庄子的识人“九征”
庄子识人
【成功的思维模式】
①找方法，不要找借口；
②没有失败，只是暂时挫折；
③不改变坏习惯，坏习惯将毁掉一生；
④命运由自己掌握，而不是任别人评说；
⑤越努力，运气就越主动迎象你；
⑥如果事情无法改变，就改变自己；
⑦有梦想，才会实现梦想！
⑧态度决定成败；
⑨有毒药就一定有解药；
⑩定格局，定结局。
【庄子识人九征】
一、故意疏远：考察人的忠诚。
二、有意亲近：考察人的恭敬。
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三、复杂事项：考察人的能力。
四、突然察问：考察人的智谋。
五、紧急事务：考察人的信用。
六、接触财物：考察人的仁义。
七、危险困难：考察人的操行。
八、人情酒场：考察人的仪态。
九、男女交往：考察人的本色。
庄子识人九法
庄子识人之“九征”法干部选拔一定要知人善任，怎样才能超越人的表象而认识其本质，进而选拔出德才兼备的人才呢？庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——“九征”。
“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。
“远使之而观其忠。
”忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。
在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。
而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。
在当代，“远使之”的观察点则落在考察对象是否仍能坚持全心全意为人民服务，是否在工作岗位上继续恪尽职守，是为自身的利益而谋官，还是时时处处都能服务于人民、服务于群众。
如果因为远离了权力中心，远离了领导层，就开始心理失衡、言行失度，甚至破罐子破摔，辜负人民群众和党的重托，这样的人，其用心不言自明。
“近使之而观其敬。
”与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。
普通人大约都有这种“远则怨，近则不逊”的人性弱点，只有心怀无私的纯粹的执政为民的为官宗旨，才能无视距离权力中心的远近；只有意在有所作为而非为个人谋利，才能专注于发挥自己所能，任职一方，造福一方。
“烦使之而观其能。
”人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。
如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。
庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。
诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。
当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。
庄子九征
内容
远使之而观其忠——派他到远处任职，观察其忠诚度； 近使之而观其敬——让他在身边任职，观察其敬慎； 烦使之而观其能——派他做繁杂之事，观察其能力； 卒然问焉而观其知——突然问其问题，观察其是否机智； 急与之期而观其信——仓促约定见面时间，以观其信用； 委之以财以观其仁——托付大笔钱财，观察其是否是仁 人君子； 告之以危而观其节——告诉他情况危急，观察其节操； 醉之以酒而观其则——故意灌醉他，观其本性； 杂之以处而观其色——与众人杂处中，观其为人处事态 度。
庄子九征
•
——杂之以处而观其色
• 组长：李鑫媛 • 组员：史雪琴、向校、 陈宁、吴玉鑫、张飞
流程
中国古代观人之法 庄子九征内容 第九征解说 九征之法的现实运用 识人术在招聘中的运用 小组感言
中国古代观人之法
刘劭——《人物志》 诸葛亮——七观法 曾国藩——九骨观人法 庄子——九征
第九征解说
杂之以处而观其色：观察一个人跟不同性别、职业、身份的人 接触，可以看出其为人和处世之道。
比如：在亲友聚会或商务酒会上，通过观察某人是否会看人下菜碟、 占异性的便宜等，就可以清楚地看出他的人品。 和不同身份的人交流是为人处世的基本能力，但能不能处理好 不仅仅是个人能力的问题，还与其看待他人的态度有关。 比如：有些人就是跟异性的关系好，却没有同性缘；有些人见到位 高权重者就点头哈腰，而对身份地位不如自己的人颐指气使；有些 人对长辈毕恭毕敬，却对晚辈指手画脚。为人处世只有对大家一视 同仁，才能获得他人的尊重。
九征之法的现实运用
取人不可求全责备 考察避免刻意为之 考察要用发展的言
