湘西苗族传统婚俗及其和谐婚姻家庭构建价值
对湘西南苗族婚俗'哭嫁'的探析
百家争鸣ＡＩＪＩＡＺＨＥＮＧＭＩＮＧＢＭａｒ． 2016 MAGAZINE 57“哭嫁”是湘西南苗族的婚俗之一，是苗族文化的组成元素，也是苗族人民的民族特色。
本文以苗族婚俗为视角，分析了的苗族哭嫁的历史渊源和苗族婚俗的“ 哭嫁”程序，以及苗族婚俗中的“ 哭嫁”歌曲，在苗族婚俗文化的基础上，探究了苗族婚俗哭嫁文化的传承与保护。
引言湘西南苗族人民长期生活在湖南省邵阳市西南部的城步苗族自治县，因此便故称南苗族。
追溯长远的苗族历史，翻阅斑斓的苗族文化，毫无疑问，苗族人民的婚嫁庆典就是整个民族的“唯美一环”，而“哭嫁”更是以一种真挚的情感，完美的诠释了苗族人民的地域风情。
随着时代的演变，“哭嫁”已不再是简单的婚礼仪式，有了音乐的融入，“哭嫁歌”逐渐成为了苗族人民的“婚礼庆典”它是一种由音乐而起，由音符所渗透的音乐形式，其浑源纯正的哭腔和绵延婉约的“韶萨”无疑成为了苗族婚礼的符号代表。
一、苗族婚俗“哭嫁”的历史渊源苗族是一个勤劳质朴热爱生活、热爱文化的悠久民族，从婚嫁祭祀到节日庆典，苗族人民一直都保持着传统的习俗礼仪。
其中“ 哭嫁”就是苗族人民的婚礼习俗之一，根据《凤凰县志》的记载，“哭嫁”是苗族祖先世代相传、长久沿袭的一种传统形式，具体年限已无从考证，但根据县志的解析“ 哭嫁”是一种吉祥如意的象征，苗族人民认为新娘出嫁“不哭不发， 越哭越发”、“ 新人不哭， 娘家无福”，而且哭得越悠扬、越洪亮，就预示着以后生活会越美满、越顺心。
苗族人民用“ 哭嫁”的形式，表达出对爱情、对亲情、对生活的一种美好憧憬。
二、苗族婚俗的“ 哭嫁”程序如果出嫁是女人一生中最幸福的时刻，那么婚礼则是走向这段幸福婚姻的必经章程，如何奏响这段“章程”的礼炮，如何表达这无比幸福的一刻，苗族人民选择了一种独特的方式“ 哭嫁”。
哭嫁在苗语中译为“ 哩啦哩”也就是《 嫁女歌》，按照苗族婚俗《 嫁女歌》是每一个新娘在出嫁之前，必须要演唱的歌曲，不哭则无法凸显婚礼的隆重，不哭则显得清冷安静，不哭家庭则不会和睦。
苗族传统习俗
苗族传统习俗苗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、湖南等地。
苗族拥有丰富多样的传统习俗，这些习俗代代相传，成为苗族文化的重要组成部分。
本文将以苗族传统习俗为主题，介绍其中几个代表性的习俗。
婚俗在苗族传统的婚姻习俗中，有着丰富多彩的仪式和习俗。
首先是“拉弓娶亲”，新郎要提前展示自己的射箭技巧，成功射中则代表着喜事即将来临。
婚礼当天，新娘通常会穿着华丽的苗族传统服饰，新郎则会戴上独特的苗族头饰。
在婚宴上，新郎和新娘要互相敬酒，并向亲友们致谢。
苗族有一种传统舞蹈叫做“打铁舞”，这是婚礼上必不可少的环节。
新郎要与亲友们一同跳舞，传达幸福和吉利之意。
而在婚宴上，还会有丰盛的苗族传统美食，如酸汤鱼、酸姜酉鸡等。
整个婚礼过程中，邻里亲友齐聚一堂，共同欢庆，传递着浓厚的喜庆氛围。
节日习俗苗族拥有许多重要的节日，其中最具代表性的是“花山节”。
每年农历三月初八，苗族人民会聚集在花山上，举行盛大的祭祀仪式。
在祭祀仪式开始前，人们会进行一场盛大的巫师舞，以祈求丰收和平安。
然后，会举行祭祀仪式，献上食品、水酒等供品，表达对祖先的感恩之情。
在花山节上，人们还会穿上盛装，跳起传统的花山舞。
花山舞是苗族人民表达喜悦和庆祝的方式，整个舞蹈过程中，舞者们手持彩绳，形成各种美丽的花纹，给人以视觉的享受。
除了花山节，苗族还有许多其他重要的节日，如“尧回节”、“大寨会”等。
这些节日丰富多样，具有浓厚的苗族特色，是苗族人民传承和弘扬文化的重要方式。
服饰习俗苗族的传统服饰以宽松、色彩斑斓为特点，体现了苗族人民对自然和美的热爱。
苗族服饰的一个重要元素是银饰，银饰不仅作为装饰品，还具有保平安、驱邪避祟的功能。
苗族妇女通常会佩戴耳坠、项坠、腕饼等银饰，展示出其高尚的身份和美丽。
在苗族传统婚礼中，新娘穿着的婚纱也是非常讲究的。
