谤起功高：王阳明故后获罪原因考述
成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素分析
成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素分析作者：王群红来源：《西部学刊》2020年第02期摘要：所谓“三不朽”，即古人所言“立德、立功、立言”。
王阳明一生在此三方面均有突出建树，故被称为“三不朽”人物。
成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素，归纳起来有这样六点。
其一，智仁勇兼备;其二，洞察应对心如明镜;其三，艰难困苦久经历练;其四，勇于任事敢于担当;其五，深山幽居中的深思熟虑;其六，乐观主义精神。
关键词：“三不朽”伟业;主要因素;智仁勇三达德中图分类号：B248.2 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2020）02-0072-03一、引言《左传·襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”中国仁人志士多以立德、立功、立言“三不朽”作为生命价值意义的终极追求。
中国历史上哪些人是“三不朽”人物，学界民间一直是聚讼不已，不过众口一词共同认可的“三不朽”人物之一就是王阳明。
清末民初著名藏书家孙锵认为“古之立德、立功、立言于天下者，是谓三不朽，然求其能兼是三者，其惟我姚江王先生乎。
”（《王阳明先生传习录集评序》）;清代学者王士祯在《池北偶读》中赞道：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
”王阳明能够成就“三不朽”伟业绝非偶然，诸多因素因缘际会才成就了王阳明的“三不朽”伟业，本文旨在探析成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素。
二、成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素要搞清楚成就王阳明“三不朽”伟业的所有因素似乎不太可能，不过通过研读《王阳明全集》《明儒学案》以及关于他的各类传记等，我们可以从中了解成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素，例如智仁勇三达德、艰难困苦的历练与磨练、山水间获取智慧和力量、乐观主义精神等。
（一）智仁勇三达德的关键性作用《中庸》有云：“知、仁、勇三者，天下之达德也。
”智仁勇三达德是儒家理想的人格，以圣贤自居的王阳明也承袭了这一理想人格。
《王阳明年谱》(白话版)
《王阳明年谱》（白话版）简介王阳明(公元1472年10月31日亥时—1529年1月9日辰时)，孔元诞辰日2023年9月30日，汉族，幼名雲，五岁更名守仁，字伯安。
因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。
明朝浙江绍兴府余姚县(今属浙江宁波余姚)人，伟大的思想家、哲学家、文学家、军事家、书法家、教育家、政治家，精通儒释道三家，阳明心学宗师及集大成者。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）合称为孔孟朱王，公认为“立德、立功、立言”的真三不朽。
阳明父亲是成化十七年(1481)状元龙山公王华先生。
弘治十二年（1499）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至两京兵部尚书、都察院左都御史兼两广巡抚。
因平定宁王之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故又称王文成公。
万历年间，从祀于孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。
阳明心学是明朝中后期影响最大的哲学思想，传至日本、朝鲜半岛、中国台湾及东南亚，弟子门人及仰慕者极众，包括明明了凡。
阳明文章博大昌达，行墨间有俊爽之气，有《王文成公全书》，代表作《传习录》、《大学问》、《瘗旅文》、《尊经阁记》、《象祠记》等。
王阳明年谱（白话版）前言阳明子，王守仁，心学集大成者，“立德、立功、立言”实乃真三不朽，然先生从千苦万难中淬炼之“致良知”学说却被埋没四百余载。
今华彩盛世，思想自由，百家争鸣，儒学复兴，阳明心学正是中国传统儒家优秀文化之精髓。
研习阳明心学，必先了解阳明先生所处之时代背景和生平事迹。
于是乎各种关于阳明先生之传记、戏说纷纷藉藉，然最忠于事实的莫过于先生嫡传弟子钱德洪所纂之《王阳明年谱》。
时光荏苒，四百余载，阳明心学重现光芒，洞悉人性，直达人心。
为便于大家了解先生真实生平，公元2016年9月始，门人明明了凡以《王文成公全书》中的钱德洪版《王阳明年谱》为基准，按照今人阅读习惯编校、排版，前增加吾师之白话简介、年谱，德洪版正文内容稍作注释而无译文，德洪引用之大篇幅阳明及门人所著原文统一移至年谱后，遂成本版《阳明年谱》。
王阳明辞爵，心学遭抵制
王阳明辞爵，心学遭抵制正德十六年三月皇帝去世，新皇帝朱厚熜四月上任，在中间一个月的权力真空期，内阁首辅杨廷和主谋，会同皇太后，革除了前朝的许多弊政。
比如，逮捕了江彬，革除锦衣卫滥竽充数军校3万多人，遣散了豹房蓄养的番僧、伎女，以及豺狼虎豹等奇珍异兽，放还各类杂役14.8万人，等等。
三月，阳明先生上奏，申请把南昌前卫和左卫合并成南昌卫。
五月，上奏《剿平安义叛党疏》。
南康府安义县杨子桥曾被朱宸濠任命为南昌护卫（即南昌左卫）中千户所的一个军官，漏网后立寨为匪，被捉拿后，其侄聚众劫狱后逃窜到鄱阳湖，阳明先生调兵遣将，擒斩了126名匪徒。
两年来，包括巡按江西的监察御史唐龙在内，多名御史和给事中上奏，要求朝廷奖赏阳明先生平叛的军功。
五月份，巡按山东的监察御史胡松上奏为阳明先生请功。
朝廷下旨说，阳明先生过去剿平乱贼，安定地方，现在朝廷新政，希望他接到敕旨后，不得耽误，加急赶往京城，接受重用。
同月，朝廷任命了新的江西巡抚。
阳明先生六月十六接到敕旨后，火速安排江西省巡抚衙门和南赣提督衙门的事情，封存了衙门公文等。
他卸任了江西巡抚，还担任着南赣汀漳等处地方的提督。
他上奏《乞便道归省疏》，想趁着路过杭州的机会，抽出一天时间拐到绍兴看看父亲。
他在奏疏中说，路过杭州不回家看看，是“忘父”，是不孝；但是如果不给皇帝汇报一声，是欺君，是不忠。
稍晚些时候，他在给弟子陆澄的信中说，听说吏部已经批准了请假申请，以后就归隐山林了。
五月四日，冀元亨冤死在监狱，阳明先生委托弟子陆澄、梁焯和王邦相料理冀元亨的后事。
在给王邦相的信中，阳明先生托他打听朝廷对《乞便道归省疏》的批复，他担心信使在路上耽搁，请王邦相得信后立即派人送信。
六月二十日，他启程离开南昌，七月初五到广信，算着日子，月底可以到杭州。
