀起。
剖析河图洛书在中国传统⽂化中的地位。
以及同传统⽂化中其他门类的内在联系。
同时还介绍了当代关于河图洛书的⼀些新认识。
⼆是辨析，即是在进⾏梳理的过程中。
对有关史籍及⽂献资料进⾏⽐照与思考。
站在今天的时代⾼度尽⼒给予客观的评判。
本书在内容⽅⾯有两个突出特点：⼀是系统性与丰富性兼具。
书中叙述的问题，涉及到河图洛书的⽅⽅⾯⾯．古籍中关于河图洛书的各种议论与探讨。
基本上都提到了。
书中引述了⼤量的⽂献资料．并详细注明出处。
由于典籍繁多。
孙叔敖史事考疑
楚庄 王是春 秋五 霸之一 ， 执政 期 间很 有建 树 ， 而 他 所 有政 绩 的 获得 ， 大 都 与楚 公族 的一 支小 宗—— 莴 氏家 族有关 。 早 在楚 成 王 时期 ， 楚 国政 权 实 际掌 握 在公 族 的 大宗 手里 。当时 ， 公 子元 任令 尹 ， 是 成 王 的叔 辈 ， 后 因权力 之争 ， 他与 另 一公 族 小 宗若 敖 氏之族 的斗 氏
公子元 是斗 氏 的一箭 双 雕 ， 既 迎合 了长 期 受 到叔 父
害 了莴贾 。据 《 左传 ・ 宣公 四 年》 载： “ 子越 又恶 之 （ 指 劳贾 ） ， 乃 以若敖 氏之族 圄伯赢 （ 即 芳贾 ） 于韩 阳 而杀 之 ， 遂 处蒸 野 ， 将 攻王 。 ” 。 ‘ ‘ 将 攻王 ” ， 即楚 国历
究会 会 员 。
戴 吉强： 孙叔 敖史事考疑
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少上面还有“ 孙伯某” 、 “ 孙仲某” 之类 ， 故孙 星衍在 《 问字堂集 ・ 孙叔敖名字考》 中说 ： “ 敖既称叔 ， 宜尚
衰的分 水岭 。 劳 氏与斗 氏 的矛盾 激 化 于公 元 前 ６ ０ ５年 前 后 。
、
庄王 时期楚 国政权构 成 与劳 氏家族
当时 ， 斗 氏贵 族子扬 、 子越 分别 担任令 尹 、 司马 ， 主宰 楚 国军政大 权 ， 莴贾 为工正 ； 由于在 公室 与若敖 氏家 族 的权力 斗争 中 ， 莴 氏家族 始终 站在公 室一边 ， 引起 了若敖 氏的极大 不 满 。为此 ， 莴贾 首 先 向若 敖 氏发
矛盾 日益激化 ， 终 于在公元 前 ６ ６ ４年 ， 被若 敖 氏贵 族
难， 并向楚庄王告发令尹子扬谋反 ， 导致子扬被楚庄
王所 杀 。不久 ， 子越继 为令 尹 ， 劳 贾 升任 司 马 ， 氏
黄河文化界定的初步思考
2020年第5期史志学刊NO.5.2020总第35期Journal of History and Chorography Serial No.35编者按为进一步贯彻落实中共山西省委、省政府以“黄河长城太行”三大旅游板块为依托，打造精品旅游区的发展计划，深入发掘楼阳生书记提出的“黄河之魂在山西、长城博览在山西、大美太行在山西”的文化内涵，我刊拟邀全国知名专家、学者，围绕“三大旅游板块”，开展深层次研讨，为推进山西省文化旅游强省建设，发挥史志事业资政服务功能作出积极贡献。
本栏目特邀山西省社科院历史研究所所长、研究员高春平主持。
黄河文化界定的初步思考刘益令（山西省地方志研究院，太原030001）摘要传承弘扬黄河文化日益受到重视，黄河文化研究逐步进向深入。
对黄河文化的概念、内容、特点、价值等基本问题作出界定，是深化研究的前提，也是关键。
本文从黄河文化基本研究状况；定义、界限和主要元素；价值和特点三个方面作初步研究。