新娘的婚纱由红花布制成，上面还点缀着各种绣花和银饰，展现了苗族妇女的风采和婚姻的美好。
同时，苗族还有独特的发饰和头饰。
浅议湘西苗族传统婚姻伦理
浅议湘西苗族传统婚姻伦理作者：杨黎红来源：《新西部下半月》2013年第12期本文为吉首大学校级科学研究项目（编号：Jd12017）阶段性研究成果【摘要】湘西苗族通过婚前伦理教育、缔结伦理教育、存续伦理教育、离婚与再婚伦理教育等维度，使民族传统婚姻伦理教育得到了有效实施与积极传承，对维系湘西苗族的家庭稳定、经济发展、和谐社会建设等都起到了积极的作用。
【关键词】湘西苗族；伦理教育；婚前伦理；缔结伦理；存续伦理；离婚与再婚伦理作为中华民族大家庭中的一员，湘西苗族由于其特别的地理环境及特殊的历史背景，缔造了其独具特色、内容丰富的婚姻伦理，它们主要包括：婚前伦理、缔结伦理、存续伦理、离婚与再婚伦理等。
通过上述婚姻伦理的宣传教育与有效传承，对湘西苗族的家庭稳定、经济发展、和谐社会建设等都起到了积极的作用。
一、婚前伦理：崇尚自由恋爱在湘西，苗族青年男女恋爱是开放自由的。
苗族青年男女在婚前一般都是以一种以歌传情、以歌择偶的自由社交活动，苗族称之为“跳月”或“跳花”来进行的。
一般男孩到了十七、八岁，女孩到了十六、七岁，便有了物色对象，择偶恋爱的心机。
到了恋爱的年龄父母不但不会阻止自己的子女恋爱，相反还主动担任自己子女的恋爱“教师”，教他（她）们怎样去恋爱。
譬如《中华风物志·湖南志》载：“湘西苗族，每逢佳节良宵，有跳月之风，童男处女，纷至森林山巅，唱歌跳舞，此唱彼和，虽不相识，可相约订婚。
”清代陆次平《洞溪阡志》载：“跳月者，乃春月而跳舞求偶也。
”“其父母各率子女，择佳地而为跳月之令。
父母群处平原之上，子与子左，女与女右，分别于荫之下，原之上，相宴乐，……是时也，有男近女而女去之者，有女近男而男去之者，有数女竞争一男而男不知所择者，有数男竞争一女而女不知所避者，有相近复相舍，有相舍仍相盼者。
……彼负而去矣，渡涧越溪，选幽而合，解锦带而互系焉。
相携以还于跳月之所。
各随父母以还，而后议聘。
”苗族这种不禁男女交往的良好风气，不只在古代盛行，直到今天，在某些地区还完好地保存。
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化初探
湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化初探湘西苗族是我国少数民族中的一个重要群体，他们保留着悠久的文化传统，其中婚姻习俗更是深受人们关注。
在湘西苗族的婚姻习俗中，舅权文化占据着重要的地位，影响着苗家家庭的结构和发展。
本文将对湘西苗族婚姻习俗中的舅权文化进行初探，以期更好地理解和尊重湘西苗族的传统文化。
我们需要了解什么是舅权文化。
舅权，即舅姑家的权利。
在湘西苗族社会中，妇女处于相对被动的地位，而丈夫的舅舅在家庭中起着重要的作用，拥有较高的地位和权力。
在苗家传统观念中，舅舅被视为“腊酒父”，是妻子的“第一父亲”，拥有着严格的管教权和经济权。
这种舅权文化影响了苗族婚姻习俗和家庭生活，是苗族文化的重要组成部分。
在苗族的传统结婚仪式中，舅权文化也有着明显的体现。
对于苗族婚姻而言，舅舅的地位比丈夫还要高，因此在结婚仪式上，舅舅必须占据重要地位。
在婚礼上，舅舅要亲自主持婚礼仪式，而新郎则要向舅舅行礼并恭敬地称呼舅舅为“舅父”。
这种尊重舅舅权威的习俗体现了苗族婚姻习俗中的舅权文化，也凸显了湘西苗族社会中男性权威的重要性。
苗家婚姻中的“出嫁”习俗也与舅权文化密切相关。
在苗族传统观念中，女儿出嫁后不再属于父母家庭，而是归入丈夫家庭和舅姑家庭，因此妻子的地位和生活由丈夫和舅舅共同控制。
这种习俗体现了苗族婚姻中的舅权文化，也影响着妇女的地位和权利。
在苗族家庭中，舅权文化对家庭结构和家庭关系产生着深远的影响。
根据苗族传统习俗，夫妻在家庭中存在着严格的分工，丈夫主要负责农田劳作和外出谋生，而妻子则主要负责家务劳动和家庭生活。