七月，有给事中上奏，请求朝廷奖励阳明先生平叛军功。
这一次，朝廷雷厉风行，就在七月，任命他为南京兵部尚书，参赞机务。
参赞机务意味着可以参与机密事务的决策。
一生低首拜阳明——王阳明略论和良知学简说
一生低首拜阳明——王阳明略论和良知学简说一生低首拜阳明——王阳明略论和良知学简说一、生平简历王守仁(1472年-1529年)，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。
浙江绍兴府余姚县(今浙江省余姚县)人。
官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。
王守仁精通儒释道，归本于儒，是陆王心学的集大成者。
其好友湛若水说：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。
正德丙寅(元年)始归正于圣贤之学。
”(《阳明先生墓志铭》)黄宗羲亦曰：“先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。
于是出入于佛老者久之。
及至居夷处困，动心忍性，因念圣人出此更有何道?忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。
其学凡三变而始得其门。
”(《明儒学案》卷十)考亭，地名，在今福建建阳西南。
相传五代南唐时黄子稜筑以望其父(考)墓，因名望考亭，简称考亭。
朱熹晚年居此，建沧洲精舍。
宋理宗为崇祀朱熹，赐名考亭书院。
此后因以“考亭”称朱熹。
世人称之为明代最著名的思想家、教育家、文学家、诗词家、书法家、哲学家和军事家，历史上罕见的全能大儒。
其实，圣贤大儒道全而德备，都多能或者全能。
向孔子：博学而无所成名。
只是有没有机会施展而已。
《论语》中，达巷党人就曾经称赞孔子：“大哉孔子!博学而无所成名。
”王阳明生于明朝中叶，明宪宗成化年间，父王华，在成化中了状元，当时王守仁十岁，随父移居北平(北京)。
十一岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事?”其师说“只有读书获取科举名第”，他说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
”(《年谱》一)各种记载都说他自少“豪迈不羁”。
据说他13岁丧母，继母待他不好，他就买通巫婆捉弄继母，使得她从此善待他。
当时王阳明肯定不懂经权论，但这个孩子气“捉弄”，我觉得无意中符合权道。
因为动机既善，效果又好。
这个故事见于冯梦龙《智囊全集》，如下：“王阳明年十二，继母待之不慈。
王阳明奏设崇义县
王阳明奏设崇义县王阳明剿灭谢志珊，功不可没，明、清两代及现当代许多学者都有评价，清黄钟的评价颇有代表性，他《王文成公经营横水方略序》有云：“尝读《明史》，至正德间，见刘瑾之骄横，八党之紊政，流寇之乱，宁府之变，于斯时也，天下殆哉！而武宗日事燕游，卒保社稷如磐石之安，心窃疑焉。
他日，又读《王文成公集》，嗟其启发良知，昌明理学，下而藻艺百工之事，靡不精究。
每对卷咨嗟，想像其平生。
先生在朝，高明勇断，遇事敢言，直声满天下。
迄抚赣南，行保甲，训士卒，群丑歼灭无遗，而闽、粤、湖、郴无不宁谧。
逮宸濠煽祸，交通中外，势撼山岳，带甲数万顺流而下，先生适往闽勘事，亟反吉安，招集乡义，号召英杰，统数千新集之兵，御十万方张之寇，计定而发，不费时日，指挥间，而逆首受缚，捷音奏闻。
呜呼！从古运筹决胜，其有如先生之神且速者乎？”明正德十二年（1517年），都御史王阳明镇压谢志山农民起义后，奏割上犹、南康、大庾三县地成立县，及茶寮、铅厂、长龙等三个巡检司。
县治设横水，并以崇义里里名为县名，隶属南安府。
王阳明上书朝庭曰：“以往为贼所据，今幸则平，必建立县治，以示控制”。
由于崇义地形的险要和复杂，王阳明两次上疏，奏请设县。
王阳明《立崇义县治疏》，申明了设立崇义县的因由，云：“上犹等县，横水、左溪、长流、桶岗、关田、鸡湖等处贼巢，共计八十余处，界乎三县之中，东西南北相去三百余里，号令不及，人迹罕至，”“及查得横水议建县治处所，原系上犹县崇义里，因地名县，也为相应，”“如此，则三省残孽，有控制之所，而不敢聚；三省奸民，无潜匿之所，而不敢逃。
”不久，王阳明又上《再议崇义县治疏》，云“伏望皇上悯念远土凋敝之余，小邑草创之始，乞敕该部俯采会议远由，再加审察，将县丞舒富量为升职管理新县，或别行咨访谙晓夷情，熟知土俗，刚果有为者，前来开创整理，庶几疮痍之民，可以渐起，而反复之地，得以永宁矣”。
对于开建县治这件事，王阳明是非常认真的。
他“亲和踏勘，再三筹度，固知事不可已”；但举事，须顺民情，兵革之后，尤宜存恤。
王阳明法书伪迹考论
王阳明法书伪迹考论王阳明法书是中国明代思想家、政治家王阳明所著的一部关于思想论述的著作，被认为是王阳明思想的核心体现。
然而，有关王阳明法书的真伪问题一直备受争议。
近年来，多方对王阳明法书的考证工作展开了深入的研究，发现王阳明法书中存在着一些伪作篇章，本文将就此进行分析探讨。
首先，王阳明法书的伪作出现的原因主要有以下几点：一是历史原因，明代时期是一个动荡不安的时期，局势复杂、社会动荡，王阳明的思想在当时并未引起过多的广泛关注。
因此，后人为了弘扬王阳明的思想，可能会在他的著作中添加一些有关内容，以此宣扬其思想。
二是时间原因，王阳明法书的稿本已经经历了几百年的流传，随着时间的推移，可能会出现篇章缺失、加上其他内容等情况，从而导致王阳明法书的原貌被扭曲。
三是审定记录的抄袭和改动，王阳明法书曾被校勘过多次，不同版本之间有时会存在一定的差异，这些差异可能是后人的抄袭改动所致。
第一篇《说心篇》第9至第10段：这两段内容主要是讲述如何使自己的心志不受外界干扰。
然而，通过对比真实《说心篇》中的内容，我们可以发现此处被添加了一些内容，整个篇章的基调也与王阳明思想不一致。
第二篇《格物篇》第5段：此段落主要是讲述如何在人际交往中运用“格物”的方法来了解人的心态。
然而，该部分的内容与其他真实的《格物篇》的内容并不相符，不太符合王阳明的哲学思想。
第三篇《大学》第18至第24章：这些章节主要是讲述如何实践朱熹的大学思想，同时也包括对朱熹的批判。
然而，这些章节的内容与王阳明的思想不太相符，而且也与其他真实的《大学》内容有较大的不同。
综上所述，虽然王阳明法书的伪作篇章有一定的存在，但是这并不影响对整个著作的整体认识和评价。
无论如何，王阳明的思想对中国文化和哲学的发展都具有重要的意义，在今天仍然值得我们认真研究和思考。
王阳明优秀读后感悟作文
王阳明优秀读后感悟作文王阳明优秀读后感悟作文（通用20篇）王阳明这本书是讲明朝最伟大的的思想家、教育家、哲学家、战术家，他还创立了“心学”这一学派，他是谁?他就是王守仁。
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王阳明优秀读后感悟作文篇1王阳明是与孔子相提并论的人，专研理学、佛学、军事战术造福于人，传道授业解惑，解救苍生于危难之时，乃一代圣贤。