关键词黄河文化基本问题初步思考黄河是中华民族的母亲河，是中华文明的摇篮，源远流长、博大精深的黄河文化是中华文明的主体和核心。
深入挖掘黄河文化资源，传承弘扬黄河文化，既有深刻的历史意蕴，又有重要的时代价值。
全面系统研究黄河文化，对黄河文化的概念内涵、特点、价值作出科学界定，是极其关键的基础性工作。
一、黄河文化研究基本状况真正意义上的黄河文化研究始于新中国成立以后，改革开放之后渐成体系，中共十八大之后蓬勃发展。
（一）有关黄河的著作较具影响的著作有：岑仲勉《黄河变迁史》（1957年人民出版社）、谭其骧《黄河史论丛》（1986年复旦大学出版社）、水利学会《黄河水利史论丛》（1987年陕西科技出版社）、侯仁之《黄河文化》（1994年华艺出版社）、王珽《黄河故道考辨》（1995年华东理工大出版社）、《黄河文化百科全书》（2000年四川辞书出版社）、王星光《黄河与科技文明》（2000年黄河水利出版社）、李学勤、徐志军《黄河文化史》（2003年江西教育出版社）、张华侨、王健《中国黄河调查》（2006年湖北人民出版社）、鲁枢元《黄河史》（2007年河南人民出版社）、王明德《从黄河时代到运河时代：中国古都变迁研究》（2008年巴蜀出版社）、辛德勇《黄河史话》（2011年社科文献出版社）、〔美〕比尔·波德《黄河之旅》（2012年南海出版公司）、程遂营《黄河上的古都》（中国财经出版社）、侯全亮、李肖强、郑胜利《黄河400问》（2016年黄河水利出版社）、宋瑞、金准等《“一带一路”与黄河旅游》（2017年社科文献出版社）、〔美〕戴维·艾伦·佩兹《黄河之水：蜿蜒中的现代中国》（2017年中国政法大学出版社）、陈作者简介：刘益令（1963—），男，山西繁峙人，山西省地方志研究院一级巡视员，研究方向为地方志理论，历史文化。
河洛寻根文化的发展与演进
中 图分 类 号 ： １７ １ Ｇ ２６
文 献 标 识 码 ： Ａ
文章 编 号 ：６４—５ ３ （ ０ ９ Ｏ ０ ２ ０ １７ ０ ５ ２ ０ ） １— ０ ３— ３
河 洛 寻根文 化起 源 于原始 社会 的祖 先 崇拜 ，经 历 夏 、商 ，至西 周初 年 ，周公 在洛 阳制 礼作 乐 而最 终 形成 。 … ’ 漫长 的封 建社会 ，家族制 度 一直有 在
着 重要 的意 义 ，寻根 文化 在这 样 的背景 之 下也 得 以
小 记》 。各 个 诸 侯 国所 祭 祀 的祖 先 神 灵 的 范 畴 必 ） 须 由周王 确定 ，对 于天 子 、诸侯 、平 民等 不 同身 份
的人 ，祭 祀祖 先 的辈数 也互 不相 同。祭 祖 的一 些 仪
式 ，更成 为一 种身 份 与特权 的象 征 。 到 了春 秋 、 战 国时期 ，王室 衰微 ，天 下扰 攘 ，礼 崩乐 坏 。因此 祭 祖 的有关 规定 也被 打破 。 曾被王 室 贵族 垄 断 的一 些
祭祖 特权 ，开始 为普 通群 众所 拥 有 。这 就使 祭 祖 活 动更 普遍 、更 自 由 ，从 而 导 致 了 寻 根 文 化 的 大 众 化 、普及 化 。另一 方面 ，东 周 时期 民 间 的祭祖 被 视 为 与 “ ” 密 切 相关 的 一 个 问 题 ，更 关 注 于 世 俗 孝 道德 的评 价 ，这 也加 大 了祭祖 活 动及 寻 根 文化 由宗
庙 ，祭祖 是 大 宗 的 特 权 。此 即 《 记 》 反 复 申 明 礼
的 “ 子不 祭 ，祭 必 告 于 宗 子 ” （ 《 记 ・曲礼 支 礼
