福建省泉州高一上学期期末考试语文试题
1 高一上学期期末考试语文试题 第Ⅰ卷(阅读题 共70分) 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 习家池的修禊习俗 刘克勤 修禊，是中国传统文化中的精粹。东汉应劭《风俗通义·祀典》说：“禊者，洁也。谨按《周礼》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴。”但从《诗经·溱洧》来看，修禊由纯祭祀活动逐步演变为带有节日性的活动。三月桃花盛开，百花馥郁，河水荡漾，水盈碧泛，阳光明媚的时候，郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴，以洁身除秽邪之气，临别互赠花草。《韩诗》载：“郑俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”这应该就是修禊的前身。 但是到了两汉，修禊的形式发生了变化。其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容，成为一种官民同乐的高雅有趣的节日活动。到了宋代其内容已经是根据喜好随意增减了。文人雅士多曲水流觞，临河赋诗歌咏。一般民众则游春踏青，赏览春光。 史上最著名的一次修禊集会是东晋永和九年(公元 353 年)，王羲之父子、谢安、孙绰等共 41 人在山阴(今绍兴)兰亭举行的。贤士名流分列两岸，参差坐于茂林修竹中，曲水赋诗，纵酒狂欢。王羲之作《兰亭集序》，成为天下第一行书。但影响巨大波及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次“红桥修禊”，主持者皆为名士，参加者近万，规模空前，成为中国诗歌史上的盛举。其方式是在洗濯后，列坐水畔，随水流羽杯，举觞吃酒，吟诗作词。 襄阳也是一个有修禊传统的地方，而习家池就是主要的修禊地点。《湖广通志·襄阳府》载：“县东十里，有白马泉，晋习凿齿居焉，因名习家池。”宋祝穆撰《方舆胜览·襄阳府》载：“每年三月三日，刺史禊饮于此。”六朝时的《荆楚岁时记》云：“三月三日，四民并出水滨，为流杯曲水之饮，取黍曲菜汁和蜜为饵，以厌时气。” 襄阳习家池修禊习俗极可能源于东汉。但是，从东汉到隋没有文字记录。发现最早的修禊诗文是孟浩然《襄阳公宅饮》诗：“窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。”“北林积修树，南池生别岛”写修禊之时，习家池风景无限。“绮席卷龙须，香杯浮玛瑙”则写禊饮者的神态和曲水流觞的场景。 记载比较详尽的一次习家池修禊是清道光五年(1866)，习家池改扩建及灌溉工程完成，2
应官民要求，太守周凯亲自主持了这次庆祝落成暨修禊活动。是日，习家池松簧交翠，桃柳夹岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉宾、耆旧、士人、幕僚列坐池滨。曲水流觞，大家各赋诗一首。可惜这些诗今日未能目见。从周凯其它诗中我们约略可见，“盈盈水一泓，清浅鉴毛发”“胜事不可追，兰亭久消歇”“烹泉坐池上，默默问残碣”，便勾勒出当时的情景。这次修禊，成为襄阳历史上传为美谈的盛事。 孟浩然诗曰：“山水观形胜，襄阳美会稽”。襄阳，胜迹如林，修禊之事为何独情于习家池？习家池亦称高阳池，乃东汉初襄阳侯习郁所修建，为中国私家园林鼻祖。此处藏气聚风，名士辈出，为文人骚客垂青偏爱。高僧曾在此“弥天”，孟浩然有涧南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思汉水上；李商隐曾共山翁把酒时，皮日休十宿高阳忘却回；白居易赋诗借良驹，欧阳修《醉翁亭记》续新词。习家池为文人雅士提供了最好的山水环境。他们的逸志闲情，往往在乐山爱水中，托酒而出。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，故习家池有“醉酒诗千篇”美誉也。习家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！ (摘自《楚天都市报·文艺版》，略有改动) 1．下列对修禊习俗的表述，不符合原文意思的一项是(3 分) ( ) A．从《诗经》及相关资料来看，修禊是由纯祭祀活动逐步演变成后来带有节日性质的活动的。 B．到了两汉时期，修禊的形式发生了变化，其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的。 C．兰亭集会是历史上最著名的一次修禊活动，发生在东晋永和九年，王羲之为此作《兰亭集序》，字如蛟龙之舞，成为天下第一行书。 D．清康乾年间扬州瘦西湖畔举行的三次“红桥修禊”活动影响巨大甚至波及全国，主持者多为名士，参加者近万，规模空前。 2．下列对襄阳习家池的修禊情况的介绍不当的一项是(3 分) ( ) A．襄阳习家池修禊习俗极有可能源于东汉，也可以说可能是从习家池修建起来，这里的修禊习俗便渐渐兴起。 B．襄阳习家池举办的修禊活动从东汉到清代均有相关记录，比如东汉应劭《风俗通义·祀典》“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴”就是记载习家池修禊仪式的。 C．唐代孟浩然的《襄阳公宅饮》诗可以说是迄今为止发现的最早记录了习家池修禊习俗的文献，对这一方面的研究有重要意义。 D．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动是文献记载比较具体的一次修禊活动。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3 分) ( ) A．修禊活动产生后形式渐渐发生了变化，但直到明清都保留了洁身、饮酒作诗、游春踏青3