阳明先生从小对于一件事物专研的程度就是达到极致的，玩象棋玩得棋子被扔掉为止，射箭能百步穿杨，沙盘模拟能排兵布阵胜敌于棋盘之上，研习理学能有龙场悟道得出致良知的心学，上阵杀敌让匪寇闻风丧胆，在件件事情如此成功背后，不断坚持、不断练习是背后的驱动，而核心则是“境随心动，可为圣贤”的观念。
“去天理灭人欲”是朱子理学的精髓之处，讲的就是要严格恪守自己的内心，不为外物所左右。
而王阳明在学习理学“格物致知”的理念时，在竹林革竹节的过程中，深深地对这一理念产生了怀疑。
而后在理学的基础上提出了“心学”此心即良知，以自己的良知去审视周边的一切事物，然后去实践，发现真理，这是阳明心学的精髓。
在军事领域，定倭寇、灭宁王，充分展现了他的军事才华，从小的骑马射箭、追杀蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇气和军事才能。
“心随境动，则为凡夫;境随心动，可为圣贤”这句话对我的影响是深远的，心随境动，烦恼杂生，只有让境随心动，坚持自己想要的，不悔自己的良知，并且不断去实践，才能做到真正的知行合一，人生才能尽量修得圆满。
王阳明优秀读后感悟作文篇2刚看到《王阳明》这本书的时，我极力的在脑海中回想关于王阳明的种种，却只得到了“明代大儒”这四个模糊的字眼，只能回忆起“致良知”、“知行合一”等一些空洞的思想主张，任我再怎么努力脑海之中却再不能搜掠出其他相关的信息了。
于是便把这本书拿起来仔细看了看，只见“场景式历史小说”这七个字立刻映入我的眼帘，我个人认为这是本书最大的特点，和一般的传记体的枯燥无味不同，这本书看起来就像是在看剧本，每一字一句呈现在你的眼球，历史就一幕一幕如浮影般在你的脑海里生动的上演，让你历历难忘，如此新颖的体裁一下子就吸引了我，所以就立马把书拿回来准备仔细研读。
明朝是因为王阳明灭亡的吗？
明朝是因为王阳明灭亡的吗？崇祯⼗七年，李⾃成兵临北京城，状元出⾝的魏藻德临危受命，成为内阁⾸辅，崇祯问他有何对策，⼀向⼝若悬河的他选择了闭⼝不⾔，崇祯再问，你只要开⼝，我⽴刻下旨照办，魏藻德跪在地上，⼀声不吭。
崇祯⽓疯了，⼀脚踢翻了龙椅。
北京陷落，明朝灭亡，崇祯⽆可奈何煤⼭⾃缢。
但是崇祯死不瞑⽬，恨恨地说，“⽂⾂个个可杀”，⼜说“朕⾮亡国之君，诸⾂尽亡国之⾂尔”，“朕误听⽂官⾔，致失天下”。
崇祯的怨⾔不是没有理由，他换了五⼗个宰相到底有⼏个能堪⼤任。
崇祯最敬重的“朕以天下听先⽣”的周延儒，⾯对内忧外患却⽆⼀字之谋，就知道虚报战功忽悠崇祯。
“明末⼠⼤夫，问钱⾕不知，问甲兵不知”，明朝末年，学风空疏，“束书不观，游学⽆根”，⼠⼤夫们醉⼼于⼋股时⽂，⼀⽣以刊刻⽂集，欺世盗名为主。
明亡以后，很多⼤⾂⼠⼤夫⾃杀殉国，称之为“甲申殉难”。
“平时袖⼿谈⼼性，临危⼀死报君王”，平时不⼲实事，只能在⼤难临头⽤以死报国的⽅式解脱。
明亡后，⼀些知识分⼦开始对明朝覆亡的原因进⾏沉痛的理性反思。
他们认为，明中叶以来“阳明学说之风⾏天下，⽽蠹坏世道⼈⼼，甚⾄⼈⼈束书不观⽽从事于游谈，空谈⼼性⽽不致当世实务，故导致⼠林⽆耻，以⾄于社稷丘墟。
”张履祥直接把明朝灭亡的原因归结为三点：党争、流贼和王阳明的《传习录》。
陆陇其就认为晚明社会的混乱是由于王阳明的⼼学邪说。
王阳明及他的门徒都以新兴的圣⼈⾃居，反对古训，败坏了公德。
刘宗周说：“今天下争⾔良知矣。
及其弊也，猖狂者参之以情识，⽽⼀是皆良超洁者荡之以⽞虚，⽽夷良于贼。
”王夫之强烈反对王阳明，认为王学使⼈任性⽽废学，对导致明朝亡国，负有不可推卸的责任。
认为“陆⼦静出⽽宋亡”，王守仁为“祸烈于蛇龙猛兽”。
顾炎武则痛斥王阳明学派“置四海之穷困不⾔，⽽终⽇讲危微精⼀之说”，致使“神州荡覆，宗社丘墟”。
东林学派领袖之⼀的顾允成就说：'吾叹夫今⼈之讲学？'，'恁是天崩地陷，他也不管，只管讲学快活过⽇' 。
2011浙江高考语文模拟试题：《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》
2011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》新高考新题目2011-05-30 13342011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》坐看云起时的博客等一、阅读下面的文言文，完成8—10题。
（9分）（贾敏马丽娜老师原创）王守仁，字伯安，余姚人。
父华，字德辉，成化十七年进士第一。
守仁娠十四月而生。
祖母梦神人自云中送儿下，因名云。
五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
登弘治十二年进士。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救，刘瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
瑾诛，量移庐陵知县。
入觐，迁南京刑部主事，屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。
十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。
而福建大帽山贼詹师富等又起。
前巡抚文森托疾避去。
志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战死。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。
明年正月，督副使杨璋等破贼长富村，逼之象湖山，指挥覃桓、县丞纪镛战死。
守仁亲率锐卒屯上杭。
佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，指挥王铠等擒师富。
疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。
尚书王琼奏从其请。
乃更兵制。
诸军破桶冈，志山等缚降。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。
世宗深知之。
甫即位，趣召入朝受封。
而大学士杨廷和与王琼不相能。
守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功。
《王阳明七代遗像》及相关世系考述