在这种家庭结构中，舅舅在妻子的生活和教育中起着至关重要的作用，影响着妻子的行为和思想观念。
舅权文化成为苗族家庭中的一种权威体系，维系着家庭关系和社会秩序。
随着社会的发展和人们观念的转变，舅权文化在苗族社会中也在逐渐淡化。
现代化的思想观念和法律法规的保护使得苗族妇女的地位逐渐得到尊重和平等，而不再受到古老的舅权文化的束缚。
湘西苗族都有什么风俗
湘西苗族都有什么风俗湘西苗族都有什么风俗湘西州的土家族、苗族历史悠久。
在历史发展长河中，他们以勤劳和智慧，创造出具有各自民族特点的历史和文化，养成勤劳俭朴、勇敢无畏、耐艰苦、重感情的民族性格和道德风貌。
下面店铺推荐湘西苗族的风俗习惯的内容，希望大家喜欢!湘西苗族都有什么风俗篇1生活习俗吃：1.吃油茶。
油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。
有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。
2.吃山泥鳅(晰蜴，统称四脚蛇)。
将处理后的山泥鳅加少量米粉，一起腌入坛子内，用来招待贵客。
3.吃青菜。
农历过年喜欢吃青菜，一般不切碎。
穿戴：苗族的服饰因地区不同而有差异。
男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。
中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。
引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。
住：1.吊脚楼，吊脚一般2-3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。
吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。
上层为人居住。
2.火炉，形状为方形，高60-70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。
天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。
火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。
婚丧习俗恋爱：以歌为媒，农历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。
情同意合者，便相邀离去，表示恋上了。
平时看牛、放羊也对歌，并赠红。
双方父母同意便结婚，如不同意，还有逃婚的习俗。
结婚：一般在结婚前一个月，长则半年，就开始哭嫁。
对长辈要一个一个地器，然后再送礼物，现在改变了许多。
苗族婚礼文化礼仪
苗族婚礼文化礼仪苗族是贵州多民族里的其中一个，那么你们知道苗族的结婚礼仪吗?下面是我为大家整理苗族婚礼风俗，希望对您有所关怀，欢迎大家阅读参考学习!苗族的结婚礼仪“游方”：黔东南苗族青年恋爱方式。
农闲或赶集或节庆时，男青年结伴来到特定的地点，用吹木叶、打口哨等信号邀请女青年，女青年结伴应邀前去对唱情歌。
游方的地点称游方坡，必需是公开的地点。
男女青年在游方中相识，之后经过对唱情歌和单独接触增进彼此的了解，直到确定恋爱关系。
“牵羊”：贵阳、平坝等地苗族青年的恋爱方式。
在“跳花场”上，小伙子们围成圆圈，边吹芦笙边跳舞。
姑娘们现场围观后，掏出一条长带拴在某男的腰带上，表示宠爱之情。
小伙子若看上就收下绣球，离开舞场互表情意。
“踩月亮”：威宁一带苗族恋爱风俗。
夜晚，小伙子们走出家门拿着芦笙或木叶，来到山坡或高地上，边吹边唱，逗引姑娘。
姑娘们听见，便出门与小伙子对唱“踩月亮”。
“抢发髻”：黔西北苗族聚居区的恋爱风俗，每逢赶场或花场，姑娘身着盛装，头戴发髻，到歌场游玩。
小伙则追逐姑娘，边跑边追。