下 》 ，“ ） 庶子不 祭祖 者 ，明其 宗也 ” （ 礼 记 ・ 《 丧服
收 稿 日期 ：０ ８—１ —１ ２０ １ ６
学术总结报告
第十三回世界易经大会学术总结报告鞠曦各位领导、各位学者、各位代表：第十三回世界易经大会于 2010年6月14日至17日在中国无锡举行，本届大会的主题为“弘扬中华优秀文化，建设和谐美好世界”，这一主题得到了海内外易学界普编认同，认为挖掘和弘扬易学精华，为推动和谐世界作出贡献，是易学界义不容辞的责任。
本届大会由无锡市社科联、无锡市周易数术学会、无锡市灵山实业有限公司承办，由新加坡易学会、印尼易经美化大自然基金会、马来西亚易经学会、泰国弘易学会、国际易经学会韩国总会、国际易经学会台湾总会、台湾中华乾坤国宝易理学会、台湾明山园易经学会、中国安阳周易学会、江苏省周易研究会、哈尔滨易经科学研究所、哈尔滨师范大学中国河洛文化研究中心、中巴学术交流中心、陕西省华山周易学会、湖北省武当山周易研究会、中国国际易学风水策划设计研究院（香港）、澳大利亚大洋洲风水研究学会、湖南益阳易经文化研究会、湖南资阳易经文化研究会、云南中华周易研究会、中华海峡两岸周易科学交流协会、美国国际易经学会、甘肃华夏易经研究院等二十三个国内外学术团体协办。
无锡市周易数术学会为了大会的成功举行，精心专门制作了“第十三回世界易经大会”网站，广泛宣传联络、走访国内外学者、征求各方意见、明确会议方向、取得有关单位支持。
本届大会得到了江苏省政协、江苏省社科联的关心和支持。
无锡市委、市政府对大会高度重视，决心办成最有特色、最有个性、最有影响的世界易经大会；为此专门成立了大会筹委会和由政府十八个有关部门组成的会议协调工作委员会，投入了巨大的人力物力，全方位提供了高规格的会议保障。
大会在金碧辉煌的灵山梵宫隆重举行。
出席大会的主要领导有：江苏省政协主席张连珍女士（并发表了颇具学术意蕴的赞扬《易》经思想的讲话）、江苏省委常委、无锡市委书记杨卫泽先生（并致开幕词）、无锡市市长毛小平先生(并奏响开幕吉祥锣)、无锡市人大常委会主任周解清先生、无锡市政协主席贡培兴先生、江苏省哲学社会科学界联合会副主席廖进先生、无锡市委常委、宣传部长王立人先生、无锡市人大常委会副主任丁卜人先生、无锡市人民政府副市长曹佳中先生，以及无锡市委、市政府、市人大、市政协相关部门领导。
河图洛书研究
河图洛书研究在安阳举行的第六届河洛文化国际研讨会上，河图洛书研究（提纲）陈国钧目录………………………………………………………………………… 1页A、河图洛书研究的必要和现状……………………………………………2页B、河图洛书的几种古代说法………………………………………………3 页C、河图洛书的几种现代说法………………………………………………4 页Ｄ、河图洛书与五行的关系………………………………………………5 页Ｅ、对于洪范第一条的白话解释………………………………………… 7页F、河图洛书与历法的关系……………………………………………… 8 页G、河图洛书与地理的关系…………………………………………………8页H、河图洛书与政治的关系…………………………………………………9页I、河图洛书是何人创造的……………………………………………… 10页J、河图洛书的来源和用途……………………………………………… 11页K、河图洛书产生的背景………………………………………………… 12页A、河图洛书研究的必要和现状关于河图洛书的记载，最早见于《尚书·顾命》：“越玉五重，陈宝，赤刀，弘壁，琬，琰在西序；大玉，夷玉，天球，河图，（洛书）在东序”。