引文格式:计文渊.‘王阳明七代遗像“及相关世系考述[J].赣南师范大学学报,2022,43(4):35-42.‘王阳明七代遗像“及相关世系考述*计文渊(余姚书画院,浙江余姚315400)摘要:‘王阳明七代遗像“由王阳明十六世孙王造周家传,但原画像已毁,现仅存的是该画像的旧照片一帧,拍摄于1931年,这张民国老照片对研究王阳明家族世系的真实性具有重要文献价值㊂通过考证该照片保留的原画像上的清至民国年间的题跋,同时对照当地相涉王氏先世谱碟的源流,而对王阳明家族相关世系的真伪问题进行深入探究㊂关键词:王阳明;七代遗像;画像题跋;谱牒源流;王氏世系中图分类号:B248.2文献标志码:A 文章编号:2096-7659(2022)04-0035-0820世纪九十年代初,笔者为汇编‘王阳明法书集“①一书而四处收集阳明相关文献遗物,曾在余姚龙泉山 中天阁 见到阳明画像㊁手迹㊁题刻等文献的原件及照片㊂ 中天阁 曾因王阳明讲学于此,又被称为 阳明先生讲学处 ,此处在清代设立 龙山书院 ㊂20世纪五十年代初,由乡先辈在此设置 梨洲文献馆 ㊂当初余姚尚未有博物馆,当地小型书画文献展览及乡贤研究会学术交流活动,均在中天阁举行㊂此阁归余姚文物保管所管理,古籍文献库房在中天阁二楼㊂其中有一帧泛黄的老照片,拍摄于1931年,签题为 王氏迁姚三世祖士元公迄王文成公七代遗像 (本文简称‘王阳明七代遗像“,照片见后),这张民国老照片引起我极大兴趣㊂由于画像原件无存,这帧照片是现存唯一王氏迁姚始祖的重要实物文献,显得弥足珍贵㊂1996年7月,本人编著出版的‘王阳明法书集“一书中附录此画像的照片,系首度公诸于世,但未作介绍㊂本文对该画像的照片内容及其相关世系进行考证㊂‘王阳明七代遗像“照片原件,现藏余姚博物馆,纵38厘米,横32厘米,内纵27.8厘米,横22.4厘米㊂因照片尺寸大小有限,原画像四周裱件处的题跋文字极为细小,一时无法释读,当年笔者通过放大镜对照片上的题跋文字,逐字逐句,依样抄录,至今留存近30年,期间未详考录,兹捡得抄本,谨此小文,以探此画像及其世系之渊源㊂一㊁‘王阳明七代遗像“题跋考述‘辞源“对 祖宗 一词解释为: 对始祖及先世中有功德者的尊称 后为先世的通称 ,即有血缘关系的前代祖先㊂ 祖宗遗像 是祖先的肖像画,是后世家属为留住先人的遗容而制作的,具有纪念性的肖像,有刻石㊁雕塑㊁绘画等形式,尤其用绢纸㊁丹青绘制的祖宗遗像,在明清两代最为盛行,这也是具有历史性的一种文化现象㊂‘王阳明七代遗像“原由王阳明十六世孙王造周收藏,画像裱件四周题跋及观款共计有20人,时间从清光绪二十四年(1898)至1931年间,根据各题跋内容,大致可了解此画像的来龙去脉,以下附录各跋文,略作考述㊂(一)傅泽鸿跋文谨此有明余姚王文成公,以理学名世,ѲѲѲѲѲѲѲѲѲ读公集ѲѲ,以未获亲炙为恨㊂ѲѲѲ意ѲѲ归,拜ѲѲѲ公ѲѲ见当ѲѲѲ气ѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲ时ѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲ反ѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲ适游ѲѲѲѲѲѲѲѲ谒且诗曰ѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲ存ѲѲѲѲ窃闻先公ѲѲѲ自文成公上溯ѲѲѲѲ祖ѲѲ士元公,四世ѲѲѲѲѲ,五世曰遯石公,六世曰2022年赣南师范大学学报 ɴ.4第四期J o u r n a l o f G a n n a n N o r m a l U n i v e r s i t y J u l.2022*收稿日期:2022-04-18 D O I:10.13698/j.c n k i.c n36-1346/c.2022.04.007基金项目:国家社科基金项目(20X Z X007)ѲѲѲ,七世曰世杰公,八世曰海日公,海日公ѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲ文成公绵延造周,为文成公十六世孙㊂ѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲ以示来者㊂鸿ѲѲ敏求,敢ѲѲѲ据所述,ѲѲ志敬仰,造周其ѲѲѲѲѲѲ承先泽,勉事潜修,异口时ѲѲ祖武而大门户ѲѲѲѲ王氏之幸,亦鸿之望也㊂光绪二十四年闰三月十ѲѲѲѲѲ知绍兴府事湘乡后学傅泽鸿熏沐谨识于蓬莱阁,时年六十有五①此跋题于画像最上端右边,因照片模糊,部分题字难以识辨,残缺文字,以Ѳ代之㊂可喜的是,跋文大体完整,基本可读㊂按:傅泽鸿,字少卿,湖南湘乡人㊂咸丰十一年(1861)拔贡,官浙江候补知府㊂著有‘史汉发明“五卷(清光绪十八年刻本),‘宝彝堂文存“二卷(清宣统元年赤天傅氏刻本)㊂其在遗像题跋谓: 上溯ѲѲѲѲ祖ѲѲ士元公 当为 上溯迁姚三世祖ѲѲ士元公 ,此与世系不符,应作性常公(王纲)才对㊂(二)但懋祺题跋有明一代,姚江学术气节事功之盛,甲于海内,暨蓝图流离之际,仗节以从者如黄南雷,洁身海外者如朱舜水,赓续不绝,吁!何其盛也㊂抑自舜水流寓日本,王文成学说附之而东,西乡南洲㊁吉田松阴之流,被其道响而光大之,遂成再造之新邦,论者致谓文成绝学,不存于祖国而存于扶桑三岛,继此以往,世变日亟,文成之学益为中土所需,而后起之责任益重㊂祺自束发受书,即私淑文成之绪论㊂今承之文成故里,愧未能表章道说,以淑此邦人士,会以受代将去㊂文成十六世孙,县学生造周捧遗像执弟子礼表谒曰,祺为识数语用诏来者,且告曰: 此图上溯士元公,下逮文成公,父海日公,凡六世,其貌温肃,而额左有黑痣四,右有黑痣三者,先十六世祖文成公也㊂余八人雁行而列座者,文成公昆仲也㊂祺维文成具立德㊁立言㊁立功三不朽㊂而于天伦之间,若是其肫挚,斯诚可以敦薄俗而风当世矣㊂造周其保守之,以待海内大手笔之标题,若祺固非其人也㊂光绪二十九年岁次癸卯,知余姚县事浦圻后学但懋祺谨识于余姚县署之蓬莱阁②此题跋题于遗像上端自右至左第二位置,时间为光绪二十九年(1903)㊂按:但懋祺,字寿吾,曾知余姚县事,湖北浦圻人,也任乌仁县知县㊂其言行在‘清实录㊃光绪朝实录“略有记载㊂此跋也同样沿用 上溯士元公 ,须以更正㊂(三)袁嘉谷题跋徐文贞记文成画像云:阳明先生像一幅,水墨写,嘉靖己亥,予督学江西,就士人家摹得先生燕居像二㊂朝衣冠像一,明年以燕居之一,赠吕生舒,又言尝见人言此像于先生极似,以今观之,貌殊不武,然独以武功显,于此见儒者之作用云云㊂江右为文成过化处,横水桶冈冦平,民各肖像于祖堂尸祝之㊂文贞又为文成再传弟子,所言肖像极似,当有徵㊂赣又有祠肖先生像,即文贞所创建也㊂是像为朝衣冠出之,姚江家传历摹上六世像,自性常公而渔隐公,而遯石公,而槐里公,而竹轩公,而海日公,暨文成之伯父半岩先生,季叔易直先生,始性常公自山阴迁姚江之鼻祖也㊂海日翁四子,长即文成,次守俭,次守文,次守章,又同祖兄弟五人㊂伯父之子守义,守智,季叔之子守礼,守信,守恭九人雁行列㊂文成右额痣三,左额痣四,视徐文贞记尤详,意必新建伯后人所追摹㊂观此益知岳降崧生,其有所本之矣㊂予尚求之姚江之学,岁庚戌提学两浙,其十六世裔孙造周以像进乞题,与文贞督学时所见异,所景仰同,爰列徵传记谨识之㊂宣统二年十二月石屏袁嘉谷③此跋题于遗像上端第三列,时间为宣统三年(1910)十二月㊂按:袁嘉谷(1872-1937),字树五,号树圃,号屏山居士,云南石屏人㊂1903年6月,他应经济特科试,列二等七名,复试一等一名,授编修,是云南唯一的状元㊂曾赴日本考察学务㊁政务,著‘东游日记“四卷㊂回国后,升任浙江提学使㊂1911年,辛亥革命离浙归滇,应蔡锷之聘任省参议员㊂应唐继尧之聘为顾问,并修‘云南丛书“㊂1921年,任云南省立图书馆馆长㊂袁嘉谷跋文纠正了以上二跋的谬误之处,他说: 