追上姑娘就假装抢发髻，姑娘情愿让小伙抢走，说明有宠爱之情，反之则没有中意。
“背背带织锦” ：织金一带苗族男女青年的传情形式。
每年花坡场上，苗族女青年背着背带织锦到花场。
背带上绣着的秀丽图案，说明自己未选定对象。
小伙子从背带上刺绣出的图案、颜色、式样等工艺来衡量姑娘是否手巧。
男女青年在花坡场上互相对唱、谈心。
经过一段时间的相互往来，彼此都中意对方，双方可选定吉日缔结婚姻。
“凑柴米，吃年饭”：威宁一带苗族青年的恋爱形式。
每年初，邻寨的姑娘们凑油、盐、柴、米、肉等忙着办盛宴，未婚小伙则吹起芦笙串寨吃年饭。
小伙子若遇上意中人，可留下多玩几日。
如没有被姑娘相中，则继续串寨吃年饭，选求意中人。
“掐手传情”：松桃的苗族青年男女的恋爱形式。
每逢“四月八”、“龙舟节”等传统节日及其他对唱场合中，通过多次的对唱等方式，某男对某女产生宠爱之情，便伸手轻掐女方小指，试探女方看法。
试析湘西南麻阳苗族民俗文化
试析湘西南麻阳苗族民俗文化前言湘西南是中国西南地区的一个地区，境内的麻阳苗族自治县是湖南省的一个县级行政区。
该地区人民以苗族人为主，拥有丰富的民俗文化，现在我们就来一起试析湘西南麻阳苗族民俗文化。
婚俗文化麻阳苗族人民的婚俗文化十分丰富多彩，包括婚前仪式、过程和婚后仪式。
婚前仪式主要是指聘礼的交换和过门礼的进行。
聘礼是指男方家送给女方家的礼品，过门礼是指女方在婚礼前拜访男方家庭，表示自己的真诚和愿意。
婚礼过程中，新娘会穿戴华丽的婚纱，而新郎则会打扮成英俊的伴郎。
在婚礼上，新人要跳舞、喝酒、招财等主要活动。
婚后仪式主要是指新娘入门仪式和新人拜祖神的仪式。
藏经楼文化藏经楼文化是麻阳苗族人民传承的一项重要文化，自古以来，麻阳苗族人民就非常注重文字的传承和宣传。
因此他们在各村庄中设立了藏经楼，让乡村中的年轻人学习掌握文化知识，以保持族群的文化传承。
藏经楼是麻阳苗族人民传承多年的文化全息。
在这里，他们会每天固定地进行礼仪教育、思想文化教育等活动，这使得每一位藏经楼成员都成为了一个有着文化背景和爱国精神的人。
祭祀文化祭祀文化是麻阳苗族人民非常注重的一项文化。
他们会在每年的特定日子里，给先人和神明祭祀。
在祭祀过程中，麻阳人会献上鲜花、酒水、蜡烛等物品，并在场上敬酒以表达敬意。
麻阳苗族人民会用祭祀来表达他们对祖先的敬爱和对神灵的敬畏。
祭祀文化是他们保持传统、弘扬文化、维系家族和睦等重要群体文化。
民间歌舞文化麻阳苗族人民拥有丰富的民族歌舞文化。
在他们的日常生活中，歌曲和舞蹈被广泛传播和使用。
“苗族赛龙舟”、“苗族麻花”、“苗族灯树”等著名的民族节日和文化艺术活动都是他们非常重视和积极参与的。
他们通过歌舞艺术来弘扬自己的民族文化，并表达他们对生活和美好未来的憧憬。
小结麻阳苗族民俗文化是湘西南地区非常重要的民俗文化之一，他们在婚俗、藏经楼、祭祀、歌舞等方面都拥有自己独特的文化特征。
这些文化特征不仅反映了麻阳苗族人民对传统文化的关心和传承，也为我们了解湘西南地区的民俗文化提供了非常重要的参考信息。
湘西苗族文化
论湘西苗族之婚恋文化石春诚（化学化工学院 11级食品质量与安全）内容摘要：婚俗是民族民俗文化的重要组成部分，不同的民族有不同的婚俗，不同的民族婚俗构成了中华民族多元一体的文化格局。
湘西苗族婚恋文化丰富，从恋爱到步入婚姻殿堂，苗族青年践行众多传统婚恋习俗。
本文通过对湘西土家族和苗族的婚俗的详细了解、资料整理和归纳描述，以揭示湘西地区独特的民族民俗。
关键字：湘西苗族婚恋习俗民俗通过学习湘西民族学这门课，突然对湘西婚恋文化特别感兴趣，比如，他们的“哭嫁”习俗，起初特别不解，本该是喜事，为什么要哭呢？另外，他们的恋爱方式也特别吸引我，同时，以往的习俗不断被社会同化，却感觉湘西苗族的文化还保留的相对比较完整，因而，就特意去详细了解了湘西苗族的婚恋文化学，以此得知：湘西苗族婚俗众多,包括婚恋教育、恋爱自由、婚姻自主、和气脸、合事歌、农事歌、排家饭、婚恋习惯法等重要内容。
一、婚俗行式湘西地区苗族在婚俗文化具有苗族婚姻的基本特征，如一夫一妻制、同宗（同姓）不婚、舅权制约、自由恋爱、自主婚姻等。
