怀仁集王羲之圣教序字帖打印版
高清碑、拓对照，《怀仁集王羲之书圣教序》
高清碑、拓对照，《怀仁集王羲之书圣教序》
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，世尊称“三藏法师”。
原名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人。
为探究佛教分歧，玄奘法师于贞观三年（公元629年，又说元年）西出印度，在那烂陀寺学经。
后游学印度各地，遍学当时大小乘各种学说。
贞观十九年(公元645年)，玄奘法师携梵本佛学经典回到长安，并于当年3月即在弘福寺开始佛经翻译。
贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自玄奘法师翻译经文作序、皇太子(李治,后为唐高宗)作记，连同当时的徐敕，太子笺答、玄奘法师所译心经，由弘福寺沙门怀仁历经12年，在王羲之书迹与遗墨中集字而成，是称《大唐三藏圣教序》。
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》。
因碑首横刻七尊佛像，又名《七佛圣教序》，现存西安碑林。
碑高9.4尺，宽4.2尺。
共30行，每行83至88字不等，共1900余字。
碑文章法合理，境界平和，相映成趣；笔画精致、辗转、飘逸，浑然天成，酣畅淋漓，充分地展现了书圣王羲之的境界与品味，也彰显了怀仁大和尚精湛的书法造诣。
故此碑又被称为《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。
《怀仁集王羲之圣教序》集字古诗，可临可创！
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
崔寒柏老师试用皮草毛边纸之一（小行书）
行书名帖王羲之《圣教序》宋朝原拓本，超清晰完整版书法欣赏
行书名帖王羲之《圣教序》宋朝原拓本，超清晰完整版书法欣赏《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。
最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。
碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。
但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。
我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。
同时，必须明白，王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。
这对于一般的学书者来说，颇有启迪意义。
因此，我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静气、放松心态是十分重要的。
如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中，须视自身情况加以解决的。
其次，“若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。
经典碑帖｜《圣教序》史上最高清版本，赶紧收藏
《圣教序》欣赏
#这才是国风##我要上头条##文化#
康有为则赞曰位置天然章法秩理尽管有结体无别构偏旁多假借之疵但微疵不足以伤其大雅在王氏书迹流传稀少的情况下此册弥足珍贵
经典碑帖｜《圣教序》史上最高清版本，赶紧收藏
怀仁集王羲之《圣教序》
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》或《怀仁集王羲之书圣教序》。
《怀仁集王羲之圣教序》（高清）的原文及译文
《怀仁集王羲之圣教序》（高清）的原文及译文唐代僧人玄奘法师西行取经,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。
在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓“胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。
并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。
《圣教序》又名《大唐三藏圣教序》，是唐三藏取经回来以后，唐太宗李世民为其撰写的序文。
最初是由唐代的书法家褚遂良用楷书书写并刻碑，被称为《雁塔圣教序》。
后来怀仁和尚用王羲之作品里的字重新集字成篇，集成王羲之行书版本的《圣教序》，被刻于石头上，被称为《怀仁集字圣教序》或者《集字圣教序》。
《怀仁集王羲之圣教序》高清图虽然是一幅集字作品，有一些字没有在王羲之的作品里找到，还进行了一些拼凑，但是由于怀仁和尚本身有非常深厚的书法功底，加上他做事极为认真负责，这幅作品的水平是非常高的。
《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。
足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。
此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。
圣教序原文盖闻二仪有像，显覆载以含生;四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端;明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知像显可征，虽愚不惑;形潜莫睹，在智犹迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古;若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际;法流湛寂，挹之莫测其源。
故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉!然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
《怀仁集王羲之圣教序》米格高清大字1
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学“二王”书法的好帖《唐怀仁集圣教序》高清分页欣赏
学“二王”书法的好帖《唐怀仁集圣教序》高清分页欣赏
《怀仁集王羲之圣教序》碑，共计2400余字，西安博物馆藏。
此碑内容包括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》。
京师弘福寺僧人怀仁集皇室所藏王羲之行书真迹成文，后镌刻成碑。
此碑由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留了其书原貌，
因而被历代书法家视为临书楷模。
唐怀仁集圣教序碑
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