是像为朝衣冠,出之姚江家传,历摹上六世像,自性常公(王纲),而渔隐公(王彦达),而遯石公(王与淮),而槐里公(王世杰),而竹轩公(王伦),而海日公(王华),暨文成(阳明)之伯父半岩(王荣)先生,季叔易直(王衮)先生㊂ 他认为遗像自上往下第一排为阳明六世祖性常公(王纲),而下一句 始性常公自山阴迁姚江之鼻祖也 ,失之偏颇㊂63赣南师范大学学报2022年(四)徐葆和题跋壬辰秋,周邑侯竭文成祠,访及后裔十六世王造周,悯其孤芳,即命入署教读,踰年㊂从和游,探明先型,但云家有遗像,残破已甚㊂和出资装裱,犹未知为谁何之像也,幸有王氏有旧存祭簿中有元旦拜像文,与此符合,其为文成公暨上六代遗像,信而有徵㊂因有王氏遗像备考,并交造周藏之㊂谨略述其原以示来者㊂光绪戊戌中秋,后学徐葆和敬识于学士里①此题跋于遗像裱件上端最左边,时间在光绪二十四年(1898)戊戌年中秋㊂光绪十八年(1892),时任余姚县令的周炳麟(南海举人,光绪十七年任余姚令)拜谒王文成公祠,同时又访问了王阳明后裔,传为十六世孙的王造周,怜悯他的生活景况,便让他进入县署就读,师从徐葆和㊂王造周也深知为人处世的道理,他提及家里有一件祖传遗像,已残破不堪㊂之后,徐葆和出资将画像重新装裱,但不知道画像是谁㊂很幸运的是,王氏后裔还保存着旧的祭簿册,其中就有元旦祭拜祖像的记录,其内容正与此画像相符合,即王阳明及其以上六代的遗像,因此可谓信而有据㊂并将此王氏遗像作了进一步记录,以备后人参考,此文字一起交给王造周珍藏,徐葆和恭敬地把这个经过记录下来,以告后来的有识人士㊂(五)堵福诜题跋经君伯萱自杭返姚,手执亡友王君造周家藏文成公合其上世七代遗像来署,知诜之敬慕文成故不ѲѲѲ,而予ѲѲ敬观之机会,景仰之余因念文成德业文章,彪炳寰宇,为姚江杰出人物㊂早岁诵其遗书,怀往复不忍释手,此次重宰姚邑,下本伊始,即刊发其家训,凡各适以为训,育子弟之模范㊂后发起捐资重修龙山阁宇,姚ѲѲ慷慨乐ѲѲ行将落成,诜为宰邻乡教ѲѲѲѲ后,平日敬仰文成ѲѲѲ合邑民,人间景仰则诜而宰心,望可以拨乱而反正矣㊂经ѲѲ只有心,人也苟能ѲѲѲѲѲѲ之幸也㊂民国二十年九月,后学会稽堵福诜敬识②按:堵福诜,号申父,又号冷庵,绍兴人,清光绪二十九年秀才,浙江省第一师范教员㊂1927年5月1日,浙江省政务委员会委派他出任余姚县长㊂继而在1931年又经蔡元培推荐,再次任余姚县长㊂此跋为其第二次出任余姚县长时所题,内容言及经伯萱自杭州回余姚,带亡友王造周家藏的‘王阳明七代遗像“来到县署㊂因堵福诜敬慕阳明学说已久,得此机会景仰遗像,不胜感慨㊂在他主持下,后发起捐资重修了龙泉山王文成公祠,以符合本邑民众有敬仰先生的场所,也是堵福诜一直以来的心愿㊂(六)诸章达题跋达廿一二岁时,施四明先生裔孙宏芳,属题 忠愍祠 额,达为题 私淑阳明 四大字,今阳明先生裔孙造周又奉先生像属题,达生与先生同里,而先生又为达族祖养和公婿㊂先生学说盛行海外,而同里戚党之后不能不如四明之私淑先生,对先生像能无愧悚㊂像上追五世旁及伯叔,下暨从祖兄弟,独衣冠非拜爵后制㊂按先生年谱四十四岁立从弟守信子正宪为后,时尚为南京鸿胪寺卿,绘像或在是时欤㊂中华民国 九年,旧历庚申端午,后学诸章达敬题③按:诸章达,一名绍中,字天自,号约园,余姚廊霞(今朗霞)人㊂清光绪年间秀才,与姚北同好共结诗社,擅长诗文书法㊂1914年出任余姚三乡诚意高等小学教员,后任锦堂师范校长,又执教于余姚县立农蚕学校㊂1930年与余姚泗门前清举人谢宝书共辑‘姚江诗录“㊂他题跋中认为画像 独衣冠非拜爵后制 ㊂据‘年谱“ 正德十六年十月二日,封新建伯㊂ ④封爵衣冠世传有画像多种㊂按诸章达考证: (阳明)四十四岁立从弟守信正宪为后,时尚为南京鸿胪寺卿,绘像或在是与欤㊂ 也可存此一说㊂(七)孙锵题跋锵以甲寅之岁,排印王阳明先生‘传习录集评“行世,是年之冬即有日本之行,购其国人之谈王学者十余种,益信王学足以Ѳ世㊂来杭南屏又再翻印,于是有余姚王造周君相见杭Ѳ,出其先世迁姚诸祖合像,凡二十有八人,末后为阳明先生兄弟,行九人,其伯叔父母,行男女九人㊂以上皆一祖一妣,名号具详前提学使石屏袁君文中矣㊂窃谓先生Ѳ余姚人,亦尝还住山阴矣㊂而生平耿耿在念,见诸吟咏者,一则曰:孤山早定归耕计㊂一则曰:天真泉石秀,新有鹿门期㊂孟不堆ѲѲ,虎跑路为先生所乐游也㊂然则先生既于杭Ѳ,其像之流传来杭也亦宜㊂顾近世之学说,Ѳ东西哲学家具不与先生之说相吻合,73第4期计文渊‘王阳明七代遗像“及相关世系考述岂吾浙人所得ѲѲ私有哉㊂然浙人旧有勋贤祠,兵燹以还,神位仅Ѳ寄于天龙寺内Ѳ,尝请省Ѳ会重建西湖阳明祠,当时不能通过,后合其Ѳ人请Ѳ,确见以文渊阁改设而ѲѲ无改,久不实行亦徒说,诸言言而己㊂天鼎辈以来湖上Ѳ祠存废不一,若阳明先生离勋贤祠一时不能规,后而具灵Ѳ所凭ѲѲѲѲѲѲѲ也㊂去年曾于此像摄为小影谓他日祠中悬挂㊂而造周君必以锵题识,顺来装池告藏,姑述近数年中ѲѲ,所以ѲѲ先生者,以右不敢自谓ѲѲѲ先哲,而欲时名以显青云,则此心固未尝绝Ѳ也㊂庚申ѲѲ六日,后学奉化孙锵谨识于南屏虹射轩①按:孙锵(1856-1932),谱名礼锵,字仲鸣,又字玉仙㊂浙江奉化人㊂清末民初收藏大家㊂光绪二十年(1894)进士,为探花,官至同知,后为金华县教授㊂光绪二十八年自办专招女生的学馆,成为奉化女子教学之先行者㊂辛亥革命期间,寓居德阳 好古山房 ㊂晚年寓居上海,筑 十二万卷楼 ,所藏书大多是四库全书未收之秘籍㊂此题跋于1931年,此时孙锵在杭州南屏虹射轩㊂全文大意:甲寅之岁,即1914年,他与上海扫叶山房合作,排印出版‘王阳明先生传习录集评“,次年冬天有日本之行,购得日本人所著阳明学书籍十多种,足以说明王学盛行于世㊂到杭州南屏再一次翻印‘王阳明先生传习录集评“,此时与余姚王造周相见于杭州㊂王氏出示了先生迁姚诸位祖先的合写遗像,大凡二十八人,最后一行为阳明先生兄弟九人,其上为伯叔父母一行,男女共九人㊂以上一祖一妣的名录,在袁嘉谷题跋中已提及很详细㊂阳明先生余姚人,亦往还于余姚山阴之间㊂而先生也耿耿在念杭州西湖,诸如有 孤山早定归耕计 天真泉石秀 ,又言 虞跑路为先生乐游也 ㊂如今能在杭州拜观其遗像,也属于比较合适的地方㊂杭州旧有勋贤祠,因兵燹而毁,阳明神位寄于天龙寺内,曾呼吁重建西湖阳明祠,因种种原因尚未改设及重建㊂去年即指1930年,孙锵将此遗像拍摄成照片,以待他日能在祠中悬挂㊂而王造周请其题字,顺便装裱后珍藏,以上将近年与相关阳明先生的事情作一番记录,而敬仰先生的心则始终如一㊂通过以上7处题跋内容,清晰无误地说明王阳明溯以上六代的名讳,与王阳明‘年谱㊃世德记“记载互为一致㊂此外,遗像另还有题赞及名人观款计十一处,因与记述画像来源无涉,故不再赘述㊂二㊁关于‘达溪虹桥王氏宗谱“的世系问题由于王阳明本人世系家谱至今尚未发现,自阳明六世祖性常公(王纲)以上世系均以旁支谱牒作为依据进行研究,或移录衍接,其中还有几个重要问题须深入探究,诸如‘年谱“记载: 