等高雅趣事的习俗。 B．到了宋代修禊活动的内容可以根据喜好随意增减，原本作为节日余兴的活动却成为了主要内容，人们常常曲水流觞、临河赋诗、游春踏青、赏览春光。 C．襄阳习家池为历代文人骚客垂青偏爱是因为这里风景优美并且修禊习俗活动的举办为他们提供了抒发性情的平台。 D．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动和兰亭修禊一样也仅仅是一次文人名士集会，此外没有其他的缘由。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4—7题。 杏花书屋记 明·归有光 杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志．吾梦”云。 公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于．园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭．之楣间。周环艺．以花果竹木，方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思公洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之．得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤．天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣，乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而．人方望其大用，而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 4．下列对句子中加点字的意义解释不正确的一项是( )(3分) A.以志．吾梦 记；记录。 B.周环艺．以花果竹木 种植。 C.公以言事忤．天子 触犯，冒犯。 D.以公所命名，揭．之楣间 揭开 4
5．下列四组句子中加点字的意义、用法不同的一项是( )(3分) A. 因于．园中构屋五楹 苏子与客泛舟游于．赤壁之下 B．而士之．得第 以其乃华山之阳名之．也 C．乃复以．科名望其子孙 敢以．烦执事 D．而．人方望其大用 因人之力而．敝之 6．下列关于本文内容和结构的分析，不正确的一项是( )(3分) A．本文一、二段先叙述杏花书屋的建造由来，再叙述书屋主人周孺允的仕宦经历，并描写书屋建造情况和环境景物，然后抒发作者“觉之所见者妄，而梦之所为者实”的感慨。 B．第三段由杏花书屋的名字联想到唐代进士及第之后的杏园之宴的盛况，并指出玉岩公“于富贵之念灰灭尽矣”，但仍有期望子孙后代有功于国家的思想。 C．作者赞美玉岩公敢于直言，不怕触怒皇帝，是有气节的表现；他身处逆境而不心灰意冷，受到打击而能寄希望于未来，是心胸开阔、意志坚定的表现。 D．最后一段作者指出玉岩公昔日的同进者，“一时富贵翕赫”，然而“其后有不知所在者”，与周氏父子的道德风范是不能同日而语的，最后祝周氏子孙秀发。 7．根据文意，翻译下面语句。(10分) (1)而回思公洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。 (5分) 翻译： (2)今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。 (5分) 翻译： (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下列这首唐诗，完成8—9题。 《感遇》三十八首(其二) 陈子昂① 兰若②生春夏，芊蔚③何青青。 幽独空林色，朱蕤④冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成！ 注：①陈子昂，初唐诗人，四川射洪县人，二十四岁中进士，官至右拾遗，直言敢谏；三十六七岁随建安王东征契丹，建议不被采纳，反受降职处分，三十八岁辞官还乡，被射洪县令陷害，死于狱中。②兰若：兰草与杜若。皆香草。③芊蔚：花叶茂盛的样子。④朱蕤：红花。 8. 本诗颔联哪两个字用的妙？请结合诗歌相关内容简要赏析。(5分) 5