1、社会发展迅猛,对人才的需求与日俱增,对人才的标 准也在不断提高,如何识人、用人,是许多管理者重视的问 题,古人的智慧在这方面向我们提供了极好的参考。 2、庄子以忠、敬、能、知等德行素养作为察人识人、 遴选人才的主要标准,提出了如何考察的具体方式,是为庄 子识人的九征之法。 3、九征之法对于人才的评价强调德才兼备以德为主, 这种要求对于新时期的人才选拔亦有一定的借鉴意义。
《庄子·列御寇》篇中的九种识人方法
《庄子·列御寇》篇中的九种识人方法
九种识人方法
《庄子·列御寇》篇中，就说人有“九征”，即识人有九种方法：
“远使之而观其忠（又曰：远使之以观其不二）；近使之而观其敬（又曰：近之以昵，观其不狎）；烦使之而观其能（又曰：烦之以事，以观其理）；卒然问焉而观其智（又曰：设之以谋，以观其智。
太公曰：事之而不穷者谋）；急与之期而观其信（太公曰：使之而不隐者谓信也）杂之以处而观其色（又曰：纵之以视，观其无变）”。
翻译一下，就是：
远使之而观其忠——派他到远处任职，观察其忠诚度；
近使之而观其敬——让他在身边任职，观察其敬慎；
烦使之而观其能——派他做繁杂之事，观察其能力；
卒然问焉而观其知——突然问其问题，观察其是否机智；
急与之期而观其信——仓促约定见面时间，以观其信用；
委之以财以观其仁——托付大笔钱财，观察其是否是仁人君子；告之以危而观其节——告诉他情况危急，观察其节操；
醉之以酒而观其则——故意灌醉他，观其本性；
杂之以处而观其色——与众人杂处中，观其为人处事态度。
《论语—为政》和《庄子—列御寇》文言文比较阅读
《论语—为政》和《庄子—列御寇》文言文比较阅读阅读下列语段，回答下列小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉庾哉？人焉庾哉？”（《论语·为政》）故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，猝然问焉观其智，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其态，杂之以处而观其色。
九征至，不肖人得矣。
（《庄子·列御寇》）1．孔子主要通过哪几个方面来观察一个人？请用自己的语言回答。
2．庄子察人的“九征”和孔子察人的“三所”有什么联系和区别？【答案】1．观察人的行为（动机）、经历（方法）、兴趣（习惯）。
2．庄子提及的观察人的九种方法和孔子的察人三法其实源出一体。
孔子提出了解一个人的三个方法，庄子的观察人的方法是对孔子辨识方法的发展和具体化。
孔子的察人之法是为了明辨君子和小人，是由观察者客观地观察一个人的行为；庄子的察人九法是为了挑出“不肖”之人，所以它是故意让人处于容易扰乱心性的环境中去验证人品。
两者的出发点和方法不同。
【解析】1．本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
“所以”，所做的事情；“所由”，所走过的道路；“所安”，所存的心；“庾”，隐藏，藏匿。
即观察人的行为（动机）、经历（方法）、兴趣（习惯）。
2．本题考查学生理解文章内容的能力。
孔子“三所”察人，讲到一个视、一个观、一个察，这三句就是知人的方法。
“人焉廋哉”，是为了明辨是君子还是小人。
庄子“九征”的核心也是“观”，是在九种情境下察人，“不肖人得矣”，为了挑出“不肖”之人。
故两则材料既有联系，源出一体，又有区别。
参考译文：孔子说：“（要了解一个人）应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他要干什么。
这样，这个人怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？”因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚，让人就近办事而观察他们是否恭敬，让人处理纷乱事务观察他们是否有能力，对人突然提问观察他们是否有心智，交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用，把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操，用醉酒的方式观察他们的仪态，用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度。
庄子识人的九征之法在当代社会的借鉴意义_高长峰
第34卷第3期大 连 大 学 学 报V ol.34 No.3庄子识人的九征之法在当代社会的借鉴意义高长峰（辽宁税务高等专科学校教学部，辽宁大连 116023）摘要：当前，社会发展迅猛，对人才的需求与日俱增，对人才的标准也在不断提高，如何识人、用人，是许多管理者重视的问题，古人的智慧在这方面向我们提供了极好的参考。
庄子以忠、敬、能、知等德行素养作为察人识人、遴选人才的主要标准，提出了如何考察的具体方式，是为庄子识人的九征之法。
九征之法对于人才的评价强调德才兼备以德为主，这种要求对于新时期的人才选拔亦有一定的借鉴意义。