又二十三世迪功郎寿,自达溪徙余姚,今遂为余姚人㊂ ②查阅现存旁系王氏宗谱都很难找到王寿,或有学者认为 王寿 并不存在,而在2007年春在余姚大岚隐地发现的‘虞南达溪王氏宗谱“出现了 王寿 名讳,或将引出新的话题㊂据笔者了解,达溪王氏宗谱现存有以下几种,分两个派系:(一)‘达溪虹桥王氏宗谱“七卷末一卷清王运逵等纂修㊂清道光二十九年(1849)齐寿堂木活字本㊂始祖彦洪,初名道,以字行,宋代人㊂始迁祖补之,字佐卿㊁辅之,字咎卿㊂南宋自余杭移居上虞达溪虹桥㊂(二)‘达溪虹桥王氏宗谱“六卷清王鼎嵩等纂修㊂清光绪十六年(1890)齐寿堂木活字本,先祖世系同上㊂(三)‘虞南达溪王氏宗谱“十四卷,另卷首㊁卷末二卷清光绪十五年(1889)己丑夏,王履坤纂修,淮泽堂木活字本㊂达溪始祖泽元(讳成,号小柏)由嵊县东林徙上虞达溪,二世细八(讳炳),三世(讳融),四世伯三(讳仁朗),五世千四(讳寿),谱注: 暨阳教授,迁居姚江,阳明十一世孙也 ㊂(四)‘达溪王氏宗谱“(上宅王氏谱)十二卷,另卷首㊁卷末二卷1919年己末仲秋,第六次重修,淮泽堂木活字本,祖上世系与上同㊂首先谈谈‘达溪虹桥王氏宗谱“,七卷附末一卷,为清嘉庆㊁道光年间王鼎嵩等重修㊂其序云: 赵氏南渡,我祖彦洪公扈跸相从,卜居于余杭仙宅界,次子补之公知绍兴府事,旋与弟辅之公至上虞之达溪,见虹桥山水清奇,土田深厚遂家焉㊂历元明之代,时衰时盛,我朝定鼎后,室庐烬灰,人烟衰熄,迟之数十83赣南师范大学学报2022年年而元气复振,乾隆甲午岁,重建宗祠,阅二十五年为嘉庆戊午乃整修谱,敦人伦,厚风俗,长幼亲疏,秩秩如蔼蔼如焉㊂ ①其后光绪至民国年间所辑‘姚江开元王氏宗谱“②‘余姚孝义官人宅王氏宗谱“③‘余姚上塘王氏宗谱“④‘四明山菁李家塔王氏宗谱“⑤等皆据此世系,溯 王季由达溪徙居余姚秘图山北,为余姚秘图山派始祖㊂ 而明万历十年余姚赵锦在所撰‘姚城王氏族序“中也说: 姚江之王莫著于旧城,其分派自宋文正公旦之后南渡居浙,其后有质庵公者复自浙上虞之达溪徙姚江,居秘图山后,称秘图王氏㊂ ⑥清乾隆年间传王阳明七世孙王谋文纂修‘姚江王氏宗谱“⑦(德逸堂抄本)存六卷,也存此说,他自称 姚江王氏二十六世孙 ,溯王松之子季为秘图派,并注 徙秘图山北,其后分居山阴 ㊂以上与上虞‘达溪虹桥王氏宗谱“记载基本一致㊂然而‘达溪虹桥王氏宗谱“内收录王阳明六世祖王纲所撰‘三槐王氏历代迁移分派总系备“一文,笔者认为是清人操刀的一篇托名伪序,该序中言 彦洪于建炎宋同扈驾南迁,俣家余杭城东,鉌㊁镇家余姚乐安㊂彦洪家余杭仙泽界㊂彦洪生四子:资之,广东提刑;补之,浙东安抚使,知临安府;辅之,四川总干;翊之,将仕郎㊂补之同弟辅之迁居上虞达溪十九都之虹桥㊂后子姓有军民匠三支焉㊂补之生仁寿,仁寿生二子季㊁稠㊂季即万五府君也,以族在姚,往来族属间,见姚江山川之胜,倍于他邑,乃自虞迁姚,卜秘图山后居焉,姚城王氏实始于此云㊂明洪武六年春三月吉日,嗣孙纲述㊂ ⑧文中记述似乎十分详尽,迁居地写到上虞达溪时,还要加上 十九都之虹桥 ,方位过于详细,这种描述显然是清人修谱时的地理位置㊂又 补之生子仁寿,仁寿生二子季㊁稠㊂ 而根据现存的‘上塘王氏谱“谓: 补之,字咎卿㊂守母墓㊂同弟辅之迁居上虞之达溪虹桥㊂为虹桥王氏㊂子三:元龙㊁元明㊁元褒㊂上虞派㊂ 上述 补之生子仁寿 又不相符㊂下一句 仁寿生二子季㊁稠 ,据‘开元谱“ 元龙生子松 ,‘上塘谱“载:元龙字子云㊂宋黄岩尉,子一松㊂又据‘达溪虹桥王氏宗谱“载: 松,宋迪功郎,子季,徙余姚,姚江派㊂ 据‘上塘王氏谱“载: 松字惟鹤㊂子二:季㊁稠㊂ ‘开元谱“载: 松,生二子:季㊁稠,赘居余杭云楼㊂子季徒余姚㊂稠,字应茂,赘居云楼方氏㊂ 因此,所谓王纲撰文自相矛盾,祖孙不分,世系缺少一代,名字与世系都成问题㊂另对先祖不避名讳,直书其名,属大不敬,王纲定然不至于此㊂此文作伪痕迹最明显处便是落款: 明洪武六年春三月吉日 ㊂此时王纲已去世二年,岂有死后二年起而作文!据光绪‘上虞县志㊃坊都“篇记载: 宋熙宁三年,行保甲法,始置都,领于乡㊂本县置一十四乡,分领二十四都,改里曰保,邻于都,多寡不同,或一乡领数都,亦有一都分属两乡者 明初,罢录事司,以四隅还县,县令赵允文置坊,而更其名 第十九都领俱里三(以上‘万历志“)㊂国朝清康熙十三年,三藩之变 改坊㊁都为城㊁都,改里为图㊂城外二十五都,案增曰恩都㊂ ⑨因此,各代坊都划分及称谓稍有不同㊂而至清代 生畈㊁双镇㊁天平山㊁虹桥㊁孙溪㊁旧宅㊁岭下㊁黑龙潭㊁隐地㊁陈溪口㊁糜家山 等四十处村庄均属十九都,因此,宋元明清地域分野划分略有不同㊂关于虹桥谱系涉及阳明相关记录极少,如王鼎嵩于嘉庆戊午(1798)续辑‘达溪王氏宗谱叙“言: 吾族系出瑯琊太原,以周太子晋为鼻祖,当前明嘉靖间,花溪公建齐寿堂,庭庑宏敞,子姓殷蕃,尔时祖德宗功载在家乘,盖世有善本焉㊂明季以还,遭山寇之兵燹,而谱牒散失,先君寻绪茫茫,自省一公而下十数世及小陈岙下虹桥诸旁支,缮写成帙,付余小子谨藏之㊂顾代远年湮,详其流未悉,穷其源非敢略也,盖有待也㊂乾隆癸巳(1773),余偕先兄兰书暨一二五房诸姪辈至越郡,向伯府旧谱考订,证明乃知吾宗之昌于宋者,三槐郁郁,世居汴城,迨由南渡至余杭,自仙宅徙虹桥,实为吾上世嫡派云㊂ ⑩此谱叙则说明虹桥谱在清中期续修时,发现自明代以后,因遭兵燹,谱牒散失,无处寻找㊂也由于年代久远,很难追溯本源㊂叙者王鼎嵩与族人同赴越城(绍兴)向伯府旧谱互作考订,证明虹桥之宗为三槐之裔,自宋南渡后由余杭仙宅徙虹桥的经过㊂93第4期计文渊‘王阳明七代遗像“及相关世系考述①②③④⑤⑩ 王鼎嵩等纂修:‘达溪虹桥王氏宗谱“,道光二十九年木活字体㊂王忠标纂修:‘姚江开元王氏宗谱“,光绪二十九年存本堂木活字本㊂王兆朗等纂修:‘余姚孝义官人宅王氏宗谱“,民国二年三槐堂木活字本㊂王钦安等纂修:‘余姚上塘王氏宗谱“,民国二十三年嗣槐堂木活字本㊂⑥ 王仁林等纂修:‘四明上菁李家塔王氏宗谱“,民国二十五年孝义官堂木活字本㊂在王鼎嵩赴越城 向伯府旧谱考订 之时,遇到传阳明七世孙王谋文,王谋文于次年即乾隆甲午(1774)春,携从孙辈一起访达溪虹桥,亲撰‘望处先生展墓记“一文㊂此文附载于‘达溪虹桥王氏宗谱“卷末,而此文原石碑刻,现为私人藏家收藏,有数字异同,据最近媒体报道,兹将石刻原文附录于后:上虞达溪王长山,予祖安抚公暨迪功公之墓在焉㊂初,安抚公仕宋,随父朝议公,扈跸临安,卜居余杭之仙泽界㊂既而偕其弟总干公,来迁达溪㊂安抚公孙迪功公,迪功公生征士公,又徙余姚之秘图山,惟总干公后世居之㊂予深维祖德,思一至其地,顾驰驱南北㊂人事卒卒未便,因以 达溪 自号,志不忘也㊂岁辛卯内艰归里,癸巳服阕㊂需次,族人茂才斯馨辈,持家乘过访,询其风土,心更慕之㊂明年春,携从孙后载㊁后积㊁昆伸㊁昆潮,笋舆至止㊂仰瞻茔域,穆然长怀,周览其山川,峰环水绕,雾合烟回,秀石嘉林,畅娱心目,十里之间,蔚然聚落,无他氏错处;山可樵,而书可读;登齐寿之堂,见其族姓子弟,尊尊㊁亲亲㊁长长,揖让进退,礼仪秩如㊂而鼎发㊁文佩㊁思齐㊁斯馨㊁鼎嵩㊁梦文㊁君王㊁及甫㊁应南诸子,尤通达识大体,立家庙修谱牒,尊祖敬宗而收族㊂乃益叹先正贻谋之善,而后昆之能嗣守其遗绪也㊂于时益乐之甚,族人咸作而请,曰: 自姚江分派迄于今,兹几五百岁㊂惟文成公一至焉,尝书 龙山旧家 匾额㊂其后,忠贞公又一至焉,堂额即其手翰㊂ 得我公而三矣,岂偶然也,曷有以昭示将来?