湘西苗族婚姻有自由婚姻和包办两种形式：（1）自由婚姻湘西苗族地区婚姻自主程度较高，婚姻的缔结多为自由自主，自由选择，父母包办极少。
自由婚姻全过程由青年男女作主张，父母不加干涉。
湘西各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式——“赶边边场”或“会姑娘”。
苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。
男女双方通过赶边边场，对话唱歌，相互沟通情感，情投意合后，由男方父母托媒到女方家提亲，征得女方父母同意后，就算订婚。
如女方父母不同意，男女双方爱情坚贞不屈，就采取逃婚婚配，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。
在订婚后双方仍是自由地参加各种会期和社交活动。
如果一方发现对方在爱情上不专一，就主动地退回信物表示毁约。
从订婚到结婚都是自己作主，父母很少包办，也很少提到嫁妆和彩礼的多寡。
苗族自由结婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，还有独具特色的抢婚习俗。
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湘西苗族传统婚俗及其和谐婚姻家庭构建价值吴桂鸿【摘要】The Miao nation in western Hunan has many marriage customs. It lncludes love and marriage education, love freedom, marriage independence, friendly face, gathering the matter song,, farmiug song, arranging food from house to house, the common law on the love and marriage and so on important content. These marriage customs implicate outstanding love and marriage culture. They have the following important function on constructing the harmonious marriage and family, training communication skills, building the platform of happy marriage and family; ramming the basis of feelings, laying the foundation on the harmonious marriage and family ; advocating the "harmony" culture, setting up the values of harmonious marriage and family ; advocating the industrious and mutual virtues ; consolidating the basis of marriage and family; restraining the clansman's words and deeds, maintaining the stability of marriage and family.%湘西苗族婚俗众多，包括婚恋教育、恋爱自由、婚姻自主、和气脸、合事歌、农事歌、排家饭、婚恋习惯法等重要内容。
这些婚俗蕴含优秀的婚恋文化，对构建和谐婚姻家庭具有以下重要功能：培养为人处世技能，搭建幸福婚姻家庭平台；务实感情基础，奠定和谐婚姻家庭基石；倡导“和合”文化，树立和谐婚姻家庭观；崇尚勤劳互助美德，巩固婚姻家庭基础；约束族人言行，维系婚姻家庭稳定。