关键词：庄子；识人；九征之法；管理学中图分类号：C962 文献标识码：A 文章编号：1008-2395(2013)03-0135-03收稿日期：2013-06-15作者简介：高长峰（1971-），男，讲师，硕士，研究方向：法学、国学与管理学的关系。
庄子的九征之法出自于《庄子·列御寇》篇。
征是检验考察的意思，九征就是检验考察人的九种方法，它虽不是庄子思想的典型代表，但对我们今天的为人、从政、处世具有重要借鉴意义。
1庄子九征之法的具体内容《庄子·列御寇》篇云：“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其则，杂之以处以观其色。
九征至，不肖人得矣。
”1.1远使之而观其忠让他远行看他是否忠诚。
君子慎独，在无人监察的环境下，仍能恪忠行事；小人则不同，一旦无人监察便会放纵自己，置法纪于不顾。
因此要考察一个人，就要派他去远处工作，让其感觉无人监察，这时再观察他的行为，才能断定其是否忠诚。
1.2近使之而观其敬让他在身边工作看他是否恭敬。
君子素其位而行。
修养好的人，无论在什么时候都不会忘记自己的身份，行为始终如一；修养差的人，一旦与领导相处时间长了、熟悉了，就会失去恭敬之心，并开始轻慢无理，不守规矩。
庄子识人“九招”.pptx
让考察对象喝醉，然后观察他的行为仪态。《鬼谷子》上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所 变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、怒笑等。而庄子以酒醉将人对自身有意无意的伪饰尽量解除， 还原其本真状态，借以观察他平时不在人前显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等作出接近本质的判断。这种 考察方式可见庄子对人性体察之微。
烦使之而观其能
人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力 的考察不可避免。庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观
察其工作能力。
诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人 ，且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，日间接待宾客，宴饮娱乐，使人人尽兴而公事 井井有条。费祎拥有这种能力，除了天赋异禀，还要靠个人修养。佛教说“定能生慧”，不能“定”，就不可能处理好繁 杂的工作，更不能作出高质量的决策。而能不能“定”，主要还是靠个人的后天修养。
与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略,即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持 应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。
普通人大约都有这种“远则怨，近则不逊”的人性弱点。只有秉持无私的纯粹的执政为民的为官宗旨，才能无视 距离权力中心的远近；只有意在有所作为而非为个人谋利，才能专注于发挥自己所能，任职一方，造福一方。
杂之以处而观其色
“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各 样的人相处,通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。
庄子观人九法
庄子观人九法，教你慧眼识人心！从古至今，如何识人都是领导者的必修课和基本功，而中国古代关于识人的著作更是汗牛充栋，而最早的、比较系统的识人之法来自《庄子·列御寇》，怎样才能超越人的表象而认识其本质，这里圣人庄子就从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——“九征”。
【忠诚：远使之而观其忠】要了解一个人是否忠诚，最好把他派去远处工作，远处则难监督，看看此人在无人监督的情况下，是否能够一如既往地工作，看看他是否能够正确地行事，他如果总在身边，你很难看出他的忠诚度。
一旦无人监督便开始放肆胡来，把他对上司的诺言置诸脑后。
不管这种人对你表达了多少忠心，都可能是假的，他会翻手为云，覆手为雨，需要提防。
【敬慎：近使之而观其敬】你要是了解一个人是否敬业，那就把他放在身边工作，天天共处，形影不离，逐渐没有了拘束和顾忌，看看他是否一如既往的恭顺。
一旦混熟了就失去了恭敬之心，就开始对周围人轻侵无礼，就开始不守规矩，仗着关系近而放肆。
对这种人是很危险的一类人，可能狗仗人势，什么事情都可能会出来。