答： 9. 这首诗运用了托物言志的艺术手法，试作赏析。(6分) 答： (三)名篇名句默写(6分) 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)在《荆轲刺秦王》中，荆轲临行前所唱的脍炙人口的歌词是：“________________，________________！” (2)针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用以下两句来批评： “________________，____________________。” (3)在《赤壁赋》中，苏轼用“________________，________________”两句概括了曹 操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。 三、文学类文本阅读(25分) 阅读下面的文字，完成11—14题。 停下就是故乡 钱红莉 ①多年前，站在老家中学的山坡上，就能望见九华山。清晨的九华山光芒四射，让一个少年充满向往。那时，我去过最远的地方不过是镇上，为看一场电影《少林寺》。 ②整整三十年过去，才第一次去到九华山。虽有感慨，但处在这样的年龄，人世的风雨将整颗心一把兜住，只能习惯沉默。 ③站在大天台上，终于跟自然对接上。风轻轻吹拂，白云游移不停，天蓝得跟梦一样。深秋的风有些寒凉，像一把把镰刀，顺路把沿途的晚稻一棵棵割下，稻谷晒在路边，抓一把稻草闻闻，还是童年的那个味道，植物的香气一直迷人，再被深秋的风一抚摸，更加渺然，无以表达，唯愿于稻草堆上长睡不醒…… ④是个处处认故乡的人。蓝天白云，青山绿水，在当下的中国已是稀有，若在一地遇见，我必心存感念，妄想留下住一阵。九华山间的云是女性的云，特别体恤人，是织锦的缎子，乳白色，一路铺到天边，我们走到哪儿，她都跟，从不多言，只用气场感染你。人与云之间，语言是最没用的东西。于是，我们也感动，就走一路，看它一路。 ⑤向晚，月亮升起来，在飞速的车里看云月，宛如水墨，并非今人的，是古代的，可以望见岁月的风霜光阴的密脚，有些旧了。旧东西最考验人的眼力，也是一团永恒不灭的火，但凡有一颗热烈的心，总会被点燃，是倪云林的，也是陈老莲的旧画，既诱人，也拒人。 ⑥九华山的月亮陈旧又新妍，圆，亮，微微地泛红光。夜里睡不着，爬起来靠在窗边望月。月影下，偶尔几声虫鸣，远处竹影摇曳，会想起苏东坡以及《水调歌头》，如此辗转，如此高难度地把人生的悲欣苦辛悉数写尽。依然同一轮明月，照我如照苏东坡——我不曾写出不朽名篇，是因为吃的苦没有他的多。这么想，就有台阶了，再一步步走下来，把白纱的
2020-2021学年福建省泉州市四校高一上学期期末考试语文卷
【最新】福建省泉州市四校高一上学期期末考试语文卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文章，完成文后小题。
习家池的修禊习俗刘克勤修禊，是中国传统文化中的精粹。
东汉应劭《风俗通义·祀典》说：“禊者，洁也。
谨按《周礼》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴。
”但从《诗经·溱洧》来看，修禊由纯祭祀活动逐步演变为带有节日性的活动。
三月桃花盛开，百花馥郁，河水荡漾，水盈碧泛，阳光明媚的时候，郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴，以洁身除秽邪之气，临别互赠花草。
《韩诗》载：“郑俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂续魄。
秉兰草，拂不祥。
”这应该就是修禊的前身。
但是到了两汉，修禊的形式发生了变化。
其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容，成为一种官民同乐的高雅有趣的节日活动。
到了宋代其内容已经是根据喜好随意增减了。
文人雅士多曲水流觞，临河赋诗歌咏。
一般民众则游春踏青，赏览春光。
史上最著名的一次修禊集会是东晋永和九年（公元 353 年），王羲之父子、谢安、孙绰等共 41 人在山阴（今绍兴）兰亭举行的。
贤士名流分列两岸，参差坐于茂林修竹中，曲水赋诗，纵酒狂欢。
王羲之作《兰亭集序》，成为天下第一行书。
但影响巨大波及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次“红桥修禊”，主持者皆为名士，参加者近万，规模空前，成为中国诗歌史上的盛举。
其方式是在洗濯后，列坐水畔，随水流羽杯，举觞吃酒，吟诗作词。
襄阳也是一个有修禊传统的地方，而习家池就是主要的修禊地点。
《湖广通志·襄阳府》载：“县东十里，有白马泉，晋习凿齿居焉，因名习家池。
”宋祝穆撰《方舆胜览·襄阳府》载：“每年三月三日，刺史禊饮于此。
”六朝时的《荆楚岁时记》云：“三月三日，四民并出水滨，为流杯曲水之饮，取黍曲菜汁和蜜为饵，以厌时气。
2022年福建省泉州市晋江科泉中学高一语文上学期期末试卷含解析
2022年福建省泉州市晋江科泉中学高一语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1～3题乡愁的文化表达①从文化哲学的角度来看,乡愁是一种现代性话语,它是一种我们每个人在今天都普遍体验,却难以捕捉的情绪。