郑玄为《尚书》作注道：“有洛书二字”。
说明郑玄看到过有洛书二字的《尚书》文本。
河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头，说它是中国古代的数理、天文、地理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母，其中包含了诸多未被人们理解的宇宙奥秘。
人们只要明了其神秘，就可上知天文，下知地理，中通人事。
故而历代研究者，都急于知道其具体涵意与答案。
如今，研究河图洛书的热潮正在兴起，不少人提出了富有创意的见解。
但美中不足的是，这些见解多带有很大的猜想性、随意性，缺乏令人信服的依据。
结果就造成了这样的困境：我们付出的努力愈大，带来的迷茫和困惑愈多。
因此，有的学者就提出了这样的疑问：“河图洛书的研究始终无进展，可能是我们的思路和眼光与古人不合吧？河图洛书那种近乎完美的的图案，就其比例合理、层次分明、数理清晰、既有区别，又有关联的复杂程度而言，自然界产生不了，刚刚步入文明社会门槛的贤哲也造不出来。
冯保民书画鉴赏
冯保民书画鉴赏作者：
来源：《时代青年·视点》2016年第10期
冯保民，号九鹤，天水染人，斋号文瑞轩。
1958年6月生于河南许昌，师从娄师白大弟子李禅先生。
现任中国书画研究院研究员、中国华人美术家协会理事、中国书画名家联谊会理事、中原河洛文化研究会理事、河南省三国文化书画院副院长、河南省书画院特聘画家。
冯保民先生开始学西洋水粉画、油画，后主修中国山水画。
他的作品既豪放厚重，大气磅礴中见灵秀，又能于古法中得己意，于西画中得灵感，颇受世人欢迎。
河洛地区古民居文化特色探析
河洛地区古民居文化特色探析作者：赵天改来源：《中国民族博览》2018年第09期【摘要】河洛地区古民居数量众多，规模宏大，是重要的物质和非物质文化遗产，主要呈现出三方面的区域文化特色，即土及土神崇拜、以礼为中心的等级伦理秩序、以中庸为中心的家训文化。
这些文化特色与河洛地区位居天下之中的地理区位，黄土高原延伸区的土壤环境，起源较早的河洛文化有着内在的联系。
【关键词】河洛地区；古民居；民居文化【中图分类号】K203 【文献标示码】A河洛地区的概念观点众多，其中朱绍侯教授的观点：“河洛区域，即指以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源一带地区。
”得到了学术界广泛认同。
但本文限于野外实地调查的分散问题，仅限于探讨以洛阳为中心，西到三门峡，东到郑州的区域。
古民居主要指明清民居，也涉及少量的民国民居。
这一领域的前人研究大致分为两类：一类是对整个河南的民居进行宏观民俗学研究，并未专门探讨河洛地区古民居的民居文化，如耿瑞玲著《中原民俗丛书》、左满堂等著《河南民居》；一类对河洛地区民居的个例进行微观研究，如学者们对豫西地坑院的研究和对康百万庄园的个例研究。
本文拟从中观的尺度，使用野外实地调查和文献研究的方法，来探究河洛地区古民居的文化特色，这一研究对于河洛文化的深度研究具有重要意义。
一、土及土神崇拜河洛地区民居文化的一个主要特色就是土及土神的崇拜。
其他区域民居中也会出现土及土神崇拜，但程度上远不及河洛地区尊崇和普遍。
（一）土窑洞崇拜土窑洞在河洛地区古民居中地位极为尊崇。