予不肖㊁不克,绍衣先烈,犹得追孝于前文人,继二公之芳躅,斯诚幸矣㊂而风尘鞅掌税驾何时,人地之兼胜游难再即,何能不眷眷扵是哉㊂乃从其请,而为之记㊂时达溪家庙落成,为书一联扵堂,并作 虹桥 二字,俾镌之溪石㊂又出白金五十两,为岁时墓祭㊂因并书之㊂乾隆甲午春三月,余姚裔孙谋文书㊂①按:王谋文(1725-1783),字达溪,原籍浙江山阴,寄籍顺天府大兴县㊂曾任介休知县,任内主持修复书院,缮城浚濠,纂修‘介休县志“㊂乾隆四十八年,因交河知县任内亏空钱粮,被斩㊂乾隆三十八年(1771)曾在阳明墓地恭摹勒石乾隆御笔 名世真才 ,自称 七世孙,山西汾州府介休县知县,臣王谋文恭摹勒石 ,曾辑‘姚江王氏宗谱“,现存清德逸堂抄本三册,存六卷(五至八㊁十九至二十)㊂近代学者对于王谋文是否为王阳明嫡裔提出质疑㊂同样,现藏于隐地龙潭村的‘达溪王氏宗谱“,内有‘王氏分派纪略“一文中也认为 山阴谋文其继派也,其谱冒三槐谬甚 ㊂明确王谋文是王阳明旁支继派,他所编的王氏宗谱冒用 三槐堂 后裔,极不合理㊂三㊁‘虞南达溪王氏宗谱“考略再论‘虞南达溪王氏宗谱“,共十四卷,另附卷首㊁卷末各一㊂笔者曾于2007年赴余姚大岚镇隐地龙潭村王氏后裔处调查采访,发现宗谱两种㊂此谱始修于康熙戊辰(1688)年,始刊于乾隆戊辰(1748)年,后嘉庆丁巳(1797)续修,咸丰丁巳(1857)又续修,至光绪十五己丑(1889)年再续修时,由姚江岑应元撰序㊂另有封面题‘达溪王氏宗谱“十二卷,附卷首㊁卷末各一㊂为1919年仲秋续修,扉页内题‘上宅王氏谱“㊂据姚江岑应元序 始祖徙居达溪之外沈,数世而后,复自外沈徂旧宅,逮八世祖元十五公生本祖兴二公㊁叔祖兴三公,析居上㊁下宅,因有上宅㊁下宅之分,然分宅而谱不分 ㊂②因此,‘虞南达溪王氏宗谱“与‘达溪王氏宗谱“(‘上宅王氏谱“)均系淮泽堂泽元公之裔,因子孙析居上下宅,故分宅而谱不分,后者即是‘虞南达溪王氏宗谱“上宅支的续谱,1919年版续谱都保留了康熙㊁乾隆㊁嘉庆㊁咸丰㊁光绪年间续修时的序文㊁封典㊁像赞㊁王氏分派纪略㊁支派迁徙考㊁传略㊁世系等内容㊂据‘虞南达溪王氏宗谱“记载,其谱由来则又不同,下为康熙戊辰原序:宗之有谱也,犹木之有本,水之有源,当其始发皆可尽悉,及其蔓延远沛,有莫知其所自来矣㊂予姓发祥于缑岒,传统于司徙;自秦汉而下或居瑯琊,或居太原㊁或居晋阳㊁或居山阴,或居皋虞㊁或居剡东,世世相承,贤贤相接,固非笔墨所能尽述矣㊂而东林一派,实绍乌衣之旧,古虞胜地尤为先世之居,世德钟灵,诞我始祖自剡而东,览龙山之耸翠,睹达水之光华,慨然曰是,固可以承先而裕后也,遂筑室而居焉,传至五世而后,子姓蕃延,因徙于姚江,徙于百官,徙于玩04赣南师范大学学报2022年。
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念3举和
2019年第2
期
谤起功高:王阳明故后获罪原因考述莫德惠摘要：明嘉靖八年（1529）王阳明病故后获罪，史籍中记载原因主要有两种，一是官方认为王
阳明事功与学术多有非议，二是黄纟官提出的吏部尚书桂萼陷害之说。官方的观点实际代表明世宗
的决定，这从明世宗给内阁首辅杨一清的密谕内容中可以得到印证；黄结提出的桂萼陷害说法实际
并不准确，吏部当时还是有所挽救的。王阳明故后获罪还与其复杂的人事因素有关
，朝廷长期以来
对于其事功皆存在争议，嘉靖八年的结果实际是对这些争议彻底地加以论定。
关键词：王阳明；获罪；明世宗；桂萼
明嘉靖七年（1528）
冬,新建伯、两广总督王
阳明在未经朝廷批允情况下离职返乡，不久病 逝于途中。王阳明病故后，朝廷开始议论其功 罪,于嘉靖八年二月宣布将其生前所获伯爵称 号予以终止,规定其子孙不得袭爵，
同时故后恤
典被取消，
生平所倡导的心学也被严令禁黜。
关于王阳明故后获罪的原因，明清史籍多有议
论。如隆万时期官方所修的《明世宗实录》指
斥王阳明事功、学术多有非议，因而被论罪，并 认为是嘉靖朝君臣的集体意见，无关涉个人之 间政治恩怨。王阳明弟子黄缩等则认为是当时 吏部尚书桂萼陷害所致。目前学界关于王阳明 的研究，已有相当丰富的成果，但对其病故获罪 的原因，未见有专文研究。有学者虽注意到王 阳明病故遭罪是与当时朝臣之间政治争斗以及 阳明心学的影响有关，惜未展开议论，更未结合 当时王阳明与正嘉君臣的关系状况深入分析。① 笔者拟综合散见于实录、明人文集以及明清史 书等材料,检讨王阳明故后获罪的复杂原因。一、明代史籍中所见阳明获罪两种解释关于王阳明故后获罪的原因，明清史籍的 记载存在较大差异，这主要以《明世宗实录》与 黄缩《明是非升赏疏》为代表。前者代表官方对 此事的观点,而后者则更多倾向于私人的意见, 这两份史料对探究此事的缘由具有非常重要的 作用，有必要予以分析。
嘉靖八年二月初八日，按照明世宗的要求，
吏部会同各衙门官员对王阳明故后的功罪问题 举行廷议，据《明世宗实录》载
：
守仁事不师古，言不称师，欲立异以为 名，则非朱熹格物致知之论,知众论之不与， 则著《朱熹晚年定论》之书，号召门徒倡和，
作者简介：莫德惠（1986—）,男，瑶族，广西桂林人，中山大学历史学系博士研究生，广东广州
，510275
。
①相关研究可参见吴震:《明代知识界讲学活动系年：1522—1602）,上海：学林出版社,2003年。邓志峰：《王学与晚
明的师道复兴运动》，北京：社会文献出版社,2004年。呂妙芬:《阳明学士人社群:历史、思想与实践》，北京：新星
出版社,2006年。王宇：《合作、分歧、挽救:王阳明与议礼派的关系史》，《中山大学学报（
社会科学版
）＞2009
年第
6期。
96谤起功高：王阳明故后获罪原因考述
才美者乐其任意,或流于清谈;庸鄙者借其 虚声，遂敢放肆，传习转讹，
悖谬日甚。其门
人为之辩，谤至，谓杖之不死，投之江不死， 以上渎天听，几无忌惮矣
。若夫剿捕寨贼,
擒除逆濠，据事论功，
诚有可录
，是以当陛下
御极之初，即拜伯爵。虽出于杨廷和预为己 地之私，
亦据有黄榜封拜侯伯之令，夫功过
不相掩。今宜免夺封爵，以彰国家之大信; 申禁邪说，以正天下之人心。上曰：
卿等议