在全球化时代,我们的生活日益标准化、理性化,文化的个性日益消弭了,而人作为一种文化的存在,不堪忍受无根的生活,总要试图以各种方式抗拒着现代性实践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结,去憧憬多元的、个性化的生活。
这样,乡愁便与人类的现代化结伴而行,它是人们对现代化生活的一种反拨。
②诚然,思乡、怀乡之情古已有之。
乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。
但乡愁对于步入工业化文明的人来说,则具有特别的意义,拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。
人是一种文化的存在,而文化在特定的时空中展开,特定的文化形态一旦形成,便渐渐积淀成为一种文化记忆,这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为,编织起人的文化成长之路,甚至伴随人的一生挥之不去。
人类生活步入现代化,但是人的文化记忆却不能连根拔起。
人的心灵不能简单地被物所填充,更不能全心沉湎于物的世界而无法自拔。
而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式,如果说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话,现代意义上的文化乡愁则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
③从这个意义来说,乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。
人们常说“距离产生美”,乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农业乡村生活的一种顾盼。
诗人北岛的著名诗句“我们没有失去记忆,我们去寻找生命的湖”,体现的便是对我们生命的安定之所、生命根基的找寻与眷恋。
乡愁还传达了一种文化认同、文化归属,它是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”,具有一种凝聚人心的作用。
④当下的中国,乡愁被重新唤起,并引起大家的心理共鸣,这折射了我们时代具有普遍性的社会问题——处于急剧社会转型的中国,该如何守护我们的文化传统并找到归属感,该如何建立人与自然的和谐关系?该如何抚平人们浮躁的心绪进而拉近现代都市生活中人与人之间的心理距离?告别乡村生活,人们纷纷涌入城市,虽然人与人之间的空间距离拉近了,但是心理距离却变远了,然而生存环境的改变并没有割断我们的文化记忆,乡愁常常能够带给人们最温暖的拥抱与安慰。
福建省泉州市2021-2022学年高一上学期期末教学质量监测 语文试题答案
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2021～2022学年度上学期泉州市高中教学质量监测2022．01高一语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）信息类文本阅读（19分）1．（3分）B2．（3分）D3．（3分）C4．（4分）①首先指出工匠精神是一种伦理德性精神；②接着阐明每个人都应追求德性；③进而论证工匠因为具有德性而成为我们行为的典范；④最后说明大国工匠具有工匠精神，我们应以他们为榜样。
答对一点给1分。
意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
5．（6分）①立志高远，不断进取：他认识到航天事业对国家的重要性，立志成为对航天事业有用的人；他意识到知识的可贵，不断学习。
②刻苦训练，冷静求实：为了练好基本功，他不怕吃苦，坚持不懈地练习；面对焊缝裂纹，他镇定分析，通过试验找到真相。
③不畏艰难，勇挑重担：他克服身体困难，成功焊接出第一台大喷管；主动承担钻炉抢险重任，完成工作。
答对一点给2分。
意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
（二）文学类文本阅读（16分）6．（3分）B7．（3分）C8．（4分）①二者都充满活力，表现出不同年代的战士对生活与美都充满热爱。
②本篇小说里林渝北的“衣着”写出林渝北的到来给荒凉的莫拉哨所带来活力和美感，《百合花》里枪筒上装饰的“野菊花”写出小通讯员在烽火年代里洋溢着纯真、活泼、阳光的青春气息。
答对一点给2分。
意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
9．（6分）①写出自然环境的险峻，突出莫拉哨所军人守护边疆的艰辛勇敢和浓浓的战友情，使人物形象更饱满。
②突出莫拉哨所战士坚守、巡逻祖国边界的意义，使小说意蕴更深刻。
③采用回忆性叙述，自如切换时空，使叙述更为灵活，既丰富了小说内容又增强了真实性。
答对一点给2分。
意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（16分）10．（3分）D11．（3分）D12．（8分）（1）（4分）顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人却听得清楚。