【能力：烦使之而观其能】要考察一个人是否有处理问题的能力，是否能够独当一面，可以安排他处理那些情况复杂的问题和比较难办的事。
人人都不会承认自己无能，这是一个惯例。
简单的事情，人人皆可完成，区别不出谁是英雄谁是狗熊。
只有遇到难题的时候，遇到复杂情况的时候，才能看出一个人的真正能力。
【智识：卒问之而观其知】要考察一个人的知识是否渊博，看看他是否机智、敏捷，可以经常性地突然问他一些问题，看看他在缺少充分准备的情况下如何回答。
如果有充足的准备时间，很多人都会有答案，平常按部就班的工作流程难以显示一个人是否具有真才实学，只有猝不及防地给他提出问题，看一看他的反应，智与不智立刻一目了然。
【信誉：急与之期而观其信】要看一个人是不是遵守信用，可在紧急的情况下和他相约，安排紧急工作，看他是否守信、是否靠得住。
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庄子的识人“九征”
《庄子•列御寇》篇中，就说人有“九征”，即识人有九种方法：
“远使之而观其忠（又曰：远使之以观其不二）；近使之而观其敬（又曰：近之以昵，观其不狎）；烦使之而观其能（又曰：烦之以事，以观其理）；卒然问焉而观其智（又曰：设之以谋，以观其智。
太公曰：事之而不穷者谋）；急与之期而观其信（太公曰：使之而不隐者谓信也）杂之以处而观其色（又曰：纵之以视，观其无变）”。
翻译一下，就是：
远使之而观其忠——派他到远处任职，观察其忠诚度；
近使之而观其敬——让他在身边任职，观察其敬慎；
烦使之而观其能——派他做繁杂之事，观察其能力；
卒然问焉而观其知——突然问其问题，观察其是否机智；
急与之期而观其信——仓促约定见面时间，以观其信用；
委之以财以观其仁——托付大笔钱财，观察其是否是仁人君子；
告之以危而观其节——告诉他情况危急，观察其节操；
醉之以酒而观其则——故意灌醉他，观其本性；
杂之以处而观其色——与众人杂处中，观其为人处事态度。
诸葛孔明观人七法
问之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；
咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；
醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；
期之以事而观其信。
“问之以是非而观其志”意思是说看他的志向和道德标准的情况如何，要用一些事例让他判断一下是非，从他的态度就可以看出来，他这样人有什么样的理念。
有个这样的故事：2600多年前的春秋时期，有个国王叫齐桓公，手下的一名厨子名叫易牙。
有天齐桓公说：“我吃过各种山珍海味，只是没吃过人肉。
”易牙就回家杀了自己的3岁儿子，烹制成人肉大羹，献给齐桓公。
并且献媚道：“忠臣为饱国君口福，特献爱子人肉，敬请品尝。
”齐桓公感动不已，晋升易牙为国务大臣。
当时的大臣管仲提醒齐桓公：“易牙对自己的子女也下得了这种狠心，那他对谁下不了狠心？”但是齐桓公昏了头不信。
后来他病重不起，易牙乘机囚禁齐桓公，不给他饭吃，齐桓公被易牙活活饿死。
这就是说如果做事一向狠毒的人，没有理由认为他只会对你好，并一直对你好。
“穷之以辞辩而观其变”意思是说用各种话来盘问他，看他的应变能力和口才，如果是头脑比较机敏灵活的人会应答自如，但这种人通常会比较“滑”，惯会花言巧语，他的话不可全信。
如果是经常被问得张口结舌，这样的人就比较“笨”，但是也会比较忠厚听话，就像郭靖那样的。
“咨之以计谋而观其识”是说问他计谋方面的事情，看他的才能如何。
如果他一步百计，智谋深远，那他是比较有头脑，接近智士型的人。
这里考查的
是这个人知识能力水平的综合体现。
而且他的见识也反映他对人生、对于家庭等事情的看法。
“告之以祸难而观其勇”是说要故意告诉他一些困难，这些困难可能是真的，也可以是为了考查他而虚构出来的，看他是不是畏难而退，能不能真正牺牲自己的一些利益来为你付出。
但
是在实际应用中的分寸可要注意把握，千万不能说得太过火。
“醉之以酒而观其性”是说让他喝醉了以后看他的性格，俗话说“酒醉吐真言”，有的人就算是醉了酒，也多半倒头昏睡。
但有的人就不同，醉了后乱舞乱唱，胡骂乱打者也有之。
所以从醉酒后的表现能更清楚地看出人们的真实本相。
“临之以利而观其廉”是看他爱不爱财。
现代社会中哪有不爱财的，不爱财的人恐怕早灭绝了。
但是要看看，是不是他把钱财看得比你和其他所有东西都重要，如果是那样的人，他就
属于我们前面分析的市侩型，好自为之。
“期之以事而观其信”是说看他是不是讲信用。
如果你约他什么时间做什么事，他常常变卦，经常嘴上承诺得千好万好，实际上却十件有九件经常找出各种理由来推脱，那在他的理念
里，关于承诺，只不过是随便说说，全是“老板的肾，当官的稿，小姐的眼泪，统计局的表”——虚的。
那他的可靠性就要差得多，如果是言出必行，
态度认真，几乎赶得上古时著名的守信用的好同志——尾生先生。
那么是可托付可信之人。