无论贫富，都喜欢住土窑洞。
尤其是达官贵人，本有钱盖高楼大厦，却选择住窑洞。
明人王士性在其著作《广志绎·江北四省》中说：“洛阳住窑，非必皆贫也，亦非皆范砖合瓦之处。
遇败冢穴，其隧道门洞而居，亦称窑道，傍穴土而居，亦称窑。
山麓穴山而栖，致挖土为重楼，亦称窑。
谓冬燠夏凉，亦藏粟麦不坏，无南方霉湿故也。
”如明清时期创造了四百年财富神话，两次挂千顷牌的康百万庄园，居然有73孔窑洞。
静远先生简历
滑国宣简历
滑国宣，字静远，号禅心居士。
当代书画家，中国书画协会会员，河洛文化研究会研究员，中国画虎第一村——王公庄画虎协会理事。
庄子故里人，汉族。
静远先生一生酷爱书画艺术，早年临习颜柳，二王，后来探研米芾，苏轼，黄庭坚，文征明等人的书画作品。
博采众长，形成了独树一帜的静远书画风格。
他的楷书，古朴劲健，端庄秀丽，他的行草书，如行云流水，放收自如。
作品被《中国农民报》《河南日报》《商丘日报》等多家报刊发表。
2005年6月获首届“嵩阳杯”全国书法大赛优秀奖，2005年10月获世界朱氏联合会首届“紫阳杯”国际书
画优秀作品奖。
2008年9月在纪念刘少奇诞辰110周年全国书画大赛中获书画类“丰碑艺术奖”。
2008年11月在第三届加拿大中华诗书画大赛中获银奖。
2010年3月静远先生创办“静远书画院”。
其作品更是精益求精，深受书画同行的推崇和书画爱好者的青睐，成为珍藏和馈赠亲友的艺术佳品。
《歧路灯》研究九十年
摘 要 ：歧路灯》自２ 《 ０世 纪 ２ ０年代正式 出版后 ， 受到 了学界的重视， 虽然毁誉不一 ， 但随着研究的深入 ， 其成就 与价值 日
益 为人 们 所 肯 定 。《 路 灯 》 究 九 十年 来 大致 经 历 了三 个 阶段 ， 歧 研 其状 况 可概 括 为 三 句 话 ， 初 出 深 闺 ， 即 学界 惊 艳 ； 开面 纱 ， 楚 撩 楚 有韵 ； 识 全 豹 ， 就 不 凡 。 总之 ， 一 部值 得 肯 定 的优 秀 长篇 小 说 。 得 成 是
又一 巨著》 等醒 目标 题 予 以报 道 ， 而撩 开 了《 路 从 歧
位专家态度也 十分谨 慎 ， 他们都 回避了《 歧路灯》 的文 学 成就 ， 肯定 的只是 《 路灯》 歧 的认识价 值。 对《 歧路 灯 》 否 定态 度 的 专家 ， 持 当时也 多 是从 思想性 切入的 ， 最有代 表性的学者是 《 民 日报》 人 社的
二、 撩开面纱 ， 楚楚 有韵
范宁研究员在《 歧路灯） （ 读后感》 中说 ：《 “ 歧路灯》 整 个思想主题是 不 高 明的 ， 物塑 造 也不 很成 功 ， 记 人 但
录了ｌ ８世纪 中国封 建社 会 中下 层 人 物 的思 想状 况 ，
涉及的生活 面相 当广 阔 。读 者可 以从 其 中看 到封 建
这实是他 的难 能 处 ， 即是他 的成功 处 。 为 了说 明 也 ”
《 路灯 》 歧 自问世 后 ２０年 问 ， 以抄本形式在 民 ０ 仅 间流传且 限于宝丰 、 安等 县 ， 新 因而域外 世人 不得 识
其庐 山真面貌 。到 了民 国年 间， 早 向人们 介绍 《 最 歧
路灯》 ， 者 当推著名学者蒋 瑞藻 。１１ ， ９８年 他在 《 小说 考证》 中引用《 阙名笔记》 中一则笔 记 ， 其文 日 ：吾乡 “ 前辈李绿 园先生所 撰 《 路灯 》２ 歧 １０回 ， 虽纯 从 《 红楼 梦》 脱胎 ， 然描 写人情 ， 千态毕 露 ， 亦绝 世 奇文也 。惜