泉州市2020版高一上学期语文期末考试试卷C卷
泉州市2020版高一上学期语文期末考试试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共6题；共12分)1. （2分） (2016高二上·青海期中) 下列特殊句式分类正确的一项是（）①南冥者，天池也②奚以知其然也③野马也，尘埃也，生物之以息相吹也④覆杯水于坳堂之上⑤之二虫又何知⑥《齐谐》者，志怪者也⑦奚以之九万里而南为⑧而莫之夭阏者A . ①③⑥/②④⑤⑦/⑧B . ①③⑥/②⑤⑦⑧/④C . ①③⑤/④②⑦⑧/⑥D . ①③⑤/②⑥⑦⑧/④2. （2分） (2017高一下·兰州期中) 下列解释不正确的一组是（）A . 河内凶，则移其民于河东（饥荒）B . 杀人如不能举（尽）C . 木直中绳（合乎）D . 今之众人（大家）3. （2分） (2017高一上·温州期末) 下列各句中词类活用与其他三句不同的一项是（）A . 以事秦之心礼天下之奇才B . 能守其土，义不赂秦。
C . 方其破荆州，下江陵，顺流而东也D . 辇来于秦，为秦宫人4. （2分）下列各句中，“焉”字的用法与其他三项不同的一项是（）A . 积水成渊，蛟龙生焉B . 圣心备焉C . 积土成山，风雨兴焉D . 朝济而夕设版焉5. （2分）根据对偶的要求，下面四个诗句的下句依次应是（）[1]时挑野菜和根煮，。
(杜荀《山中寡妇》)[2]但愿暂成人缱绻，。
(朱濒贞《元夜》)[3]细水浮花归别涧，。
(元好问《淮右》)[3]沧海月明珠有泪，。
(李商隐《锦瑟》)①蓝田日暖玉生烟②断云含雨入孤村③旋斫生柴带叶烧④不妨常任月朦胧A . ②①③④B . ③①②④C . ②④①③D . ③④②①6. （2分） (2017高一下·江阴期中) 下列诗句所运用的修辞手法不同于其他三项的一项是（）A . 何以解忧，唯有杜康。
B . 青青子衿，悠悠我心。
C . 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
福建省高一上学期期末考试语文试题
福建省高一上学期期末考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共36分)1. （6分） (2016高一下·高安期末) 阅读下面的文字，完成小题对联的起源，就其两两相对的艺术哲理来说，源于我国古代《周易》所阐述的天地赋予万物的阴阳对立与阴阳互交这一对立统一的哲学原理。
就其两两相对的表现形式来说，则源于我国远古的民谣和古代诗文的对偶句，是由对偶句嬗变而来的。
古代民谣如：“日出而作，日入而息；耕田而食，凿井而饮。
”《诗经》上有：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”在屈原作品中，对偶句更是不乏其例。
以上各类对偶句，都含有对联对句的因素，但严格说来，都只能算作对联的影子，还不能说这就是对联的开端。
对联的正式开端究竟始于何时？以往一般都遵从清代著名联家梁章钜在他的《楹联丛话》中所言：“楹帖(楹联)始于桃符。
”据蜀《梼杌》所载：“蜀未归宋之前一年，岁除日，(孟)昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。
’”梁氏所言，即据于此。
于是，我国对联界即普遍认为“联萌五代”。
但近代以来，我国许多对联学者经多方考证，发现对联实萌于晋唐而兴于五代。
因此，“联萌于五代”之说是不对的，至于说“联兴于五代”则符合事实。
据《晋书》记载，张华曾建议初次见面的陆云、荀隐素互作通报，陆以“云间陆士龙”、荀以“日下荀鸣鹤”互报姓名。
这被许多人认为是我国古代的第一联。
而我们能见到的保存至今的唐代规范联作则更多。
如夏民安《联人心声》中有唐太宗在藏晋祠贞观宝翰门前题的“文章千古事，社稷一戎衣”、莫高窟发现的“三阳始布，四序初开”等，还有日本人写的《史馆茗话》一书记载的唐人联“闭户惟闻朝暮鼓，登楼遥望往来船”。
到了宋元阶段，对联进一步发展，不仅数目大量增加，而且类别除春联外，又有了题赠联、书院联、名胜联、喜庆联、哀挽联、谐音联、灯联等等。
2022年福建省泉州市泉港区第二中学高一语文上学期期末试卷含解析
2022年福建省泉州市泉港区第二中学高一语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13～15题。
（每小题3分，共9分）电子药丸——把电脑吃进肚子正当全世界都在为Google眼镜等可穿戴电脑的隐私问题挠头时，科学家、研究人员和一些创业公司却在为一种更具侵入性的计算设备——装在药丸里的内服式电脑和超微传感器做准备。
这些“药丸”尺寸都很小，而且都可以消化，功能也多种多样，不仅能自动打开车门，还可以自动填写密码。
据了解，“电子药丸”是个微型机器人，可以监视你的身体系统，并将数据无线发送出去。
它们看上去与普通的药丸没什么两样：椭圆形，比常吃的维生素药丸略小。
但问题在于：有多少人敢吃？虽然“电子药丸”尚未成为主流，但有些敢吃螃蟹的人已经吃下了一些，用它们来监视一系列健康数据，并通过无线网络分享给医生。