【期刊名称】《怀化学院学报》【年(卷),期】2012(031)010【总页数】3页(P11-13)【关键词】湘西苗族;婚恋习俗;和谐;婚姻家庭【作者】吴桂鸿【作者单位】湖南省民间非物质文化研究基地,湖南怀化418008【正文语种】中文【中图分类】C95和谐婚姻家庭是构建和谐社会的基础,是维护社会稳定的有力保证。
而崇尚家庭美德,树立社会主义荣辱观是构建现代和谐婚姻家庭的重要保障。
湘西苗族历史上长期遭受统治阶级的奴役,社会动荡不安,人民渴望和追求构建和谐的婚姻家庭。
长期的历史沉淀,湘西苗族形成了众多的婚恋习俗。
这些婚恋习俗蕴含家庭美德的基本内容,是湘西苗族优秀传统婚恋文化的重要组成部分,对和谐婚姻家庭的构建,对社会主义荣辱观的树立,对促进湘西苗区经济社会的健康发展具有重要价值。
一、婚恋教育——培养为人处世技能,搭建幸福婚姻家庭的心理平台婚恋教育,即父母对未婚子女进行的婚姻恋爱相关知识或技能的教育指导,它是湘西苗族重要的婚恋习俗。
婚恋教育习俗涉及诸多内容,主要包括情歌对唱、恋爱见习、婆媳相处等方面。
情歌对唱在湘西苗乡氛围甚浓。
在苗乡墟场,苗族青年对歌传情;苗族置办喜事,青年男女盛行“拦歌”习俗,切磋歌艺。
例外,在苗乡,情窦初开的少男少女常去“边边场”,观摩情侣谈恋爱;一些男女青年恋人约会时,有时会邀请未恋爱的好朋友,这就是苗族的“恋爱见习”婚俗,父母对此向来持包容态度。
最后,苗族父母,尤其是母亲注重对女儿进行婆媳相处方面的教育指导,解读婆媳冲突的原因,传授处理婆媳关系的技巧,以身作则,努力扮演好儿媳角色等,使女儿受到潜移默化的教育等等。
父母是孩子的第一任老师,家庭教育的成功与否,直接奠定孩子的未来。
苗族人认为,婚恋教育是家庭教育的重要组成部分,这一教育落实如何,直接关系到孩子将来婚姻家庭的幸福。
对子女的教育,为人处世永远是第一位的。
一个难以相处,心理不健康的人很难立足于社会,甚至会危害家庭社会。
苗族婚恋教育最重要的内容,就是教育苗族青年如何做人,如何与他人沟通交流。
获取与对方良好的沟通能力,就是要了解对方的观点,因为只有这样,才能找到合适的应对措施。
美国汽车工程师与企业家亨利·福特说:“如果成功有任何秘诀的话,就是了解对方的观点,并且从他的角度和你的角度来观察事情的那种才能。
”[1](P64)通过情歌对唱教育,向“歌师傅”学唱情歌,相互对歌,促使苗族青年积极融入集体生活,增强男女青年之间的相互了解,培养、掌握和提高与它人交流和沟通的能力。
同时,通过恋爱见习,观摩情侣相恋的言谈举止,有助于苗族青年找到打开对方心扉的钥匙,掌握融入对方心理世界的方法,关切他人,增强品性修养,为理顺未来的恋人关系与夫妻关系打牢基础。
婆媳关系事关家庭的和谐与稳定,历来是个棘手问题。
苗族妇女认为,处理好婆媳关系的关键是媳妇培养“爱”和“善”的高尚品质。
“爱人助人、亲善友爱的思想,足以唤起生命中最崇高的情操。
它能给予健康、和谐、力量,是人之生机的给予者。
”[2](P18)苗族妇女对女儿进行婆媳相处的婚恋教育,提倡婆媳相互尊重,孝敬老人,加强情感交流,接受“丈夫” 的调解等,促使女儿培养“仁爱”和“善良”的崇高品德,增强“和而不同”的和谐理念,未出嫁就树立起敬老、爱老、善老的和谐婆媳观以及相敬如宾的幸福婚姻家庭观,为将来建立美满幸福的婚姻家庭做好良好的心理准备,搭建良好的心理平台。
二、恋爱自由,婚姻自主——夯实感情基础,奠定和谐婚姻家庭的情感基石湘西苗区偏僻闭塞,环境恶劣,但这并不能阻挡他们自由相爱。
苗族青年通常利用苗乡墟场、置办喜事、四月八、六月六等隆重节日聚会,以歌为媒、对歌传情。
当感情升华,关系确定后,便告之父母,托媒人说亲。
当然,也有的父母托媒人帮子女物色对象,但事先要征得子女的同意。
因此,苗族青年婚恋注重征询父母,重媒人说亲,并不是说婚恋不自由、不自主,而是苗族青年尊重父母、慎重婚姻的表现。