是,守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，虚 声附和，用诈任情，坏人心术。近年士子，传 习邪说，皆其倡导。至于宸濠之变，与伍文 定移檄举兵，仗义讨贼，元恶就擒，功固可 录，但兵无节制，奏捷夸张。近日掩袭寨夷， 恩威倒置，所封伯爵本当追夺，但系先朝信 令，姑与终身。其殁后，恤典俱不准给，都察 院仍榜谕天下，敢有踵袭邪说，果于非圣者， 重治不饶0[1]22"-2w为了解读这份奏疏，先简单分析其中所牵 涉的背景。正德十六年(1521)三月明武宗病卒，四月 明世宗即位,十二月十九日，以王阳明平定江西 朱宸濠谋反有功，封其为新建伯，享有岁支禄米 一千石，给与诰券，子孙世袭等权利#呦这就 是上文所说的“陛下御极致初，即拜伯爵” o正德十六年四月明世宗即位后，六月便下 诏召王阳明入京，但据钱德洪记载，王阳明接到 诏令后，于六月二十日起程，行至浙江钱塘“辅 臣阻之，潜讽科道官员上言，提出朝廷新政，武 宗国丧，资费浩繁，不宜行宴赏之事O，，[2]1414由 此王阳明上疏请求致仕，获得朝廷批准,七月升 南京兵部尚书，参赞机务。⑴”据明世宗给杨一 清密谕中提到王阳明致仕原因，是内阁首辅杨 廷和“忌其功高，不令入朝，乃升为南京兵部尚 书”⑶这就是上文指岀的“出于杨廷和预 为己地之私。”嘉靖六年(1527)六月王阳明被明世宗起复 为两广总督，负责抚剿地方叛乱。王阳明于嘉 靖七年二月平定田州、思恩，七月平定八寨、断 藤峡等地叛乱。对于王阳明平定八寨、断藤峡 之乱,明世宗认为其所上捷报“近于夸诈，有失 信义，恩威倒置，恐伤大体，，[3]887 0这就是上文 提及的“近日掩袭寨夷，恩威倒置。”嘉靖七年( 1528)十月初十日，王阳明再次 以重病请求致仕回籍就医，并提及两广八寨地 方盗贼已平,设置卫所管治，今日的两广地方与 以往相比，可谓安定无事。因此王阳明“今已舆 至南宁，移卧舟次,将遂自梧道广，待命于韶、雄 之间o，，[2)581即王阳明上疏后，便离开军营，希望 在途中收到朝廷准其致仕的命令。
王阳明请求致仕回籍就医的奏疏,应在嘉 靖七年( 1528)十一月二十九日之前即王阳明病 故之前已到达吏部，经吏部讨论，于次年正月初
八日批准王阳明在奏疏中举荐都察院右佥、都
御史林富接任两广总督的建议，但王阳明未“候
命自归”，由此触怒明世宗。明世宗“恕其专擅，
且疑有诈，谕吏部曰
：’守仁受国重托
，故设漫辞
求去，不候进止，非大臣事君之道’”，认为吏部
对此事沉默，可能会“有误国事”，要求吏部速命
王阳明“具状以闻”，但此时王阳明已病故而无
法回奏。⑴
2262二月初二日
，
吏部上奏王阳明因病
笃离任，并病故途中之事,提岀王阳明“方困剧
时，不暇奏请，情固可原，”希望朝廷给予宽恕。
但明世宗“意未解”，认为王阳明“擅离重任，甚 非大臣事君之道。”
并指斥其学术、事功多有可
议，要求吏部召集各官“详定是非，及封拜宜否 以闻，不得回护姑息o，，[，12288数日后，吏部根据 明世宗的指示，会同各官廷议，便公布了上文提
到的王阳明生平事功、学术的罪状
。
这份廷议究竟是如何评定王阳明功罪的。
从廷议颁布的内容来看,对王阳明故后功过的 处理远远超出了惩罚其擅离职守的范围，扩大 至批评其生平事功与学术的问题上。吏部先是 指责王阳明所倡导的学说“悖谬日甚”“上渎天
听”，请求朝廷予以禁黜。明世宗同意并进一步 指斥其学为“用诈任情” “坏人心术”
的邪说
，
命
都察院榜告天下，规定要是有人继续宣扬其学， 则处以重刑。对于王阳明的军功，吏部予以肯
972019年第2
期
定，
认为朝廷已封其为伯爵，
已有赏赐,但功过
不相掩，考虑到朝廷的威信，建议免夺伯爵称
号。明世宗虽然不否定王阳明在平定朱宸濠叛 乱上有功，但认为存在用兵无节制，有夸大战功 之嫌的行为，且认为在征讨寨贼期间，有恩威倒 置的罪状。强调伯爵称号本应追夺，但由于是 正德朝所封授，所以姑且保留，而对王阳明故后 的赐祭、追封、赠谥等典例，下令不许给予。实录中记载王阳明故后被治罪的原因，即 其学说有坏人心，事功多有非议所致。这种观 点在万历以后被多位史家接受,如雷礼《皇明大 政记》就完全承袭此说0 [4]M5-646与实录观点不同，王阳明弟子黄绡提出了 桂萼陷害的说法。黄缩是较早议论王阳明故后 获罪原因的人物，嘉靖八年（1529）二月在官方 公布处理王阳明身后罪状后，黄缩便上《明是非 升赏疏》，在这份奏疏中，黄缩提出王阳明故后 获罪主要原因是得罪了吏部尚书桂萼。这份奏 疏撰于嘉靖八年,可谓时人论事，其观点多被后 世所承袭。为厘清黄缩的说法,兹将相关文字 节录如下：然（桂）萼不与守仁，遂致陛下不之 知。夫有臣如守仁者，幸遇陛下尧舜之主 而不获明良之会，果谁之过与？臣是以惜 之也。臣虽平生敬萼、信萼，亦不敢以此谓 萼为是也。况赏罚者，治世之权衡、明主之 操柄也。以守仁平日之功之贤，又以勤劳 终于王事，乃常典不及，削罚有加，不得与 诸臣安处者等，是废议贤之法而为遏恶之 惩，反褒忠之典而为党锢之禁。至公之道， 顾如是乎哉！其何以励忠而劝将来也？ ……敕下该部，查给恤典，赠谥，仍与世袭。 并开学禁，以昭陛下平明之治，天下幸 直 [5]627 -629"Ex O在这封奏疏中，黄缩先是指岀吏部尚书桂 萼与王阳明关系的不和，而明世宗又由于桂萼 的意见导致其对王阳明并不了解。接着强调王 阳明平日功绩卓著，为官贤能,却得不到朝廷应 有的赏典，而故后事功遭削罚，学术受到禁黜。 朝廷这样对待一位已故的有功大臣，将来何以 劝励群僚？请求朝廷给予王阳明故后恤典、赠 谥的待遇，以及恢复爵位世袭
、
重开学禁
，如此
才能弥补桂萼在王阳明事件中的过失。可见黄
缩采用极为委婉地语气议论王阳明故后获罪之 事，奏疏并没有获得回应。
黄缩将王阳明故后获罪的原因归罪于桂萼 的说法，后被明人争相传抄或转引
。如王阳明
弟子钱德洪在嘉靖四十二年编成的《阳明先生 年谱》就全盘接受黄缩的观点O 1211579 -'580其他著
述如嘉万时人黄光昇、焦玆、尹守衡关于此事原
因的记载，基本沿袭黄缩的说法。在具体原因 方面,黄光昇、焦玆以及尹守衡则认为王阳明拒
绝桂萼提出的征讨安南的要求，由此遭其忌恨，
是导致其故后获罪的重要原因。而焦玆的记载
增加了桂萼指责王阳明在征讨朱宸濠叛乱事件 存在冒功的文字，并认为王阳明爵位之所以未 被削去，是由于明世宗的同情之故，而仅罢黜恤
典、
子孙世袭而已
。
对于黄绡、黄光昇
、
焦玆、尹守衡将王阳明
故后获罪的原因归结为桂萼所迫害的说法，以
及所增添的内容，笔者搜寻《明世宗实录》与桂 萼本人文集、奏疏，未见到桂萼议论此事的奏疏
文字,黄缩为何会提岀这种观点？据其本人记
载,其与桂萼是一种“死生休戚，与之相知，
前后
二十余年，始终无间”
的关系，两人的关系较为
密切。
⑸血据明人黄承德记载黄缩
“自家庭、乡
党以至立朝事君，动静岀处、语默取予、日用躬 行，罔一或违于斯”⑸722之人。而时人也认为
“其在史馆，事核理直，无少阿比，同事者咸称良 史之才。
”⑸728可见黄络是一位态度严谨之人。
那么为何其在王阳明身后获罪之事中，
执意归
罪于桂萼呢？对于其中原因
，
有必要予以考察
。
黄缩（1480—1554）,字宗贤,浙江台州府黄 岩人，正德五年（1510）因祖荫而被授官后军都
督府都事,嘉靖初年因支持明世宗议礼事件逐 渐受到重视，嘉靖八年岀任南京礼部左侍 郎O[117,95尽管黄缩性情严谨，与桂萼交往密切，