这些药丸内置了超微传感器和发射器，可以用水或牛奶冲服，之后，它们就会一路进到胃里，并“穿肠过肚”，在整个过程中都将完好无损。
据了解，对于一些从事空间旅行等极端职业的人来说，类似的药丸已经使用过一段时间了。
其中一种药丸是由一家位于美国加州红木城的小公司开发的，这种产品不需要电池，而是将人体作为电力来源，就像用土豆来点亮灯泡一样。
传感器的每一面都增加了镁和铜两种元素，从而利用胃酸获取足够的电力。
当这个药丸到达胃的底部时，便会将信息发送到手机应用里。
这个微型电脑可以追踪服药状态，例如“奶奶今天吃药了吗？什么时间吃的？”此外，还可以了解病人的身体对药物的反应，甚至探测病人的运动和休息状态。
据了解，美国佛罗里达州的HQ公司开发了一种内服式核心体温传感器，它内置了电池和无线发射器，可以在病人体内实时通过无线网络向外界传输体温数据。
目前，已经有消防员、橄榄球运动员、士兵和航天员使用了这种设备，以便相关工作人员随时了解他们的状况，并确保他们不会在高温环境中出现体温过高的情况。
据了解，某“电子药丸”制造公司最近已获得6250万美元的融资。
福建省泉州市普通高中2021-2022学年高一年级上学期期末教学质量监测语文试题
绝密★启用前福建省泉州市普通高中2021-2022学年高一年级上学期期末教学质量监测语文试题2022年1月注意事项:1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）信息类文本阅读（19分）阅读下面文字，完成第1～5题。
（19分）材料一：中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或匠工蕴道。
《庄子》的多篇文章中表达了对工匠精神的本质看法。
《庄子》以庖丁解牛、匠石运斧、老汉粘蝉等生动事例告诉人们，古代匠人的技艺能够达到鬼斧神工的至高境界，即所谓“臣之所好者，道也，进乎技矣”。
庖丁以19年解牛数千之功力，技法能够以神遇而不以目视，达到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，足以见得，古代工匠精神既是实践的积淀，同时又是内心对道的追求的展现。
庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。
而在庖丁的精神境界里，则深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺的完善结合在一起，从而达到鬼斧神工的境界。
当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋亮等，其技艺达到臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。
从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。
就德性论层面而言，人的一切行为发自内在品格。
对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。
从道德的观点看，每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。
德性论认为，在人们的现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。
那么，什么样的人可以充当这样一种典范？在苏格拉底看来，具有手工艺的人才真正具有德性。
工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺，也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性的人。
福建省泉州市2023-2024学年高一上学期高中教学质量监测语文试题
D.社区的发展能唤起公民的社会责任意识，促使社会精英们主动承担起帮扶社会弱势群体的社会责任。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A.随着最低生活保障制度对农村的全覆盖，即便农民自身劳动能力不足，政府也有能力解决他们的温饱问题，这是制度完善的体现。
后乡土中国是从乡村社会的历史传统和发展经验中提炼出的一个理想型概念，目的就是用来概括和理解当前中国乡村社会的基本性质。就理论意义而言，后乡土中国概念是对费孝通乡土中国理论的继承和发展；从实践意义来看，后乡土中国理论旨在为乡村社会发展的基本形势和问题及出路的判断提供一个分析性框架。后乡土中国理论对当前乡村社会基本性质概括为：家庭农业、村落和熟悉关系依然在乡村存在和维续，这反映出乡村社会保留着部分“乡土性”特征；当前乡村出现的“大流动”现象，意味着不流动的乡土已经变迁，流动性成为后乡土性的突出特征；伴随着乡村流动，乡村结构也已出现了分化和多样化。此外，随着国家农村建设的推进和深入，乡村社会空间的公共性越来越强。
3.下列材料中，最适合作为论据来支撑“返乡精英所领导的乡村发展将会成为中国基层社会善治的一个缩影”这一观点的一项是（ ）
A.城里务工的韩某在家乡梆子剧团陷入困境时，返乡接任团长，另觅新路，提升剧种的影响力，带领剧团走出困境。