事实上,做父母的大多都很开明,非常尊重子女的选择。
当然,绝对自由自主的婚恋是不存在的,在自由自主的背后,也存在一些限制,诸如族际婚恋限制,舅霸姑婚等,但相对于汉族等其他民族来说,湘西苗族恋爱自由,婚姻自主确实是不争的事实。
学者对苗族婚恋自由自主的原因进行了探讨。
苗族是典型的“迁徙民族”,因古代先民面临部落和民族战争,男人从事武功,女人从事农业生产,妇女是家庭的一家之主,掌握经济大权,这是苗族恋爱自由,婚姻自主的重要原因。
[3]笔者认为,掌握经济实力只是苗族妇女恋爱自由,婚姻自主的物质条件。
从深层次来说,是因为苗族渴望幸福稳定的婚姻家庭,他们深刻地认识到感情基础是维系和谐婚姻家庭的重要基石。
众所周知,湘西苗族夫妇离婚率低,这与“恋爱自由,婚姻自主”这一婚俗是直接相关的。
这种婚恋习俗蕴含着当今社会里许多人缺乏或忽视的正确婚恋观。
一方面,它十分注重婚姻的情感基础。
“苗族人民认为婚姻是人格精神的结合,没有感情或感情破裂了的婚姻是死亡了的婚姻,因而自古以来就奉行恋爱自由、婚姻自主的原则。
”[4]然而,现在年轻人择偶过于注重车子、票子、房子等,而忽视了感情因素。
这种重物质、轻感情的婚恋观是导致现代社会高离婚率的深层原因。
当然,谈婚论嫁,任何时候都不能忽略物质条件,尤其在当今社会,更关注物质条件。
但是,财富多寡可以改变,而感情是永恒的,它是婚姻最坚固的基础。
我国《婚姻法》第三十二条规定,“男女一方要求离婚的,可由有关部门进行调解或直接向人民法院提出离婚诉讼。
人民法院审理离婚案件,应当进行调解;如感情确已破裂,调解无效,应准予离婚。
”《婚姻法》将感情破裂作为男女双方离婚的重要依据,凸显了感情在婚姻家庭中的基础性作用。
另一方面,恋爱自由,婚姻自主为婚姻的稳定幸福奠定良好的情感基础和提供重要的情感保障。
这种婚俗赋予苗族青年婚恋自由自主的权利,保障青年男女拥有充裕时间加深彼此了解,培养和建立深厚感情,自主决定自己的婚姻命运。
因此,它有利于双方夯实感情基础、建立真挚的感情,忠贞不渝,为和谐婚姻家庭奠定牢固的基础。
反观当下社会出现的“闪婚”,其原因就在于年轻人忽视了情感在和谐婚恋家庭中的重要作用,整天忙于工作,把择偶寄望于情人节、七夕、参与电视节目等一些活动,没有长期的交往与了解,未能培养良好感情的时间保障。
三、和气脸·合事歌——倡导“和合”文化,树立和谐婚姻家庭观念湘西苗族婚庆中还有洗“和气脸”、唱“合事歌” 的习俗。
湘西苗族新娘到了新郎家,在大家吃完饭,喝过酒,稍作休息之后,新郎的妹妹端来一盆洗脸水,请哥哥嫂子洗“和气脸”。
洗“和气脸”的水不是一般的水,而是用多种草药合煮而成。
这种用草药煎过的水,据说有两大功能:一是“以之洗面驱除一切煞神”,[5](P176)即避邪驱毒的功能;二是降火顺气的功能。
不同的草药,彼此固然有对立因素,但是通过“合煮”,不同药物之间互相吸收、融合,从而具备共同的避邪驱毒、降火顺气的功效,体现事物和谐、包容的品性。
洗了“和气脸”后, “和师者”为新娘新郎唱“合事歌”,诸如,“天合地合日月相合,女是地宽,男是天长,日月同明,万事吉祥。
年合月合时相合,女是红月,男是丰年,日时相伴,永不离分。
口合口,心合心,夫妻相合创乾坤;手合手,脚合脚,夫妻相合同欢乐。
夫妻齐眉同到老,百子千孙福寿好。
”[6](P131)洗“和气脸”与唱“合事歌”,看似简单而又带有神秘色彩的婚俗,蕴含着中华民族优秀的“和合”文化。
“和合”文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,它博大精深,包含着“和而不同”的辩证世界观、“相互包容”求同存异的价值观、“厚德载物”的仁爱精神等基本内涵。
[7](P176)通过洗“和气脸”,唱“合事歌”,促使不同个性的夫妻承认和尊重彼此的“差异”,包容对方的缺陷,使夫妻恩爱、相敬如宾、和睦相处。
这两种婚庆做法其实就是两种和合仪式,有主持人,有众多亲朋好友见证,十分庄重,夫妻俩洗了“和气脸”,唱了“合事歌”从此和合,百头到老。