B.大学毕业的薛某返乡带领村民成立农作物专业合作社，攻关小麦高产播种技术，刷新了当年全国小麦的亩产纪录。
由此，国家成功地从直接的发展干预转向宏观调控领域。社会机制主导的社区发展在一定程度上也教育了社区居民，即国家并非社会问题的唯一负责方，社会精英也对社会弱势群体负有一定的社会责任。国家通过这种方式，既唤起公民的社会责任，也拓宽了社区发展所需人、财、物资源。国家将自己管不好社会能够管得好的事情交给乡村社区自己管，并通过向其提供资源，对其进行考核和监管，实现了从直接建设乡村向有效治理乡村的转变。在此过程中，国家既摆脱了直接干预的繁琐，又提高了农民对基层治理形式的认同与归属。意识形态上，个人主义过于盛行有可能造成社会碎片化，在乡村振兴中有意识地培养权责平衡的公民意识显然有助于恢复共同生活的纽带，进而弥合乡村发展、转型过程中所出现的利益分化和断裂。事实证明，社区本身具有市场和国家机制无法代替的优点，有助于缓冲乡村发展中的具体矛盾对国家政治合法性的直接冲击。
2021年福建省泉州市第一中学高一语文上学期期末试卷含解析
2021年福建省泉州市第一中学高一语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成19—22题。
生命的暗示清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。
在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。
远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。
又一列火车隆隆驶过——这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？这是一个荒诞的联想。
惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。
它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。
我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。
而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。
毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。
在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。
这样的事例在生活中是很多的。
有时，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣生命的时候。
有时，我们会毫不犹豫地以死明志。
这样，死亡反而变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。
钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。
生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示它本来的刻度。
一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。
有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。
这一切绝然不以个人意志为转移。
生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
泉州市高一上学期语文期末试卷
泉州市高一上学期语文期末试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2019·保山模拟) 阅读下面的文字，完成各小题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。
近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，（），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。
乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。
美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 方兴未艾趋之若鹜从容不迫沧海桑田B . 如火如荼纷至沓来踌躇满志饱经风雨C . 轰轰烈烈接踵而至胸有成竹饱经沧桑D . 方兴未艾心驰神往信心百倍饱经沧桑（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B . 传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C . 传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。